1 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي قَالَا: نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» -[8]-

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে, যা সে নিয়ত করেছে। অতএব, যার হিজরত আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের জন্যই (গণ্য হবে)। আর যার হিজরত হবে দুনিয়ার কোনো বস্তু অর্জনের জন্য, অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে, তবে তার হিজরত সেদিকেই (গণ্য হবে) যে উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।"

2 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، بِمِثْلِهِ

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

3 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يُصَنِّفَ كِتَابًا فَلْيَبْدَأْ بِحَدِيثِ الْأَعْمَالِ -[9]- بِالنِّيَّاتِ» وَقَدِ اسْتَعْمَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَبَدَأَ الْجَامِعَ الصَّحِيحَ بِحَدِيثِ الْأَعْمَالِ بِالنِّيَّاتِ وَاسْتَعْمَلْنَاهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ فَبَدَأْنَا بِهِ -[10]-

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কিতাব সংকলন করতে চায়, সে যেন ’নিশ্চয়ই সমস্ত কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল’ এই হাদীসটি দিয়ে শুরু করে।"

আর মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এটি অনুসরণ করেছিলেন। তাই তিনি তাঁর আল-জামি‘ আস-সহীহ (সহীহ বুখারী) কিতাবটি ’নিয়তের ভিত্তিতেই কর্মফল নির্ধারিত হয়’ এই হাদীসটি দিয়েই শুরু করেছেন।

এবং আমরাও এই কিতাবে এটিকে অনুসরণ করেছি, ফলে আমরাও এটি দিয়েই শুরু করলাম।

4 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: «يَدْخُلُ فِي حَدِيثِ الْأَعْمَالِ بِالنِّيَّاتِ ثُلُثُ الْعِلْمِ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: "নিশ্চয়ই সকল আমল (কাজ) নিয়তের উপর নির্ভরশীল"—এই হাদীসটি ইলম (ইসলামী জ্ঞান)-এর এক-তৃতীয়াংশকে শামিল করে।

5 - قُلْنَا: وَهَذَا لِأَنَّ كَسْبَ الْعَبْدِ إِنَّمَا يَكُونُ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَبَنَانِهِ، وَالنِّيَّةُ وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلَاثَةِ أَقْسَامِ اكْتِسَابِهِ، ثُمَّ لِقَسْمِ النِّيَّةِ تَرْجِيحٌ عَلَى الْقَسْمَيْنِ الْآخَرَيْنِ؛ فَإِنَّ النِّيَّةَ تَكُونُ عِبَادَةً بِانْفِرَادِهَا، وَالْقَوْلُ الْعَارِي عَنِ النِّيَّةِ وَالْعَمَلُ الْخَالِي عَنِ الْعَقِيدَةِ لَا يَكُونَانِ عُبَادَةً بَأَنْفُسِهِمَا، وَلِذَلِكَ قِيلَ: «نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ»؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ وَالْعَمَلَ يَدْخُلُهُمَا الْفَسَادُ وَالرِّيَاءُ، وَالنِّيَّةُ لَا يَدْخُلُهَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আমরা (এ বিষয়ে) বলি: এর কারণ এই যে, বান্দার অর্জন (আমল) মূলত তার অন্তর, তার জিহ্বা এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা সংঘটিত হয়। আর নিয়ত তার অর্জনের এই তিন প্রকারের মধ্যে একটি।

এরপর, নিয়তের এই অংশের অন্য দুটি অংশের উপর প্রাধান্য রয়েছে। কারণ নিয়ত একাকীভাবেও ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়। পক্ষান্তরে, নিয়তবিহীন উক্তি এবং আকিদা (বিশ্বাস) শূন্য কাজ নিজে থেকে ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় না।

আর একারণেই বলা হয়েছে: "মুমিনের নিয়ত তার আমল থেকে উত্তম।" কেননা কথা ও কাজের মধ্যে ত্রুটি ও রিয়া (লোকদেখানো ভাব) প্রবেশ করতে পারে, কিন্তু নিয়তের মধ্যে তা প্রবেশ করে না। আল্লাহর মাধ্যমেই সফলতা (তাওফীক) লাভ হয়।

6 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: كُنَّا نُحَدِّثُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً أَنَّ الْأَعْمَالَ تُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا كَانَ مِنْهَا لَهُ قَالَ: " هَذَا كَانَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَمَا كَانَ لِغَيْرِهِ قَالَ: اطْلُبُوا ثَوَابَ هَذَا مِمَّنْ عَمِلْتُمُوهُ لَهُ "

