1001 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَعْنِي الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ - فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَإِنَّمَا هَذِهِ الْأَحْرُفُ فِي الْأَمْرِ الْوَاحِدِ لَيْسَ يَخْتَلِفُ فِي حَلَالٍ وَلَا حَرَامٍ».

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমাকে (অর্থাৎ কুরআনকে) এক ’হারফ’ (পাঠপদ্ধতি) অনুযায়ী পড়িয়েছিলেন। আমি তখন তাঁর কাছে পুনর্বার অনুরোধ করলাম এবং আমি তাঁর কাছে (আরও পদ্ধতি) চাইতে থাকলাম, আর তিনিও আমার জন্য বাড়াতে থাকলেন, অবশেষে তা সাত ’আহরুফ’ (সাতটি পাঠপদ্ধতি) পর্যন্ত পৌঁছাল।"

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এই ’আহরুফ’গুলো মূলত একই বিষয়ের ওপর (পদ্ধতির ভিন্নতা), হালাল বা হারামের ক্ষেত্রে এর কারণে কোনো মতপার্থক্য সৃষ্টি হয় না।"

1002 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّغَانِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادٍ مِثْلَه

1002 - وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْحُرُوفِ الَّتِي أُنْزِلَ عَلَيْهَا الْقُرْآنُ. فَذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ إِلَى مَا

আলিমগণ সেই ‘আহরুফ’ (বিভিন্ন পাঠ পদ্ধতি বা অক্ষরসমূহ) এর অর্থ সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যার ভিত্তিতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল। অতএব, আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম এই অভিমত গ্রহণ করেছেন যে... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

1003 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ: " سَبْعَةُ أَحْرُفٍ يَعْنِي سَبْعَ لُغَاتٍ مِنْ لُغَاتِ الْعَرَبِ. وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْحَرْفِ الْوَاحِدِ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ هَذَا مَا لَمْ نَسْمَعْ بِهِ قَطُّ. وَلَكِنْ نَقُولُ: هَذِهِ اللُّغَاتُ السَّبْعُ مُتَفَرِّقَةٌ فِي الْقُرْآنِ فَبَعْضُهُ أُنْزِلَ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ وَبَعْضُهُ بِلُغَةِ هَوَازِنَ وَبَعْضُهُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ وَبَعْضُهُ بِلُغَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ اللُّغَاتِ وَمَعَانِيهَا فِي هَذَا كُلِّهِ وَاحِدَةٌ " وَمِمَّا يُبَيِّنُ لَكَ ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ

1003 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ -[355]- أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ الْقِرَاءَةَ فَوَجَدْتُهُمْ مُتَقَارِبَيْنِ، فَاقْرَءُوا كَمَا عُلِّمْتُمْ. وإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ أَحَدِكُمْ: هَلُمَّ، وَتَعَالَ ". قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ إِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِكَ: هَلُمَّ وَتَعَالَ وَأَقْبِلْ، ثُمَّ فَسَّرَهُ ابْنُ سِيرِينَ وقَالَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ: (إِنْ كَانَتْ إِلَّا زَقْيَةً وَاحِدَةً) وَفِي قِرَاءَتِنَا {صَيْحَةً وَاحِدَةً} [يس: 29] وَالْمَعْنَى فِيهِمَا وَاحِدٌ وَعَلَى هَذَا سَائِرُ اللُّغَاتِ أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [যা আবু উবাইদ কর্তৃক ব্যাখ্যাকৃত]:

আবু উবাইদ (আল-কাসিম ইবন সাল্লাম) বলেন: "সাতটি হরফ" (সাত আহরুফ)-এর অর্থ হলো আরবের সাতটি ভাষা (উপভাষা)। এর অর্থ এই নয় যে, একই হরফের সাতটি দিক বা রূপ রয়েছে—এমন কথা আমরা কখনও শুনিনি। বরং আমরা বলি: এই সাতটি ভাষা কুরআনে বিভিন্ন জায়গায় ছড়িয়ে আছে। এর কিছু অংশ নাযিল হয়েছে কুরাইশদের ভাষায়, কিছু অংশ হাওয়াযিনের ভাষায়, কিছু অংশ হুযাইলের ভাষায় এবং কিছু অংশ ইয়ামানবাসীদের ভাষায়। অন্যান্য ভাষাগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কিন্তু এই সবগুলোর অর্থ একই।

