1801 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " اشْتَرَيْتُ شَاةً -[219]- لِأُضَحِّيَ بِهَا، فَأَخَذَ الذِّئْبُ أَلْيَتَهَا فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: «ضَحِّ بِهَا»
وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: " وَانْحَرْ قَالَ: يَقُولُ: فَاذْبَحْ يَوْمَ النَّحْرِ. وَقِيلَ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি কুরবানী করার উদ্দেশ্যে একটি বকরী ক্রয় করলাম। (কিন্তু একদিন) নেকড়ে এসে তার নিতম্বের চর্বিযুক্ত অংশ (আলিয়া) নিয়ে গেল। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ’তুমি এটা দিয়েই কুরবানী করো’।"

আলী ইবনে আবি তালহা, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী ‘ওয়ানহার’ (আপনি কুরবানী করুন) এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এর অর্থ হলো, তুমি কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহর) যবেহ করো। এতে ভিন্ন মতও বর্ণিত আছে।

1802 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا آدَمٌ، نَا شُعْبَةُ، نَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ ويَذبَحُهُمَا بِيَدِهِ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি শিংবিশিষ্ট ও সাদা-কালো মিশ্রিত রঙের (আমলাহাইন) মেষ কুরবানী করেছিলেন। তিনি তাঁর পা মেষ দুটির ঘাড়ের পাশে রেখেছিলেন, আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেছিলেন, তাকবীর বলেছিলেন এবং নিজ হাতে সেগুলোকে যবেহ করেছিলেন।

1803 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، فَأَتَى بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي الْمُدْيَةَ» ثُمَّ قَالَ: اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ " فَفَعَلْتُ فَأَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ وَأَضْجَعَهُ وَذَبَحَهُ وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ» ثُمَّ ضَحَّى بِهِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শিং-বিশিষ্ট মেষ আনতে নির্দেশ দিলেন, যা কালোতে পা রাখবে, কালোতে তাকাবে এবং কালোতে বসবে (অর্থাৎ যার পা, চোখের চারপাশ এবং পেট কালো)। অতঃপর সেটিকে তাঁর কাছে আনা হলো, যেন তিনি তা কুরবানি করতে পারেন। তিনি বললেন, "হে আয়েশা! ছুরিটি (বা ধারালো অস্ত্রটি) নিয়ে এসো।" এরপর তিনি বললেন, "পাথর দিয়ে এটিকে ধারালো করো।" আমি (আয়েশা) তাই করলাম। এরপর তিনি ছুরিটি নিলেন এবং মেষটিকে ধরে তাকে শোয়ালেন এবং যবেহ করলেন। তিনি বললেন, "বিসমিল্লাহ। হে আল্লাহ! তুমি মুহাম্মদ, মুহাম্মদের পরিবারবর্গ এবং মুহাম্মদের উম্মতের পক্ষ থেকে (এই কুরবানি) কবুল করো।" এরপর তিনি তা কুরবানি করলেন।

1804 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، نَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوئَيْنِ فَيَذْبَحُ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ مَنْ شَهِدَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ. وَيَذْبَحُ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ وَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কুরবানি করতেন, তখন তিনি দুটি মোটাতাজা, শিংবিশিষ্ট, সাদা-কালো মিশ্র রঙের (আমলাহ্) এবং খাসিকৃত মেষ ক্রয় করতেন। অতঃপর তিনি সেগুলোর একটিকে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে যবেহ করতেন—যারা আল্লাহর একত্বের (তাওহীদের) সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তাঁর (রাসূলের) বার্তা পৌঁছানোর সাক্ষ্য দিয়েছে। আর অন্যটিকে যবেহ করতেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুহাম্মাদের পরিবারবর্গের পক্ষ থেকে।

1805 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ذَبَحَ يَوْمَ الْعِيدِ كَبْشَيْنِ، ثُمَّ قَالَ حِينَ وَجَّهَهُمَا: {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 162] «بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدً وَأُمَّتِهِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিন দুটি মেষ (রাম) যবেহ করলেন। এরপর যখন তিনি সে দুটিকে কিবলার দিকে ফেরালেন (বা প্রস্তুত করলেন), তখন বললেন:

"নিশ্চয় আমি একনিষ্ঠভাবে সেই সত্তার দিকে মুখ ফেরালাম, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।"

"বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানীর বিধান (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"