আবু আলিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিগত পঞ্চাশ বছর ধরে আলোচনা করে আসছি যে, সকল আমল (কর্ম) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সামনে পেশ করা হবে।

সেই আমলগুলোর মধ্যে যা কিছু তাঁর (আল্লাহর) জন্য করা হয়েছিল, তিনি বলবেন: "এটি আমার জন্য ছিল এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।"

আর যা কিছু অন্য কারো জন্য করা হয়েছিল, তিনি (আল্লাহ) বলবেন: "তোমরা যার জন্য এই আমল করেছিলে, তার কাছে এর সাওয়াব (প্রতিফল) চেয়ে নাও।"

7 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا بُكَيْرُ بْنُ الْحَدَّادِ الصُّوفِيُّ -[11]-، بِمَكَّةَ، نا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَلَمَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ زُنْبُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: إِنَّ «اللَّهَ تَعَالَى مَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ لهُ خَالِصًا وَلَا يَقْبَلُهُ إِذَا كَانَ خَالِصًا إِلَّا عَلَى السُّنَّةِ»

ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা সেই আমল ছাড়া অন্য কোনো আমল কবুল করেন না, যা একমাত্র তাঁরই জন্য খালেসভাবে (নিষ্ঠার সাথে) করা হয়। আর যখন সেই আমল খালেস হয়, তখনও তিনি তা কবুল করেন না, যদি না তা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।"

8 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُرَيْرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلًا، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيَّ، يَقُولُ: «نَظَرَ الْأَكْيَاسُ فِي تَفْسِيرِ الْإِخْلَاصِ فَلَمْ يَجِدُوا غَيْرَ هَذَا أَنْ تَكُونَ حَرَكَاتُهُ وَسُكُونُهُ فِي سِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَا يُمَازِجُهُ شَيْءٌ لَا نَفْسٌ وَلَا هَوًى وَلَا دُنْيَا»

সাহল ইবনু আবদুল্লাহ আত-তুসতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) ব্যাখ্যা নিয়ে গভীর চিন্তা-ভাবনা করেছেন। অতঃপর তারা এই ব্যাখ্যা ছাড়া আর কিছুই পাননি যে, বান্দার সকল কাজ, তার নড়াচড়া ও স্থবিরতা, তার গোপন ও প্রকাশ্য সকল অবস্থাতেই, একমাত্র আল্লাহর জন্যই হবে, যার কোনো অংশীদার নেই। এর সাথে অন্য কোনো কিছুর মিশ্রণ থাকবে না—না নফসের (ব্যক্তিগত স্বার্থ), না প্রবৃত্তির (খেয়াল-খুশি) আর না দুনিয়ার (স্বার্থের)।

9 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، حَدَّثَنِي الْجُنَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ بْنَ الْمُغَلِّسِ، وَقَدْ ذُكِرَ النَّاسُ فَقَالَ: «لَا تَعْمَلْ لَهُمْ شَيْئًا وَلَا تَتْرُكْ لَهُمْ شَيْئًا وَلَا تُعْطِ لَهُمْ شَيْئًا، وَلَا تَكْشِفْ لَهُمْ شَيْئًا» -[12]- قَالَ الْجُنَيْدُ: يُرِيدُ بِهَذَا الْقَوْلِ كَوْنَ أَعْمَالِكَ لِلَّهِ وَحْدَهُ

জুনায়েদ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাররি ইবনুল মুগাল্লিস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি— যখন মানুষের (প্রসঙ্গে) আলোচনা করা হচ্ছিল— তিনি বললেন:

"তুমি তাদের (মানুষের সন্তুষ্টির) জন্য কোনো কাজ করো না, তাদের জন্য (তাদের অসন্তুষ্টির ভয়ে) কোনো কাজ ত্যাগ করো না, তাদের উদ্দেশ্যে কোনো কিছু প্রদান করো না এবং তাদের কাছে কোনো কিছু প্রকাশও করো না।"

জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই উক্তির মাধ্যমে তিনি (সাররি) এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, তোমার সকল আমল যেন কেবলমাত্র এক আল্লাহ তা‘আলার জন্যই হয়।

