21 - وَهَذَا التَّفْسِيرُ قَدْ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَقَالَ فِي سِيَاقِ الْآيَةِ -[22]- (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ) , وَقُرِئَ {لَامَسْتُمُ} [النساء: 43].

এই তাফসীর (ব্যাখ্যা) মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) যায়িদ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আয়াতটির প্রসঙ্গে বলেছেন: (অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে, অথবা তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করো) [সূরা নিসা: ৪৩-এর অংশ]। আর আয়াতটি {লা-মাস্তুম} (অর্থাৎ তোমরা সহবাস করো) হিসেবেও পঠিত হয়েছে।

22 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَضَعْ يَدَهُ فِي الْوَضُوءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا إِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জাগে, সে যেন ওযুর (পানির) পাত্রে হাত না রাখে, যতক্ষণ না সে তা ধুয়ে নেয়। কেননা, তোমাদের কেউ জানে না যে রাতে তার হাত কোথায় ছিল (অর্থাৎ কোথায় চালিত হয়েছে)।"

23 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ إِلَى الْوَضُوءِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে উঠে ওযুর জন্য প্রস্তুত হয়..."

24 - وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَجَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالُوا فِيهِ: ثَلَاثًا. فِي كُلِّ ذَلِكَ مَعَ الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ «مَنْ قَامَ مِنْ نَوْمِهِ إِلَى الصَّلَاةِ تَوَضَّأَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এ সকল (পূর্বোক্ত) বর্ণনার মধ্যে এবং (সম্পর্কিত) আয়াতের সাথে এই বিষয়ে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, "যে ব্যক্তি ঘুম থেকে উঠে সালাতের জন্য প্রস্তুত হবে, সে যেন অবশ্যই ওযু করে নেয়।"

25 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، أنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «يَغْسِلُ ذَكَرَهُ -[24]- وَيَتَوَضَّأُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছিলাম একজন ‘মাযী’ (প্রাক-স্খলন তরল) নিঃসরণকারী ব্যক্তি। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা (ফাতেমা রাঃ)-এর স্বামী হওয়ার কারণে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে আমার লজ্জা হতো। তাই আমি মিকদাদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলাম, যেন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করেন। (মিকদাদ রাঃ জিজ্ঞেস করলে) তিনি (নবী সাঃ) বললেন: সে যেন তার পুরুষাঙ্গ ধৌত করে এবং ওযু করে নেয়।

26 - قُلْتُ: وَفِي مَعْنَى هَذَا كُلُّ مَا يَخْرُجُ مِنَ السَّبِيلَيْنِ فَإِنَّهُ حَدَثٌ يُوجِبُ الطَّهَارَةَ "

আর এরই মর্মার্থ হলো, দুই রাস্তা (পায়খানা ও পেশাবের স্থান) দিয়ে যা কিছু নির্গত হয়, তা-ই হাদাস (অপবিত্রতা), যা পবিত্রতা (ওযু বা গোসল) অর্জন করাকে অপরিহার্য করে তোলে।

27 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا الْأَعْمَشُ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ الْفَقِيهُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، نا يَحْيَى، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، قَالَ: " بَالَ جَرِيرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: تَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ بُلْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ وَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " قَالَ: إِبْرَاهِيمُ: وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ "

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হাম্মাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পেশাব করলেন, অতঃপর ওযু করলেন এবং তাঁর চামড়ার মোজার (খুফ্ফাইন) উপর মাসাহ করলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি তো পেশাব করেছেন, এরপরও এমন করছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি পেশাব করলেন, অতঃপর ওযু করলেন এবং তাঁর মোজার উপর মাসাহ করলেন।

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই হাদীসটি তাঁদের (সাহাবা ও তাবেঈনদের) কাছে খুবই পছন্দনীয় ছিল। কারণ, জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি সূরা আল-মায়েদা নাযিল হওয়ার পরে ঘটেছিল।

28 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ»

আলী ইবনে ত্বালাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতের মধ্যে বায়ু নিঃসরণ করে, তখন সে যেন (সালাত ছেড়ে) ফিরে যায়, ওযু করে এবং তার সালাতটি পুনরায় আদায় করে নেয়।"

29 - وَرُوِّينَا عَنْ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، «فِيمَنْ سَبَقَهُ الْحَدَثُ فِي الصَّلَاةِ يَسْتَأْنِفُ» وَقَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَشْبَهُ بِالْحَدِيثِ فَهُوَ أَوْلَى

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাতের মধ্যে যার ওযু ভঙ্গ হয়ে যায় (অর্থাৎ হাদাস ঘটে), সে যেন (নতুন করে ওযু করে) পুনরায় সালাত শুরু করে। আর এই বিষয়ে তাঁর এই উক্তিটি হাদীসের অধিকতর কাছাকাছি, তাই এটিই অনুসরণ করা অধিক যুক্তিসঙ্গত।

