3525 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَمَّالُ ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، قَالُوا : ثنا مُكْرَمُ بْنُ مُحْرِزِ بْنِ مَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ حَلِيفِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَنْبَشِ بْنِ حَرَامِ بْنِ حَبَشِيَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ الأَزْدِ أَبُو الْقَاسِمِ الْخُزَاعِيُّ ، ثُمَّ الرَّبْعِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي مُحْرِزُ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ حِزَامِ بْنِ هِشَامِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ هِشَامِ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ أَبِيهِ حُبَيْش بْنِ خَالِدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ ، وَخَرَجَ مِنْهَا مُهَاجِرًا إِلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَمَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَدَلِيلُهُمَا اللَّيْثِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الأُرَيْقِطِ مَرُّوا عَلَى خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدٍ الْخُزَاعِيَّةِ ، وَكَانَتْ بَرْزَةً جَلْدَةَ تَحْتَبِي بِفِنَاءِ الْقُبَّةِ ، ثُمَّ تَسْقِي وَتُطْعِمُ ، فَسَأَلُوهَا لَحْمًا وَتَمْرًا لِيَشْتَرُوهُ مِنْهَا ، فَلَمْ يُصِيبُوا عِنْدَهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، وَكَانَ الْقَوْمُ مُرْمِلِينَ مُسْنِتِينَ ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَاةٍ فِي كِسْرِ الْخَيْمَةِ ، فَقَالَ : ` مَا هَذِهِ الشَّاةُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ ؟ ` قَالَتْ : خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الْغَنَمِ ، قَالَ : ` فَهَلْ بِهَا مِنْ لَبَنٍ ؟ ` , قَالَتْ : هِي أَجْهَدُ مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ : ` أَتَأْذَنِينَ أَنْ أَحْلُبَهَا ؟ ` , قَالَتْ : بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، نَعَمْ إِنْ رَأَيْتَ بِهَا حَلْبًا فَاحْلُبْهَا ، فَدَعَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ` فَمَسَحَ بِيَدِهِ ضَرْعَهَا وَسَمَّى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَدَعَا لَهَا فِي شَاتِها ، فَتَفَاحَتْ عَلَيْهِ وَدَرَّتْ وَاجْتَرَّتْ ، وَدَعَا بِإِنَاءٍ يُرْبِضُ الرَّهْطَ فَحَلَبَ فِيهَا ثَجًّا حَتَّى عَلاهُ الْبَهَاءُ ، ثُمَّ سَقَاهَا حَتَّى رُوِيَتْ ، وَسَقَى أَصْحَابَهُ حَتَّى رَوَوْا ، وَشَرِبَ آخِرَهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ أَرَاضُوا ثُمَّ حَلَبَ فِيهَا ثَانِيًا بَعْدَ بَدْءٍ حَتَّى مَلأَ الإِنَاءَ ، ثُمَّ غَادَرَهُ عِنْدَهَا ثُمَّ بَايَعَهَا وَارْتَحَلُوا عَنْهَا ` ، فَقَلَّمَا لَبِثَتْ حَتَّى جَاءَ زَوْجُهَا أَبُو مَعْبَدٍ يَسُوقُ أَعْنُزًا عِجَافًا يَتَسَاوَكْنَ هُزْلا ضُحًى ، مُخُّهُنَّ قَلِيلٌ ، فَلَمَّا رَأَى أَبُو مَعْبَدٍ اللَّبَنَ عَجِبَ ، وَقَالَ : مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا اللَّبَنُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ ؟ وَالشَّاةُ عَازِبٌ حِيَالٌ ، وَلا حَلُوبةَ فِي الْبَيْتِ ؟ قَالَتْ : لا وَاللَّهِ إِلا أَنَّهُ مَرَّ بِنَا رَجُلٌ مُبَارَكٌ مِنْ حَالِهِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : صِفِيهِ لِي يَا أُمَّ مَعْبَدٍ ، قَالَتْ : رَأَيْتُ رَجُلا ظَاهَرَ الْوَضَاءَةِ أَبْلَجَ الْوَجْهِ حَسَنَ الْخَلْقِ لَمْ تَعِبْهُ ثُحْلَةٌ وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَعْلَةٌ ، وَسِيمٌ ، فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ ، وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ ، وَفِي صَوْتِهِ صَهَلٌ ، وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ ، وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ ، أَزَجُّ أَقْرَنُ ، إِنْ صَمَتَ فَعَلَيْهِ الْوَقَارُ ، وَإِنْ تَكَلَّمَ سَمَاهُ وَعَلاهُ الْبَهَاءُ ، أَجْمَلُ النَّاسِ وَأَبَهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ ، وَأَحْلاهُ وَأَحْسَنُهُ مِنْ قَرِيبٍ ، حُلْوُ الْمَنْطِقِ ، فَصْلٌ لا هَذِرٌ وَلا نَزِرٌ ، كَأَنَّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتٌ نَظْمٌ يَتَحَدَّرْنَ ، رَبْعٌ لا يَأْسٌ مِنْ طُولٍ ، وَلا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ ، غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثَّلاثَةِ مَنْظَرًا ، وَأَحْسَنُهُمْ قَدْرًا ، لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفُّونَ بِهِ ، إِنْ قَالَ أَنْصَتُوا لِقَوْلِهِ ، وَإِنْ أَمَرَ تَبَادَرُوا إِلَى أَمْرِهِ ، مَحْفُودٌ مَحْشُودٌ لا عَابِسٌ وَلا مُفَنَّدٌ ، قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ : هُوَ وَاللَّهِ صَاحِبُ قُرَيْشٍ الَّذِي ذُكِرَ لَنَا أَمْرُهُ مَا ذُكِرَ بِمَكَّةَ ، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَصْحَبَهُ وَلأَفْعَلَنَّ إِنْ وَجَدْتُ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلا ، فَأَصْبَحَ صَوْتٌ بِمَكَّةَ عَلِيًّا يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلا يَدْرُونَ مَنْ صَاحِبُهُ ، وَهُوَ يَقُولُ : جَزَى اللَّهُ رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ رَفِيقَيْنِ قَالا خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ هُمَا نَزَلاها بِالْهُدَى وَاهْتَدَتْ بِهِ فَقَدْ فَازَ مَنْ أَمْسَى رَفِيقَ مُحَمَّدِ فَيَا لِقُصَيٍّ مَا زَوَى اللَّهُ عَنْكُمُ بِهِ مِنْ فِعَالٍ لا تُجَارَى وَسُؤْدَدِ لِيَهِنْ بَنِي كَعْبٍ مَكَانُ فَتَاتِهِمْ وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدِ سَلُوا أُخْتَكُمْ عَنْ شَاتِهَا وَإِنَائِهَا فَإِنَّكُمُ إِنْ تَسْأَلُوا الشَّاةَ تَشْهَدِ دَعَاهَا بِشَاةٍ حَائِلٍ فَتَحَلَّبَتْ عَلَيْهِ صَرِيحًا ضَرَّةُ الشَّاةِ مُزْبِدِ فَغَادَرَهَا رَهْنًا لَدَيْهَا لِحَالِبٍ يُرَدِّدُهَا فِي مَصْدَرٍ ثُمَّ مَوْرِدِ ، فَلَمَّا سَمِعَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِذَلِكَ شَبَّبَ يُجِيبُ الْهاتِفَ ، وَهُوَ يَقُولُ : لَقَدْ خَابَ قَوْمٌ زَالَ عَنْهُمْ نَبِيُّهُمْ وَقُدِّسَ مَنْ يَسْرِي إِلَيْهِمْ وَيَغْتَدِي تَرَحَّلَ عَنْ قَوْمٍ فَضَلَّتْ عُقُولُهُمْ وَحَلَّ عَلَى قَوْمٍ بِنُورٍ مُجَدَّدِ هَدَاهُمْ بِهِ بَعْدَ الضَّلالَةِ رَبُّهُمْ وَأَرْشَدَهُمْ مَنْ يَتْبَعِ الْحَقَّ يُرْشَدِ وَهَلْ يَسْتَوِي ضُلالُ قَوْمٍ تَسَفَّهُوا عِمَايَتَهُمْ هَادٍ بِهِ كُلَّ مُهْتَدِ وَقَدْ نَزَلَتْ مِنْهُ عَلَى أَهْلِ يَثْرِبَ رِكَابُ هُدًى حَلَّتْ عَلَيْهِمْ بِأَسْعَدِ نَبِيٌّ يَرَى مَا لا يَرَى النَّاسُ حَوْلَهُ وَيَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ فِي كُلِّ مَسْجِدِ وَإِنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مَقَالَةَ غَائِبٍ فَتَصْدِيقُهَا فِي الْيَوْمِ أَوْ فِي ضُحَى الْغَدِ لِيَهْنِ أَبَا بَكْرٍ سَعَادَةُ جَدِّهِ بِصُحْبَتِهِ مَنْ يُسْعِدِ اللَّهُ يَسْعَدِ لِيَهْنِ بَنِي كَعْبٍ مَكَانُ فَتَاتِهِمْ وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدِ زَادَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ فِي حَدِيثِهِ ، قَالَ : وَحَدَّثَنَاهُ مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُكْرَمٍ ، فَقَالَ لَنَا : ` لَمْ تُعِبْهُ ثُحْلَةٌ وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَقْلَةٌ ` ، وَالصَّوَابُ ثُجْلَةٌ وَصَعْلَةٌ الثَّجْلَةُ : كِبَرُ الْبَطْنِ ، وَالصَّعْلَةُ : صِغَرُ الرَّأْسِ ، يُرِيدُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ كَبِيرَ الْبَطْنِ وَلا صَغِيرَ الرَّأْسِ ، وَقَالَ لَنَا مُكْرَمٌ : ` فِي أَشْفَارِهِ عَطَفٌ وَفِي صَوْتِهِ ضَهَلٌ ` ، وَقَالَ لَنَا مُجَاهِدٌ ، عَنْ مُكْرَمٍ : ` فِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ فِي صَوْتِهِ صَحَلٌ ` ، وَالصَّوَابُ وَطَفٌ : وَهُوَ الطُّولُ ، وَالصَّوَابُ صَحَلٌ : وَهِي الْبَحَّةُ ، وَقَالَ لَنَا مُكْرَمٌ : ` لا يَأْسَ مِنْ طُولٍ ` ، وَالصَّوَابُ ` لا يَتَشَنَّا مِنْ طُولٍ ` ، وَقَالَ لَنَا مُكْرَمٌ : ` وَلا عَابِسٌ وَلا مُعْتَدٍ ` ، وَقَالَ لَنَا مُجَاهِدٌ ، عَنْ مُكْرَمٍ : ` لا عَابِسٌ وَلا مُفَنَّدٌ ` ، يَعْنِي : لا عَابِسٌ وَلا مُكَذَّبٌ *

