1744 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي مَاءِ زَمْزَمَ: «إِنَّهُ طَعَامُ -[204]- طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যমযমের পানি সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তা (যমযমের পানি) হচ্ছে তৃপ্তিদায়ক খাদ্য এবং রোগের আরোগ্য।"

1745 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَالِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَجِّ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা (হজ সম্পন্ন করার পর) বিভিন্ন দিকে চলে যাচ্ছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “কেউ যেন হজ্জ সমাপ্ত করে প্রস্থান না করে, যতক্ষণ না বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ অঙ্গীকার (কাজ বা বিদায়ী তাওয়াফ) হয়।”

1746 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمَرْأَةِ الْحَائِضِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে বাইতুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎই যেন তাদের (মক্কা থেকে চলে যাওয়ার পূর্বে) শেষ কাজ হয়। তবে ঋতুমতী মহিলাদের জন্য এই ক্ষেত্রে ছাড় দেওয়া হয়েছে।

1747 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " حَاضَتْ صَفِيَّةُ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ أَفَاضَتْ ثُمَّ حَاضَتْ بَعْدَ ذَلِكَ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلْتَنْفِرْ إِذًا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাওয়াফে ইফাদা (ফরজ তাওয়াফ) করার পর ঋতুমতী হলেন। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, "সে কি আমাদের আটকে রাখবে?" আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! তিনি তো (ইতিমধ্যে) তাওয়াফে ইফাদা সেরে ফেলেছেন, এরপর ঋতুমতী হয়েছেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাহলে সে যেন (দেশের দিকে) রওয়ানা দেয়।"

1748 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أُحِبُّ لَهُ إِذَا وَدَّعَ الْبَيْتَ أَنْ يَقِفَ فِي الْمُلْتَزَمِ وَهُوَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَيَقُولَ: «اللَّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، حَمَلْتَنِي عَلَى مَا سَخَّرْتَ لِي مِنْ خَلْقِكَ، حَتَّى سَيَّرْتَنِي فِي بِلَادِكَ، وَبَلَّغْتَنِي بِنِعْمَتِكَ حَتَّى أَعَنْتَنِي عَلَى قَضَاءِ مَنَاسِكِكَ، فَإِنْ كُنْتَ رَضِيتَ عَنِّيٍ فَازْدَدْ عَنِّي رِضًا، وَإِلَّا فَمِنَ الْآنِ قَبْلَ أَنْ تَنْأَى عَنْ بَيْتِكَ دَارِي، فَهَذَا أَوَانُ انْصِرَافِي إِنْ أَذِنْتَ لِي غَيْرَ مُسْتَبْدِلٍ بِكَ وَلَا بِبَيْتِكَ وَلَا رَاغِبٍ عَنْكَ، وَلَا عَنْ بَيْتِكَ. اللَّهُمَّ فاصْحَبْنِي بِالْعَافِيَةِ فِي بَدَنِي، وَالْعِصْمَةِ فِي دِينِي وَأَحْسِنْ مُنْقَلَبِي، وَارْزُقْنِي طَاعَتَكَ مَا أَبْقَيْتَنِي»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি পছন্দ করি যে, যখন কোনো ব্যক্তি বায়তুল্লাহকে বিদায় জানায়, সে যেন মুলতাযামে (যা রুকন ও দরজার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত) দাঁড়িয়ে এই দু’আ করে:

"হে আল্লাহ! এই ঘর আপনার ঘর, এবং আমি আপনার বান্দা, আপনার বান্দার সন্তান, এবং আপনার বান্দির সন্তান। আপনি আপনার সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে যাকে আমার জন্য অনুগত করেছেন, তার ওপর আমাকে আরোহণ করিয়েছেন, যতক্ষণ না আপনি আমাকে আপনার দেশে ভ্রমণ করিয়েছেন, এবং আপনার অনুগ্রহে আমাকে পৌঁছে দিয়েছেন, এমনকি আপনি আমাকে আমার ইবাদতের (হজ্জ/উমরাহর) কাজসমূহ সমাপ্ত করতে সাহায্য করেছেন।

