1844 - وَفِي حَدِيثِ أُمِّ كُرْزٍ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْعَقِيقَةِ ": «عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُتَكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ لَا تَضَرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا»

উম্মে কুরয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকীকা সম্পর্কে বলতে শুনেছেন:

"পুত্রের পক্ষ থেকে দুটি সমমানের ছাগল (বা ভেড়া) এবং কন্যার পক্ষ থেকে একটি ছাগল (বা ভেড়া) [যথেষ্ট]। ছাগলগুলো নর হোক বা মাদী, তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই।"

তিনি (উম্মে কুরয) আরো বলেন, আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) বলতে শুনেছি: "পাখিকে তার স্বাভাবিক অবস্থানে থাকতে দাও (অর্থাৎ, পাখির গতিবিধি দেখে অশুভ লক্ষণ মনে করে কাজে বিরতি দিও না)।"

1845 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، سَمِعَهُ مِنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ، تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ» فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «عَلَى مَكَانَاتِهَا»

উম্মু কুরয আল-কা’বিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: "ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল।" বর্ণনাকারী তা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি (অন্য বর্ণনায়) বলেছেন: "যথাস্থানে।"

1846 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كَانَ الْعَرَبِيُّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا لَمْ يَرَ طَيْرًا سَابِحًا فَرَأَى طَيْرًا فِي وَكْرِهِ حَرَّكَهُ لَيَطِيرَ، فَيَنْظُرَ أَيَسْلُكُ لَهُ طَرِيقَ الْأَشَائِمِ أَوْ طَرِيقَ الْأَيَامِنِ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে আরবদের এমন অভ্যাস ছিল যে, যখন তারা কোনো মুক্তভাবে উড়ে যাওয়া পাখি দেখত না, তখন যদি তারা কোনো পাখিকে তার বাসায় দেখত, তবে তারা সেটিকে তাড়িয়ে দিত যেন সেটি উড়ে যায়। এরপর তারা দেখত যে পাখিটি তাদের জন্য অশুভ লক্ষণ হিসেবে বাম দিকে যায়, নাকি শুভ লক্ষণ হিসেবে ডান দিকে যায়। অতঃপর (ইসলামে) এই ধরনের (শুভ-অশুভ লক্ষণ নির্ধারণ) নিষিদ্ধ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1847 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنَا مُسَدَّدُ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ المعنى، ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، قَالَ: قَالَ نُبَيْشَةُ: نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[232]-، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عَتِيرَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي رَجَبٍ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ وَبِرُّوا اللَّهَ وَأَطْعِمُوا». قَالَ: إِنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فَرَعًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فِي كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعٌ تَغْذُوهُ مَاشِيَتُكَ حَتَّى إِذَا اسْتَحْمَلَ ذَبَحْتَهُ فَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ" فَقَالَ خَالِدٌ: أَحْسِبُ قَالَ: «عَلَى ابْنِ السَّبِيلِ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ». قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ: كَمِ السَّائِمَةُ؟ قَالَ: مِائَةٌ

নুবাইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ডেকে জিজ্ঞেস করল: আমরা জাহিলিয়াতের যুগে রজব মাসে ’আতীরাহ’ (বলিদান) করতাম। আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "যে কোনো মাসেই হোক না কেন, আল্লাহর উদ্দেশ্যে যবেহ করো এবং আল্লাহকে ভয় করো ও (গরীবদের) খাবার দান করো।"

লোকটি বলল: আমরা জাহিলিয়াতের যুগে ’ফারা’ (পশুর প্রথম বাচ্চা কুরবানি) করতাম। আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন?

