1764 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا حَصْرَ إِلَّا حَصْرُ الْعَدُوَّ» وَزَادَ أَحَدُهُمَا: ذَهَبَ الْحَصْرُ الْآنَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (হজ বা উমরার ক্ষেত্রে) শত্রুদের অবরোধ ছাড়া অন্য কোনো অবরোধ (বা বাধা) নেই। আর বর্ণনাকারীদের দুজনের একজনের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: এখন অবরোধের বিধান চলে গেছে।

1765 - وَبِإِسْنَادِهِ: نَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ -[209]-، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «مَنْ حُبِسَ دُونَ الْبَيْتِ. بِمَرَضٍ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» وَرُوِّينَا بِمَعْنَاهُ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, যে ব্যক্তি অসুস্থতার কারণে বায়তুল্লাহ (কা’বা) পৌঁছার পথে বাধাগ্রস্ত হয়, সে ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল (ইহরাম মুক্ত) হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী সাঈ সম্পন্ন করে।

[অনুরূপভাবে, একই অর্থে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।]

1766 - وَأَمَّا حَدِيثُ عِكْرِمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرَجَ أَوْ مَرِضَ فَقَدْ حَلَّ، وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى» فَحَدَّثْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَا: صَدَقَ. فَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ. فَقِيلَ هَكَذَا. وَقِيلَ: عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنِ الْحَجَّاجِ، وَحَدِيثُ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْحَجِّ أَصَحُّ مِنْ هَذَا

হাজ্জাজ ইবনু আমর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন:

"যে ব্যক্তি আহত হয়ে ভেঙে যায়, অথবা খোঁড়া হয়ে যায়, অথবা অসুস্থ হয়ে পড়ে, সে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেল, এবং তার উপর (ভবিষ্যতে) অন্য একটি হজ্জ্ব করা আবশ্যক।"

(বর্ণনাকারী ইকরিমা বলেন,) অতঃপর আমি এই হাদীসটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বর্ণনা করলাম, তখন তারা দু’জন বললেন, ‘সে সত্য বলেছে।’ সুতরাং, এটি এমন একটি হাদীস যার সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ এভাবে বর্ণনা করেছেন। আবার কারো কারো মতে, তা ’আবদুল্লাহ ইবনু রাফি’র সূত্রে হাজ্জাজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে বর্ণিত। আর হজ্জের মধ্যে শর্তারোপ সংক্রান্ত হাদীসটি এর চেয়ে বেশি সহীহ (বিশুদ্ধ)।

1767 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبِ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، نَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا أَبُو أُسَامَةَ، عنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا: «كَأَنَّكِ تُرِيدِينَ الْحَجِّ؟» قَالَتْ: أَجِدُنِي شَاكِيَةً: فَقَالَ لَهَا -[210]-: «حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّيَ حَيْثُ حَبَسْتَنِي» وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুবাআ বিনত যুবাইরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলেন এবং তাঁকে বললেন, “মনে হচ্ছে তুমি হজ করার ইচ্ছা করছো?” তিনি (দুবাআ) বললেন, “আমি নিজেকে অসুস্থ বোধ করছি।” তখন তিনি তাঁকে বললেন, “তুমি হজ করো এবং এই শর্ত আরোপ করো: ’যেখানেই আমি বাধাপ্রাপ্ত হবো (অসুস্থতা বা অন্য কারণে), সেখানেই আমি হালাল হয়ে যাব (ইহরাম মুক্ত হয়ে যাব)’।” আর তিনি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন।

1768 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ وَقَالَ فِيهِ: «وَقُولِي اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي» وَرَوَاهُ أَيْضًا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَوْصُولًا وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ عَبَّاسٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ ضُبَاعَةَ

1768 - وَرُوِّينَا فِي الِاشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَلَوْ كَانَ لَهُ أَنْ يَتَحَلَّلَ بِالْمَرَضِ لَمْ يَكُنْ لِلشَّرْطِ فَائِدَةٌ» وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু আবী যি’ব এর বর্ণনায় আবূ উসামা থেকে এসেছে এবং তাতে বলা হয়েছে: "(হে দুবাআ’, তোমার স্বামী জুবাইরের বোনকে) তুমি বলো: ’আল্লাহুম্মা মাহিল্লীয় হাইসু হাবাসতানী’ (হে আল্লাহ! যেখানে তুমি আমাকে আটকে দেবে, সেখানেই যেন হালাল হওয়ার স্থান হয়)।"

এই হাদীসটি মা’মারও যুহরী, তিনি উরওয়া, তিনি আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং হিশাম, তিনি তার পিতা, তিনি আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। আর দুবাআ’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ঘটনা প্রসঙ্গে ইবনু আব্বাস, জাবের ইবনু আব্দুল্লাহ ও আনাস ইবনু মালিকও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তা বর্ণনা করেছেন।