(এরপর তিনি বললেন): "বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার (আল্লাহর নামে, আর আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। হে আল্লাহ! (এই কুরবানী) আপনার পক্ষ থেকে (দেওয়া) এবং আপনারই জন্য, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে।"

1806 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَلَا أَكْرَهُ مَعَ تَسْمِيَتِهِ عَلَى الذَّبِيحَةِ أَنْ يَقُولَ: «صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ» بَلْ أُحِبُّهُ لَهُ. وَرَوَى فِيهِ بَعْضَ مَا رُوِيَ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যবেহ করার সময় ‘বিসমিল্লাহ’ বলার পাশাপাশি যদি কেউ ‘সাল্লাল্লাহু আলা রাসূলিহি’ (আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর রহমত বর্ষণ করুন) বলে, তবে আমি সেটা অপছন্দ করি না। বরং আমি তার জন্য এটা পছন্দ করি। আর তিনি এ বিষয়ে এমন কিছু রেওয়ায়েত (হাদীস) উল্লেখ করেছেন যা রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর দরূদ পাঠের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে।

1807 - قُلْتُ: وَالَّذِي رُوِيَ فِي النَّهْي عَنْ ذِكْرِهِ عِنْدَ الذَّبْحِ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، تَفَرَّدَ -[222]- بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى وَكَانَ وَضَّاعًا

আমি (লেখক/ভাষ্যকার) বললাম: আর যা কিছু যবেহ্ (পশু জবাই) করার সময় আল্লাহর নাম উচ্চারণ করতে নিষেধ করা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তা বাতিল এবং তার কোনো ভিত্তি নেই। এটি কেবল সুলাইমান ইবনু ঈসা একাই বর্ণনা করেছেন, আর সে ছিল হাদীস জালকারী (ওয়াদ্বা‘আ)।

1808 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «يَا فَاطِمَةُ » قَوْمِي فَاشْهَدِي أُضْحِيَّتَكَ فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا كُلُّ ذَنْبٍ عَمَلْتِيهِ وَقُولِي «فَذَكَرَ هَذَا الدُّعَاءَ الَّذِي رُوِّينَاهُ»

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে ফাতেমা! তুমি দাঁড়াও এবং তোমার কুরবানি প্রত্যক্ষ করো। কেননা, এর (কুরবানির পশুর) রক্তের প্রথম ফোঁটাটি মাটিতে পড়ার সাথে সাথেই তুমি যত গুনাহ করেছো, তা তোমার জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর তুমি বলো (অতঃপর বর্ণনাকারী সেই দু’আটির কথা উল্লেখ করলেন যা আমরা বর্ণনা করেছি)।"

1809 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يَذْبَحْ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا» وَرُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا عَنْهُ، وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সামর্থ্য লাভ করল, কিন্তু কুরবানি করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের (বা সালাতের স্থানের) কাছে না আসে।"

1810 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ: النَّحْرُ، وَالْوِتْرُ، وَرَكْعَتَا الضُّحَى "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি বিষয় আমার উপর ফরয (বা আবশ্যক), কিন্তু তোমাদের জন্য তা নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত): নাহর (কুরবানি), বিতর (সালাত) এবং দু’রাকাত সালাতুদ-দুহা।"

1811 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ وَأَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَا: أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا سَعْدَانُ، نَا أَبُو بَدْرٍ، نَا أَبُو جَنَابٍ فَذَكَرَهُ

আবূ হুসাইন ইবনে বিশরান ও আবূ আলী আর-রূযবারী থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাফফার আমাদের জানিয়েছেন, সা’দান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ বাদ্‌র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ জানাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

1812 - وَرَوَاهُ أَيْضًا جَابِرٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي النَّحْرِ وَصَلَاةِ الضُّحَى بِمَعْنَاهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে কুরবানি (নাহর) এবং সালাতুদ-দুহা (চাশতের নামায) সম্পর্কে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ অর্থেই এটি বর্ণনা করেছেন।

1813 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ، نَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا الْفِرْيَابِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ يَعْنِي حُذَيْفَةَ بْنَ أَسِيدٍ الْغِفَارِيَّ، قَالَ: " أَدْرَكْتُ أَبَا بَكْرٍ، أَوْ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يُضَحِّيَانِ. فِي بَعْضِ حَدِيثِهِمْ: كَرَاهِيَةَ أَنْ يُقْتَدَىَ بِهِمَا "