এই বিষয়টি তোমার কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য থেকে। তিনি বলেন: "আমি কিরাত (কুরআন পাঠ) শুনেছি এবং তাদের মধ্যে আমি নৈকট্য (মিল) পেয়েছি। সুতরাং তোমরা সেভাবেই পাঠ করো যেভাবে তোমাদেরকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। এটি তো কেবল তোমাদের কারো কথার মতো, যেমন (একই অর্থে বলা): ’হালুম্মা’ (এসে পড়ো) এবং ’তাআলা’ (এসো)।"

আবু উবাইদ বলেন, ইবনে সীরীনও একই কথা বলেছেন। এটি তো কেবল তোমার ’হালুম্মা’, ’তাআলা’ এবং ’আকবিল’ (এসো)- বলার মতোই। এরপর ইবনে সীরীন এর ব্যাখ্যা করে বলেন যে, ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিরাতে রয়েছে: (إِنْ كَانَتْ إِلَّا زَقْيَةً وَاحِدَةً) [অর্থাৎ, এটি কেবল একটি চিৎকার ছিল]। আর আমাদের কিরাতে রয়েছে: {صَيْحَةً وَاحِدَةً} (অর্থ: একটি মাত্র প্রচণ্ড শব্দ) [সূরা ইয়াসিন: ২৯]। কিন্তু দুটোর অর্থই এক। অন্যান্য ভাষাগুলোর ক্ষেত্রেও এভাবেই একই অর্থ প্রযোজ্য।

1004 - أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

Null

অনুবাদের জন্য কোনো হাদিসের মূল পাঠ (আরবি টেক্সট) প্রদান করা হয়নি। অনুগ্রহ করে মূল আরবি টেক্সটটি সরবরাহ করুন।

1006 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَارِمٍ، بِالْكُوفَةِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا عُبَيْدُ يَعِيشَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَهُوَ كَقَوْلِكِ: أَعْجِلْ أَسْرِعْ "، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَزَادَ فِيهِ: وَأَقْبِلْ، وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ أَنْ يَقُولَ: «عَلِيمًا حَكِيمًا»، «غَفُورًا رَحِيمًا»، «سَمِيعًا بَصِيرًا» مَا هُوَ مِنْ أَسَامِي الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمَا بَدَلَ الْآخَرِ مَا لَمْ يَخْتِمْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِآيَةِ عَذَابٍ، أَوْ آيَةَ عَذَابٍ بِآيَةِ رَحْمَةَ، وَاحْتَجَّ مَنْ قَالَ هَذَا بِمَا

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কুরআন সাতটি ’আহ্রুফ’ (পদ্ধতি/পাঠ) অনুযায়ী নাযিল হয়েছে। তা তোমাদের এই কথার মতো: ’আ’জিল’ (তাড়াতাড়ি করো) এবং ’আস্‌রি’ (দ্রুত করো)।"

সুফিয়ান ও শু’বা, আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: ’ওয়া আকবিল’ (এবং এগিয়ে এসো)।

একদল আলিম, যাঁদের মধ্যে পরবর্তীকালের আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহও ছিলেন, এই মত পোষণ করেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো (আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে) এমন শব্দ ব্যবহার করা, যেমন: ‘আলীমান হাকীমা’ (মহাজ্ঞানী, মহাবিজ্ঞানী), ‘গাফুরান রাহীমা’ (ক্ষমাকারী, দয়ালু), ‘সামীয়ান বাসীরা’ (শ্রবণকারী, দ্রষ্টা)—যা মহামহিম রবের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, একটির বদলে অন্যটি ব্যবহার করতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না সে রহমতের আয়াতকে আযাবের আয়াত দ্বারা কিংবা আযাবের আয়াতকে রহমতের আয়াত দ্বারা শেষ করে। যারা এই কথা বলেছেন, তারা দলীল পেশ করেছেন... (অসম্পূর্ণ)

