1824 - وَرُوِّينَا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْجَذْعُ مِنَ الضَّأْنِ تُجْزِئُ فِي الْأَضَاحِيِّ»

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ভেড়ার ‘জাযআহ’ (নির্ধারিত বয়সের অল্পবয়স্ক পশু) কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হবে।

1825 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ فَيْرُوزَ، يَقُولُ: قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: حَدِّثْنِي عَمَّا كَرِهَ أَوْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَضَاحِيِّ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا بِيَدِهِ، وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَرْبَعٌ لَا يَجْزِينَ فِي الْأَضَاحِيِّ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي " قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ نَقْصٌ فِي الْأُذُنِ وَالْقَرْنِ؟ قَالَ: فَمَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى غَيْرِكَ

1825 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ بُكَيْرٍ وَجَمَاعَةٌ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ، مَوْلَى خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، وَكَانَ الْبُخَارِيُّ لَا يَرْضَى رِوَايَةَ -[225]- عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ فِي هَذَا وَيَمِيلُ إِلَى تَصْحِيحِ رِوَايَةِ شُعْبَةَ، وَالْأَصْلُ فِي هَذَا «مَنْ نَقَّصَ مِنْهَا شَيْئًا هُوَ مَأْكُولٌ فِي نَفْسِهِ أَوْ يُؤْثَرَ فِي شَحْمِهِ وَلَحْمِهِ فَيَنْقُصُ مِنْهَا نُقْصَانًا بَيِّنًا لَمْ يَجُزْ مَعَهُ فِي هَدْي وَلَا أُضْحِيَّةٍ»

1825 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجُ، نَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ، نَا زُهَيْرٌ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ «نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَنْ لَا نُضَحِّيَ بِالْعَوْرَاءِ وَلَا مُقَابَلَةٍ، وَلَا مُدَابَرَةٍ، وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ» قَالَ زُهَيْرٌ: قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: وَذَكَرَ عَضْبَاءَ؟ قَالَ: لَا. قُلْتُ: مَا الْمُقَابَلَةُ؟ قَالَ: يَقْطَعُ طَرَفَ الْأُذُنِ. قُلْتُ: مَا الْمُدَابَرَةُ؟ قَالَ: يَقْطَعُ مُؤَخِّرَ الْأُذُنِ.: قُلْتُ: وَمَا الشَّرْقَاءُ؟ قَالَ: تُشَقُّ الْأُذُنُ. قَالَ: قُلْتُ: مَا الْخَرْقَاءُ؟ قَالَ: خَرْقُ أُذُنِهَا لِلسِّمَةِ

বারা’ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উবাইদ ইবনু ফাইরুজ (রহ.) বলেন, আমি বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমাকে সেই কুরবানীর পশুগুলো সম্পর্কে বলুন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপছন্দ করেছেন অথবা নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন (আমার হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতের চেয়ে ছোট ছিল), এবং বললেন:

"চার প্রকার পশু কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হবে না:
১. যে কানা পশুর কানাত্ব সুস্পষ্ট।
২. যে রুগ্ন পশুর রোগ সুস্পষ্ট।
৩. যে খোঁড়া পশুর খোঁড়াত্ব সুস্পষ্ট।
৪. এবং যে ভগ্ন (অতি দুর্বল/শীর্ণ) পশুর মজ্জা শুকিয়ে গেছে।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম: কান ও শিং-এ ত্রুটি থাকলে কি তা আমি অপছন্দ করব? তিনি বললেন: তুমি যা অপছন্দ করো, তা তুমি ত্যাগ করো, কিন্তু তা অন্য কারও জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) করো না।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে আদেশ করেছেন যে, আমরা যেন কুরবানীর পশুর চোখ ও কান ভালো করে দেখে নিই। আর আমরা যেন কানা পশু দ্বারা কুরবানী না করি, এবং এমন পশু দ্বারাও কুরবানী না করি যার কানে নিম্নলিখিত ত্রুটিগুলো রয়েছে:
১. মুকাবালা (অর্থাৎ, কানের অগ্রভাগ কাটা)।
২. মুদাবারা (অর্থাৎ, কানের পিছনের অংশ কাটা)।
৩. শারকা (অর্থাৎ, কান লম্বালম্বিভাবে চেরা)।
৪. খারকা (অর্থাৎ, চিহ্নিত করার জন্য কানে ছিদ্র করা)।

