161 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الطَّاهِرِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّمَ فَقَالَ لَهَا: «أَمْسِكِي قَدْرَ مَا كَانَ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثُمَّ اغْتَسِلِي» فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় উম্মে হাবীবা বিনতে জাহশ, যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহে ছিলেন, তিনি রক্তস্রাব (ইস্তিহাদা) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি (রাসূল ﷺ) তাকে বললেন: “তোমার মাসিক (হায়েয) সাধারণত যতটুকু সময় তোমাকে (ইবাদত থেকে) বিরত রাখতো, তুমি ততটুকু সময় বিরত থাকো, এরপর গোসল করো।”

ফলে তিনি (উম্মে হাবীবা) প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করতেন।

162 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا ابْنُ مِلْحَانَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ شِهَابٍ -[71]- عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ»

লায়স ইবনু সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইবনু শিহাব (’উরওয়াহ সূত্রে) একথা উল্লেখ করেননি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু হাবীবা বিনতে জাহাশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; বরং এটি এমন একটি আমল ছিল যা তিনি (উম্মু হাবীবা) নিজে থেকে করতেন।

163 - قُلْتُ: هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَيَكْفِيهَا غُسْلٌ وَاحِدٌ عِنْدَ ذَهَابِ قَدْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّي»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত প্রসঙ্গে বর্ণিত: (আমি বললাম:) শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এভাবেই বলেছেন: তার ঋতুস্রাবের নির্ধারিত সময়কাল চলে যাওয়ার পর তার জন্য একটি মাত্র গোসলই যথেষ্ট হবে। অতঃপর সে প্রত্যেক সালাতের (নামাযের) জন্য অযু করবে, এবং সে সাওম (রোযা) পালন করবে ও সালাত আদায় করবে।

164 - وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

অনুরূপভাবে, হাদীসটি আদী ইবনু সাবিত থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, আর তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

165 - وَعَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতার সূত্রে এর অনুরূপ হাদীসই বর্ণিত হয়েছে।

166 - وَكَذَلِكَ رُوِّينَاهُ عَنْ عَائِشَةَ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي، يَرْوِيهِ أَصْحَابُنَا فِي الْمُبْتَدَأَةِ فَالظَّاهِرُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَيْضًا فِي الْمُعْتَادَةِ وَعَلَى هَذَا حَمَلَهُ الشَّافِعِيُّ وَنَحْنُ نَرْوِيهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আর এইভাবেই আমরা এটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি। আর যে হাদীসটি আমাদের সাথীগণ ’মুবতাদা’আহ’ (প্রথমবার রক্তস্রাবকারিণী) সম্পর্কে বর্ণনা করে থাকেন, সেই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো তা ’মু’তাদাহ’ (যিনি অভ্যস্ত) সম্পর্কেও প্রযোজ্য। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ভিত্তিতেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং আমরাও এটি বর্ণনা করে থাকি।

167 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: كُنْتُ أَسْتَحِيضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَرَى فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ؟ قَالَ: «أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ» قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: «فَاتَّخِذِي ثَوْبًا» قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيُّهُمَا فَعَلْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ مِنَ الْآخَرِ، فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ، فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ، أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكَ قَدْ طَهُرْتِ -[72]- وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، وَأَيَّامَهَا وَصُومِي فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي كُلَّ شَهْرٍ كَمَا يَحِضْنَ يَعْنِي النِّسَاءَ وَكَمَا يَطْهُرْنَ مِيقَاتَ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ وَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ فَتَغْتَسِلِينَ فَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَتُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الْفَجْرِ فَافْعَلِي، وَصُومِي إِنْ قَدَرْتِ عَلَى ذَلِكَ» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذَا أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ»

হামনাহ বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি অতিরিক্ত ও মারাত্মকভাবে ইস্তিহাযার রক্তক্ষরণে ভুগছিলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে মাসআলা জানতে ও তাঁকে জানাতে আসলাম। আমি তাঁকে আমার বোন যায়নাব বিনতে জাহশের ঘরে পেলাম।

আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একজন নারী, আমার অনেক বেশি ও মারাত্মকভাবে ইস্তিহাযার রক্ত যাচ্ছে। আপনি এ সম্পর্কে কী বলেন? এটা তো আমাকে সালাত ও সাওম থেকে বিরত রেখেছে।

তিনি বললেন, "আমি তোমাকে তুলা ব্যবহারের পরামর্শ দিচ্ছি, কারণ তা রক্ত দূর করে দেবে (শোষণ করবে)।"

তিনি বললেন, এটি তার চেয়েও বেশি (রক্তপ্রবাহ বেশি)।

তিনি বললেন, "তাহলে তুমি কাপড় ব্যবহার করো।"

তিনি বললেন, এটি তার চেয়েও বেশি, আমার তো প্রবল বেগে রক্ত ঝরছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমি তোমাকে দুটি কাজের নির্দেশ দেব। তুমি এর মধ্যে যেকোনো একটি করলে তোমার জন্য যথেষ্ট হবে, অপরটি থেকে রক্ষা পাবে। আর যদি তুমি দুটির ওপরই সক্ষম হও, তাহলে তুমিই সবচেয়ে ভালো জানো।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এটি শয়তানের আঘাতসমূহের মধ্যে একটি আঘাত মাত্র। তুমি মহান আল্লাহর জ্ঞানে ছয় দিন বা সাত দিন ঋতুবতী থাকো। এরপর পবিত্র হলে এবং রক্ত বন্ধ হলে গোসল করে তেইশ রাত অথবা চব্বিশ রাত (অর্থাৎ অবশিষ্ট দিনগুলো) এবং দিনের বেলায় সালাত আদায় করো ও রোযা রাখো। এটাই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। এভাবে প্রতি মাসে তুমি তা-ই করো, যেভাবে অন্যান্য নারীরা ঋতুবতী হয় এবং যখন তাদের মাসিক ও পবিত্রতার সময় নির্ধারিত হয়, সেভাবে তারা পবিত্র হয়।"

"আর যদি তুমি সক্ষম হও যে, যুহরের সালাত বিলম্বে আদায় করবে এবং আসরের সালাতকে এগিয়ে আনবে, অতঃপর গোসল করবে এবং উভয় সালাতকে (যুহর ও আসর) একত্রিত করে আদায় করবে; আর মাগরিবের সালাত বিলম্বে আদায় করবে এবং ইশার সালাতকে এগিয়ে আনবে, অতঃপর গোসল করবে এবং উভয় সালাতকে একত্রিত করে আদায় করবে; এবং ফজরের সালাতের জন্য গোসল করবে— তাহলে তা করতে পারো। আর যদি তুমি এর উপর সক্ষম হও, তবে রোযা রাখো।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এই দুটি নির্দেশের মধ্যে এটিই (শেষের পদ্ধতিটি) আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।"

168 - قُلْتُ: وَهَذَا مِثْلُ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي اسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ لِتُصَلِّي» وَفِي حَدِيثِ حَمْنَةَ زِيَادَةُ اسْتِحْبَابٍ لِزِيَادَةِ الْغُسْلِ وَبَيَانُ جَوَازِ الْأَمْرِ الْأَوَّلِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ -[74]-

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি সেই মহিলার হাদিসের মতো, যার বিষয়ে উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফতোয়া জানতে চেয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে যেন সেই রাত ও দিনগুলোর সংখ্যা লক্ষ্য করে, যে পরিমাণ দিন সে প্রতি মাসে ঋতুবতী হতো তার এই রোগ হওয়ার পূর্বে; অতঃপর সে যেন মাসের সেই পরিমাণ দিন সালাত আদায় করা ছেড়ে দেয়। এরপর যখন সেই সময় অতিক্রান্ত হবে, তখন সে যেন গোসল করে, কাপড় দ্বারা ইস্তিসফার (শক্ত করে বেঁধে) করে, অতঃপর সালাত আদায় করে।"

আর হামনাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে অতিরিক্ত গোসল করার মুস্তাহাব হওয়ার দিকটি অতিরিক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং প্রথম নির্দেশটির বৈধতা স্পষ্ট করা হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