হুবাইশ ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা থেকে বের হলেন এবং মদীনার দিকে হিজরতকারী হিসেবে যাত্রা করলেন—তাঁর সঙ্গে ছিলেন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু বকরের আযাদকৃত গোলাম আমির ইবনে ফুহাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁদের পথপ্রদর্শক লায়সী গোত্রের আব্দুল্লাহ ইবনুল উরাইকিত্ব—তখন তাঁরা উম্মে মা’বাদ আল-খুযা’ঈয়ার দুটি তাঁবুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

তিনি ছিলেন একজন বিচক্ষণ ও দৃঢ়চেতা মহিলা, যিনি তাঁবুর আঙ্গিনায় বসতেন, মানুষকে পান করাতেন ও খাওয়াতেন। তাঁরা তাঁর কাছে গোশত ও খেজুর চাইলেন, যেন তাঁরা তা কিনে নিতে পারেন। কিন্তু তাঁরা তাঁর কাছে এর কিছুই পেলেন না। কারণ, সে বছর দুর্ভিক্ষের কারণে মানুষজন চরম অভাবগ্রস্ত ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁবুর এক কোণে একটি বকরী দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "হে উম্মে মা’বাদ, এই বকরীটি কেমন?" তিনি বললেন, "দুর্বলতার কারণে এটি পালের সাথে যেতে পারেনি।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এর কি দুধ আছে?" তিনি বললেন, "দুধ দেওয়ার মতো শক্তিও এর নেই।" তিনি বললেন, "তুমি কি আমাকে অনুমতি দেবে আমি এটিকে দোহন করি?" তিনি বললেন, "আমার পিতা-মাতা আপনার ওপর উৎসর্গ হোক! হ্যাঁ, যদি আপনি এতে দুধ পান, তবে দোহন করুন।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বকরীটিকে ডাকলেন। তিনি নিজ হাতে তার ওলানে মাসাহ করলেন, মহান আল্লাহর নাম নিলেন এবং বকরীটির জন্য বরকতের দুআ করলেন। এতে বকরীটি পা ফাঁক করে দাঁড়াল, দুধ দিতে শুরু করল এবং জাবর কাটতে লাগল। তিনি এমন একটি পাত্র চাইলেন, যা একটি দলকে তৃপ্ত করতে পারে। তিনি সেই পাত্রে এত বেশি দুধ দোহন করলেন যে পাত্রের উপরে ফেনা জমে গেল। প্রথমে তিনি উম্মে মা’বাদকে পান করালেন যতক্ষণ না তিনি তৃপ্ত হলেন। এরপর তাঁর সাথীদের পান করালেন যতক্ষণ না তাঁরা তৃপ্ত হলেন। শেষে তিনি নিজে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পান করলেন।

