1864 - وَرُوِّينَا عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُتَبَايعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا»،

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ারের (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার অধিকারের) অধিকারী, যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।"

1865 - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَحَمَلَهُ أَبُو بَرْزَةَ عَلَى التَّفَرُّقِ بِالْأَبْدَانِ -[242]-

আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন। আর আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে (মজলিস সমাপ্তির বিষয়টি) শারীরিক বিচ্ছেদের (অর্থাৎ স্থান ত্যাগ করার) উপর প্রয়োগ করেছেন।

1866 - وَرُوِّينَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

1866 - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اشْتَرَى بَيْعًا فَوَجَبَ لَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يُفَارِقْهُ صَاحِبُهُ إِنْ شَاءَ أَخَذَهُ، فَإِنْ فَارَقَهُ فَلَا خِيَارَ لَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ক্রয় করল এবং সেই ক্রয়-বিক্রয় (চুক্তি) তার জন্য সুনিশ্চিত হয়ে গেল, তবে যতক্ষণ না তার সঙ্গী (বিক্রেতা) তার কাছ থেকে পৃথক হয়ে যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত তার (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিল করার) অধিকার থাকে। সে যদি চায়, তবে তা গ্রহণ করতে পারে। কিন্তু যদি সে (বিক্রেতা) পৃথক হয়ে যায়, তবে তার আর কোনো অধিকার অবশিষ্ট থাকে না।

1867 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَيُّمَا رَجُلٍ ابْتَاعَ عَلَى رَجُلٍ بَيْعَةً فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا عَنْ مَكَانِهِمَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ»

1867 - وَرُوِّينَا فِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، مِنْ مَذْهَبِهِمْ.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যখনই কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির সাথে কোনো বেচা-কেনা সম্পন্ন করে, তখন তাদের উভয়ের মধ্যে প্রত্যেকেই ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের অধিকার) রাখে, যতক্ষণ না তারা তাদের লেনদেনের স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়—তবে যদি ইখতিয়ারের চুক্তিস্বাক্ষর (অর্থাৎ ইখতিয়ারের শর্ত সাপেক্ষে লেনদেনটি) পূর্বে নির্ধারিত না থাকে।”

1868 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «لَا يَجِبُ الْبَيْعُ إِلَّا بِتَفَرُّقِهِمَا أَوْ يُخَيَّرُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ فَيَخْتَارُهُ»

ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয় চুক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত আবশ্যকীয় (বা চূড়ান্ত) হয় না, যতক্ষণ না ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ে স্থান ত্যাগ করে, অথবা তাদের মধ্যে একজন বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর তার সাথীকে এখতিয়ার দেয় এবং সাথী তা গ্রহণ করে নেয়।

1869 - وَأَمَّا خِيَارُ الشَّرْطِ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَصْلُ الْبَيْعِ عَلَى الْخِيَارِ لَوْلَا الْخَبَرُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فَاسِدًا فَلَمَّا شَرَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُصَرَّاةِ خِيَارَ ثَلَاثٍ بَعْدَ الْبَيْعِ؟ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ جَعَلَ لِحِبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ خِيَارَ ثَلَاثٍ، فَمَا ابْتَاعَ انْتَهَيْنَا إِلَى مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْخِيَارِ وَلَمْ نُجَاوِزْهُ. قُلْتُ: أَمَّا حَدِيثُ الْمُصَرَّاةِ فَسَيَرِدُ، وَأَمَّا حَدِيثُ حِبَّانَ

খিয়ারুশ শর্ত (চুক্তির মাধ্যমে বিক্রয় রদ করার অধিকার) প্রসঙ্গে ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি (এ সংক্রান্ত) কোনো বর্ণনা (হাদীস) না থাকত, তবে খিয়ারের ভিত্তিতে হওয়া বেচা-কেনার মূলনীতি অনুযায়ী তা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মুসাররাত’ (দুধ আটকিয়ে রাখা পশু)-এর ক্ষেত্রে বিক্রয়ের পর তিন দিনের জন্য ’খিয়ার’ শর্তযুক্ত করলেন? এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি হিব্বান ইবনু মুনকিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তিন দিনের ’খিয়ার’ নির্ধারণ করেছিলেন। সুতরাং তিনি যা ক্রয় করেছেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্দেশিত সেই ’খিয়ারে’র (অধিকারের) দিকেই প্রত্যাবর্তন করি এবং এর সীমা অতিক্রম করি না। (আমি) বললাম: ’মুসাররাত’-এর হাদীসটি শীঘ্রই উল্লেখ করা হবে। আর হিব্বানের হাদীস প্রসঙ্গে... (অসমাপ্ত)