30 - وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي «الْبِنَاءِ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ الْوُضُوءِ مُنْقَطِعٌ وَلَا يَثْبُتُ وَصْلُهُ»

ইবনু জুরাইজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাঁর পিতা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণিত যে হাদীসটি ’ওযুর পর সালাতের (অবশিষ্ট অংশের) উপর ভিত্তি করা’ প্রসঙ্গে, তা হলো ’মুনকাতি’’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) এবং এর সংযোগ (ওয়াসল) প্রমাণিত নয়।

31 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ

31 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «قُبْلَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَجَسُّهَا بِيَدِهِ مِنَ الْمُلَامَسَةِ فَمَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَجَسَّهَا بِيَدِهِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ» -[26]-

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো পুরুষের তার স্ত্রীকে চুম্বন করা এবং হাত দ্বারা তাকে স্পর্শ করা ’মুলামাসাহ’ (স্পর্শ)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চুম্বন করবে এবং হাত দ্বারা তাকে স্পর্শ করবে, তার উপর উযু (পবিত্রতা অর্জন) করা আবশ্যক।

32 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَعْنَى قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বক্তব্যের ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছি।

33 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَرْوَانَ، حَدَّثَهُ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، وَكَانَتْ قَدْ صَحِبَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ» -[27]- قَالَ: فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عُرْوَةُ فَسَأَلَ بُسْرَةَ فَصَدَّقَتْهُ بِمَا قَالَ

বুসরা বিনত সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমাদের কেউ যখন তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তখন সে যেন ওযু না করা পর্যন্ত সালাত আদায় না করে।”

(বর্ণনাকারী মারওয়ান বলেন,) উরওয়া (ইবনে যুবাইর) (প্রথমে) এটি অস্বীকার করেছিলেন। অতঃপর তিনি (উরওয়া) বুসরাকে জিজ্ঞেস করলে, তিনি (বুসরা) মারওয়ানের কথাটি সমর্থন করে তা সত্যায়িত করেন।

34 - وَرَوَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ هِشَامٍ، وَقَالَ: فِي الْحَدِيثِ: قَالَ عُرْوَةُ: فَسَأَلْتُ بُسْرَةَ فَصَدَّقَتْهُ بِمَا قَالَ:

বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাবী’আহ ইবনু উসমান এই হাদীসটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসে উল্লেখ করেছেন: উরওয়াহ বলেছেন, আমি বুসরাকে জিজ্ঞাসা করলাম, অতঃপর তিনি যা বলা হয়েছিল, তা সমর্থন করলেন।

35 - وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
এ বিষয়ে আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব, সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, আয়িশা এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সহ众众 অনেকের সূত্রে বর্ণনা করেছি। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

36 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَالَّذِي أَوْجَبَ الْوُضُوءَ فِيهِ لَا يُوجِبُهُ، إِلَّا بِالِاتِّبَاعِ لِأَنَّ الرَّأْيَ لَا يُوجِبُهُ

ইমাম শাফিঈ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত:

আর যে বস্তুটি তাতে ওযুকে আবশ্যক করেছে, তা কেবল (শরীয়তের) অনুসরণের মাধ্যমেই আবশ্যক হতে পারে; কারণ (ব্যক্তিগত) মতামত বা রায় তা আবশ্যক করে না।

37 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو كَامِلٍ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: إِنْ «شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ» قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ» قَالَ: أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «لَا» -[28]- تَابَعَهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ جَعْفَرٍ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ نَهْيُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ لِمَا يُخْشى مِنْ بَعْرَتِهَا وَأَمَرَهُ بِالْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِهَا لِدُسُومَتِهَا وَشِدَّةِ رَائِحَتِهَا وَالِاحْتِيَاطِ مِنْ أَكْلِهَا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَأَمَّا سَائِرُ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ

জাবের ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল, "আমি কি ছাগলের (বা ভেড়ার) গোশত খেয়ে ওযু করব?"

তিনি বললেন, "যদি তুমি চাও, তবে ওযু করো। আর যদি না চাও, তবে ওযু করো না।"

সে জিজ্ঞেস করল, "আমি কি উটের গোশত খেয়ে ওযু করব?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তুমি উটের গোশত খেয়ে ওযু করো।"

সে জিজ্ঞেস করল, "আমি কি ছাগলের থাকার স্থানে (মেষশালায়) সালাত আদায় করব?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

সে জিজ্ঞেস করল, "আমি কি উটের বসার স্থানে (আস্তাবলে) সালাত আদায় করব?"

