1684 - وَرُوِيَ أَيْضًا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

1685 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ» وَهَذَا هُوَ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ لِرَمْي جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ، فَإِنْ دَفَعَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَرَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত জামরায় কংকর নিক্ষেপ করো না।”

আর এটাই হলো জামরাত আল-আকাবার কংকর নিক্ষেপের জন্য নির্বাচিত (মুختار) সময়। তবে যদি কেউ অর্ধ রাতের পর মুযদালিফা থেকে রওয়ানা হয় এবং ফজর উদয়ের পূর্বেই জামরাত আল-আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করে, তবে সে [তা সম্পন্ন করেছে]...

1686 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ الْمَالِكِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُمِّ سَلَمَةَ لَيْلَةَ النَّحْرِ، فَرَمَتِ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ، ثُمَّ مَضَتْ فَأَفَاضَتْ، وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي يَكُونُ عِنْدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» -[191]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর রাতে উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (মক্কায়) পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি ফজরের আগেই জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, এরপর তিনি চলে গেলেন এবং (তাওয়াফে ইফাদাহ করে) প্রত্যাবর্তন করলেন। আর ঐ দিনটি ছিল, যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (উম্মে সালামার) কাছে অবস্থান করতেন।

1687 - وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
بَابُ مَا يَكُونُ بِمِنًى بَعْدَ رَمْي جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আকাবার জামরায় (জমহর-ই আকাবা) কঙ্কর নিক্ষেপের পর মিনায় যা করা হয়, সেই সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

1688 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَأُحِبُّ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ وَكَانَ مَعَهُ هَدْي أَنْ يَبْدَأَ فَيَنْحَرَهُ أَوْ يَذْبَحَهُ، ثُمَّ يَحْلِقَ أَوْ يُقَصِّرَ، وَالْحَلْقُ أَحَبُّ إِلَيَّ، ثُمَّ يَأْكُلُ مِنْ لَحْمِ هَدْيِهِ ثُمَّ يُفِيضُ

1688 - قَدْ ذَكَرْنَا فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ «رَمْيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ نَحْرَهُ الْهَدْيَ، ثُمَّ أَكْلَهُ مِنْ هَدَايَاهُ ثُمَّ إِفَاضَتَهُ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে, যখন কোনো হাজি জামরায় কংকর নিক্ষেপ করে এবং তার সাথে কুরবানীর পশু (হাদয়) থাকে, তখন সে যেন প্রথমে তা নহর করে অথবা যবেহ করে। এরপর সে যেন মাথা মুণ্ডন করে বা চুল ছোট করে। আর মাথা মুণ্ডন করাই আমার নিকট অধিক প্রিয়। এরপর সে যেন তার কুরবানীর পশুর গোশত থেকে ভক্ষণ করে এবং এরপর (তাওয়াফে ইফাদার জন্য) মক্কার দিকে রওনা হয়।

আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করেছিলেন, এরপর তাঁর হাদয় (কুরবানীর পশু) নহর করেছিলেন, এরপর তিনি তাঁর হাদয়ের গোশত ভক্ষণ করেছিলেন, এবং তারপর (তাওয়াফে ইফাদার জন্য) রওনা হয়েছিলেন।

1689 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، نَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: «حَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় (মাথার চুল) মুণ্ডন করেছিলেন।

1690 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ نَاوَلَ الْحَلَّاقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ، فَنَاوَلَهُ أَبَا طَلْحَةَ، ثُمَّ نَاوَلَهُ شِقَّهُ فَحَلَقَهُ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُقَسِّمَهُ بَيْنَ النَّاسِ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামারায় (পাথর) নিক্ষেপ করলেন এবং তাঁর কুরবানি (হাদী) করলেন, তখন তিনি নাপিতের দিকে তাঁর মাথার ডান পাশ এগিয়ে দিলেন এবং সে তা কামিয়ে দিল। এরপর তিনি তা (ডান পাশের কামানো চুল) আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর (মাথার) বাম পাশ নাপিতের দিকে এগিয়ে দিলেন এবং সে তাও কামিয়ে দিল। আর তিনি তাঁকে (আবু তালহাকে) নির্দেশ দিলেন, যেন সেই চুলগুলো মানুষের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হয়।

1691 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: «حَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَلَقَ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (হজ বা উমরার সময়) মাথা মুণ্ডন করলেন, এবং তাঁর সাহাবীগণের একটি দলও মাথা মুণ্ডন করলেন। আর তাঁদের (সাহাবীদের) মধ্যে কেউ কেউ চুল ছোট করলেন।

1692 - قَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ» مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: «وَالْمُقَصِّرِينَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যারা (মাথার চুল) মুণ্ডনকারী, আল্লাহ তাদের উপর রহম করুন।” (নবীজী) একবার অথবা দু'বার এ কথা বললেন। অতঃপর তিনি বললেন, “আর যারা (চুল) কর্তনকারী (ছোট করে ছাঁটে, আল্লাহ তাদের উপরও রহম করুন)।”