তিনি বললেন: "প্রত্যেক ’সায়িমাহ’-এর (চরানো পশুর) মধ্যে একটি ’ফারা’ রয়েছে। তোমার পশু তাকে খাদ্য দেবে যতক্ষণ না সে ভার বহন করার উপযুক্ত হয়। এরপর তুমি তা যবেহ করে গোশত সদকা করে দেবে।"

(উপ-বর্ণনাকারী) খালিদ বলেন: আমার ধারণা, তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "মুসাফিরদের (ইবনুস সাবীল) জন্য (সদকা করো), কারণ তা উত্তম।"

আমি (বর্ণনাকারী) আবু কিলাবাকে জিজ্ঞেস করলাম: ’সায়িমাহ’-এর সংখ্যা কত? তিনি বললেন: একশ।

1848 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أُرَاهُ عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَرَعِ؟ قَالَ: «الْفَرَعُ حَقٌّ وَإِنْ تَتْرُكْهُ حَتَّى يَكُونَ بَكْرًا شُفْزِيًّا» وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: زُخْرِيًّا ابْنَ مَخَاضٍ أَوِ ابْنَ لَبُونٍ، فَتُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً أَوْ تَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ فَيَلْزَقَ لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ وَتَكْفَأَ إِنَاءَكَ وَتُوَلِّهَ نَاقَتَكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘ফারআ’ (প্রথম প্রসবিত পশুর কুরবানি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: ফারআ (এর উদ্দেশ্য) বৈধ, তবে যদি তুমি তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না তা শক্তিশালী পূর্ণবয়স্ক উটে পরিণত হয়। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: যতক্ষণ না তা ইবনু মাখাদ (দুই বছর বয়সী) বা ইবনু লাবুন (তিন বছর বয়সী) এর মতো শক্তিশালী হয়। অতঃপর যদি তুমি সেই উটটি কোনো বিধবাকে দান করো অথবা আল্লাহর রাস্তায় এর ওপর সওয়ারি বহন করাও, তাহলে সেটা তাকে জবাই করার চেয়ে উত্তম—যখন তার গোশত তার পশমের সাথে মিশে যায় (অর্থাৎ দুর্বল অবস্থায় জবাই করা হয়), আর তুমি তোমার রান্না করার পাত্র উল্টে দাও এবং তোমার উষ্ট্রীকে ব্যাকুল করে তোলো।

1849 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ». قَالَ: وَالْفَرَعُ أَوَّلُ نِتَاجٍ كَانَ يُنْتَجُ لَهُمْ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ وَالْعَتِيرَةُ فِي رَجَبٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: ’ফারা’ নেই এবং ’আতিরা’ নেই।

বর্ণনাকারী বলেন: ’ফারা’ হলো (পশুর) প্রথম বাচ্চা, যা তাদের জন্ম হলে তারা (আল্লাহর জন্য বা দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে) জবাই করত। আর ’আতিরা’ হলো রজব মাসে দেওয়া কোরবানি (বা বলি)।

1850 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَوْلُهُ: «الْفَرَعُ حَقٌّ» مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيْسَ بِبَاطِلٍ وَقَوْلُهُ: «لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ» يَعْنِي وَاجِبَةً

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (নবীজীর) উক্তি, ‘আল-ফারা’ বৈধ (হক্ব)’, এর অর্থ হলো এটি বাতিল নয়। আর তাঁর উক্তি, ‘ফারা’ নেই এবং আতীরাও নেই’, এর দ্বারা তিনি (এগুলোর) ওয়াজিব হওয়াকে বুঝিয়েছেন (অর্থাৎ এগুলো ওয়াজিব নয়)।

1851 - قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ شَاءَ عَتَرَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ وَمَنْ شَاءَ فَرَّعَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يُفَرِّعْ»

হারেস ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি চায় সে যেন ‘আতিরাহ’ করে, আর যে ব্যক্তি চায় না সে যেন না করে। আর যে ব্যক্তি চায় সে যেন ‘ফার‍’ করে, আর যে ব্যক্তি চায় না সে যেন না করে।”