তাঁরা সকলে ভালোভাবে তৃপ্ত হওয়ার পর, তিনি আবার দোহন করলেন এবং পাত্রটি ভরে দিলেন। এরপর সেই দুধের পাত্রটি তার কাছে রেখে দিলেন, তাঁর সাথে বাইআত করলেন এবং সেখান থেকে যাত্রা করলেন।

এরপর খুব অল্প সময়ের মধ্যেই উম্মে মা’বাদ-এর স্বামী আবু মা’বাদ ফ্যাকাশে, দুর্বল ও শীর্ণ কয়েকটি ছাগল হাঁকিয়ে এলেন, যেগুলোর দেহে সামান্য চর্বিও ছিল না। আবু মা’বাদ যখন দুধ দেখতে পেলেন, তখন তিনি আশ্চর্য হলেন এবং বললেন, "হে উম্মে মা’বাদ! এই দুধ তোমার কাছে কোথা থেকে এলো? বকরী তো জঙ্গলে চরানোর জন্য বাইরে ছিল এবং ঘরে কোনো দুধেল পশুও নেই।"

উম্মে মা’বাদ বললেন: আল্লাহর কসম, (ঘরে কোনো দুধেল পশু ছিল না); তবে একজন বরকতময় ব্যক্তি আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছেন, তাঁর অবস্থা ছিল এমন এমন।

আবু মা’বাদ বললেন: হে উম্মে মা’বাদ, আমাকে তাঁর বিবরণ দাও।

উম্মে মা’বাদ বললেন: আমি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখলাম, যার সৌন্দর্য ছিল সুস্পষ্ট, মুখমণ্ডল ছিল উজ্জ্বল ও পবিত্র। তাঁর গঠন ছিল সুঠাম ও মনোহর। স্থূলতা তাঁকে দোষযুক্ত করেনি এবং ছোট মাথা তাঁকে হালকা করেনি। তিনি ছিলেন সুশ্রী।

তাঁর দু’চোখে ছিল গভীর কালো আভা, চোখের পাপড়িতে ছিল দীর্ঘতা, তাঁর কণ্ঠে ছিল তেজস্বিতা ও ভরাট ভাব, তাঁর গ্রীবাদেশে ছিল দীর্ঘতা ও কমনীয়তা, তাঁর দাড়িতে ছিল ঘনতা। তাঁর ভ্রু ছিল বাঁকা ও ঘন। তিনি নীরব থাকলে তাঁর উপর গাম্ভীর্য বিরাজ করত; আর যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তাঁকে দীপ্তি ও ঔজ্জ্বল্য ঢেকে নিত।

দূর থেকে দেখলে তাঁকে মনে হতো লোকেদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও সুদর্শন, আর কাছ থেকে দেখলে তাঁকে মনে হতো সবচেয়ে মিষ্টভাষী ও উত্তম আকৃতির। তাঁর কথা ছিল অত্যন্ত মাধুর্যপূর্ণ। তাঁর কথা ছিল স্পষ্ট, না ছিল বেশি দীর্ঘ, না ছিল বেশি সংক্ষিপ্ত (নিরস)। মনে হতো যেন তাঁর মুখ থেকে মুক্তার গাঁথা দানা খসে পড়ছে।

তিনি ছিলেন মধ্যম আকৃতির—অতিরিক্ত দীর্ঘতার কারণে চোখ তাঁকে এড়িয়ে যেত না, আবার অতিরিক্ত খর্বতার কারণে চোখ তাঁকে তুচ্ছও মনে করত না। তিনি যেন দুটি ডালের মাঝের একটি শাখা—দেখতে ঐ তিনজনের মধ্যে তিনিই ছিলেন সবচেয়ে সতেজ এবং তাঁদের মর্যাদার দিক দিয়ে তিনিই ছিলেন শ্রেষ্ঠ।

তাঁর কিছু সঙ্গী ছিল, যারা তাঁকে ঘিরে রাখত। তিনি কথা বললে তারা মন দিয়ে শুনতো। তিনি আদেশ করলে তারা ত্বরিত গতিতে তা পালনে ছুটতো। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সেবাপ্রাপ্ত ও সমবেতজনের ভালোবাসার পাত্র। তিনি ছিলেন না গোমড়ামুখো, আর না ছিলেন নিন্দিত বা ভ্রান্তিপূর্ণ।