1870 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِبرِيُّ، ثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنَا سُفْيَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ حِبَّانُ بْنُ مُنْقِذٍ رَجُلًا ضَعِيفًا -[243]- وَكَانَ قَدْ سُفِعَ أَوْ قَالَ: صُفِعَ فِي رَأْسِهِ مَأْمُومَةً فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ الْخِيَارَ فِيمَا اشْتَرَى ثَلَاثًا، وَكَانَ قَدْ ثَقُلَ لِسَانُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بِعْ وَقُلْ: لَا خِلَابَةَ " فَكُنْتُ أَسْمَعْهُ يَقُولُ: لَا خِذَابَةَ لَا خِذَابَةَ، فَكَانَ يَشْتَرِي الشَّيْءَ فَيَجِيءُ بِهِ أَهْلَهُ فَيَقُولُونَ: هَذَا غَالٍ. فَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَنِي فِي بَيْعِي وَجَعَلَ الشَّافِعِيُّ الْمَأْخُوذَ بِالسَّوْمِ مَضْمُونًا وَحَكَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَشُرَيْحٍ، وَقَاسَ عَلَيْهِ الْمَبِيعَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিব্বান ইবনু মুনকিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন দুর্বল (সহজ-সরল) প্রকৃতির একজন মানুষ। একবার তার মাথায় আঘাত লেগেছিল, যা ’মামূমাহ’ (মগজ পর্যন্ত পৌঁছে যাওয়া ক্ষত) ধরনের ছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার ক্রয়কৃত বস্তুর ক্ষেত্রে তিন দিনের জন্য (ফেরত দেওয়ার) পছন্দের অধিকার নির্ধারণ করে দেন।

তাঁর জিহ্বা ভারী (তোতলা) হয়ে গিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি বেচা-কেনা করো এবং বলো: ’লা খিলাবাহ’ (কোনো ধোঁকা নেই)।" (ইবনু উমর বলেন) আমি তাঁকে ’লা খিলাবাহ’-এর পরিবর্তে ’লা খিযাবাহ’, ’লা খিযাবাহ’ বলতে শুনতাম। তিনি যখন কোনো কিছু কিনে পরিবারের কাছে নিয়ে আসতেন, তখন তারা বলত: "এটা অতিরিক্ত মূল্যে কেনা হয়েছে।" তখন তিনি বলতেন: "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার বেচা-কেনার ক্ষেত্রে আমাকে পছন্দের অধিকার দিয়েছেন।"

1871 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَنَا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنَا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، أَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَهُ وَقَالَ: «هُمْ سَوَاءٌ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের লেখক এবং এর সাক্ষীকে অভিশাপ দিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: ’তারা (অপরাধে) সমান।’

1872 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا مَالِكٌ -[244]-، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا غَائِبًا مِنْهَا بِنَاجِزٍ»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা সোনার বিনিময়ে সোনা বিক্রি করো না, তবে সমান সমান হতে হবে। আর এর এক অংশকে অন্য অংশের উপর অতিরিক্ত করো না। আর রুপার বিনিময়ে রুপা বিক্রি করো না, তবে সমান সমান হতে হবে। আর এর এক অংশকে অন্য অংশের উপর অতিরিক্ত করো না। আর এগুলোর (সোনা বা রুপার) কোনো অনুপস্থিত বস্তুকে উপস্থিত বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করো না।

1873 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الطَّعَامُ، مِثْلًا بِمِثْلٍ»

মা’মার ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "খাদ্যদ্রব্য সমপরিমাণে (বিনিময় করা হবে)।"