10 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدِّلُ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ، أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: قُلْتُ: لِابْنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّ قَوْمًا يَزْعُمُونَ لَيْسَ قَدَرٌ. قَالَ: هَلْ عِنْدَنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَأَبْلِغْهُمْ عَنِّي إِذَا لَقِيتَهُمْ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بَرِيءٌ إِلَى اللَّهِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ بُرَآءُ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ، سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُنَاسٍ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ لَيْسَ عَلَيْهِ عَنَاءُ سَفَرٍ وَلَيْسَ مِنَ الْبَلَدِ يَتَخَطَّى حَتَّى وَرَّكَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يَجْلِسُ أَحَدُنَا فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَا الْإِسْلَامُ؟ فَقَالَ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَحُجَّ وَتَعْتَمِرَ وَتَغْتَسِلَ مِنَ -[13]- الْجَنَابَةِ، وَتَتِمَّ الْوُضُوءَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ» قَالَ: فَإِنْ فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْمِيزَانِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ فَأَنَا مُؤْمِنٌ. قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْمَلَ لِلَّهِ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا مُحْسِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ مَا الْمَسْئُولُ بِأَعْلَمَ بِهَا مِنَ السَّائِلِ» قَالَ: " إِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِأَشْرَاطِهَا. قَالَ: أَجَلْ. قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ الْعَالَةَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبِنَاءِ وَكَانُوا مُلُوكًا» قَالَ: مَا الْعَالَةُ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ؟ قَالَ: «الْعَرَبَ» قَالَ: «وَإِذَا رَأَيْتَ الْأَمَةَ تَلِدُ رَبَّهَا وَرَبَّتَهَا فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ» قَالَ: صَدَقْتَ. ثُمَّ نَهَضَ فَوَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيَّ بِالرَّجُلِ» قَالَ: فَطَلَبْنَاهُ فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَنْ هَذَا؟ هَذَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمْكُمْ دِينَكُمْ فَخُذُوا عَنْهُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا شُبِّهَ عَلَيَّ مُنْذُ أَتَانِي قَبْلَ مُدَّتِي هَذِهِ وَمَا عَرَفْتُهُ حَتَّى وَلَّى»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’মার বলেন) আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: হে আবু আব্দুর রহমান! কিছু লোক এমন দাবি করে যে, তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) বলতে কিছু নেই। তিনি বললেন: তাদের কেউ কি আমাদের এখানে আছে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাহলে যখন তুমি তাদের সাথে দেখা করবে, আমার পক্ষ থেকে তাদের জানিয়ে দেবে যে, ইবনু উমর তোমাদের থেকে এবং তোমরা ইবনু উমর থেকে আল্লাহর কাছে মুক্ত।

(ইবনু উমর বলেন) আমি আমার পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: আমরা একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বসা ছিলাম, এমন সময় তাঁর কাছে একজন লোক এলেন, যার মধ্যে সফরের কোনো ক্লান্তি দেখা যাচ্ছিল না এবং তিনি এই এলাকার লোকও ছিলেন না। তিনি ভিড় ঠেলে এগিয়ে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে ঠিক সেভাবে হাঁটু গেড়ে বসলেন, যেভাবে আমাদের কেউ সালাতের মধ্যে বসে থাকে। তারপর তিনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) দু’হাঁটুর উপর তাঁর দু’হাত রাখলেন।

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: হে মুহাম্মাদ! ইসলাম কী?

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ইসলাম হলো: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত দেবে, হজ্ব ও উমরাহ করবে, জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করবে, পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করবে এবং রমযান মাসের সাওম (রোযা) পালন করবে।”

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: যদি আমি এগুলি করি, তবে কি আমি মুসলিম হবো?

তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: হে মুহাম্মাদ! ঈমান কী?

তিনি বললেন: “ঈমান হলো: তুমি আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি এবং মীযানের (নেক-বদির পাল্লার) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তাকদীরের ভালো ও মন্দ (উভয়ের) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।”

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: যদি আমি এগুলি করি, তবে কি আমি মুমিন হবো?

তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: হে মুহাম্মাদ! ইহসান কী?

তিনি বললেন: “ইহসান হলো: তুমি আল্লাহ্‌র জন্য এমনভাবে আমল করবে, যেন তুমি তাঁকে দেখছো। কারণ, যদি তুমি তাঁকে নাও দেখতে পাও, তবে তিনি তো তোমাকে দেখছেন।”

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: যদি আমি এগুলি করি, তবে কি আমি মুহসিন হবো?

তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: কিয়ামত কবে হবে?