1007 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو بَدْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، نا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ -[356]- عَلِيمًا حَكِيمًا غَفُورًا رَحِيمًا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "কুরআন সাতটি ’আহ্‌রুফ’ (পাঠ পদ্ধতি/ভাষাশৈলী) এর উপর নাযিল করা হয়েছে – যিনি সর্বজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়, ক্ষমাকারী, দয়ালু।"

1008 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَخِي، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ، نا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، نا أَيُّوبُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا وَلَا حَرَجَ وَلَكِنْ لَا تَخْتِمُوا ذِكْرَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ وَلَا ذِكْرَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় এই কুরআন সাতটি আহরাফ (পদ্ধতি বা রূপ) অনুসারে নাযিল করা হয়েছে। সুতরাং তোমরা (যেকোনো উপায়ে) পাঠ করো, এতে কোনো অসুবিধা বা দোষ নেই। কিন্তু তোমরা রহমতের আলোচনাকে আযাবের (শাস্তির) আলোচনা দ্বারা শেষ করবে না এবং আযাবের আলোচনাকে রহমতের আলোচনা দ্বারা শেষ করবে না।”

1009 - أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا عَفَّانُ، نا هَمَّامٌ، نا قَتَادَةُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَرَأْتُ آيَةً وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ قِرَاءَةً خِلَافَهَا فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَلَمْ تُقْرِئْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «بَلَى» قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَلَمْ تُقْرِئْنِيهَا كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «بَلَى، كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ مُجْمِلٌ»، فَقُلْتُ: مَا كِلَانَا أَحْسَنَ وَلَا أَجْمَلَ قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرِي وَقَالَ: " يَا أُبَيُّ، إِنِّي أُقْرِئْتُ الْقُرْآنَ فَقِيلَ لِي أَعَلَى حَرْفٍ أَمْ عَلَى حَرْفَيْنِ؟ فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِي عَلَى حَرْفَيْنِ، فَقُلْتُ: عَلَى حَرْفَيْنِ، فَقِيلَ لِي: عَلَى حَرْفَيْنِ أَمْ ثَلَاثَةٍ؟، فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِي: عَلَى ثَلَاثَةٍ، فَقُلْتُ: ثَلَاثَةٌ حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ قَالَ: لَيْسَ فِيهَا إِلَّا شَافٍ كَافٍ قُلْتُ: غَفُورٌ رَحِيمٌ، عَلِيمٌ حَكِيمٌ، سَمِيعٌ عَلِيمٌ، عَزِيزٌ حَكِيمٌ نَحْوَ هَذَا مَا لَمْ يَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ "

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি আয়াত পড়লাম, আর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিপরীত (ভিন্ন) কিরাত পড়লেন। অতঃপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলাম। আমি বললাম: আপনি কি আমাকে অমুক অমুক আয়াত এভাবে পড়তে শেখাননি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি আমাকে অমুক অমুক আয়াত অন্যভাবে পড়তে শেখাননি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমাদের দুজনই উত্তম ও সঠিক (পঠনকারী)।"

আমি (উবাই) বললাম: আমাদের দুজনের কেউই উত্তম হতে পারে না (কারণ দুটি পঠন ভিন্ন)।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি (নবী সাঃ) আমার বুকে আলতোভাবে চাপড় মারলেন এবং বললেন: "হে উবাই! আমাকে কুরআন শেখানো হয়েছে। তখন আমাকে বলা হলো, (এটি কি) এক ’হারফ’ (পাঠরীতি) অনুসারে, নাকি দুই ’হারফ’ অনুসারে? তখন আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন, দুই ’হারফ’ অনুসারে। আমি বললাম, দুই ’হারফ’ অনুসারে।

