1901 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ الَّذِي لَمْ يَحْفَظْهُ سُفْيَانُ يَدُلُّ عَلَى أَمْرِهِ بِوَضْعِهَا عَلَى مِثَالِ أَمْرِهِ بِالصُّلْحِ عَلَى النِّصْفِ، وَعَلَى مِثْلِ أَمْرِهِ بِالصَّدَقَةِ تَطَوُّعًا حَضًّا عَلَى الْخَيْرِ لَا حَتْمًا، وَيَجُوزُ غَيْرُهُ. فَلَمَّا احْتَمَلَ الْحَدِيثُ الْمَعْنَيَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَيِّهِمَا أَوْلَى بِهِ لَمْ يَجُزْ عِنْدَنَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنْ نَحْكُمَ عَلَى النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ بِوَضْعِ مَا وَجَبَ لَهُمْ بِلَا خَبَرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَثْبُتُ بِوَضْعِهِ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) যেই কথাটি সংরক্ষণ (মুখস্থ) করতে পারেননি, সেটা হয়তো এই নির্দেশই জ্ঞাপন করে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি ছেড়ে দিতে বলেছেন। যেমন তিনি অর্ধেক অংশের উপর সন্ধি (মীমাংসা) করার নির্দেশ দিয়েছেন, অথবা যেমন তিনি স্বেচ্ছামূলক সাদাকা (নফল দান) প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন—যা অবশ্য পালনীয় (হাতম) না হয়ে কল্যাণের প্রতি উৎসাহ প্রদান ছিল। এছাড়া অন্য ব্যাখ্যাও সম্ভব।

সুতরাং, যেহেতু হাদিসটি উভয় প্রকার অর্থ বহনের সম্ভাবনা রাখে এবং কোন অর্থটি অধিক উপযুক্ত, তার কোনো প্রমাণ এর মধ্যে নেই, তাই আমাদের নিকট—আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—মানুষের সম্পদের বিষয়ে এমন কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়া বৈধ নয় যে, তাদের জন্য যা ওয়াজিব হয়েছে (যা তাদের প্রাপ্য), তা তাদেরকে ছেড়ে দিতে বাধ্য করা হবে; যতক্ষণ পর্যন্ত না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এমন কোনো প্রমাণিত খবর (হাদিস) পাওয়া যায়, যা সেই ত্যাগের (ছেড়ে দেওয়ার) প্রমাণ দেয়।

1902 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: ابْتَاعَ رَجُلٌ ثَمَرَ حَائِطٍ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَالَجَهُ، وَقَامَ فِيهِ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ النُّقْصَانُ، فَسَأَلَ رَبَّ الْحَائِطِ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ، أَوْ أَنْ يُقِيلَهُ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَفْعَلَ، فَذَهَبَتْ أُمُّ الْمُشْتَرِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَأَلَّى أَنْ لَا -[254]- يَفْعَلَ خَيْرًا» فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَبُّ الْمَالِ فَأَتَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هُوَ لَهُ

আমরাহ (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি একটি বাগানের ফল ক্রয় করল। অতঃপর সে তাতে পরিচর্যা করল এবং তার দেখভাল করল, যতক্ষণ না তার ক্ষতি বা ফলনে ঘাটতি স্পষ্ট হয়ে গেল। তখন সে বাগানের মালিকের কাছে অনুরোধ করল যেন সে তার মূল্য কমিয়ে দেয়, অথবা চুক্তি বাতিল করে দেয় (ইকালাহ করে)। কিন্তু সে (মালিক) কসম করল যে সে তা করবে না। অতঃপর ক্রেতার মা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে (মালিক) কসম করেছে যে সে কোনো কল্যাণকর কাজ করবে না!” সম্পদের মালিক এ কথা শুনতে পেল। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: “তা (ফল/ক্ষতিগ্রস্ত মূল্য) তার জন্য।”

1903 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ عَمْرَةَ مُرْسَلٌ، وَلَوْ ثَبَتَ كَانَتْ فِيهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - دَلَالَةٌ عَلَى أَنْ لَا تُوضَعَ الْجَائِحَةُ.

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: ‘আমরাহ-এর হাদিসটি মুরসাল। যদি তা প্রমাণিত হতো, তবে তাতে – আল্লাহই ভালো জানেন – এই বিষয়ে প্রমাণ থাকত যে প্রাকৃতিক দুর্যোগের (ফসলহানির) কারণে কোনো ক্ষতিপূরণ মওকুফ করা হবে না।

1904 - قُلْتُ: وَقَدْ أَسْنَدَهُ حَارِثَةُ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. غَيْرَ أَنَّ حَارِثَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ، وَأَسْنَدَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الثَّمَرَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (আমি) বলছি: হারিসা ইবনে আবী আর-রিজাল এটি তাঁর পিতা, আন আমরাহ-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে হাদীস বর্ণনাবিদদের (আহলে নাক্বল) নিকট হারিসা দুর্বল (দাঈফ) হিসেবে গণ্য। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী এটি আবী আর-রিজাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু তিনি (বর্ণনার) ফলাফল (সামারাহ) উল্লেখ করেননি।