আবু মা’বাদ বললেন, "আল্লাহর কসম, ইনিই তো সেই কুরাইশী ব্যক্তি, যার খবর আমাদের কাছে মক্কায় পৌঁছানো হয়েছিল। আমি সংকল্প করেছি যে আমি তাঁর সঙ্গী হব। যদি কোনো পথ পাই তবে অবশ্যই আমি তা করব।"

এরপর মক্কায় একটি উচ্চ ধ্বনি শোনা গেল। লোকেরা আওয়াজ শুনতে পাচ্ছিল, কিন্তু কে এর বক্তা, তা জানতে পারছিল না। সেই ব্যক্তি বলছিলেন:

"আল্লাহ, যিনি মানুষের রব, তিনি যেন উত্তম প্রতিদান দেন,
উম্মে মা’বাদের তাঁবুর পাশ দিয়ে অতিক্রমকারী সেই দুই সঙ্গীকে।
তারা হেদায়েত নিয়ে সেই তাঁবুতে অবতরণ করেছে, আর সে (উম্মে মা’বাদ)ও হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছে।
সুতরাং, যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী হলো, সে অবশ্যই সফলকাম।
হে কুসাই গোত্রের লোকেরা! আল্লাহ তোমাদের কাছ থেকে কত উত্তম কাজ এবং শ্রেষ্ঠত্ব দূরে সরিয়ে রেখেছেন!
বনি কা’ব গোত্রের জন্য তাদের এই যুবতী নারীর অবস্থান এবং মুমিনদের জন্য তার বসার স্থান সুসংবাদ হোক।
তোমরা তোমাদের বোনকে জিজ্ঞেস করো তার বকরী ও দুধের পাত্র সম্পর্কে,
যদি তোমরা জিজ্ঞেস করো, তবে বকরীটিও সাক্ষ্য দেবে।
তিনি এক বন্ধ্যা বকরীকে ডাকলেন, আর তা থেকে সতেজ, ফেনা মিশ্রিত দুধ নিঃসরিত হলো।
তিনি সেই পাত্রটি দোহনকারীর জন্য তার কাছে আমানত রেখে গেলেন, যা বারবার আনা-নেওয়া করা যাবে।"

যখন হাসসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কবিতা শুনলেন, তখন তিনি সেই অদৃশ্য বক্তাকে উত্তর দিয়ে কবিতা রচনা করলেন, যাতে তিনি বললেন:

"সেই কওম অবশ্যই ব্যর্থ হলো, যাদের মধ্য থেকে তাদের নবী চলে গেছেন,
আর সে পবিত্র, যিনি তাদের কাছে রাতে পথ চলেন এবং সকালে আসেন।
তিনি এক কওমকে ছেড়ে চলে গেলেন, ফলে তাদের জ্ঞান-বুদ্ধি ভ্রষ্ট হলো,
আর তিনি এক নতুন নূরের সাথে অন্য এক কওমের মাঝে অবতরণ করলেন।
পথভ্রষ্টতার পর তাঁর রব তাঁকে দিয়ে তাদেরকে হিদায়াত দিলেন,
যিনি হক অনুসরণ করেন, তিনি সৎপথপ্রাপ্ত হন।
যেসব নির্বোধ লোক তাদের অন্ধত্ব নিয়ে বিভ্রান্তির অন্ধকারে ডুবে আছে,
আর যিনি সকল হিদায়াতপ্রাপ্তদের পথপ্রদর্শক, তারা কি কখনো সমান হতে পারে?
তাঁর কাফেলা ইয়াসরিববাসীদের উপর এমন পথনির্দেশ নিয়ে অবতরণ করেছে,
যা তাদের জন্য সবচেয়ে সৌভাগ্যের বিষয় নিয়ে এসেছে।
তিনি এমন নবী, যিনি তাঁর চারপাশের লোকেরা যা দেখে না, তা দেখেন,
আর তিনি প্রতিটি মসজিদে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করেন।
যদি তিনি কোনো দিন গায়েব সম্পর্কে কোনো কথা বলেন,
তবে সেদিনই বা পরদিনের সকালে তা সত্য প্রমাণিত হয়।
আবু বকরকে তাঁর সৌভাগ্যময় সাহচর্য মোবারক হোক!
যাকে আল্লাহ সৌভাগ্য দান করেন, সে সৌভাগ্যবান হয়।
বনি কা’ব গোত্রের জন্য তাদের এই যুবতী নারীর অবস্থান এবং মুমিনদের জন্য তার বসার স্থান সুসংবাদ হোক।"