1704 - قُلْتُ: وَإِنَّمَا أَرَادَتْ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي -[195]- الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَا

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি বলি, নিশ্চয়ই সে (বর্ণনাকারী) সাফা ও মারওয়ার মাঝে কেবল একবার তাওয়াফ (চক্র/দৌড়) করার উদ্দেশ্য করেছিল। আর এই বিষয়টি আমাদের উল্লিখিত হাদীসটিতে সুস্পষ্টভাবে বিদ্যমান।

1705 - عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمْ يَطُفِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَصْحَابُهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا طَوَافًا وَاحِدًا؛ طَوَافَهُ الْأَوَّلَ. وَإِنَّمَا أَرَادَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَهُمُ الَّذِينَ كَانَ مَعَهُمُ الْهَدْيُ بِدَلِيلِ حَدِيثِ عَائِشَةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে একবারের অতিরিক্ত সাঈ (তাওয়াফ) করেননি; সেটি ছিল তাঁদের প্রথম (কুদুমের) সাঈ।

আর (হজ্জের সফরে) সাঈ একবার করার বিধানটি কেবল তাদের জন্যই প্রযোজ্য ছিল, যারা শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন অথবা হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করেছিলেন (ক্বিরান হজ্জকারী)। আর এরাই ছিলেন তারা যাদের সাথে কোরবানীর পশু (হাদী) ছিল। (এর প্রমাণ হযরত) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দ্বারাও পাওয়া যায়।

1706 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ، وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ مُهِلَّةً بِعُمْرَةٍ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بِسَرِفَ عَرِكَتْ، حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْكَعْبَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ " يَحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْي قَالَ: فَقُلْنَا: حِلُّ مَاذَا؟ قَالَ: «الْحِلُّ كُلُّهُ» فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ وَلَبِسْنَا ثِيَابًا وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا أَرْبَعُ لَيَالٍ، ثُمَّ أَهْلَلْنَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى عَائِشَةَ فَوَجَدَهَا تَبْكِي فَقَالَ: «مَا شَأْنُكِ؟» قَالَتْ: شَأْنِي إنِّي حِضْتُ وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ وَلَمْ أَحْلِلْ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ الْآنَ؟ فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ» فَفَعَلَتْ وَوَقَفَتِ الْمَوَاقِفَ، حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْكَعْبَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. ثُمَّ قَالَ: «قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَجَجْتُ. قَالَ: «فَاذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ» وَذَلِكَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কেবল একক হজ্জের (হজ্জে ইফরাদ) ইহরাম বেঁধে রওনা হলাম। আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরার ইহরাম বেঁধে রওনা হলেন। এমনকি যখন তিনি সারিফ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি ঋতুবতী হয়ে গেলেন।

অবশেষে যখন আমরা (মক্কায়) পৌঁছলাম, আমরা কা’বা এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মধ্যে যারা কুরবানির পশু (হাদী) সাথে আনেনি, তাদেরকে ইহরাম ভেঙে হালাল হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা বললাম, কিসের হালাল? তিনি বললেন, "পূর্ণ হালাল (অর্থাৎ সকল কিছু বৈধ)।" ফলে আমরা স্ত্রীদের সাথে মিলিত হলাম, সুগন্ধি ব্যবহার করলাম এবং (সেলাই করা) পোশাক পরলাম, অথচ আরাফাহর মাঝে আর মাত্র চার রাত বাকি ছিল।

এরপর আমরা ইয়াওমুত তারবিয়াহতে (৮ই যিলহজ) পুনরায় হজ্জের ইহরাম বাঁধলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন তিনি কাঁদছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী হয়েছে?"

তিনি বললেন, "আমার সমস্যা হলো, আমি ঋতুবতী হয়েছি। লোকেরা তো হালাল হয়ে গেল, কিন্তু আমি হালাল হতে পারিনি এবং আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফও করতে পারিনি, অথচ এখন লোকেরা হজ্জের জন্য যাচ্ছে?"