1826 - وَرُوِّينَا عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عُبَيْدٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُصْفَرَّةِ وَالْمُسْتَأْصَلَةِ وَالْبَخْقَاءِ وَالْمُشَيَّعَةِ وَالْكَسْرَاءِ» قَالَ بَعْضُ رُوَاةِ حَدِيثِهِ: فَالْمُصَفَّرَةُ الَّتِي تُسْتَأْصَلُ أُذُنُهَا حَتَّى يَبْدُوَ صِمَاخُهَا، وَالْمُسْتَأْصَلَةُ قَرْنُهَا مِنْ أَصْلِهِ، وَالْبَخْقَاءُ الَّتِي لَا تُبْخَقُ عَيْنُهَا، وَالْمُشَيَّعَةُ الَّتِي لَا تَتْبَعُ الْغَنَمَ عَجَفًا وَضَعْفًا، وَالْكَسْرَاءُ الْكَسِيرُ

উতবাহ ইবনে উবাইদ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মুসাফফারাহ’, ’মুসতাসসালাহ’, ’বাখকাআহ’, ’মুশাইয়্যাআহ’ এবং ’কাসরাআহ’—এই ধরনের পশু (কুরবানি করতে) নিষেধ করেছেন।

তাঁর (হাদিসের) কিছু বর্ণনাকারী বলেছেন: ’মুসাফফারাহ’ হলো সেই পশু, যার কান এমনভাবে কেটে ফেলা হয়েছে যে কান ছিদ্রের ভেতরের অংশও দেখা যায়। আর ’মুসতাসসালাহ’ হলো সেই পশু, যার শিং গোড়া থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে। আর ’বাখকাআহ’ হলো সেই পশু, যার চোখে ত্রুটি রয়েছে বা যা অন্ধ। আর ’মুশাইয়্যাআহ’ হলো সেই পশু, যা অতিরিক্ত দুর্বলতা ও জীর্ণতার কারণে পালের সাথে চলতে পারে না। আর ’কাসরাআহ’ হলো ভগ্ন (ভাঙা পা-বিশিষ্ট) পশু।

1827 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى أَنْ يُضَحَّى بِعَضْبَاءَ الْأُذُنِ وَالْقَرْنِ»

1827 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَكْسُورَةِ الْقَرْنِ؟ فَقَالَ: «لَا يَضُرُّكَ. وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ عَنْ عَضَبِ الْقَرْنِ عَلَى التَّنْزِيهِ» وَاللهُ أَعْلَمُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন পশু দ্বারা কুরবানি করতে নিষেধ করেছেন, যার কান গোড়া থেকে কাটা (عَضْبَاءُ الْأُذُنِ) অথবা শিং গোড়া থেকে ভাঙা (عَضْبَاءُ الْقَرْنِ)।

(এবং) তাঁকে (আলীকে) শিং ভাঙা পশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি বললেন: এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না। এতে এ বিষয়ে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, শিং গোড়া থেকে কাটা বা ভাঙা পশুর ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা ছিল, তা মূলত তানযীহী (মাকরুহ তানযীহ, কঠোরভাবে নিষিদ্ধ নয়) পর্যায়ের। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

1828 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي زُبَيْدٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ يَوْمَنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ نُصَلِّيَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ» قَالَ: فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ؟ قَالَ: «اجْعَلْهَا مَكَانَهَا وَلَنْ تُجْزِئَ أَوْ لَنْ تُوُفِّيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ».

বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘এই দিনটিতে আমরা সর্বপ্রথম যে কাজটি দিয়ে শুরু করব, তা হলো সালাত আদায় করা। এরপর আমরা ফিরে এসে কুরবানি করব। সুতরাং যে ব্যক্তি এই কাজটি করল, সে আমাদের সুন্নাত সঠিকভাবে পালন করল। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে কুরবানি করল, তবে তা কেবলই গোশত, যা সে তার পরিবারের জন্য পেশ করেছে; এর মধ্যে কুরবানি সংক্রান্ত ইবাদতের (নুসুকের) কিছুই নেই।’

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বুরদাহ ইবনু নিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি সালাত আদায়ের পূর্বেই যবেহ করে ফেলেছি। আর আমার নিকট একটি জাযাআহ (ছয় মাসের মেষশাবক বা এক বছরের ছাগল) আছে, যা পূর্ণ বয়স্ক মুসিন্নাহ পশুর চেয়ে উত্তম?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘তুমি সেটাকেই তার (প্রথম কুরবানির) স্থানে রাখো (অর্থাৎ এটাই কুরবানি করো)। তবে তোমার পরে আর কারো পক্ষ থেকে এমনটি যথেষ্ট হবে না (গৃহীত হবে না)।’

1829 - قُلْتُ: وَهَذِهِ كَانَتْ جَذَعَةً مِنَ الْمَعْزِ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُجْزِ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَهُ فَإِنَّهُ إِنَّمَا تَجُوزُ مِنَ الْمَعْزِ وَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ الثَّنِيَّةِ وَهِيَ الْمُسِنَّةُ وَلَا تُجْزِئُ الْجَذَعَةُ إِلَّا مِنَ الضَّأْنِ " وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. وَأَمَّا الْوَقْتُ فَإِنَّ الِاعِتِبَارَ بِقَدْرِ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا بَرَزَتِ الشَّمْسُ وَمَضَى مِنَ الْوَقْتِ مِقْدَارُ مَا يُصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْطُبَ خُطْبَتَيْنِ فَقَدْ حَلَّ الْأَضْحَى

আমি বললাম, এটি ছিল বকরীর ’জাযাআহ’ (ছয় মাসের কম বয়স্ক), আর এই কারণেই তার (পূর্বের ব্যক্তিটির) পরে অন্য কারো জন্য তা যথেষ্ট হয়নি। কেননা বকরী, উট এবং গরুর ক্ষেত্রে কেবল ’ছানিয়্যাহ’ (যা পূর্ণ বয়স্ক বা মুসিন্না) হলেই কুরবানী বৈধ হয়। আর ’জাযাআহ’ কেবল ভেড়ার ক্ষেত্রেই যথেষ্ট হয়। আল্লাহরই সাহায্যে (সকল বিষয়ে) সফলতা।

আর সময়ের বিষয়টি হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের পরিমাণ অনুযায়ী তা বিবেচনা করা হয়। যখন সূর্য স্পষ্টভাবে উদিত হয় এবং সময় হতে সেই পরিমাণ অতিবাহিত হয় যার মধ্যে দুই রাকাত সালাত আদায় করা যায়, অতঃপর দুটি খুতবা দেওয়া যায়, তখন কুরবানী করা হালাল হয়ে যায় (কুরবানীর সময় শুরু হয়)।

1830 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَمَّا صَلَاةُ مَنْ بَعْدَهُ فَلَيْسَ فِيهَا وَقْتٌ لِأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ -[227]- يُؤَخِّرُهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يُقَدِّمُهَا.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আর তাঁর (নবীর) পরে যারা সালাত আদায় করে, তাদের জন্য (নির্দিষ্ট) কোনো সময় নেই; কারণ তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা বিলম্ব করে দেয়, আবার কেউ কেউ তা আগেভাগে আদায় করে নেয়।"

1831 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْأَضْحَى جَائِزٌ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ مِنًى كُلَّهَا لِأَنَّهَا أَيَّامُ النُّسُكِ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَأَنَا حَفِظْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَذِهِ أَيَّامُ نُسُكٍ» وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কুরবানী, ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন) এবং মিনার সকল দিনেই জায়েজ (বৈধ)। কারণ এগুলি হলো ইবাদত-বন্দেগী (নুসুক)-এর দিন। আর তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: কারণ আমরা এই মর্মে সংরক্ষণ করেছি (হাদীস), যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এগুলি হলো ইবাদত-বন্দেগী (নুসুক)-এর দিন।" আর তিনি (রাসূল সাঃ) এর মাধ্যমে যা উদ্দেশ্য করেছিলেন...