"তারপর আমাকে বলা হলো: দুই ’হারফ’ অনুসারে, নাকি তিনটি অনুসারে? তখন আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন, তিন ’হারফ’ অনুসারে। আমি বললাম, তিনটি।" এভাবে সাত ’হারফ’ (সাত প্রকার পাঠরীতি) পর্যন্ত পৌঁছানো হলো।

তিনি বললেন: "এই সাত হারফের মধ্যে এমন কিছু নেই যা যথেষ্ট ও আরোগ্য দানকারী নয়।" তিনি (উবাই রাঃ) বলেন: আমি বললাম, (উদাহরণস্বরূপ) [আয়াতের শেষে] ’গাফূরুন রাহীম’ (ক্ষমাকারী, দয়াময়), ’আলীমুন হাকীম’ (মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়), ’সামীউন আলীম’ (শ্রবণকারী, মহাজ্ঞানী), ’আযীযুন হাকীম’ (পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়) - এগুলোর মতো (শব্দ) দ্বারা শেষ করা অনুমোদিত; যতক্ষণ না শাস্তির আয়াতকে রহমত দ্বারা অথবা রহমতের আয়াতকে শাস্তি দ্বারা শেষ করা হয়।

1010 - أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، أنا يَزِيدُ بْنُ -[357]- هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ جَدَّ فِيهِمَا فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُمْلِي عَلَيْهِ {غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 23] فَيَقُولُ: أَكْتُبُ {عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 11] فَيَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اكْتُبْ كَيْفَ شِئْتَ وَيُمْلِي عَلَيْهِ {عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 11] فَيَقُولُ: أَكْتُبُ {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] فَيَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبْ كَيْفَ شِئْتَ» قَالَ: فَارْتَدَّ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَنِ الْإِسْلَامِ وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ وَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ لِمُحَمَّدٍ، إِنْ كُنْتُ لِأَكْتُبُ كَيْفَ شِئْتُ فَمَاتَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَقْبَلُهُ» قَالَ أَنَسٌ: فَحَدَّثَنِي أَبُو طَلْحَةَ أَنَّهُ أَتَى الْأَرْضَ الَّتِي مَاتَ فِيهَا فَوَجَدَهُ مَنْبُوذًا، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا شَأْنُ هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالُوا: دَفَنَّاهُ مِرَارًا فَلَمْ تَقْبَلْهُ الْأَرْضُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি ছিলেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য (ওহী) লিখতেন। তিনি সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান পাঠ করেছিলেন। আর যখনই লোকটি সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান পাঠ করত, তখনই সে (নিজেকে) এর (জ্ঞানার্জনে) গভীরভাবে নিযুক্ত করত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকে (কোনো আয়াতের শেষে) ’গাফূরান রাহীমা’ (ক্ষমাকারী, দয়ালু) লিখতে বলতেন, তখন সে বলতো: আমি কি ’আলীমান হাকীমা’ (সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়) লিখব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "তুমি যা চাও তা-ই লেখো।"

আবার তিনি তাকে ’আলীমান হাকীমা’ লিখতে বলতেন, আর সে বলতো: আমি কি ’সামীআন বাসীরা’ (শ্রবণকারী, দর্শনকারী) লিখব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "তুমি যা চাও তা-ই লেখো।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই লোকটি ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল এবং মুশরিকদের সাথে যোগ দিল। সে বলতে লাগল: আমিই তোমাদের মধ্যে মুহাম্মাদ (সা.) সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানি, কারণ আমি যেভাবে চাইতাম সেভাবেই লিখতাম।

এরপর সেই লোকটি মারা গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মাটি তাকে গ্রহণ করবে না।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমাকে আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন যে, তিনি সেই জায়গায় গিয়েছিলেন যেখানে লোকটি মারা গিয়েছিল এবং তিনি তাকে (মাটির বাইরে) পড়ে থাকতে দেখলেন। আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: এই লোকটির কী হয়েছে? তারা বলল: আমরা তাকে বারবার দাফন করেছি, কিন্তু মাটি তাকে গ্রহণ করেনি।