তিনি বললেন, "না।"

[ধারাভাষ্য/ব্যাখ্যা:] সি মাক ইবনে হারব জা’ফরের মাধ্যমে এর অনুসরণ করেছেন। উটের বসার স্থানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করার কারণ সম্ভবত এই যে, সেগুলোর মল-মূত্র থেকে (অপবিত্রতার) আশঙ্কা থাকে। আর উটের গোশতের ব্যাপারে ওযুর নির্দেশ দেওয়ার কারণ হলো সেটির চর্বি ও তীব্র গন্ধের কারণে, এবং তা খাওয়ার পর সতর্কতা অবলম্বনস্বরূপ ওযু করা। কিন্তু আগুন স্পর্শ করেছে এমন সকল বস্তুর ক্ষেত্রে... [হুকুম ভিন্ন]।

38 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، نا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বকরির কাঁধের গোশত খেলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং (খাবার গ্রহণের কারণে) নতুন করে ওযু করলেন না।

39 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ» آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، نا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ -[29]- الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ فَذَكَرَهُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে (এ বিষয়ে) যে দুটি বিধান এসেছিল, তার মধ্যে সর্বশেষ বিধান ছিল আগুন স্পর্শ করা (রান্না করা) খাবার খাওয়ার পর ওযু পরিত্যাগ করা।

40 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَصَمُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ " فَأَصَابَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي مَجِيءِ الرَّجُلِ حَتَّى يُهْرِيقَ فِي أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمًا وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ: مَنْ يَكْلَؤُنَا لَيْلَتَنَا فَانْتَدَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَأَنَّ الْمُهَاجِرِيَّ قَالَ لِلْأَنْصَارِيِّ اكْفِنِي أَوَّلَ اللَّيْلِ فَنَامَ الْمُهَاجِرِيُّ وَقَامَ الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي وَأَتَى زَوْجَ الْمَرْأَةِ فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا يُصَلِّي ثُمَّ رَمَاهُ بِآخَرَ ثُمَّ عَادَ لَهُ الثَّالِثَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ أَهَبَّ صَاحِبَهُ فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالْأَنْصَارِيِّ مِنَ الدِّمَاءِ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، أَفَلَا أَهْبَبْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاكَ؟ قَالَ: كُنْتُ فِي سُورَةٍ فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنْ أُضَيِّعَ ثَغْرًا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِهِ لَقَطَعْتُ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَهَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ’গাযওয়ায়ে যাতুর রিকা’তে বের হলাম। মুসলিমদের এক ব্যক্তি মুশরিকদের এক ব্যক্তির স্ত্রীকে আঘাত করেছিল (বা ধরেছিল)। অতঃপর (হাদীসে) সেই লোকটির (মুশরিক স্বামী) আসার ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে—যাতে সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গীদের রক্তপাত ঘটাতে পারে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক স্থানে (বিশ্রামের জন্য) অবতরণ করলেন এবং বললেন: "আজ রাতে আমাদের পাহারা দেবে কে?" তখন আনসার ও মুহাজিরদের মধ্য থেকে একজন করে লোক এগিয়ে এলেন।

মুহাজিরী ব্যক্তিটি আনসারী ব্যক্তিকে বললেন, "তুমি রাতের প্রথম ভাগে আমাকে যথেষ্ট মনে করো (অর্থাৎ তুমি পাহারা দাও)।" এরপর মুহাজিরী ব্যক্তি ঘুমিয়ে পড়লেন এবং আনসারী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করলেন।

ইতোমধ্যে সেই (আহত) মহিলার স্বামী এসে পড়ল এবং তাঁকে (আনসারীকে) লক্ষ্য করে একটি তীর নিক্ষেপ করল। তীরটি তাঁর শরীরে আঘাত করল। তিনি তীরটি বের করে ফেললেন এবং স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে থাকলেন। এরপর সে তাঁকে লক্ষ্য করে আরেকটি তীর নিক্ষেপ করল। তারপর তৃতীয়বার তীর নিক্ষেপ করল। এরপর তিনি রুকু করলেন এবং সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীকে (মুহাজিরীকে) জাগিয়ে তুললেন।

মুহাজিরী ব্যক্তি যখন আনসারী ব্যক্তির শরীর থেকে রক্ত ঝরতে দেখলেন, তখন বললেন: "সুবহানাল্লাহ! আপনাকে প্রথম যখন তীর মারা হলো, তখন আপনি আমাকে জাগালেন না কেন?"

তিনি (আনসারী) বললেন: "আমি একটি সূরার মধ্যে ছিলাম, তাই তা কেটে ফেলা (সালাত ভঙ্গ করা) পছন্দ করিনি। আল্লাহর কসম! যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যে সীমানা (পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব) রক্ষা করার আদেশ দিয়েছিলেন, তা নষ্ট হওয়ার ভয় না থাকত, তাহলে আমি সূরাহটি শেষ না করে তার আগেই আমার নিজের জীবন শেষ করে দিতাম।"