1693 - وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وقَالَ: قَالَ فِي الرَّابِعَةِ: «وَالْمُقَصِّرِينَ» وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأُمِّ حُصَيْنٍ الْأَحْمَسِيَّةِ

ইব্‌ন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চতুর্থবার (দোয়া করার সময়) বলেছিলেন: "এবং যারা চুল ছোট করে কাটে (আল-মুকাসসিরীন)।” আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মু হুসাইন আল-আহমাসিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায়ও একইভাবে এই শব্দটি উল্লেখ রয়েছে।

1694 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، نَا أَبُو حَامِدِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو الْأَزْهَرِ السَّلِيطِيُّ، قَالَا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى» قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ بِمِنًى وَيَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ. هَكَذَا فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর (নাহরের) দিন ইফাদাহ সম্পন্ন করেন, অতঃপর ফিরে এসে মিনায় যোহরের সালাত আদায় করেন।

নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরবানীর দিন ইফাদাহ সম্পন্ন করতেন, অতঃপর ফিরে এসে মিনায় যোহরের সালাত আদায় করতেন এবং তিনি উল্লেখ করতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটিই করেছিলেন।

1695 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইতুল্লাহর দিকে গমন করলেন এবং মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করলেন।

1696 - وَرَوَى أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَخَّرَ زِيَارَةَ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى اللَّيْلِ» وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مُخْتَلِفَةٌ وَالْأَمْرُ فِيهِ وَاسِعٌ، وَبِاللَّهِ -[193]- التَّوْفِيقُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর দিনের (তাওয়াফে ইফাদাহর) যিয়ারত রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন। আর এ বিষয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা বিভিন্নরকম রয়েছে এবং এ ব্যাপারে অবকাশ রয়েছে। আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

1697 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، كَذَا فِي الْكُبْرَى وَفِي الْمُجَلَّدِ وَالْقَلْعَجِيِّ حَكِيمٌ، نَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أَنَا عَبْدَانُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْجَمْرَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: «ارْمِهْ وَلَا حَرَجَ» وَأَتَاهُ آخَرُ فَقَالَ: إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ» وَأَتَاهُ آخَرُ فَقَالَ: إِنِّي أَفَضْتُ إِلَى الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. فَقَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ» قَالَ: فَمَا رَأَيْتُهُ سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا قَالَ: «افْعَلُوه وَلَا حَرَجَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি। কুরবানীর দিন (নাহরের দিন) যখন তিনি জামারার (পাথর নিক্ষেপের স্থানের) কাছে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি পাথর নিক্ষেপ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি?

তিনি বললেন: "পাথর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

আরেকজন তাঁর কাছে এসে বললো: আমি পাথর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানী (যবেহ) করে ফেলেছি?

তিনি বললেন: "পাথর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

আরেকজন তাঁর কাছে এসে বললো: আমি পাথর নিক্ষেপ করার আগেই বাইতুল্লাহর (তাওয়াফ করার) দিকে চলে গিয়েছি (তাওয়াফ করে ফেলেছি)?

তিনি বললেন: "পাথর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন: আমি সে দিন তাঁকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনিনি, যার জবাবে তিনি না বলেছেন, "তোমরা তা করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

1698 - وَرَوَاهُ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ، غَيْرَ أَنَّ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ: " حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، وَفِي الْأُخْرَى: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ " وَذَكَرَ الزِّيَارَةَ قَبْلَ الرَّمْي

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বর্ণনার মূল বক্তব্য একই। তবে দুটি বর্ণনার মধ্যে একটিতে রয়েছে: "[সাহাবী বলেছিলেন] আমি কংকর নিক্ষেপের পূর্বে মাথা মুণ্ডন (হলক) করেছিলাম।" আর অন্যটিতে রয়েছে: "আমি কুরবানি করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করেছিলাম।" আর তিনি (বর্ণনাকারী) কংকর নিক্ষেপের পূর্বে তাওয়াফে যিয়ারত (তাওয়াফুল ইফাদাহ) করার কথা উল্লেখ করেছেন।

1699 - وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَ بَعْضَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَزَادَ فِي آخِرِهِ: وَلَمْ يَأْمُرْ بِشَيْءٍ مِنَ الْكَفَّارَةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি এই বিষয়গুলোর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) কোনো প্রকার কাফফারার (প্রায়শ্চিত্তের) আদেশ করেননি।

1700 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا تَمْتَامٌ، نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ رَجُلٍ، يُقَالُ لَهُ الْحَسَنُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَدَّمَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا، أَوْ أَخَّرَهُ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ»
بَابُ التَّحَلُّلِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার (হজ্জের) অনুষ্ঠানগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি কাজকে আগে করে ফেলে অথবা সেটিকে পরে করে, তার উপর কোনো কিছু (জরিমানা বা কাফফারা) বর্তাবে না।"