169 - وَأَكْثَرُ النِّفَاسِ سِتُّونَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَالشَّعْبِيِّ وَعَائِشَةَ وَأَرْبَعُونَ يَوْمًا فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي أَكْثَرِ النِّفَاسِ -[75]- وَغُسْلِ الْمَرْأَةِ مِنْ حَيْضَتِهَا وَنَفَاسِهَا كَغُسْلِهَا مِنَ الْجَنَابَةِ إِلَّا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهَا أَنْ تَسْتَعْمِلَ فِي غُسْلِهَا مِنَ الْحَيْضِ مَا

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিফাসের (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) সর্বোচ্চ সময়কাল হলো ষাট দিন। এটি আতা, শা’বি এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। আর উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে চল্লিশ দিনের কথা বলা হয়েছে। তিনি (উম্মে সালামা) বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে নিফাসওয়ালী মহিলারা চল্লিশ রাত পর্যন্ত (পবিত্রতা অর্জনের অপেক্ষা করে) থাকত। নিফাসের সর্বোচ্চ সময়কাল নির্ধারণে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও এই মত গ্রহণ করেছেন।

মহিলাদের তাদের হায়েয (মাসিক) এবং নিফাস থেকে পবিত্রতা অর্জনের গোসল হলো তাদের জানাবাতের (অপবিত্রতা দূর করার) গোসলের মতোই। তবে হায়েযের গোসলের ক্ষেত্রে তার জন্য মুস্তাহাব হলো যে, সে ব্যবহার করবে যা...

170 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، نا أَبُو سَعِيدٍ الْأَعْرَابِيُّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، سَأَلْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْحَيْضِ فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ: «خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا» قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَ: «تَطَهَّرِي بِهَا» قَالَتْ: " كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَتْ: فَاسْتَتَرَ يَعْنِي هَكَذَا وَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي بِهَا» قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَذَبْتُهَا فَقُلْتُ تَتَّبِعِينَ بِهَا أَثَرَ الدَّمِ
بَابُ غُسْلِ الْإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হায়িয (মাসিক) থেকে তার গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে কীভাবে গোসল করতে হবে তা বলে দিলেন। তিনি বললেন: "এক টুকরা কস্তুরি (বা সুগন্ধিযুক্ত) কাপড় নাও এবং তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করো।" সে বলল: "আমি কীভাবে তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করব?" তিনি বললেন: "তা দিয়েই পবিত্রতা অর্জন করো।" সে আবার বলল: "আমি কীভাবে তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করব?" (বর্ণনাকারী বলেন) তখন তিনি (নবী সাঃ) আড়াল করলেন—অর্থাৎ এভাবে (হাত দিয়ে ইশারা করে)—এবং বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তা দিয়েই পবিত্রতা অর্জন করো।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন আমি তাকে টেনে ধরলাম এবং বললাম, "তুমি এর মাধ্যমে রক্তের স্থানটি অনুসরণ (অর্থাৎ মুছে পরিষ্কার) করবে।"

171 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُمَا قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، نا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ

171 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ -[76]- بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَوَّلُهُنَّ بِالتُّرَابِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো পাত্রে যদি কুকুর মুখ দেয় (পান করে বা লেহন করে), তবে তা পবিত্র করার উপায় হলো, তাকে সাতবার ধৌত করা, যার প্রথমবার মাটি দ্বারা ধৌত করতে হবে।"

172 - وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لْيَغْسِلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেবে (লেহন করবে), তখন সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়, এরপর পাত্রটি সাতবার ধৌত করে।”

173 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، فَذَكَرَهُ

**(অনুবাদের জন্য প্রয়োজনীয় মূল হাদীসের মতন (body text) আরবীতে প্রদান করা হয়নি। শুধু বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (Isnad) দেওয়া হয়েছে। অনুগ্রহ করে হাদীসের পূর্ণাঙ্গ মূল পাঠ প্রদান করুন।)**