1832 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ، نَا أَبُوِ نَصْرٍ التَّمَّارُ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَرَفَاتٌ مَوْقِفٌ وَارْفَعُوا عَنْ عَرَفَةَ، وَكُلُّ مُزْدَلِفَةَ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ، وَكُلُّ فِجَاجِ مِنًى مَنْحَرٌ، وَفِي كُلِّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ»

জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আরাফাত হলো (অবস্থান ও ইবাদতের) স্থান। আর তোমরা আরাফার (নির্দিষ্ট সীমানার) বাইরে অবস্থান করো না। মুযদালিফার সবটাই অবস্থানস্থল। আর তোমরা মুহাস্সির উপত্যকা থেকে (দ্রুত) চলে যাও (বা মুহাস্সিরে অবস্থান করো না)। মিনার সকল পথ-উপপথ (বা উপত্যকা) হলো কুরবানীর স্থান। আর আইয়্যামে তাশরীক্ব-এর সব দিনেই (কুরবানী করার সুযোগ রয়েছে)।”

1833 - وَرَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ كُلُّهَا ذَبْحٌ» وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
بَابُ الْأَكْلِ مِنَ الضَّحَايَا وَمِنَ الْهَدَايَا الَّتِي يُتَطَوَّعُ بِهَا وَجَوَازِ الِادِّخَارِ مِنْهَا
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28]
-[228]- وَقَالَ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36]

জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আইয়ামে তাশরীকের সকল দিনই কুরবানীর দিন।"

(আমরা এই মর্মে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও, এবং অতঃপর হাসান, আতা ও উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) থেকেও বর্ণনা করেছি।)

**কুরবানীর জন্তু এবং ঐচ্ছিকভাবে দেওয়া হাদীর (বলি প্রদত্ত পশু) গোশত খাওয়া এবং তা সঞ্চয় করে রাখার বৈধতা প্রসঙ্গে পরিচ্ছেদ**

আল্লাহ্ তা‘আলা বলেছেন: "অতএব তোমরা তা থেকে আহার করো এবং দুস্থ, অভাবগ্রস্তকে আহার করাও।" (সূরা আল-হাজ্জ: ২৮)

এবং তিনি আরও বলেছেন: "এবং আহার করাও যে অল্পে তুষ্ট থাকে এবং যে যাচ্ঞা করে।" (সূরা আল-হাজ্জ: ৩৬)

1834 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْقَانِعُ هُوَ السَّائِلُ، وَالْمُعْتَرُّ: هُوَ الزَّائِرُ وَالْمَارُّ بِلَا وَقْتٍ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ الْقَانِعُ: الْفَقِيرُ، وَالْمُعْتَرُّ: الزَّائِرُ وَقِيلَ: الَّذِي يَتَعَرَّضُ لِلْعَطِيَّةِ مِنْهَا وَقَدْ رُوِّينَا فِيهِ عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আল-কানে’ (القَانِعُ) হলো যাঞ্ঝাকারী (সائل), আর ‘আল-মু’তার’ (المُعْتَرُّ) হলো আগন্তুক এবং এমন পথিক যে কোনো নির্দিষ্ট সময় ছাড়াই আগমন করে। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: ‘আল-কানে’ হলো দরিদ্র ব্যক্তি (ফক্বীর), আর ‘আল-মু’তার’ হলো আগন্তুক। আবার কারো কারো মতে: [মু’তার হলো] সেই ব্যক্তি যে দান গ্রহণের জন্য নিজেকে পেশ করে। আর আমরা এই বিষয়ে মুজাহিদ এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা লাভ করেছি।

1835 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِذَا أَطْعَمَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَاحِدًا أَوْ أَكْثَرَ كَانَ مِنَ الْمُطْعِمِينَ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ مَا أَكْثَرَ، وَأَنْ يُطْعِمَ ثُلُثًا وَيَهْدِي ثُلُثًا وَيَدَّخِرَ ثُلُثًا يَهْبِطُ بِهِ حَيْثُ شَاءَ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: যদি সে তাদের (প্রয়োজনীয় শ্রেণির লোকদের) মধ্যে একজনকে বা তারও অধিককে খাবার দেয়, তবে সে খাদ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর আমার নিকট অধিক সংখ্যাকে খাদ্য দেওয়া অধিক পছন্দনীয়। (উত্তম হলো) সে এক-তৃতীয়াংশ খাদ্য হিসেবে প্রদান করবে, এক-তৃতীয়াংশ হাদিয়া বা উপহার হিসেবে দেবে এবং এক-তৃতীয়াংশ সঞ্চয় করে রাখবে—যা সে যেখানে খুশি বহন করে নিয়ে যেতে পারে।