1905 - أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، نا أَبُو حَامِدِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ثنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، ثنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، ثنا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُخَابَرَةِ، وَعَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تَشْقَحَ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুজাবানাহ, মুহাক্বালাহ ও মুখাবারাহ (নামক লেনদেন) করতে এবং ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

1906 - وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ وَزَادَ التَّفْسِيرَ فَقَالَ: وَالْمُخَابَرَةُ كِرَاءُ الْأَرْضِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، وَالْمُحَاقَلَةُ اشْتِرَاءُ السُّنْبُلَةِ بِالْحِنْطَةَ وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ -[255]- بِالتَّمْرِ، وَزَادَ: وَرَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদিসের ব্যাখ্যায়) আরো বলেছেন:

আল-মুখাবারা হলো— জমির উৎপাদিত ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া। আর আল-মুহাকালা হলো— গমের বিনিময়ে (জমিতে থাকা) শীষ ক্রয় করা। আর আল-মুযাবানা হলো— (পরিপক্ক) খেজুরের বিনিময়ে (গাছে থাকা) কাঁচা ফল ক্রয় করা। তিনি আরো বলেন: আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘আল-আরায়া’ (নামক নির্দিষ্ট ধরনের ফল) বেচা-কেনা করার অনুমতি দিয়েছেন।

1907 - وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرٍ، وَزَادَ: وَالْمُعَاوَمَةُ قَالَ أَحَدُهُمَا: وَبَيْعُ السِّنِينَ وَعَنِ الثَّنَيَا.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে) আরও যোগ করেছেন: এবং মু’আওয়ামাহ (যা এক বছরের জন্য ফল/ফসল বিক্রি)। বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন (এর ব্যাখ্যায়) বলেছেন: (এর অর্থ) হলো কয়েক বছরের জন্য (ফল/ফসল) বিক্রি করা, এবং ’ছানায়া’ (বিক্রির ক্ষেত্রে অস্পষ্ট ব্যতিক্রম বা শর্তারোপ) থেকেও (নিষেধ করা হয়েছে)।

1908 - وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: وَعَنِ الثُّنايَا إِلَّا أَنْ يُعْلَمَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর (এই বিধান) শুধু সেই ব্যতিক্রমসমূহ (এর সাথে সম্পর্কিত), যদি না তা (নির্দিষ্টভাবে) জানা যায়।

1909 - وَفِي حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: «نَهَى عَنِ الْمُخَاضَرَةِ» وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهَا بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا، وَيَدْخُلُ فِيهَا أَيْضًا الرُّطَبُ وَالْبُقُولُ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই হাদীসে বলেছেন: “তিনি ‘আল-মুখাদ্বারাহ’ থেকে নিষেধ করেছেন।”

এবং সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো ফল পরিপক্ক হওয়ার উপযুক্ততা প্রকাশের আগে তা বিক্রি করা। এর মধ্যে তাজা খেজুর (রুতাব) এবং শাক-সবজিও অন্তর্ভুক্ত হবে।

1910 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، ثنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنَ التَّمْرِ لَا يُعْلَمُ مَكِيلَاتُهَا بِالْكَيْلِ الْمُسَمَّى مِنَ التَّمْرِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের সেই স্তূপ (রাশি) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যার পরিমাপ সম্পর্কে জানা নেই, পরিমাপ করা নির্দিষ্ট পরিমাণ খেজুরের বিনিময়ে।

1911 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، إِمْلَاءً، قَالَ -[256]-: أَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَلَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ফল (কাঁচা অবস্থায়) বিক্রি করো না, যতক্ষণ না তার পরিপক্বতা প্রকাশ পায়। আর তোমরা তাজা ফল খেজুরের (শুকনো ফলের) বিনিময়ে বিক্রি করো না।"

1912 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: «رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْعَرِيَّةِ بِالرُّطَبِ أَوِ التَّمْرِ وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরপরে ’আরিয়্যার’ (নির্দিষ্ট ধরনের বার্টার) ক্ষেত্রে কাঁচা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে শুকনো খেজুরের (তামর) লেনদেনের অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি এর অন্য কোনো বিষয়ে অনুমতি দেননি।

1913 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُبَاعَ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا تَمْرًا»

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আরায়া (গাছের তাজা খেজুর) সেগুলোর অনুমানকৃত শুকনা খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করার অনুমতি বা ছাড় দিয়েছেন।