174 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَقُلْنَا فِي الْكَلْبِ بِمَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ الْخِنْزِيرُ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي شَرٍّ مِنْ حَالِهِ لَمْ يَكُنْ فِي خَيْرٍ مِنْهُ فَقُلْنَا بِهِ قِيَاسًا عَلَيْهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা কুকুরের বিষয়ে সেই ফায়সালাই দেই, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ করেছেন। আর শূকর হলো এমন (প্রাণী), যদি তা (অপবিত্রতার দিক থেকে) কুকুরের অবস্থার চেয়ে খারাপ না-ও হয়, তবুও এর চেয়ে উত্তম নয়। অতএব, আমরা এর উপর কিয়াস (তুলনা) করে এর বিধান জারি করেছি।

175 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَيَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، قَالَ: وَنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ فَقَالَ: «لِتَحُتَّهُ، ثُمَّ لِتَقْرُصْهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ، ثُمَّ لِتُصَلِّي فِيهِ»

আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঋতুস্রাবের রক্ত লাগা কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি বললেন: "সে যেন তা চেঁছে ফেলে (বা ঘষে তুলে ফেলে), এরপর সে যেন পানি দিয়ে তা কচলে ধুয়ে নেয়, অতঃপর তাতে পানি ছিটিয়ে দেয় (বা তা ধুয়ে নেয়), এরপর সে যেন ঐ কাপড় পরিধান করে সালাত আদায় করে।"

176 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ قَامَ إِلَى نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَبَالَ فَصَاحَ بِهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَكَفَّهُمْ عَنْهُ ثُمَّ أَمَرَ بِدَلْو مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَى بَوْلِهِ -[78]-. فَوَجَبَ بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ إِزَالَةُ النَّجَاسَاتِ بِالْمَاءِ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: একজন বেদুঈন (আরব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলো। যখন সে তার (প্রাথমিক) প্রয়োজন শেষ করলো, তখন সে মসজিদের এক কোণে গিয়ে পেশাব করতে লাগলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাকে ধমকাতে শুরু করলেন। [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বললেন: “তিনি তাদেরকে (সাহাবীগণকে) তার (বেদুঈনের) থেকে নিবৃত্ত করলেন। অতঃপর তিনি এক বালতি পানি আনতে নির্দেশ দিলেন এবং তা সেই পেশাবের উপর ঢেলে দেওয়া হলো।”

আর এই দুটি হাদীসের মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, নাপাকী অবশ্যই পানি দ্বারা দূর করতে হবে।

177 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَغَيْرِهِ، فِي خَلْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ وَقَوْلِهِ بَعْدَ الِانْصِرَافِ: «إِنَّ جِبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَنِي أَنُّ بِهَا أَذًى» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى «قَذَرًا» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى «خَبَثًا» وَقَالَ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى نَعْلَيْهِ فَإِنْ رَأَى فِيهِمَا قَذَرًا، أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُمَا بِالْأَرْضِ، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায়ের সময় তাঁর জুতা খুলে ফেলেছিলেন। সালাত শেষে তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে অবহিত করেছেন যে, সে দুটিতে (জুতাতে) কোনো কষ্টদায়ক বস্তু ছিল।” অন্য এক বর্ণনায় ‘নাপাকি’ (কাদারান) এবং অন্য বর্ণনায় ‘নোংরামি’ (খাবাসন) শব্দ উল্লেখ করা হয়েছে।

তিনি (নবী) আরও বললেন: “তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আগমন করে, তখন সে যেন তার জুতার দিকে লক্ষ্য করে। যদি সে সে দুটিতে কোনো নাপাকি বা কষ্টদায়ক কিছু দেখতে পায়, তবে সে যেন তা যমিনে (মাটিতে) মুছে ফেলে এবং তারপর জুতা পরেই সালাত আদায় করে।”

178 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلَيْهِ، وَرُوِيَ خُفَّيْهِ، فِي الْأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُمَا طَهُورٌ» فَقَدْ كَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: بِذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْأَمْرِ الْجَدِيدِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ جَمِيعًا، فَأَوْجَبَ إِعَادَةَ الصَّلَاةِ وَلَمْ يَعْذُرْ مَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ نَجَسٌ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَهَيْئَتِهِ فِي الْوُضُوءِ أَوْجَبَ غَسْلَ النَّعْلِ بِالْمَاءِ وَجَعَلَ حُكْمَهُ حُكْمَ الثَّوْبِ وَكَأَنَّهُ وَقَفَ عَلَى اخْتِلَافِ أَئِمَّةِ النَّقْلِ فِي الِاحْتِجَاجِ بِبَعْضِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَعَلَى اخْتِلَافِ الرُّوَاةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ الْآخَرِ فَلَمْ يَرَ تَخْصِيصَ مَا فِي مَعْنَى مَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغُسْلِ بِالْمَاءِ بِمَا هُوَ مُخْتَلَفٌ فِي ثُبُوتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার জুতো দ্বারা—অথবা, অন্য বর্ণনায়, তার চামড়ার মোজা দ্বারা—কোনো অপবিত্র বস্তুর উপর পা রাখে, তখন মাটি (ধূলি) তার জন্য পবিত্রকারী।"