1874 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ الْنَصْرِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ قَالَ: فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، وَأَخَذَ طَلْحَةُ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ جَارَتِي مِنَ الْغَابَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَسْمَعُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَاللَّهِ لَا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ. ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» كَذَا قَالَ: «جَارَتِي»، وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ: «خَازِنِي»

মালিক ইবনু আওস ইবনুল হাদাসান আন-নাসরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাকে (ইবনু শিহাবকে) জানান যে, তিনি একশো দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) দ্বারা (রৌপ্য/টাকা) বদল করতে চাইলেন। তিনি বলেন: তখন তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন। আমরা দর কষাকষি করলাম, অবশেষে তিনি আমার কাছ থেকে বদল করে নিলেন। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বর্ণ হাতে নিয়ে উল্টাতে থাকলেন। অতঃপর তিনি বললেন: (বদলের অর্থ পাওয়ার জন্য) আমার তত্ত্বাবধায়ক (অন্য বর্ণনায়: কোষাধ্যক্ষ) যেন আল-গাবাহ (স্থান) থেকে না আসা পর্যন্ত (অপেক্ষা করো)।

তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা শুনতে পাচ্ছিলেন। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! তুমি তার কাছ থেকে (তোমার প্রাপ্য) গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যাবে না। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা (বিনিময়) সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হয়। গমের বিনিময়ে গম সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়। খেজুরের বিনিময়ে খেজুর সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়। যবের বিনিময়ে যব সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়।”

(হাদিসের শব্দে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘আমার তত্ত্বাবধায়ক’ [জারিয়াতী] শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। কিন্তু অন্য বর্ণনাকারী ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি ‘আমার কোষাধ্যক্ষ’ [খাজিনী] রূপে বর্ণনা করেছেন)।

1875 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِخْتَوَيْهِ، ثنَا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ، ثنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثَ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ شَهِدَ النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ آنِيَةَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِلَى الْأَعْطِيَةِ، فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرَّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحَ بِالْمِلْحِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوهَا يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ لَا بَأْسَ بِهِ الذَّهَبُ بِالْفِضَّةِ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ وَالْبُرُّ بِالشَّعِيرِ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ»

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদেরকে দেখতে পেলেন যে তারা স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রসমূহ (বা জিনিসপত্র) ভাতা (দান বা উপহার) এর বিনিময়ে বেচাকেনা করছে। তখন উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর এবং লবণের বিনিময়ে লবণ বিক্রি করো। (অবশ্যই তা হতে হবে) সমান সমান ও একই রকম। সুতরাং যে ব্যক্তি বাড়িয়ে দিল বা বাড়িয়ে নিতে চাইলো, সে সুদের (রিবা) কাজ করলো।

আর যখন এসব শ্রেণী (বা প্রকার) ভিন্ন হবে, তখন তোমরা তা হাতে হাতে (নগদ) যেমন খুশি বিক্রি করতে পারো, এতে কোনো সমস্যা নেই। স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য হাতে হাতে (নগদ) যেমন খুশি (পরিমাণে) তোমরা বিক্রি করো; এবং গমের বিনিময়ে যব হাতে হাতে (নগদ) যেমন খুশি (পরিমাণে) তোমরা বিক্রি করো।"

1876 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنَا الْقَعْنَبِيُّ، ثنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا سَعِيدٍ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ وَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى خَيْبَرَ فَقَدِمَ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟» فَقَالَ: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَشْتَرِي الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ مِنَ الْجَمْعِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَفْعَلُوا وَلَكِنْ مِثْلًا بِمِثْلٍ، أَوْ -[246]- بِيعُوا هَذَا وَاشْتَرُوا بِثَمَنِهِ مِنْ هَذَا وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আদি গোত্রের আনসারী এক ব্যক্তিকে খায়বারের প্রশাসক নিযুক্ত করে পাঠান। তিনি (খায়বার থেকে) উন্নত মানের খেজুর (জানীব) নিয়ে আসলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "খায়বারের সব খেজুর কি এমন (উন্নত মানের)?"