1701 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُتَمَتِّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ: يَصْنَعُ مَا سَبَقَ ذِكْرُهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ سَبْعَ حَصَيَاتٍ فَيَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ بِهِنَّ، ثُمَّ قَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ فِي الْحَجِّ إِلَّا النِّسَاءُ، وَإِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ النِّسَاءُ، وَإِنْ كَانَ قَارِنًا أَوْ مُفْرِدًا فَعَلَيْهِ أَنْ يُقِيمَ مُحْرِمًا بِحَالِهِ وَيَصْنَعَ مَا وَصَفْتُ غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ قَارِنًا أَوْ مُفْرِدًا أَجْزَأَهُ إِنْ طَافَ قَبْلَ مِنًى بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا بَعْدَ عَرَفَةَ وَيَحِلُّ لَهُ النِّسَاءُ وَلَا يَعُودُ إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنْ لَمْ يَطُفْ قَبْلَ مِنًى، فَعَلَيْهِ بَعْدَ عَرَفَةَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا. قَالَ: وَالْقَارِنُ وَالْمُفْرِدُ سَوَاءٌ فِي كُلِّ أَمْرِهِمَا إِلَّا أَنَّ عَلَىَ الْقَارِنِ دَمًا وَلَيْسَ عَلَى الْمُفْرِدِ ذَلِكَ.

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তামাত্তু হাজীর (যে উমরার মাধ্যমে হজ্জের সাথে তামাত্তু করে) প্রসঙ্গে বলেন:

সে পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সম্পন্ন করবে। এরপর সে সাতটি কঙ্কর নেবে এবং তা দিয়ে জামারাতুল আক্বাবাহতে (বড় শয়তানকে) নিক্ষেপ করবে। এরপর তার জন্য হজ্জের কারণে যা কিছু হারাম হয়েছিল, তা হালাল হয়ে যাবে—তবে স্ত্রী (সহবাস) ছাড়া। আর যখন সে বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবে, তখন তার জন্য স্ত্রীও হালাল হয়ে যাবে।

আর যদি সে ক্বিরান হাজী হয় অথবা ইফরাদ হাজী হয়, তবে তার জন্য আবশ্যক হলো সে তার অবস্থায় ইহরামের মধ্যে থাকবে এবং আমি যা বর্ণনা করেছি তা সম্পন্ন করবে। তবে যদি সে ক্বিরান বা ইফরাদ হাজী হয় এবং মিনার পূর্বে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ করে থাকে, তবে আরাফার পরে বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করলেই তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং স্ত্রী হালাল হয়ে যাবে। এক্ষেত্রে তাকে আর সাফা ও মারওয়ার দিকে ফিরে যেতে হবে না (সাঈ করতে হবে না)।

আর যদি সে মিনার পূর্বে তাওয়াফ না করে থাকে, তবে আরাফার পরে তার জন্য আবশ্যক হলো সে বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার সাতবার সাঈ করবে।

তিনি বলেন: ক্বিরান এবং ইফরাদ হাজী তাদের সমস্ত কর্মের ক্ষেত্রে সমান, তবে ক্বিরান হাজীর উপর (কুরবানী বাবদ) দম ওয়াজিব হয়, কিন্তু ইফরাদ হাজীর উপর তা ওয়াজিব নয়।

1702 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُتَمَتِّعِ: إِذَا أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَجَبَ عَلَيْهِ دَمُهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي} [البقرة: 196] قَالَ: وَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي شَاةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মুতামাত্তি’ হাজ্জীর (তামাত্তু’কারী) ব্যাপারে বলেন: যখন সে হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধে, তখন তার উপর দম (কুরবানি) ওয়াজিব হয়ে যায়। মহান আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি উমরাহ্ করার পর হজ্জের সুবিধা লাভ করে, সে যেন সহজলভ্য কোরবানির পশু (হাদী) উৎসর্গ করে।" (সূরা বাকারা: ১৯৬) তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: আর সহজলভ্য হাদী হলো একটি বকরি (ছাগল)। যদি সে তা (কুরবানি) না পায়, তবে হজ্জের সময় তিন দিন রোযা পালন করবে এবং যখন সে তার পরিবারের নিকট ফিরে যাবে, তখন সাত দিন রোযা পালন করবে।

1703 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْعَدْلُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، نَا ابْنُ بُكَيْرٍ، نَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْي فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لَا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» قَالَتْ: فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى بِحَجِّهِمْ، فَأَمَّا الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ أَوْ جْمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে বিদায় হজ্জে বের হয়েছিলাম এবং আমরা উমরার ইহরাম বেঁধেছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যার সাথে কুরবানির পশু (হাদী) রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজ্জেরও ইহরাম বাঁধে। অতঃপর সে যেন উভয়টি থেকে (অর্থাৎ হজ্জ ও উমরা উভয়ের কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত) সম্পূর্ণরূপে হালাল না হয়।"

তিনি (আয়িশা) বললেন: যারা শুধু উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, তারা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করল এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করল। এরপর তারা হালাল হয়ে গেল। অতঃপর তারা মিনা থেকে ফিরে এসে তাদের হজ্জের জন্য আরেকটি তাওয়াফ করল।

আর যারা শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিল অথবা হজ্জ ও উমরা একত্রে (ক্বিরান) করেছিল, তারা কেবল একটিই তাওয়াফ করল।