ইমাম শাফিঈ (রহ.) পূর্বে (কাদীম মতামতে) এই অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন। কিন্তু পরবর্তীকালে (জাদীদ মতামতে) তিনি উভয় মাসআলা থেকে ফিরে আসেন। ফলে তিনি (ইমাম শাফিঈ) সালাত পুনরায় আদায় করা অপরিহার্য করেছেন এবং ঐ ব্যক্তিকে ছাড় দেননি, যে তার কাপড়ে নাপাকি থাকা সত্ত্বেও সালাত আদায় করেছে—যদিও সে তা সম্পর্কে অবগত ছিল না। (পবিত্রতার ক্ষেত্রে এর হুকুম ওযুর মতোই)। তিনি জুতোকে পানি দ্বারা ধৌত করা আবশ্যক করেছেন এবং এর হুকুম কাপড়ের হুকুমের অনুরূপ করেছেন।

এর কারণ হলো, সম্ভবত তিনি এই প্রথম হাদীসের কিছু বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে মুহাদ্দিস ইমামগণের মতভেদ এবং ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসের সনদ সম্পর্কেও বর্ণনাকারীদের মতভেদ সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত পানি দ্বারা ধৌত করার সাধারণ হুকুম থেকে ভিন্নতা বজায় রেখে (অর্থাৎ ধুলো দিয়ে পবিত্রতাকে) গ্রহণ করাকে সঠিক মনে করেননি, কারণ এই (ধুলো দিয়ে পবিত্রতার) হাদীসের গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

179 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَرْبِيُّ، بِبَغْدَادَ، نا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا زَيْدُ -[79]- بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدٍ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ بَعْضِ وَلَدِ أَبِي قَتَادَةَ فَدَخَلَ أَبُو قَتَادَةَ فَصَبَبْتُ لَهُ وَضُوءًا فَتَوَضَّأَ بِهِ فَجَاءَتِ الْهِرَّةُ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ»

কাবশা বিনতে কা’ব ইবনে মালিক (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো এক সন্তানের কাছে ছিলাম। তখন আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঘরে) প্রবেশ করলেন। আমি তাঁর জন্য উযূর পানি ঢেলে দিলাম। অতঃপর তিনি তা দিয়ে উযূ করলেন। তখন একটি বিড়াল এসে পানি পান করতে শুরু করলো। তিনি (আবু ক্বাতাদাহ) বিড়ালটির জন্য পাত্রটি কাত করে ধরলেন (যাতে সে সহজে পান করতে পারে)। আমি এই দৃশ্য দেখে তার দিকে তাকাতে লাগলাম। তিনি (আবু ক্বাতাদাহ) বললেন, "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্রী! তুমি কি অবাক হচ্ছ? নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ’নিশ্চয়ই এটি (বিড়াল) অপবিত্র নয়। এটি তো তোমাদের আশেপাশে ঘোরাফেরা করা প্রাণীসমূহের অন্তর্ভুক্ত।’"

180 - قُلْتُ: وَسَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ سِوَى الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ قِيَاسٌ عَلَى الْهِرِّ

180 - مَعَ مَا رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ كُلُّهَا»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: হে আল্লাহর রাসূল! গাধা যে পানপাত্র থেকে পান করে অবশিষ্ট রাখে, তা দিয়ে কি আমরা ওযু করতে পারি?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং সকল হিংস্র প্রাণী (শিকারী জন্তু) যা অবশিষ্ট রাখে, তা দিয়েও (ওযু করা যায়)।