আমরা হজ্জের মধ্যে শর্তারোপ (ইশতিরাত) এর বিষয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, আয়েশা এবং উম্মু সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছি যে: "যদি অসুস্থতার কারণে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাওয়া বৈধ হতো, তবে শর্তারোপের কোনো উপকারিতা থাকতো না।" আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1769 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا عَبَّاسُ التَّرْقُفِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي، نَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে আমার প্রতি সালাম প্রেরণ করে, কিন্তু আল্লাহ আমার রূহ (আত্মা) আমার নিকট ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তাকে সালামের উত্তর দিতে পারি।

1770 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أَتَى الْقَبْرَ فَقَالَ -[211]-: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَتَاهُ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «بَدَأَ بِقَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعَا لَهُ وَلَا يَمَسُّ الْقَبْرَ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কোনো সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) কবরের কাছে আসতেন এবং বলতেন: "আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আসসালামু আলাইকা ইয়া আবু বকর। আসসালামু আলাইকা ইয়া আবাতাহু (অর্থাৎ হে আমার পিতা [উমর])।"

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর থেকে শুরু করতেন, অতঃপর তিনি তাঁর উপর সালাত ও সালাম পেশ করতেন এবং তাঁর জন্য দুআ করতেন। তবে তিনি কবর স্পর্শ করতেন না।

1771 - وَرُوِّينَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ الْكَعْبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مَرْفُوعًا: «مَنْ زَارَنِي إِلَى الْمَدِينَةِ مُحْتَسِبًا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا وَشَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «كَانَ فِي جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْآمِنِيَنَ» وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ رَجُلٌ مِنْ آلِ حَاطِبٍ، وَقِيلَ: مِنْ آلِ الْخَطَّابِ، وَقِيلَ مِنْ آلِ عُمَرَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় (খাঁটি নিয়তে) মদীনাতে এসে আমার যিয়ারত করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য শাফাআতকারী ও সাক্ষী হবো।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "কিয়ামতের দিন সে আমার প্রতিবেশী হবে। আর যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফ—মক্কা বা মদীনার—কোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, কিয়ামতের দিন সে নির্ভয়শীলদের (নিরাপদদের) অন্তর্ভুক্ত হয়ে উত্থিত হবে।"

1772 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالُوا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার এই মসজিদে (মসজিদে নববী) একটি সালাত আদায় করা, মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম।

1773 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَجَابِرٍ مَرْفُوعًا: «فَضْلُ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَلَى غَيْرِهِ مِائَةُ أَلْفِ صَلَاةٍ، وَفِي مَسْجِدِي هَذَا أَلْفُ صَلَاةٍ وَفِي مَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَمْسُمِائَةِ صَلَاةٍ»

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মাসজিদুল হারামে (কাবা শরীফে) সালাত আদায়ের ফযীলত অন্য (স্থানের সালাতের) তুলনায় এক লক্ষ সালাতের সমান, আর আমার এই মসজিদে (মসজিদে নববীতে) এক হাজার সালাতের সমান এবং বাইতুল মাকদিসের (মসজিদুল আকসা) মসজিদে পাঁচশত সালাতের সমান।

1774 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ» -[212]-.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমার মিম্বার এবং আমার ঘরের মধ্যবর্তী স্থান হলো জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান।"

1775 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবাব মসজিদে আরোহণ করে এবং হেঁটেও আসতেন, অতঃপর তিনি সেখানে দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন।

1776 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نَا أَبُو أُسَامَةَ، نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَبْرَدِ مُوسَى بْنُ سُلَيْمٍ مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةَ»

উসাইদ ইবনে যুহাইর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "মসজিদে কুবাতে (এক ওয়াক্ত) সালাত আদায় করা একটি ওমরাহ পালনের সমতুল্য।"

1777 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ طَلْحَةَ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى حَرَّةِ وَاقِمٍ تَدَلَّيْنَا مِنْهَا فَإِذَا قُبُورٌ بِمِنْحَنَيْهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ قُبُورُ إِخْوَانِنَا. فَقَالَ: «هَذِهِ قُبُورُ أَصْحَابِنَا»، ثُمَّ خَرَجْنَا فَلَمَّا جِئْنَا قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذِهِ قُبُورُ إِخْوَانِنَا»

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হলাম। যখন আমরা হাররাহ্ ওয়াকিম নামক উঁচু ভূমিতে পৌঁছালাম এবং সেখান থেকে নিচে নামলাম, তখন এর বাঁকে কিছু কবর দেখতে পেলাম। আমরা বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! এগুলো আমাদের ভাইদের কবর। তিনি বললেন, "এগুলো আমাদের সাথীদের (আসহাবদের) কবর।" অতঃপর আমরা সেখান থেকে গেলাম। যখন আমরা শহীদদের কবরের কাছে পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এগুলো আমাদের ভাইদের কবর।"

1778 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا الزَّعْفَرَانِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْهُدَيْرِ، عَنْ طَلْحَةَ، فَذَكَرَهُ
بَابُ الْهَدَايَا الَّتِي مَحِلُّهَا الْحَرَمُ وَالْهَدْي الْوَاجِبُ بِارْتِكَابِ مَحْظُورٍ فِي الْإِحْرَامِ وَجُبْرَانِ نُسُكٍ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