তিনি বললেন, "এটা এমন বিষয় যা আল্লাহ তাআলা আদম-কন্যাদের জন্য লিপিবদ্ধ করে দিয়েছেন। সুতরাং তুমি গোসল করো, এরপর হজ্জের ইহরাম বাঁধো।"

তিনি তাই করলেন এবং (হজ্জের) সকল স্থানে অবস্থান করলেন। অবশেষে যখন তিনি পবিত্র হলেন, তখন তিনি কা’বা এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ করলেন। এরপর তিনি (নবীজি) বললেন, "তোমার হজ্জ ও উমরা উভয় থেকেই তুমি হালাল হয়ে গেছ।"

তখন তিনি (আয়েশা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মনে খুঁতখুঁতে লাগছে যে, আমি হজ্জ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করিনি।"

তিনি বললেন, "হে আবদুর রহমান! তুমি তাকে নিয়ে যাও এবং তানঈম থেকে উমরাহ করাও।" আর এটা ছিল ’লাইলাতুল হাসবাহ’র (মুহাসসাবে রাত্রি যাপনের) রাতে।

1707 - وَرَوَاهُ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَزَادَ فِيهِ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا سَهْلًا إِذَا هَوَيتِ الشَيْءَ تَابَعَهَا -[196]- عَلَيْهِ

আবু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

...এবং তাতে আরও (এই অংশটুকু) যুক্ত করা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন একজন কোমল স্বভাবের মানুষ। যখন তিনি (তাঁর স্ত্রী) কোনো কিছুর আকাঙ্ক্ষা করতেন, তখন তিনি তাতে সম্মত হয়ে যেতেন।

1708 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَا: نَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَّةَ، نَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، نَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا حَاضَتْ بِسَرِفَ وَطَهُرَتْ بِعَرَفَةَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُجْزِيكِ طَوَافٌ وَاحِدٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সারিফে থাকাকালে ঋতুমতী হন এবং আরাফায় পবিত্রতা লাভ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তোমার হজ্জ ও উমরার জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে একটি সা’ঈই যথেষ্ট হবে।"

1709 - قُلْتُ: " مَنْ أَحْرَمَ مِنْهُمْ بِالْحَجِّ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْي فُسِخَ عَلَيْهِمْ حَجُّهُمْ وَأَمَرَهُمْ بِالْعُمْرَةِ، فَلَمَّا طَافُوا وَسَعَوْا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَلُّوا مِنْ عُمْرَتِهِمْ، ثُمَّ أَحْرَمُوا بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَلَزِمَهُمْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، وَهُوَ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ: شَاةٌ {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 196] يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ: بَعْدَ مَا يُحْرِمُ بِالْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ فَمَنْ لَمْ يَصُمْ قَبْلَ النَّحْرِ صَامَ أَيَّامَ مِنًى فِي قَوْلِ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ "

1709 - وَرَوَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «يَصُومُ بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ إِذَا فَاتَهُ الصَّوْمُ يَعْنِي قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ» وَهُوَ الْقَوْلُ الْجَدِيدِ

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

[এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে:] যারা হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন কিন্তু তাদের সাথে কোরবানির পশু (হাদী) ছিল না, তাদের উপর থেকে হজ্জ (এর নিয়ত) ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের উমরাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। যখন তারা তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করলেন, তখন তারা তাদের উমরাহ থেকে হালাল হয়ে গেলেন। এরপর তারা তারবিয়ার দিন (আটই জিলহজ) হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন।

তাদের উপর সহজলভ্য কোরবানি (হাদী) ওয়াজিব হলো, যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে একটি বকরী। (আল্লাহ্ তাআলার বাণী): "কিন্তু যে ব্যক্তি তা (কোরবানির পশু) পাবে না, সে যেন হজ্জের দিনগুলোতে তিন দিন রোযা রাখে।" (সূরা বাকারা: ১৯৬) অর্থাৎ— আল্লাহ্ই ভালো জানেন— হজ্জের ইহরাম বাঁধার পর থেকে আরাফাহ্ দিনের পূর্ব পর্যন্ত রোযা রাখা।

যিনি কোরবানির দিনের (নাহর-এর) পূর্বে রোযা রাখতে পারেননি, তিনি মিনার দিনগুলোতে (অর্থাৎ আইয়ামে তাশরীক্ব-এ) রোযা রাখবেন। এটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এবং এটিই ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাদীম (পূর্বের) মত।

আর জাফর ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যদি কারো (কোরবানির দিনের পূর্বের) রোযা ছুটে যায়, তবে সে আইয়ামে তাশরীকের (তাশরীকের দিনগুলোর) পরে রোযা রাখবে। আর এটিই (ইমাম শাফেয়ী-এর) জাদীদ (নতুন) মত।