তিনি বললেন: “সুবহানাল্লাহ! যার কাছে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, তিনি জিজ্ঞেসকারীর চেয়ে এ ব্যাপারে বেশি জানেন না।” তিনি (রাসূল) বললেন: “তবে তুমি যদি চাও, আমি তোমাকে তার আলামত (নিদর্শন) সম্পর্কে জানাতে পারি।”

লোকটি বললেন: হ্যাঁ, জানান।

তিনি বললেন: “যখন তুমি দেখবে দরিদ্র, খালি পা ও নগ্ন দেহের লোকেরা উঁচু উঁচু দালান নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে এবং তারা শাসক হয়ে গেছে।”

লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: এই দরিদ্র, খালি পা ও নগ্ন দেহের লোকেরা কারা?

তিনি বললেন: “আরব।”

তিনি (রাসূল) আরও বললেন: “আর যখন তুমি দেখবে দাসী তার মনিব ও মনিবানীকে জন্ম দিচ্ছে, তখন তা হবে কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।”

লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

এরপর লোকটি উঠে চলে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “লোকটিকে আমার কাছে ডেকে আনো।”

(উমর রাঃ বলেন) আমরা তাঁকে খুঁজতে লাগলাম, কিন্তু তাঁর কোনো সন্ধান পেলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমরা কি জানো, ইনি কে ছিলেন? ইনি ছিলেন জিবরীল (আলাইহিস সালাম)। তিনি তোমাদের নিকট এসেছিলেন তোমাদের দীন (ধর্ম) শিক্ষা দিতে, তাই তোমরা তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এই সময়ের আগে যখনই তিনি আমার কাছে এসেছেন, আমি তাঁকে চিনতে পারিনি, তবে এবার তিনি চলে যাওয়ার পরই চিনতে পারলাম।”

11 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَاتِمِيُّ الطُّوسِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ حَسَّانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: وَسُئِلَ عَنْ أَوَّلِ مَقَامِ التَّوْحِيدِ فَقَالَ: قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَأَنَّكَ تَرَاهُ» إِلَخْ

ইমাম জুনায়েদ ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যখন তাওহীদের প্রথম স্তর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি বললেন: (তা হলো) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ’যেন তুমি তাঁকে (আল্লাহকে) দেখছো’। [পুরো হাদীস]

12 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: «عِبَادَ الرَّحْمَنِ إِنَّكُمْ تَعْمَلُونَ فِي أَيَّامٍ قِصَارٍ لِأَيَّامٍ طُوَالٍ وَفِي دَارِ زَوَالٍ -[15]- لِدَارِ مَقَامٍ وَفِي دَارِ نَصَبٍ لِدَارِ نَعِيمٍ وَخُلْدٍ فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ عَلَى يَقِينٍ فَلَا يَتَعَنَّى»

বিলাল ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

হে পরম দয়াময় আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা সংক্ষিপ্ত দিনগুলোতে (দুনিয়ার জীবনে) কাজ করছো দীর্ঘ দিনগুলোর (আখিরাতের জীবনের) জন্য। তোমরা ক্ষয়শীল জগতে কাজ করছো স্থায়ী নিবাসের জন্য। আর তোমরা কষ্টের জগতে কাজ করছো অফুরন্ত নিয়ামত ও চিরস্থায়ীত্বের ঘরের জন্য। সুতরাং, যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাস (ঈমান ও ইখলাস) সহকারে কাজ করে না, সে যেন অযথা কষ্ট না করে।

13 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الصَّيْفِ عَامَ الْأَوَّلِ وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ: «سَلُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الْيَقِينَ وَالْعَافِيَةَ»

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিগত বছরের গ্রীষ্মকালে—যখন তাঁর কথা বলার সময়কালটি নিকটবর্তী ছিল—তখন বলতে শুনেছি: “তোমরা মহান আল্লাহ্‌র নিকট ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং ‘আফিয়াত’ (শারীরিক ও আধ্যাত্মিক সুস্থতা ও নিরাপত্তা) প্রার্থনা করো।”

14 - وَرُوِّينَا عَنْ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ، سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَعْنَاهُ وَزَادَ: «فَإِنَّهُ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ»

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই কোনো বান্দাকে সুদৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) লাভ করার পর সুস্থতা (আল-আফিয়াহ) অপেক্ষা উত্তম কোনো কিছু আর প্রদান করা হয়নি।”

15 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، ثنا الْحَسَنُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُؤْتَوْا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا مِنَ الْيَقِينِ وَالْعَافِيَةِ فَاسْأَلُوهُمَا اللَّهَ» -[16]-

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই মানুষকে দুনিয়ার জীবনে ইয়া কীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং আফিয়াত (সুস্থতা ও নিরাপত্তা)-এর চেয়ে উত্তম কিছু প্রদান করা হয়নি। অতএব, তোমরা আল্লাহ্‌র কাছে এই দু’টিই কামনা করো।”