যদি আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে থাকেন, তবে আমার প্রতি আপনার সন্তুষ্টি আরো বাড়িয়ে দিন। আর যদি না হয়ে থাকেন, তবে এই মুহূর্ত থেকেই সন্তুষ্ট হোন, আপনার ঘর থেকে আমার বাসস্থান দূরে সরে যাওয়ার আগেই।

এটিই আমার ফিরে যাওয়ার সময়, যদি আপনি আমাকে অনুমতি দেন; আমি আপনাকে বা আপনার ঘরকে পরিবর্তন করছি না, এবং আপনার থেকে বা আপনার ঘর থেকে বিমুখও হচ্ছি না। হে আল্লাহ! আপনি আমার শরীরের সুস্থতা, আমার দীনের মধ্যে সুরক্ষা (পাপ থেকে পবিত্রতা) দ্বারা আমাকে সহগামী হোন, আমার প্রত্যাবর্তনকে সুন্দর করুন এবং যতক্ষণ আপনি আমাকে জীবিত রাখবেন, ততক্ষণ আপনার আনুগত্যের তৌফিক আমাকে দান করুন।"

1749 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ " يَلْتَزِمُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ، وَكَانَ يَقُولُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ بِدُعَاءِ الْمُلْتَزَمِ لَا يَلْزَمُ مَا بَيْنَهُمَا أَحَدٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) ও (কা’বার) দরজার মধ্যবর্তী স্থানে ’ইলতিযাম’ করতেন (বুক-পেট লাগিয়ে ধরতেন)। আর তিনি বলতেন, রুকন ও দরজার মধ্যবর্তী স্থানটি হলো মুলতাযামের দোয়ার স্থান। যে কেউ সেই দুইয়ের মধ্যবর্তী স্থানে নিজেকে লাগিয়ে আল্লাহর কাছে কোনো কিছু চায়, আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করেন।

1750 - وَفِي حَدِيثِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلْزِقُ وَجْهَهُ وَصَدْرَهُ بِالْمُلْتَزَمِ "

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি (দাদা) বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি যে, তিনি মুলতাযামে (কাবা ঘরের দরজার ও হাজরে আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থান) তাঁর চেহারা ও বুককে (দেয়ালের সাথে) মিশিয়ে দিচ্ছিলেন।

1751 - رُوِّينَا فِيمَا مَضَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْحَجُّ عَرَفَاتٌ فَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ»

আব্দুর রহমান ইবনু ইয়া’মার আদ-দীলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হাজ্জ হলো আরাফাহ্ (তে অবস্থান)। অতএব, যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে ’জ্বাম’ (মুযদালিফা)-এর রাতটি পেয়ে গেল, সে (হাজ্জ) লাভ করল।"

1752 - وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامَ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِجَمْعٍ فَقُلْتُ: هَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ: «مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ وَوَقَفَ مَعَنَا هَذَا الْمَوْقِفَ حَتَّى يُفِيضَ الْإِمَامُ وَأَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ»

উরওয়া ইবনে মুদার্রিস ইবনে আওস ইবনে হারিসাহ ইবনে লাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, যখন তিনি ’জমা’ (মুযদালিফা)-তে ছিলেন। আমি বললাম: আমার কি হজ হবে? তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এই সালাত আদায় করলো এবং ইমামের (মিনায়) প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত আমাদের সাথে এই স্থানে (মুযদালিফায়) অবস্থান করলো, আর এর পূর্বে দিনে বা রাতে আরাফাত থেকে (মুযদালিফায়) প্রত্যাবর্তন করেছে, তার হজ পূর্ণ হয়েছে এবং সে তার (হজের পরবর্তী) শারীরিক মলিনতা দূর করেছে।”

1753 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي السَّفَرِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، فَذَكَرَهُ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (ঐ হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