তিনি বললেন: "না, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা দুই সা’ নিম্ন মানের খেজুরের (আল-জাম‘) বিনিময়ে এক সা’ (উন্নত মানের খেজুর) ক্রয় করি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা এমন করো না। বরং (বিনিময় করলে) সমান সমান পরিমাপে করো। অথবা, তোমরা এই (উন্নত) খেজুরটি বিক্রি করে দাও এবং সেই মূল্য দিয়ে এই (অন্য ধরনের) খেজুর ক্রয় করো। ওজন করার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।"

1877 - قُلْتُ: قَوْلُهُ «وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ» يُقَالُ إِنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَذَلِكَ حِينَ احْتَجَّ بِمَا رَوَى عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي تَحْرِيمِ الْفَضْلِ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ. فَقَالَ: كَمَا حُرِّمَ فِي التَّمْرِ حُرِّمَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ. وَهُوَ كَقَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِي قِصَّةِ الصَّاعَيْنِ بِمَعْنَى رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَيْتَ، إِذَا أَرَدْتَ ذَلِكَ فَبِعْ تَمْرَكَ بِسِلْعَةٍ ثُمَّ اشْتَرِ بِسِلْعَتِكَ أَيَّ تَمْرٍ شِئْتَ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ أَحَقُّ أَنْ يَكُونَ رِبًا أَوِ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ فَرَجَعَ ابنُ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ: إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ، حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَالَّذِي رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: «وَكُلُّ مَا يُكَالُ وَيُوزَنُ» رِوَايَةُ حِبَّانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبُو زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আমি [তথা বর্ণনাকারী] বললাম:) তাঁর বাণী ‘ওয়া কাযালিকা আল-মিযান’ (এবং অনুরূপভাবে মাপ/ওজনও), বলা হয় যে এটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি। এই উক্তি তিনি তখন করেছিলেন যখন তিনি স্বর্ণ ও রৌপ্যের মধ্যে বাড়তি (ফাদল) হারাম হওয়া নিয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিতর্কে তাঁর বর্ণিত হাদিসের দ্বারা প্রমাণ পেশ করছিলেন।

তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: যেভাবে খেজুরের মধ্যে (বাড়তি) হারাম করা হয়েছে, ঠিক সেভাবে স্বর্ণ ও রৌপ্যের মধ্যেও তা হারাম করা হয়েছে।

এটি আবু নাদরা কর্তৃক আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই দু’ সা’ খেজুরের ঘটনার বিবরণের মতো, যার অর্থ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবরণের অনুরূপ। সেখানে তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তুমি সুদী লেনদেন করেছো। যদি তুমি তা করতে চাও, তবে তোমার খেজুরকে একটি পণ্যের বিনিময়ে বিক্রি করো, অতঃপর সেই পণ্য দ্বারা তুমি তোমার ইচ্ছামতো যেকোনো খেজুর ক্রয় করো।”

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে খেজুরের বিনিময়ে খেজুরের লেনদেন কি সুদী হওয়ার অধিক যোগ্য, নাকি রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্যের লেনদেন? যখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে এই কথা শুনলেন, তখন তিনি তাঁর এই মত—যে রিবা কেবল বাকি (বিলম্বিত) লেনদেনেই হয়—থেকে ফিরে এলেন।

আর এই হাদিসে যে অতিরিক্ত অংশ বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: "এবং যা কিছু মাপা হয় ও ওজন করা হয়", এটি হিব্বান ইবনু উবাইদুল্লাহ আবু যুহাইর, তিনি আবু মিজলায থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এই বর্ণনাকারী সম্পর্কে (মুহাদ্দিসগণ) আলোচনা করেছেন (বা আপত্তি উত্থাপন করেছেন)।

1878 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَرِيشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا فَنَفِدَتِ الْإِبِلُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ فِي قَلَائِصِ الصَّدَقَةِ، فَكَانَ يَأْخُذُ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ»