1852 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «نَهَى عَنْ مُعَاقَرَةِ الْأَعْرَابِ، فَنَهَى أَنْ يَتَبَارَى الرَّجُلَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُجَادِلُ صَاحِبَهُ فَيَعْقِرَ هَذَا عَدَدًا مِنَ الْإِبِلِ، وَيَعْقِرَ صَاحِبَهُ فَأَيُّهُمَا كَانَ أَكْثَرَ عَقْرًا غَلَبَ صَاحِبَهُ، فَكَرِهَ لُحُومَهَا لِئَلَّا تَكُونَ مِمَّا أَهَلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ»

1852 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ يَرْفَعُهُ أَنَّهُ " نَهَى عَنْ ذَبَائِحِ الْجِنِّ وَهُوَ أَنْ يَشْتَرِيَ الدَّارَ، أَوْ يَسْتَخْرِجَ الْعَيْنَ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَيَذْبَحَ لَهَا ذَبِيحَةً لِلطِّيَرَةِ -[233]-. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يَتَطَيَّرُونَ إِلَى هَذَا الْفِعْلِ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَهُمُ فِيهَا شَيْءٌ مِنَ الْجِنِّ يُؤْذِيهِمْ، فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
قَالَ مُجَاهِدٌ: مِنَ التِّجَارَةِ. وَقَالَ: " {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضِ مِنْكُمْ} [النساء: 29] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

এক বর্ণনায় এসেছে যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেদুইনদের ‘মুআকারাত’ (প্রতিযোগিতামূলক উট জবাই) থেকে নিষেধ করেছেন। এর অর্থ হলো, দুইজন ব্যক্তি প্রতিযোগিতা করে, তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর সাথে বিতর্ক করে এবং এর ফলে একজন কিছু সংখ্যক উট জবাই করে এবং তার সঙ্গীও উট জবাই করে। তাদের দুজনের মধ্যে যে বেশি উট জবাই করে, সে বিজয়ী হয়। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) সেই গোশতকে অপছন্দ করেছেন, যেন তা এমন না হয় যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে তা উৎসর্গ করা হয়েছে।

আরেকটি মারফূ’ (নবী পর্যন্ত পৌঁছানো) বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি ‘জ্বিনদের জন্য জবাই’ করতে নিষেধ করেছেন। এর অর্থ হলো— যখন কেউ কোনো বাড়ি ক্রয় করে, বা কোনো কূপের উৎস বের করে (বা খনন করে), অথবা এ জাতীয় কিছু করে, তখন কুলক্ষণ (তিয়ারা)-এর কারণে তার জন্য (অর্থাৎ জ্বিনদের উদ্দেশ্যে) পশু জবাই করে।

আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো, তারা এই কাজটির মাধ্যমে কুলক্ষণে বিশ্বাস করে, এই ভয়ে যে ওই স্থানে থাকা কোনো জ্বিন তাদের আঘাত করে ক্ষতি করতে পারে। অতএব, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কাজটিকে বাতিল ঘোষণা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [এটি] ব্যবসার অন্তর্ভুক্ত। এবং তিনি বলেন: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন,) "তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না, তবে পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসার মাধ্যমে [হলে ভিন্ন কথা]" (সূরা নিসা: ২৯)।

1853 - ، قَالَ قَتَادَةُ: «التِّجَارَةُ رِزْقٌ مِنْ رِزْقِ اللَّهِ حَلَالٌ مِنْ حَلَالِ اللَّهِ، لِمَنْ طَلَبَهَا بِصِدْقِهَا وَبِرِّهَا»

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ব্যবসা হলো আল্লাহর দেওয়া জীবিকাগুলোর মধ্যে একটি জীবিকা এবং আল্লাহর হালালকৃত বিষয়ের মধ্যে তা একটি হালাল বিষয়; সেই ব্যক্তির জন্য, যে সততা ও নেকনিষ্ঠার সাথে এর অন্বেষণ করে।"

1854 - وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا أَنَّهُ سُئِلَ: أَيُّ كَسْبِ الرَّجُلِ أَطْيَبُ؟ قَالَ: «عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ» وَرُوِيَ ذَلِكَ مَوْصُولًا وَاخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ

সাঈদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "মানুষের উপার্জনসমূহের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম ও পবিত্রতম?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মানুষের স্বহস্তে করা কাজ এবং কবুল হওয়া (বা বরকতময়) সকল প্রকার বেচাকেনা।"

1855 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، إِمْلَاءً، نا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ، وَعَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنَا زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، ثُمَّ إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ»

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট। আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক (মুশতাবিহাত) বিষয়াবলী, যা বহু মানুষ জানে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকে, সে তার দ্বীন ও সম্মানের জন্য নিজেকে মুক্ত (নিরাপদ) রাখল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে পতিত হয়, সে হারামে পতিত হয়। (তার অবস্থা) সেই রাখালের মতো, যে নিষিদ্ধ চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়; সে যেকোনো মুহূর্তে এর ভেতরে ঢুকে পড়তে পারে। জেনে রাখো, প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে। আর শুনে রাখো, আল্লাহ্‌র সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ। আরও জেনে রাখো, শরীরের ভেতরে একটি গোশতের টুকরা আছে; যখন তা সঠিক (সৎ) হয়ে যায়, তখন পুরো শরীরই সঠিক (সৎ) হয়ে যায়; আর যখন তা খারাপ হয়ে যায়, তখন পুরো শরীরই খারাপ হয়ে যায়। শুনে রাখো, তা হলো ক্বলব (অন্তর/হৃদয়)।"

1856 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ، فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ»

আবু কাতাদাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

তোমরা বেচাকেনার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত কসম খাওয়া থেকে সাবধান থাকবে। কারণ, এটি (কসম) পণ্যকে দ্রুত চালিয়ে দেয় (বিক্রি করে দেয়), কিন্তু পরে বরকত বা উপার্জন নষ্ট করে দেয়।

1857 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَذَةَ، قَالَ: " كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَشْتَرِي فِي الْأَسْوَاقِ وَنُسَمِّي أَنْفُسَنَا السَّمَاسِرَةَ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْكَذِبُ وَاللَّغْوُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ»

কাইস ইবনু আবী গারাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বাজারে বেচা-কেনা করতাম এবং নিজেদেরকে ’সামাসিরাহ’ (দালাল) নামে ডাকতাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এলেন এবং এমন নামে ডাকলেন যা তার চেয়ে উত্তম ছিল। তিনি বললেন: "হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই এই বেচা-কেনায় মিথ্যা ও অনর্থক কথা প্রবেশ করে (বা উপস্থিত হয়), অতএব তোমরা সাদাকার মাধ্যমে এর সাথে মিশ্রণ ঘটাও (অর্থাৎ সাদাকার মাধ্যমে তা পরিশুদ্ধ করো)।"

1858 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ -[240]- بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَعَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’বাই‘উল গারার’ (অনিশ্চিত ও ঝুঁকিপূর্ণ লেনদেন) এবং ’বাই‘উল হাসাত’ (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়) থেকে নিষেধ করেছেন।

1859 - وَرُوِّينَا عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ»

হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "যা তোমার নিকট নেই, তা তুমি বিক্রি করো না।"

1860 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ مَكْحُولٍ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ: «مَنِ اشْتَرَى شَيْئًا لَمْ يَرَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا رَآهُ إِنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ» فَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَابْنُ أَبِي مَرْيَمَ هَذَا ضَعِيفٌ وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُرْدِيُّ بِأَسَانِيدَ لَهُ مَرْفُوعًا وَكَانَ مُتَّهَمًا بِوَضْعِ الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ مِنْ قَوْلِهِمَا وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: «مَا دَلَّ عَلَى جَوَازِ بَيْعِ خِيَارِ الرُّؤْيَةِ» وَفِي إِسْنَادِ حَدِيثِهِمْ إِرْسَالٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