1754 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ النَّحْرِ مِنَ الْحَاجِّ فَوَقَفَ بِجِبَالِ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ فَيَقِفْ بِهَا قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ فَلْيَأْتِ الْبَيْتَ فَلْيَطُفْ سَبْعًا وَيَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، ثُمَّ لْيَحْلِقْ أَوْ يُقَصِّرْ إِنْ شَاءَ إِنْ كَانَ مَعَهُ هَدْي فَلْيَنْحَرْهُ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَسَعْيِهِ فَلْيَحْلِقْ أَوْ يُقَصِّرْ، ثُمَّ لِيَرْجِعْ إِلَى أَهْلِهِ، فَإِنْ أَدْرَكَهُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ فَلْيَحُجَّ إِنِ اسْتَطَاعَ وَلْيَشْهَدْ حَجَّهُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে হাজি কুরবানির রাতে (১০ই যিলহজের দিবাগত রাতে) ফজরের উদয়ের পূর্বে আরাফার ময়দানে উকুফ করতে পারল, সে হজ্জ পেয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি ফজরের উদয়ের পূর্বে আরাফায় উকুফ করতে পারল না, তার হজ্জ ছুটে গেল (ফাওয়াতে হজ্জ হলো)।

অতএব সে যেন বাইতুল্লাহ শরীফে এসে সাতবার তাওয়াফ করে, আর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করে। এরপর সে যদি চায়, তাহলে সে মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে। যদি তার সাথে কুরবানির পশু (হাদী) থাকে, তবে মাথা মুণ্ডনের আগে যেন তা যবেহ করে। যখন সে তার তাওয়াফ ও সাঈ সমাপ্ত করবে, তখন সে যেন মাথা মুণ্ডন করে বা চুল ছোট করে। এরপর সে যেন তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়।

এরপর যদি আগামী বছর সে হজ্জের সময় পায়, তবে সক্ষম হলে সে যেন হজ্জ করে এবং তার হজ্জ সম্পন্ন করে। যদি সে হাদী (কুরবানি) না পায়, তবে তাকে এর পরিবর্তে হজ্জের সময়ে তিন দিন রোযা রাখতে হবে এবং যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে তখন সাত দিন রোযা রাখতে হবে।

1755 - وَرُوِّينَا مِثْلَ هَذَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، " وَأَمَّا إِذَا أَخْطَأَ النَّاسُ كُلُّهُمْ بِيَوْمِ عَرَفَةَ فَقَدْ قَالَ عَطَاءٌ: يُجْزِئُ عَنْهُمْ ".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর যখন সকল লোক আরাফার দিন নির্ধারণে ভুল করে ফেলে, তখন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।

1756 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَحْسَنُهُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ» وَأُرَاهُ قَالَ: «وَعَرَفَةُ يَوْمَ تُعَرِّفُونَ» -[207]- وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে উসাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথাটিই সর্বোত্তম:

"তোমাদের ঈদুল ফিতর হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা শেষ করো, আর তোমাদের ঈদুল আযহা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানি করো।"

তিনি (ইমাম শাফিঈ) মনে করেন যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) আরও বলেছেন: "আর আরাফার দিন হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা আরাফা পালন করো।"

এই হাদিসটি আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে উসাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

1757 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: " الْإِحْصَارُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي} [البقرة: 196] نَزَلَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وأحْصَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَدُوٍّ وَنَحَرَ فِي الْحِلِّ وَقَدْ قِيلَ: نَحَرَ فِي الْحَرَمِ، وَإِنَّمَا ذَهَبْنَا إِلَى أَنَّهُ نَحَرَ فِي الْحِلِّ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} [الفتح: 25] وَالْحَرَمُ كُلُّهُ مَحِلُّهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَحَيْثُما أُحْصِرَ الرَّجُلُ قَرِيبًا كَانَ أَوْ بَعِيدًا بِعَدُوٍّ حَائِلٍ مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ وَقَدْ أَحْرَمَ ذَبَحَ شَاةً وَحَلَّ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ فَيَحُجَّهَا، وَهَكَذَا السُّلْطَانُ إِنْ حَبَسَهُ فِي سِجْنٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَهَكَذَا الْعَبْدُ يُحْرِمُ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ تُحْرِمُ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا لِأَنَّ لَهُمَا أَنْ يَحْبِسَاهُمَا " وَلَهُ قَوْلٌ آخَرُ فِي الْمَرْأَةِ: أَنْ لَيْسَ لَهُ مَنْعُهَا إِذَا أَحْرَمَتْ. قَالَ: وَلِلرَّجُلِ أَنْ يَحُجَّ بِغَيْرِ إِذْنٍ وَالِدَيْهِ وَإِنْ يَأْذَنَا لَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ

আল্লাহ তাআলা যে ’ইহসার’ (বাধাগ্রস্ত হওয়া)-এর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “যদি তোমরা বাধাগ্রস্ত হও, তবে সহজলভ্য কোরবানি করো” [সূরা বাকারা: ১৯৬], তা হুদায়বিয়ার দিনে অবতীর্ণ হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শত্রুদের দ্বারা বাধাগ্রস্ত করা হয়েছিল এবং তিনি ইহরামের বাইরে (হিল্ল) কোরবানি করেছিলেন। যদিও এও বলা হয়েছে যে, তিনি হারামের (কাবা শরীফের সীমানার) মধ্যে কোরবানি করেছিলেন।

কিন্তু আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, তিনি ইহরামের বাইরে (হিল্ল) কোরবানি করেছিলেন, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “যারা তোমাদেরকে মসজিদুল হারাম থেকে নিবৃত্ত করেছে এবং কুরবানীর জন্তুগুলোকে তাদের যথাস্থানে (মাহাল্ল) পৌঁছাতে বাধা দিয়েছে।” [সূরা ফাতহ: ২৫] আর আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মতে, পুরো হারাম শরীফই হচ্ছে কোরবানির স্থান (মাহাল্ল)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি ইহরাম করার পর কাছাকাছি বা দূরবর্তী স্থানে, কোনো মুসলিম বা কাফির শত্রু কর্তৃক—যা তাকে বাঁধা দেয়—বাধাগ্রস্ত হয়, সে একটি ছাগল জবাই করবে এবং হালাল হয়ে যাবে। তার উপর কাযা (পূরণ করা) নেই, তবে যদি এটি তার ফরয (ইসলামের) হজ হয়ে থাকে, তবে তাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে।

অনুরূপভাবে, যদি শাসক (সুলতান) তাকে জেলখানায় বা অন্য কোথাও আটকে রাখে (তবে ইহসার প্রযোজ্য)। একইভাবে, কোনো দাস তার মনিবের অনুমতি ছাড়া ইহরাম করলে (যদি তাকে বাধা দেওয়া হয়) এবং কোনো মহিলা তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া ইহরাম করলে (যদি তাকে বাধা দেওয়া হয়), তবে তারাও ইহসারের অন্তর্ভুক্ত হবে। কারণ তাদের (মনিব ও স্বামী) অধিকার রয়েছে তাদেরকে আটকে রাখার।

তবে মহিলা প্রসঙ্গে তার আরেকটি অভিমত রয়েছে: তিনি (স্বামী) ইহরাম করার পর তাকে বাধা দিতে পারবেন না।

তিনি আরও বলেন: কোনো ব্যক্তির তার পিতা-মাতার অনুমতি ছাড়াই হজ করার অধিকার রয়েছে। যদিও তারা অনুমতি দিলে আমার কাছে তা অধিক প্রিয়।

1758 - قُلْتُ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: إِنَّا نَخَافُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَمِرِينَ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، «فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدْيَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমরা আশঙ্কা করছি যে আপনার এবং বায়তুল্লাহর (কা’বার) মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হবে। তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উমরা করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম, কিন্তু কুরাইশের কাফিররা বায়তুল্লাহর পথে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানীর পশু (হাদী) যবেহ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন, এরপর তিনি ফিরে এলেন।