আবূ সারীহা, অর্থাৎ হুযাইফা ইবনে আসীদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি – অথবা, আমি তাঁদের সময় পেয়েছি – যে তাঁরা কুরবানী করতেন না। কোনো কোনো হাদীসের বর্ণনায় (এর কারণ হিসেবে) উল্লেখ আছে: এই আশঙ্কায় (তাঁরা কুরবানী করতেন না) যে, লোকেরা তাঁদের অনুসরণ করবে (এবং এটিকে ওয়াজিব বা ফরয মনে করে ফেলবে)।

1814 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِي فَيَظُنُّ مَنْ رَآهُمَا أَنَّهَا وَاجِبَةٌ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, যারা সে দু’টিকে দেখবে, তারা যেন ধারণা না করে যে তা ওয়াজিব।

1815 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ نَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي -[223]- مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: «إِنِّي لِأَدَعَ الْأَضْحَى، وَإِنِّي لَمُوسِرٌ مَخَافَةَ أَنْ يَرَىَ جِيرَانِي أَنَّهُ حَتْمٌ عَلَيَّ» وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ بِحَتْمٍ

আবু মাসউদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি কুরবানি পরিত্যাগ করি, অথচ আমি সম্পদশালী (সামর্থ্যবান)। আমি তা করি এই আশঙ্কায় যে আমার প্রতিবেশীরা হয়তো এটিকে আমার ওপর আবশ্যক (হাতম) মনে করে বসবে।”

এবং আমরা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি, যা প্রমাণ করে যে কুরবানি আবশ্যক (হাতম) নয়।

1816 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرَانَ الْحَمَّامِيُّ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النِّجَادُ، نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ، أَوْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন (যিলহজ্বের প্রথম) দশ দিন প্রবেশ করে এবং তোমাদের মধ্যে কেউ কুরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করে, তখন সে যেন তার চুল ও নখ কাটা থেকে বিরত থাকে।

1817 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَقَالَ: فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ بَشَرِهِ شَيْئًا

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সুতরাং সে যেন তার চুল বা তার শরীরের চামড়া থেকে কোনো কিছুই স্পর্শ (বা কর্তন) না করে।

1818 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الضَّحِيَّةَ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ» وَالضَّحِيَّةُ لَوْ كَانَتْ وَاجِبَةً أَشْبَهُ أَنْ يَقُولَ: وَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ. وَاللهُ أَعْلَمُ
بَابُ مَا يُضَحَّى بِهِ

ইমাম শাফেয়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই হাদীসে প্রমাণ রয়েছে যে, কুরবানী ওয়াজিব নয়; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী হলো, ‘তোমাদের মধ্যে যে কুরবানী করার ইচ্ছা করে...’। কুরবানী যদি ওয়াজিব হতো, তবে তিনি সম্ভবত এমন বলতেন: ‘সে যেন তার চুল স্পর্শ না করে, যতক্ষণ না সে কুরবানী করে।’ আল্লাহই ভালো জানেন।

অধ্যায়: যা দ্বারা কুরবানী করা যায়।

1819 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِذَا كَانَتِ الضَّحَايَا إِنَّمَا هُوَ دَمٌ يُتَقَرَّبُ بِهِ فَخَيْرُ الدِّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ اسْتِسْمَانُ الْهَدْي وَاسْتِحْسَانُهُ وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَغْلَاهُمَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهُمَا عِنْدَ أَهْلِهَا».

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কুরবানি এমন রক্তপাত হয় যা দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা হয়, তখন আমার নিকট উত্তম রক্তই সর্বাধিক প্রিয়।

আর কতিপয় মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) দাবি করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার এই বাণী, "এটাই [শরিয়তের বিধান], আর যে কেউ আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে..." (সূরা হাজ্জ, আয়াত ৩২), এর অর্থ হলো কোরবানির পশুকে মোটাতাজাকরণ এবং সুন্দর করা।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন্ গোলাম (দাস) মুক্ত করা উত্তম? তিনি বললেন: "উভয়ের মধ্যে যার দাম সবচেয়ে বেশি এবং যা তার মালিকের নিকট অত্যন্ত মূল্যবান।"

1820 - قُلْتُ: وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ -[224]- النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَبَّ الضَّحَايَا إِلَى اللَّهِ أَغْلَاهَا وَأَسْمَنُهَا»

আবিল আসওয়াদ আল-আনসারীর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় কুরবানি হলো— যা তাদের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান এবং সবচেয়ে মোটা-তাজা।