16 - قَالَ الْحَسَنُ: «صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، بِالْيَقِينِ طُلِبَتِ الْجَنَّةُ وَبِالْيَقِينِ هُرِبَ مِنَ النَّارِ وَبِالْيَقِينِ أُدِّيَتِ الْفَرَائِضُ وَبِالْيَقِينِ صُبِرَ عَلَى الْحَقِّ وَفِي مُعَافَاةِ اللَّهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ، قَدْ وَاللَّهِ رَأَيْنَاهُمْ يَتَقَرَّبُونَ فِي الْعَافِيَةِ فَإِذَا نَزَلَ الْبَلَاءُ تَفَارَقُوا»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। ইয়াক্বীন (দৃঢ় বিশ্বাস)-এর মাধ্যমেই জান্নাতকে তালাশ করা হয়, ইয়াক্বীন-এর মাধ্যমেই জাহান্নাম থেকে পলায়ন করা হয়, ইয়াক্বীন-এর মাধ্যমেই ফরযসমূহ আদায় করা হয়, আর ইয়াক্বীন-এর মাধ্যমেই হকের উপর ধৈর্য ধারণ করা হয়। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে আরোগ্য ও সুস্থতায় অনেক কল্যাণ নিহিত আছে। আল্লাহর কসম! আমরা তো তাদের দেখেছি যে, তারা সুস্থতার সময় (ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর) নৈকট্য লাভ করে, কিন্তু যখনই বিপদাপদ নেমে আসে, তখনই তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

17 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْحَنَّاطَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْيَقِينِ: «النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالرُّجُوعُ إِلَيْهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالِاسْتِعَانَةُ بِهِ فِي كُلِّ حَالٍ»

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাস) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:

১. প্রত্যেক বিষয়ে আল্লাহর দিকে দৃষ্টি রাখা,
২. প্রত্যেক বিষয়ে তাঁর (আল্লাহর) দিকে প্রত্যাবর্তন করা,
৩. এবং প্রত্যেক অবস্থায় তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া।

18 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، نا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ التُّجِيبِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِي يَوْمًا ثُمَّ قَالَ: «يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ» فَقَالَ مُعَاذٌ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَنَا أُحِبُّكَ. فَقَالَ: " أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» قَالَ: وَأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ وَأَوْصَى الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ وَأَوْصَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার হাত ধরলেন, অতঃপর বললেন: "হে মু’আয! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে ভালোবাসি।" মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোন, আমিও আপনাকে ভালোবাসি। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "হে মু’আয! আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি—তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে এই দোয়াটি বলা কখনোই ছেড়ে দিও না:

**اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ**

(অর্থাৎ, হে আল্লাহ! আপনার স্মরণ, আপনার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ এবং আপনার সুন্দর ইবাদত করার ক্ষেত্রে আমাকে সাহায্য করুন।)"

(বর্ণনাকারী বলেন,) মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই উপদেশটি সুনাবিহীকে দিয়েছেন, সুনাবিহী আবূ আব্দুর রহমান আল-হুবুলীকে দিয়েছেন, আর আবূ আব্দুর রহমান তা উকবা ইবনু মুসলিমকে দিয়েছেন।

19 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، نا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ وَلَا صَلَاةً بِغَيْرِ طَهُورٍ»
بَابُ مَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا} [المائدة: 6]

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ্‌ তাআলা খেয়ানত (আত্মসাৎকৃত মাল) দ্বারা উপার্জিত কোনো সাদাকা (দান) কবুল করেন না এবং পবিত্রতা (তাহারাৎ) ছাড়া কোনো সালাতও কবুল করেন না।

**পরিচ্ছেদ: যা ওযুকে আবশ্যক করে তোলে**

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহান) বলেন: “যখন তোমরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হও, তখন [শরীর] ধৌত করো...” [সূরা আল-মায়েদা: ৬]

20 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: سَمِعْتُ مَنْ أَرْضَى عِلْمَهُ بِالْقُرْآنِ يَزْعُمُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْقَائِمِينَ مِنَ النَّوْمِ.

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন: আমি এমন ব্যক্তির নিকট শুনেছি, যার কুরআন বিষয়ক জ্ঞানের (ইলম) প্রতি আমি সন্তুষ্ট ছিলাম (বা: যার ইলমকে আমি নির্ভরযোগ্য মনে করতাম), তিনি দাবি করেন যে এটি (বিধানটি/আয়াতটি) নাযিল হয়েছে ঘুম থেকে জেগে ওঠা লোকদের সম্পর্কে।