1759 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ -[208]-، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، نَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَقَ، وَحَلَّ مَعَ نِسَائِهِ وَنَحَرَ هَدْيَهُ حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلًا. وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: وَجَامَعَ نِسَاءَهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (হুদায়বিয়ার সময় মক্কায় প্রবেশে) বাধাগ্রস্ত (ইহসারপ্রাপ্ত) হয়েছিলেন। তাই তিনি মাথা মুণ্ডন করেন, তাঁর স্ত্রীদের সাথে হালাল (ইহরামমুক্ত) হয়ে যান এবং তাঁর কুরবানীর পশু যবেহ করেন। পরবর্তী বছর তিনি উমরাহ আদায় করেন।

অন্যের বর্ণনায় এসেছে: "এবং তিনি তাঁর স্ত্রীদের সাথে সহবাস করেন।"

1760 - وَفِي حَدِيثِ الْوَاقِدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمْ تَكُنْ هَذِهِ الْعُمْرَةُ قَضَاءٌ، وَلَكِنْ كَانَ شَرْطًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَعْتَمِرُوا قَابِلًا فِي الشَّهْرِ الَّذِي صَدَّهُمُ الْمُشْرِكُونَ فِيهِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই ওমরাহটি কাযা (পূর্বের ওয়াজিব পূরণ) ছিল না। বরং এটা মুসলিমদের জন্য এমন একটি শর্ত ছিল যে, পরবর্তী বছর ঠিক সেই মাসেই তারা ওমরাহ পালন করবে, যে মাসে মুশরিকরা তাদেরকে (ওমরাহ পালনে) বাধা দিয়েছিল।

1761 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا قَضَاءَ عَلَى الْمُحْصَرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি (হজ বা উমরাহ পালনে) বাধাগ্রস্ত হয়েছে (অর্থাৎ মুহসার), তার উপর কোনো কাযা (পরে তা সম্পন্ন করার বাধ্যবাধকতা) নেই।

1762 - قُلْتُ: رَوَى إِبْرَاهِيمُ الصَّائِغُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَةٍ لَهَا زَوْجٌ وَلَهَا مَالٌ وَلَا يَأْذَنُ زَوْجُهَا لَهَا فِي الْحَجِّ؟ قَالَ: «لَيْسَ لَهَا أَنْ تَنْطَلِقَ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার স্বামী আছে এবং সম্পদও আছে, কিন্তু তার স্বামী তাকে হজ করার অনুমতি দেন না। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: “তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার (হজের উদ্দেশ্যে) বের হওয়া বৈধ নয়।”

1763 - وَعَنْ عَطَاءٍ، فِي الْمَرْأَةِ تُهِلُّ بِالْحَجِّ فَيَمْنَعُهَا زَوْجُهَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُحْصَرِ. وَمَنْ قَالَ: لَيْسَ لَهُ مَنْعُهَا إِذَا أَحْرَمَتِ احْتَجَّ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ» وَحَمَلَ حَدِيثَ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ إِنْ صَحَّ عَلَى مَا لَوْ كَانَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ. وَأَمَّا الْإِحْصَارُ بِالْمَرَضِ

আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নারী হজ্জের ইহরাম বাঁধে, অতঃপর তার স্বামী তাকে বাধা দেয়, তবে সে (নারী) মুহসারের (বাধাপ্রাপ্ত ব্যক্তির) সমতুল্য। আর যারা বলেন যে, ইহরাম বাঁধার পর স্বামীকে তাকে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: "তোমরা আল্লাহর বান্দীদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহ থেকে বারণ করো না।" আর তারা ইবরাহীম আস-সায়েগের হাদীসকে—যদি তা সহীহ হয়—এমন অবস্থার উপর প্রযোজ্য মনে করেন, যখন (বাধাদান) ইহরামের পূর্বেই ঘটেছিল। আর অসুস্থতার কারণে যদি (হজ্জে যেতে) বাধাগ্রস্ত হওয়া হয়...