1710 - قُلْتُ: وَإِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ صَامَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، هَكَذَا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ عُمَرَ وَرُوِيَ مَرْفُوعًا «وَفَسْخُ الْحَجِّ بِالْعُمْرَةِ كَانَ خَاصًّا لَهُمْ لَيْسَ لِأَحَدٍ بَعْدَهُمْ أَنْ يَفْسَخَ حَجًّا بِعُمْرَةٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমি বললাম: আর যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে আসবে, তখন সে সাত দিন রোজা রাখবে।

আর মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সনদ যুক্ত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, “হজকে উমরার মাধ্যমে বাতিল করে দেওয়া (বা হজের নিয়ত পরিবর্তন করা) শুধু তাঁদের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল। তাঁদের পরে আর কারো জন্য হজকে উমরার মাধ্যমে বাতিল বা পরিবর্তন করা বৈধ নয়।”

1711 - وَرُوِّينَا عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، " فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَوْ لِمَنْ أَتَى؟ قَالَ: «بَلْ لَنَا خَاصَّةً»

বিলাল ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! হজ্বের (ইহরামের) এই রূপান্তর কি কেবল আমাদের জন্যই নির্দিষ্ট, নাকি যারা (পরে) আসবে তাদের সকলের জন্য?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "বরং তা কেবল আমাদের জন্যই নির্দিষ্ট।"

1712 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُرَقَّعٍ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: «لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْسَخَ حَجَّهُ إِلَى عَمْرَةٍ إِلَّا لِلرَّكْبِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً»

1712 - وَأَمَّا عَائِشَةُ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَهُمْ أَنْ تُدْخِلَ الْحَجَّ عَلَى الْعُمْرَةِ فَصَارَتْ قَارِنةً وَلَزِمَهَا دَمُ الْقِرَانِ.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কতিপয় আরোহী সাহাবী ছাড়া অন্য কারো জন্য তার হজকে উমরায় রূপান্তরিত করা (ফাসখ করা) বৈধ ছিল না।

আর উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি উমরার সাথে হজকে প্রবেশ করিয়ে নেন (অর্থাৎ কিরান করেন)। ফলে তিনি ক্বারিনাহ (কিরানকারী) হয়ে গেলেন এবং তাঁর উপর ক্বিরানের দম (কুরবানী) ওয়াজিব হলো।

1713 - وَفِيمَا رَوَى جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَبَحَ عَنْ نِسَائِهِ بَقَرَةً فِي حَجَّتِهِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জের সময় তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে একটি গরু যবেহ করেছিলেন।

1714 - وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَائِشَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত...

1715 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ مَنِ اعْتَمَرَ مِنْ نِسَائِهِ بَقَرَةً بَيْنَهُنَّ. وَعَائِشَةُ كَانَتْ قَارِنَةً بِإِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ، وَغَيْرُهَا مِنْ أَزْوَاجِهِ كُنَّ مَتَمَتِّعَاتٍ فَذَبَحَ عَنْهُنَّ بَقَرَةً، فَإِنَّهَا كَالْبَدَنَةِ تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ» وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে যারা উমরাহ করেছিলেন, তাদের পক্ষ থেকে তাদের মাঝে বণ্টনের জন্য একটি গরু যবেহ করেছিলেন। আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরার সাথে হজ্বকে যুক্ত করে ক্বিরান হজ্বকারী ছিলেন, এবং তাঁর অন্যান্য স্ত্রীগণ ছিলেন মুতামাত্তি’আহ (তামাত্তু হজ্বকারী)। অতঃপর তিনি তাদের পক্ষ থেকে একটি গরু যবেহ করেন। কারণ এই গরু হলো উটের মতো (বদনার সমতুল্য), যা সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

1716 - وَرُوِّينَا عَنِ الصُّبَى بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي كُنْتُ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا وَإِنِّي أَسْلَمْتُ، وَأَنَا حَرِيصٌ عَلَى الْجِهَادِ، وَإِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيَّ، فَأَتَيْتُ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي فَقَالَ لِي: اجْمَعْهُمَا وَاذْبَحْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي وَإِنْ أَهْلَلْتَ بِهِمَا مَعًا، فَقَالَ عُمَرُ: «هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