1011 - وَرَوَاهُ أَيْضًا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাবেতও এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

1012 - قُلْتُ: «وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِنَّمَا جَازَ قِرَاءَةُ بَعْضِهَا بَدَلَ بَعْضٍ لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ مُنْزَلٌ، فَإِذَا أُبْدِلَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ فَكَأَنَّهُ قَرَأَ مِنْ هَهُنَا وَمِنْ هَهُنَا وَكُلٌّ قُرْآنٌ وَأَطْلَقَ لِلْكَاتِبِ كِتَابَةَ مَا شَاءَ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَرَضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فَكَانَ الِاعْتِبَارُ بِمَا يَقَعُ عَلَيْهِ الْقُرَّاءُ عِنْدَ إِكْمَالِ الدِّينِ، وَتَنَاهِي الْفَرَائِضِ فَكَانَ لَا يُبَالِي بِمَا يَكْتُبُ قَبْلَ الْعَرْضِ مِنِ اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ مَكَانَ اسْمٍ، فَلَمَّا اسْتَقَرَّتِ الْقِرَاءَةُ عَلَى مَا اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الصَّحَابَةِ وَأَثْبَتُوهُ فِي الْمَصَاحِفِ عَلَى اللُّغَاتِ الَّتِي قَرَءُوهُ عَلَيْهَا صَارَ ذَلِكَ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ لَا يَجُوزُ مُفَارَقَتُهُ بِالْقَصْدِ إِلَّا أَنْ يَزِلَّ الْحِفْظَ فَيُبَدِّلَ اسْمًا بِاسْمٍ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ فَلَا يُحَرَّجُ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى» انْتَهَى هَذَا الْجُزْءُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَلِيهِ كِتَابُ الْجَنَائِزِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

এটা সম্ভাব্য যে, কুরআনের এক অংশের পরিবর্তে অন্য অংশ পাঠ করা বৈধ ছিল, কারণ এই সবগুলোই (আল্লাহর পক্ষ থেকে) অবতীর্ণ। সুতরাং যখন এর এক অংশের দ্বারা অন্য অংশকে পরিবর্তন করা হয়, তখন যেন সে এখান থেকেও পাঠ করল এবং ওখান থেকেও পাঠ করল, আর সবই হলো কুরআন।

আর লিপিকারের জন্য এর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা লিপিবদ্ধ করার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট প্রতি বছর একবার করে কুরআন পেশ করা হতো (চূড়ান্ত পর্যালোচনার জন্য)। কিন্তু যে বছর তাঁর ওফাত হলো, সে বছর দু’বার পেশ করা হয়েছিল।

সুতরাং দ্বীন পূর্ণতা লাভ করার এবং ফরয বিধানাবলী সমাপ্ত হওয়ার সময় কারীগণ যে পাঠের ওপর স্থির হলেন, সেটাই বিবেচ্য হলো। তাই (চূড়ান্ত আরদাহ বা পেশের) পূর্বে আল্লাহর এক নামের স্থানে অন্য কোনো নাম লেখা হলে তিনি তাতে মনোযোগ দিতেন না।

অতঃপর যখন পঠন পদ্ধতি (ক্বিরাআত) সেই পদ্ধতির উপর স্থির হলো, যার উপর সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একমত হলেন এবং তারা যে ভাষাগুলোতে পাঠ করতেন, সেগুলোর উপর ভিত্তি করে মাসহাফগুলোতে তা লিপিবদ্ধ করলেন, তখন সেটাই অনুকরণীয় আদর্শ (ইমাম) হয়ে গেল, যা উদ্দেশ্যমূলকভাবে ত্যাগ করা জায়েয নয়। তবে যদি ভুলক্রমে স্মরণশক্তি স্খলিত হয় এবং উদ্দেশ্যবিহীনভাবে এক নামের পরিবর্তে অন্য নাম পাঠ করে ফেলে, ইনশাআল্লাহ তার জন্য কোনো অসুবিধা হবে না।