1914 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا مُوسَى بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، ثنَا الْقَعْنَبِيُّ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ دَارِهِ مِنْهُمْ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُبَاعَ الثَّمَرُ بِالتَّمْرِ. قَالَ -[257]-: «ذَلِكَ الرِّبَا ذَلِكَ الْمُزَابَنَةُ»، إِلَّا أَنَّهُ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرِيَّةِ النَّخْلَةِ وَالنَّخْلَتَيْنِ يَأْخُذُهُمَا أَهْلُ الْبَيْتِ بِخَرْصِهَا تَمْرًا يَأْكُلُونَهَا رُطَبًا،

সাহল ইবনু আবী হাসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের কিছু সাহাবী থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁচা ফল (বা কাঁচা খেজুর) শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: “তা হলো রিবা (সুদ), তা হলো মুযাবানাহ (অনিশ্চিত অনুমানভিত্তিক বিক্রয়)।”

তবে তিনি ’আরিয়্যার’ বিক্রয়—অর্থাৎ সেই এক বা দুটি খেজুর গাছ যা পরিবারের লোকেরা তাজা (কাঁচা) ফল খাওয়ার জন্য অনুমান করে নির্দিষ্ট পরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে কিনে নেয়—তার অনুমতি দিয়েছেন।

1915 - رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا أَنَّهُ أَرْخَصَ أَنْ تَبْتَاعَ بِخَرْصِهَا تَمْرًا يَأْكُلُهَا أَهْلُهَا رُطَبًا

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাজা ফল (যা এখনো গাছে রয়েছে) শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তবে তিনি এতে ছাড় দিয়েছেন যে, তাজা ফলের আনুমানিক পরিমাণের বিনিময়ে শুকনো খেজুর ক্রয় করা যেতে পারে, যাতে এর মালিকেরা সেগুলো রুতাব (পাকা ও তাজা খেজুর) হিসেবে খেতে পারে।

1916 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَنَا مَالِكٌ، وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا يَخَرْصِهَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» شَكَّ دَاوُدُ قَالَ: خَمْسَةُ أَوْسُقٍ أَوْ دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘আরায়া’ বিক্রির (অর্থাৎ গাছের তাজা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুরের অনুমানভিত্তিক বিক্রির) অনুমতি দিয়েছেন। তিনি তা পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে অথবা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে অনুমান করে (তخمীন করে) নেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। (বর্ণনাকারী) দাউদ (পরিমাণের ক্ষেত্রে) সন্দেহ পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন: পাঁচ ওয়াসাক অথবা পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে।

1917 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: الَّذِي حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: «أَمَّا الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ الطَّعَامُ أَنْ يُبَاعَ -[258]- حَتَّى يَقْبِضَ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَا أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا مِثْلَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিষেধ করেছেন, তা হলো খাদ্যদ্রব্য হস্তগত (কবজা) করার আগে বিক্রি করা। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি অন্য সকল বস্তুর বিধানও এর অনুরূপ মনে করি।

1918 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، وَسَعْدُ بْنُ حَفْصٍ الطَّلْحِيُّ، وَهَذَا لَفْظُ الْأَشْيَبِ، ثنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَبْتَاعُ هَذِهِ الْبُيُوعَ فَمَا يَحِلُّ مِنْهَا وَمَا يَحْرُمُ عَلَيَّ؟ قَالَ: «يَا ابْنَ أَخِي لَا تَبِيعَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَقْبِضَهُ»

1918 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاهُ عَنْ رِبْحِ مَا لَمْ يَضْمَنْ»

হাকিম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এই ধরনের বিভিন্ন ক্রয়-বিক্রয়ের ব্যবসা করি। এর মধ্যে আমার জন্য কোন্টি হালাল আর কোন্টি হারাম?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কোনো জিনিস কব্জা (দখল) না করা পর্যন্ত তা বিক্রি করো না।"

(এবং আত্তাব ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে,) নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে এমন বস্তুর মুনাফা নিতে নিষেধ করেছেন, যার জামিন তিনি হননি।

1919 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، قَالَا: ثنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ: عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «كُنَّا نَبْتَاعُ الطَّعَامَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِانْتِقَالِهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যমানায় খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতাম। এরপর তিনি আমাদের কাছে এমন লোক পাঠাতেন, যে আমাদেরকে নির্দেশ দিত যে, তা বিক্রি করার পূর্বেই আমরা যেন যে স্থান থেকে তা ক্রয় করেছি, সেখান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে নেই।

1920 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو بَكْرٍ الْحُسَيْنُ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيَّاتُ، بِبَغْدَادَ، ثنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَرْزُوقٍ، ثنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ، ثنَا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يَجْرِيَ فِيهِ الصَّاعَانِ فَيَكُونَ -[259]- لِلْبَائِعِ الزِّيَادَةُ وَعَلَيْهِ النُّقْصَانُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তাতে দুই সা’র (পরিমাপের) লেনদেন সম্পন্ন হয়; যাতে (পরিমাপে) কোনো বৃদ্ধি হলে তা বিক্রেতার প্রাপ্য হয় এবং কোনো ঘাটতি হলে তা তার উপর বর্তায়।