1836 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَإِنَّمَا أَرَدْتُ بِذَلِكَ لِيَتَّسِعَ أَهْلُ السَّعَةِ عَلَى مَنْ لَا سَعَةَ لَهُ، فَكُلُوا مِمَّا بَدَا لَكُمْ وَادَّخِرُوا»

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“আমি তোমাদেরকে কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেছিলাম। এর দ্বারা আমি কেবল এটাই চেয়েছিলাম যে, যারা স্বচ্ছল, তারা যেন অসচ্ছলদের জন্য প্রশস্ততার ব্যবস্থা করে। সুতরাং (এখন সেই হুকুম নেই), তোমরা তোমাদের যা মন চায় তা খাও এবং সঞ্চয়ও করে রাখো।”

1837 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ -[229]-، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে হজের ইহরাম বেঁধে (তালবিয়া পড়তে পড়তে) বের হলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন যে, আমরা যেন উট ও গরুতে অংশীদার হই। আমাদের মধ্যে প্রতি সাতজন মিলে একটি কুরবানির পশুতে (বদনাতে) অংশ নেবে।

1838 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْمُخَرِّمِيُّ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحيم، عَنِ الْجَهْمِ بْنِ جَارُودٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ، أَهْدَى نَجِيبَةً لَهُ أُعْطِيَ بِهَا ثَلَاثَمِائَةِ دِينَارٍ، فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَهَا وَيَشْتَرِي بِثَمَنِهَا بُدْنًا، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ " فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْحَرَهَا وَلَا يَبِيعُهَا. كَذَا قَالَ: نَجِيبَةٌ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি উন্নত জাতের উটনি হাদিয়া (দান) করেছিলেন, যার বিনিময়ে তাঁকে তিনশ’ দীনার প্রদান করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি সেটি বিক্রি করে সেই মূল্য দিয়ে কোরবানির পশু (বুদন) কিনতে চাইলেন। এরপর তিনি এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি উটনিটি কুরবানি করেন এবং বিক্রি না করেন।

1839 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ، نَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّةٍ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার কুরবানীর চামড়া বিক্রি করে দেয়, তার জন্য কোনো কুরবানী নেই।”

1840 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، بِبَغْدَادَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّازَّقِ، ثنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى»

সালমান ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নবজাতক ছেলের সাথে আকীকা (জড়িত)। অতএব, তোমরা তার পক্ষ থেকে রক্ত প্রবাহিত করো (অর্থাৎ পশু যবেহ করো) এবং তার থেকে কষ্ট বা অপবিত্রতা দূর করো।"

1841 - وَرُوِّينَا عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: «إِمَاطَةُ الْأَذَى حَلْقُ الرَّأْسِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কষ্টদায়ক জিনিস অপসারণ করা হলো মাথা মুণ্ডন করা।"

1842 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى»

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক শিশুই তার আকীকার সাথে বন্ধক থাকে। তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে তা (আকীকার পশু) যবেহ করা হয়, তার মাথা মুণ্ডন করা হয় এবং তার নাম রাখা হয়।”

1843 - وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، وَحَلَقَ شُعُورَهُمَا فَتَصَدَّقَتْ فَاطِمَةُ بِزِنَتِهِ فِضَّةً» -[231]- وَرُوِيَ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ تُعْطَىَ الْقَابِلَةُ، رِجْلَ الْعَقِيقَةِ

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে আকীকা করেছিলেন এবং তাদের দুজনের চুল মুণ্ডন করেছিলেন। অতঃপর ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই চুলের ওজনের সমপরিমাণ রূপা সাদকা (দান) করেছিলেন। আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি (নবী ﷺ) নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, আকীকার (পশুর) একটি পা ধাত্রীকে প্রদান করা হোক।