এটা হলো সেই হাদিয়া (উপহার) সংক্রান্ত অধ্যায় যা হারামের (মক্কা) জন্য নির্ধারিত; এবং ইহরাম অবস্থায় কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার কারণে আবশ্যক (ওয়াজিব) কুরবানী (হাদঈ) সম্পর্কে; এবং উট, গরু, ছাগল/ভেড়ার মাধ্যমে ইবাদতের (নূসুকে) ক্ষতিপূরণ সংক্রান্ত।

1779 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَمَنْ نَذَرَ هَدْيًا فَسَمَّى شَيْئًا فَعَلَيْهِ -[213]- الَّذِي سَمَّى وَمَنْ لَمْ يُسَمِّ شَيْئًا أَوْ لَزِمَهُ هَدْي لَيْسَ بِجَزَاءٍ مِنْ صَيْدٍ فَيَكُونُ عِدْلَهُ فَلَا يُجْزِئُهُ مِنَ الْإِبِلِ وَلَا الْبَقَرِ وَلَا الْمَعْزِ إِلَّا ثَنِيُّ فَصَاعِدًا. وَيُجْزِئُ مِنَ الضَّأْنِ وَحْدَهُ الْجَذْعُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি কোনো কোরবানির পশুর (হাদী) মান্নত করল এবং সুনির্দিষ্টভাবে কোনো কিছুর নাম উল্লেখ করল, তার উপর সেই সুনির্দিষ্ট বস্তুটিই আবশ্যক হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করল না, অথবা যার উপর এমন হাদী ওয়াজিব হলো যা শিকারের ক্ষতিপূরণ নয় (যা তার সমতুল্য হতে পারে), তার জন্য উট, গরু কিংবা ছাগলের ক্ষেত্রে ’ছানি’ (Thaniyy) বয়সের পশু অথবা তার চেয়ে বড় পশু ছাড়া অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না। তবে শুধুমাত্র ভেড়ার ক্ষেত্রে ’জাযআ’ (Jadh’a) বয়সের পশুও যথেষ্ট হবে।

1780 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا زُهَيْرٌ، نَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা (কুরবানীর জন্য) ‘মুসিন্নাহ’ (বয়স পূর্ণকারী প্রাণী) ব্যতীত জবাই করো না। তবে যদি তোমাদের জন্য তা সংগ্রহ করা কঠিন হয়ে যায়, তাহলে তোমরা দুম্বা বা ভেড়ার ‘জাযআহ’ (ছয় মাস বয়সী) জবাই করতে পারো।

1781 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا أَبُو الْأَحْوَصِ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِنَّ الْأَزْوَاجَ الثَّمَانِيَةَ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالضَّأْنِ وَالْمَعْزِ عَلَى قَدْرِ الْمَيْسَرَةِ، مَا عَظُمَتْ فَهُوَ أَفْضَلُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় উট, গরু, ভেড়া এবং ছাগলের মধ্য হতে আট প্রকারের যে প্রাণী (কুরবানির জন্য নির্দিষ্ট), তা সচ্ছলতা বা সামর্থ্যের ভিত্তিতে (মূল্যায়ন করা হবে)। এদের মধ্যে যা যত বড় ও উত্তম হবে, সেটাই তত শ্রেষ্ঠ (পুণ্যের দিক থেকে)।

1782 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، إِمْلَاءً وَأَبُو طَاهِرٍ الْإِمَامُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَا: أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ الظُّهْرِ، ثُمَّ أَتَى بِبَدَنَتِهِ فَأَشْعَرَ صَفْحَةَ سَنَامِهَا الْأَيْمَنَ، ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا، ثُمَّ قَلَّدَهَا بِنَعْلَيْنِ، ثُمَّ أَتَى بِرَاحِلَتِهِ فَلَمَّا اسْتَوَتْ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ» وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ بِيَدَيْهِ. وَقَالَ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ: سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا بِإِصْبَعِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুল-হুলাইফায় যুহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর কুরবানীর উটটি নিয়ে এলেন এবং সেটির ডান দিকের কুঁজের পাশে ‘ইশ‘আর (চিহ্নিতকরণ) করলেন। অতঃপর তিনি সেখান থেকে রক্ত মুছে দিলেন (বা ঝেড়ে ফেললেন), এরপর তিনি দুটি জুতা দ্বারা সেটিকে ক্বালাদাহ (গলায় চিহ্ন/মালা) পরিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সওয়ারীর কাছে এলেন। যখন সেটি (সওয়ারী) বাইদা (নামক সমতল ভূমিতে) সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি হজ্জের তালবিয়াহ পড়লেন।

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, শু‘বাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দু’হাত দ্বারা রক্ত মুছে দেন। আর হাম্মাম, কাতাদাহ-এর সূত্রে বলেছেন: তিনি তাঁর আঙুল দ্বারা সেটির রক্ত ঝেড়ে ফেলেন।

1783 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «إِنَّمَا يُشْعِرُ الْبَدَنَةَ لِيُعْلَمَ أَنَّهَا بَدَنَةٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরবানীর পশুকে (বদনা) শুধু এ জন্যই চিহ্নিত করা হয়, যেন জানা যায় যে তা কুরবানীর পশু।