সুবায়্য ইবনু মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁকে বললাম, হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি একজন খ্রিষ্টান ছিলাম এবং আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। আমি জিহাদের জন্য খুবই আগ্রহী। আমি জানতে পারলাম যে আমার উপর হজ ও উমরাহ উভয়ই ফরয হয়েছে। অতঃপর আমি আমার সম্প্রদায়ের একজন লোকের কাছে গেলাম। সে আমাকে বলল: তুমি এ দুটিকে একত্রে করো (কিরান হজ), এবং যদি তুমি উভয়ের ইহরাম একত্রে বাঁধো, তবে কুরবানীর পশুর মধ্যে যা সহজলভ্য হয় তা যবেহ করো। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমাকে তোমার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকে সঠিক পথ দেখানো হয়েছে।"

1717 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نَا أَبُو دَاوُدُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ الصُّبَى بْنُ مَعْبَدٍ فَذَكَرَ قِصَّتَهً، ثُمَّ ذَكَرَ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ

সুবাই ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ঘটনা বর্ণনা করেন এবং এরপর সেই বিষয়টির উল্লেখ করেন যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

1718 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، نَا وَهْبُ -[198]- بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، نَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فِي حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرِهِ إِيَّاهُمْ بِالْإِحْلَالِ بِالْعُمْرَةِ وَخُطْبَتِهِ وَقَوْلِهِ: «لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ وَلَحَلَلْتُ كَمَا حَلُّوا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْي فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ يَعْنِي فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَمَنْ وَجَدَ هَدْيًا فَلْيَنْحَرْ» قَالَ: فَكُنَّا نَنْحَرُ الْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জ প্রসঙ্গে, তাঁর উমরাহ দ্বারা হালাল হওয়ার নির্দেশ প্রসঙ্গে এবং তাঁর খুতবা (ভাষণ) প্রসঙ্গে—তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “যদি আমি আমার এই কাজের বর্তমান অবস্থা সম্পর্কে পূর্বেই জানতে পারতাম, তবে আমি কুরবানীর পশু (হাদী) নিয়ে আসতাম না এবং তোমরা যেমন হালাল হয়েছো, আমিও সেভাবে হালাল হয়ে যেতাম। অতএব, যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন তিন দিন রোযা রাখে – অর্থাৎ হজ্জের মধ্যে – এবং সাত দিন যখন সে তার পরিবারের নিকট ফিরে যাবে। আর যে ব্যক্তি কুরবানীর পশু পাবে, সে যেন তা যবেহ করে।”

তিনি বলেন, “আমরা তখন একটি উট সাত জনের পক্ষ থেকে কুরবানী করতাম।”

1719 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: " إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَذَبَحْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكَ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ. قَالَ سَالِمٌ: وقَالَتْ عَائِشَةُ: حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءُ. قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَعْنِي لِحِلِّهِ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা জামরাতে সাতটি কংকর নিক্ষেপ করবে, কুরবানি করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন তোমাদের জন্য স্ত্রী সহবাস ও সুগন্ধি ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।"

সালিম (রাহ.) বলেন: আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তার জন্য স্ত্রী সহবাস ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যায়।

তিনি (সালিম) আরও বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলাম— অর্থাৎ ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার পর (বা হালাল হওয়ার জন্য)।

1720 - وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَالِمٍ، وَزَادَ: قَالَ سَالِمٌ: وَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ

সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সালিম) আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাতই হলো অনুসরণ করার অধিক উপযুক্ত।

1721 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: أَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَقَدْ بَاتَ بِمِنًى وَظَلَّ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনায় রাত্রিযাপন করেছেন এবং সেখানেই দিনও অতিবাহিত করেছেন।

1722 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: «لَا يَبِيتُ أَحَدٌ مِنَ الْحُجَّاجِ لَيَالِي مِنًى مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মিনার রাত্রিগুলোতে কোনো হাজির জন্য আকাবার (জমরাতুল আকাবার) ওপারে রাত্রি যাপন করা উচিত নয়।

1723 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ -[199]- نُمَيْرٍ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট অনুমতি চাইলেন যে, তিনি যেন তাঁর পানি পান করানোর (সিকায়াহ-এর) দায়িত্বের কারণে মিনার রাতগুলো মক্কায় অতিবাহিত করতে পারেন। অতঃপর তিনি (রাসূল সাঃ) তাঁকে অনুমতি দিলেন।