উসমান, তালহা, ও জুবাইর ইবনু মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(তবে) আবূ বকর ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী মারইয়ামের হাদিস, যা মাকহুল থেকে মারফূ‘রূপে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি এমন কিছু ক্রয় করে যা সে দেখেনি, তাহলে যখন সে তা দেখবে, তখন তার ইখতিয়ার (ফেরত দেওয়ার অধিকার) থাকবে। সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে, আর চাইলে তা পরিত্যাগ করতে পারে।"—এই (বর্ণনা)টি মুনকাতি’ (সনদ বিচ্ছিন্ন), আর এই ইবনু আবী মারইয়াম একজন দুর্বল রাবী। উমার ইবনু ইবরাহীম আল-কুরদী এটিকে তার বিভিন্ন সনদ সহকারে মারফূ‘রূপে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন। বরং এটি আল-হাসান এবং ইবনু সীরীন-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবেই বর্ণিত হয়েছে। আর উসমান, তালহা এবং জুবাইর ইবনু মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পাওয়া যায় যা ’খিয়ারুল রু’য়াহ’ (দর্শনজনিত অধিকারের) বিক্রয় বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। তবে তাঁদের হাদিসের সনদে ইরসাল (অসম্পূর্ণতা) বিদ্যমান। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

1861 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَتَيْتُ نَافِعًا فَطَرَحَ لِي حَقِيبَةً فَجَلَسْتُ عَلَيْهَا فَأَمْلَى عَلَيَّ فِي أَلْوَاحِي قَالَ -[241]-: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا تَبَايَعَ الْمُتَبَايعَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مِنْ بَيْعِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ» قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا تَبَايَعَ الْبَيْعَ فَأَرَادَ أَنْ يَجِبَ مَشَى قَلِيلًا، ثُمَّ رَجَعَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন দুই বেচাকেনাকারী লেনদেন সম্পন্ন করে, তখন তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত অথবা তাদের বেচাকেনা (নির্দিষ্ট) ’খিয়ারে’র (বিক্রয় বাতিল করার শর্তের) ভিত্তিতে না হওয়া পর্যন্ত, তাদের প্রত্যেকেরই সেই বেচাকেনা বাতিল করার এখতিয়ার (স্বাধীনতা) থাকে।”

বর্ণনাকারী বলেন, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভ্যাস ছিল যে, যখন তিনি কোনো বেচাকেনা সম্পন্ন করতেন এবং চুক্তিটিকে বাধ্যতামূলকভাবে কার্যকর করতে চাইতেন, তখন তিনি (অপর পক্ষ থেকে) কিছুটা হেঁটে যেতেন, অতঃপর ফিরে আসতেন।

1862 - وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، يَرْفَعْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْعَ خِيَارٍ أَوْ يَقُولَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اخْتَرْ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েই ইখতিয়ার (চুক্তি বহাল বা বাতিল করার সুযোগ) রাখবে, যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। তবে যদি তা ইখতিয়ারের শর্তযুক্ত বেচাকেনা হয়, অথবা তাদের একজন অন্যজনকে বলে: আপনি ইখতিয়ার গ্রহণ করুন।"

1863 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالُوا: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَكَانَا جَمِيعًا أَوْ تَخَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ تَبَايَعَا وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন দুজন ব্যক্তি ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করে, তখন তাদের প্রত্যেকেই (চুক্তি বাতিল করার) এখতিয়ার রাখে, যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তারা একসাথে অবস্থান করে। অথবা তাদের একজন অন্যজনকে এখতিয়ার ছেড়ে দেয় (চুক্তি চূড়ান্ত করার জন্য)। যদি তাদের একজন অন্যজনকে এখতিয়ার ছেড়ে দেয় এবং তারা সেই ভিত্তিতে লেনদেন সম্পন্ন করে, তবে বিক্রি চূড়ান্তভাবে আবশ্যক হয়ে যায়। আর যদি তারা বেচা-কেনা করার পর বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তাদের কেউই বিক্রি বাতিল না করে, তবুও বিক্রি চূড়ান্তভাবে আবশ্যক হয়ে যায়।