কিতাবের এই অংশটি সমাপ্ত হলো। এরপর ইনশাআল্লাহ কিতাবুল জানায়েয (জানাজার অধ্যায়) শুরু হবে।

1013 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ النَّصْرَ آبَادِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তোমাদের মৃত্যুশয্যায় শায়িতদের ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (কালিমা) তালকীন দাও।”

1014 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ غَيْرِ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَءُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ - يَعْنِي سُورَةَ يس»

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের মৃতদের উপর এটি—অর্থাৎ সূরা ইয়াসিন—পাঠ করো।

1015 - قُلْتُ: وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِثِيَابٍ -[8]- جُدُدٍ وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْمَيِّتَ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি নতুন কাপড় চাইলেন। আর তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে সেই পোশাকেই পুনরুত্থিত করা হবে, যে পোশাকে সে মৃত্যুবরণ করে।"

1016 - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورِ: «أَنَّهُ أَوْصَى أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ لَمَّا احْتُضِرَ»

বারা’ ইবনু মা’রূর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন তিনি অসিয়ত (নির্দেশ) করে গিয়েছিলেন যে তাঁকে যেন কিবলামুখী করে দেওয়া হয়।

1017 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنِي أَبِي، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَمُوتُ وَعِنْدَهُ قَدَحٌ بِهِ مَاءٌ، يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سِكْرَةِ الْمَوْتِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইন্তেকাল করতে দেখেছি। তাঁর নিকট একটি পাত্র ছিল, যাতে পানি রাখা ছিল। তিনি সেই পাত্রে হাত প্রবেশ করাতেন, অতঃপর সেই পানি দিয়ে তাঁর চেহারা মুছতেন। এরপর তিনি বলতেন:

"হে আল্লাহ! মৃত্যুর কঠোরতা (বা যন্ত্রণা) নিরসনে আমাকে সাহায্য করুন।"
(اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سِكْرَةِ الْمَوْتِ)

1018 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ شُقَّ بَصَرُهُ، فَأَغْمَضَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ» فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ» ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সালামার কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তাঁর দৃষ্টি বিস্ফারিত (স্থির হয়ে) ছিল। তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁর চোখ দুটো বন্ধ করে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই যখন রূহ কব্জ করা হয়, তখন দৃষ্টি তাকে অনুসরণ করে।"

তখন তাঁর পরিবারের কিছু লোক উচ্চস্বরে কান্নাকাটি করতে লাগল। তখন তিনি বললেন, "তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর দ্বারা দোয়া করো না। কারণ তোমরা যা বলো, ফেরেশতাগণ তাতে ’আমীন’ বলেন।"

এরপর তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "হে আল্লাহ! আপনি আবু সালামাকে ক্ষমা করুন এবং হেদায়েতপ্রাপ্তদের মধ্যে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করুন। যারা চলে গেছে, তাদের মধ্যে তার বংশধরদের মধ্যে আপনিই তার স্থলাভিষিক্ত হোন। হে জগতসমূহের প্রতিপালক! আপনি আমাদের এবং তাকে ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! তার জন্য তার কবরকে প্রশস্ত করে দিন এবং তাতে নূর দ্বারা আলোকিত করে দিন।"

1019 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُجِّيَ فِي ثَوْبِ حِبْرَةٍ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে একটি হিবরাহ (নকশাদার) চাদর দ্বারা আবৃত করা হয়েছিল।

1020 - وَرُوِّينَا عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: «فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ جِهَازِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فِي بَيْتِهِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (দাফনের) প্রস্তুতি সম্পন্ন হলো, তখন তাঁকে তাঁর নিজ ঘরে তাঁর খাটের উপর রাখা হলো।