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি সেনাদল প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। (প্রস্তুত করার সময়) উট কমে গেলে (বা ফুরিয়ে গেলে), তিনি (নবীজী) তাকে সাদকার (যাকাতের) উটনীগুলো থেকে নিতে নির্দেশ দিলেন। তখন তিনি সাদকার (যাকাতের) উট আসার শর্তে (পরিশোধ করার জন্য), এক উটের বিনিময়ে দুটি উট গ্রহণ করতেন।

1879 - وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَلَيْسَ عِنْدَنَا ظَهْرٌ قَالَ: فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبْتَاعَ ظَهْرًا إِلَى خُرُوجِ الْمُصَدِّقِ، فَابْتَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ -[247]- وَبِالْأَبْعِرَةِ إِلَى خُرُوجِ الْمُصَدِّقِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি সেনাবাহিনী প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমাদের কাছে কোনো আরোহী পশু (বাহন) নেই।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি সদকা আদায়কারী (যাকাতের উট সংগ্রহকারী) বের হওয়া পর্যন্ত বাহন ক্রয় করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সদকা আদায়কারী আসা পর্যন্ত একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট বা একাধিক উট ক্রয় করলেন।

1880 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ أَخْبَرَهُ، فَذَكَرَهُ وَرُوِّينَا فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [হাদীসের মূল বক্তব্য] উল্লেখ করেছেন। আর আমরা এ বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও হাদীস বর্ণনা করেছি।

1881 - وَحَدِيثُ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً» يُقَالُ: هُوَ فِي مَعْنَى الْمُرْسَلِ، لِأَنَّ الْحَسَنَ أَخَذَهُ مِنْ كِتَابٍ لَا عَنْ سَمَاعٍ، ثُمَّ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى بَيْعِ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ نَسِيئَةً مِنَ الْجَانِبَيْنِ، فَيَكُونُ دَيْنًا بِدَيْنٍ

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুকে পশুর বিনিময়ে বাকিতে (নাসিয়াহ) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

বলা হয়: এটি মুরসাল (Mursal)-এর অর্থে, কারণ হাসান (বসরী রহঃ) এটি কিতাব থেকে গ্রহণ করেছেন, (সরাসরি) শ্রবণের মাধ্যমে নয়। এরপর এটিকে এমনভাবে বোঝা হয় যে, উভয় দিক থেকেই বাকিতে (নাসিয়াহ) একে অপরের কাছে বিক্রি করা, ফলে তা ‘ঋণের বিনিময়ে ঋণ’ (দায়ন বিদ দায়ন)-এর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

1882 - وَهُوَ كَحَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ» وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাকির বিনিময়ে বাকিতে (লেনদেন) করতে নিষেধ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

1883 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بُرْهَانَ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَغَيْرُهُمْ، قَالُوا: أنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ خَيْبَرَ بِقِلَادَةٍ فِيهَا خَرَزٌ مُعَلَّقَةٌ بِذَهَبٍ ابْتَاعَهَا رَجُلٌ بِسَبْعَةِ دَنَانِيرَ أَوْ بِتِسْعَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا حَتَّى يُمَيِّزَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا» قَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ. قَالَ: «لَا حَتَّى يُمَيِّزَ بَيْنَهُمَا» قَالَ: فَرَدَّهُ حَتَّى مَيَّزَ بَيْنَهُمَا

ফাযালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খায়বার বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি হার আনা হলো, যাতে স্বর্ণের সাথে সংযুক্ত পাথর বা দানা (পুঁতি) ছিল। জনৈক ব্যক্তি সেটি সাত অথবা নয় দিনারের বিনিময়ে ক্রয় করেছিল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “না (এটি জায়েজ নয়), যতক্ষণ না সে সোনা এবং ওই দানার মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে (অর্থাৎ আলাদা করে)।”

লোকটি বলল: “আমি তো কেবল পাথরগুলোই (দানাগুলোই) চেয়েছিলাম।”

তিনি (নবীজী) বললেন: “না, যতক্ষণ না সে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে।”

বর্ণনাকারী বলেন: ফলে সে সেটি (হারটি) ফেরত দিল, যতক্ষণ না সে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করলো (অর্থাৎ সোনা ও দানা আলাদা করলো)।