1924 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نَا مَالِكٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ -[260]- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الشِّيرَازِيُّ الْفَقِيهُ، ثنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَصُرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظِرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا، فَإِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা উট ও ছাগলের দুধ (বিক্রির উদ্দেশ্যে) আটকে রেখো না (যাতে দুধের পরিমাণ বেশি মনে হয়)। এরপর যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে, দুধ দোহন করার পর তার জন্য দুটি ভালো বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার অধিকার থাকবে। যদি সে এতে সন্তুষ্ট হয়, তবে সে তা রেখে দেবে। আর যদি সে অসন্তুষ্ট হয় (অর্থাৎ, ফেরত দিতে চায়), তবে তা ফেরত দেবে এবং তার সঙ্গে এক সা’ (পরিমাণ) খেজুরও (দুধের ক্ষতিপূরণস্বরূপ) দেবে।

1925 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَا: ثنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ لَا سَمْرَاءَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবুল কাসিম (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি মুসাররাহ (দুধ আটকিয়ে রাখা পশু) ক্রয় করে, তার জন্য তিন দিনের ইখতিয়ার থাকে। সে চাইলে সেটিকে রেখে দিতে পারে, আর যদি সে চায়, তবে সেটিকে এক সা’ খেজুর সহ ফেরত দিতে পারে, তবে তা সামরা (উত্তম) খেজুর নয়।”

1926 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُحَفَّلَةً، فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি দুধ জমিয়ে রাখা (মুহাফ্ফালাহ) বকরী ক্রয় করবে, সে যেন তার সাথে এক সা’ পরিমাণ খেজুর ফেরত দেয়।"

1927 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، نَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلَيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى الرُّويَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، فَذَكَرَهُ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ التَّيْمِيِّ فَرَفَعَهُ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَعَنِ الْحَسَنِ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আবু খালিদ আল-আহমার এটি আত-তাইমী থেকে মারফূ’ (অর্থাৎ যা সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো হয়েছে এমন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি (এই হাদীসটি) ইবনে উমর ও আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়ের উপর সন্তুষ্ট হোন) এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও মুরসাল (অর্থাৎ যার সনদের শেষাংশ অনুপস্থিত) সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

1928 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خِفَافٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: خَاصَمْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي عَبْدٍ دَلَّسَ لَنَا فَأَصَبْنَا مِنْ غَلَّتِهِ وَعِنْدَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَحَدَّثَهُ عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (মাখলাদ ইবনে খিফাফ আল-গিফারী বলেন, আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ক্রীতদাস সম্পর্কে বিচার নিয়ে গিয়েছিলাম যে আমাদের নিকট তার ত্রুটি গোপন করেছিল এবং আমরা তার ফলন বা উৎপাদন ভোগ করেছিলাম। তখন উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলেন। তখন উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করলেন যে,) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, উৎপন্ন ফল (মুনাফা) তারই, যার উপর ক্ষতির দায়ভার বর্তায়।

1929 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنَا مُسَدَّدٌ، ثنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: " أَنَّ رَجُلًا، اشْتَرَى غُلَامًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ عَيْبٌ لَمْ يُعْلَمْ بِهِ فَاسْتَغَلَّهُ ثُمَّ عَلِمَ الْعَيْبَ فَرَدَّهُ فَخَاصَمَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ اسْتَغَلَّهُ مُنْذُ زَمَانٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْغَلَّةُ بِالضَّمَانِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি একটি গোলাম (দাস) ক্রয় করলো, অথচ তাতে এমন একটি ত্রুটি ছিল যা তার জানা ছিল না। এরপর সে (ক্রেতা) তাকে ব্যবহার করে তার থেকে মুনাফা গ্রহণ করলো। অতঃপর সে ত্রুটিটি জানতে পেরে তাকে ফেরত দিতে চাইল। তখন (বিক্রেতা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার সাথে মামলা করলো। সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো অনেক দিন ধরে তাকে ব্যবহার করে মুনাফা নিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উৎপন্ন ফল (মুনাফা) ঝুঁকির বিনিময়ে।"

1930 - وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِإِسْنَادِهِ مُخْتَصَرًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, (কোনো সম্পদের) মুনাফা (বা উৎপাদিত ফল) তার দায়-দায়িত্বের (ক্ষতির ঝুঁকির) বিনিময়ে হবে।

1931 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَاسْتَدْلَلَنْا إِذَا كَانَتِ الْغَلَّةُ لَمْ تَقَعْ عَلَيْهَا الصَّفْقَةُ فَتَكُونُ لَهَا حِصَّةٌ مِنَ الثَّمَنِ وَكَانَتْ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي فِي الْوَقْتِ الَّذِي لَوْ مَاتَ فِيهِ الْعَبْدُ مَاتَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ إِنَّمَا جَعَلَهَا لَهُ لِأَنَّهَا حَادِثَةٌ فِي مِلْكِهِ وَضَمَانِهِ -[262]-، فَقُلْنَا كَذَلِكَ فِي ثَمَرِ النَّخْلِ وَلَبَنِ الْمَاشِيَةِ وَصُوفِهَا وَأَوْلَادِهَا وَوَلَدِ الْجَارِيَةِ وَكُلِّ مَا حَدَثَ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي وَضَمَانِهِ وَكَذَلِكَ وَطْءُ الْأَمَةِ الثَّيِّبِ فِي خِدْمَتِهَا وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، فِي الْوَطْءِ: لَزِمَتْهُ وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ لَا يَثْبُتُ وَلَا عَنْ عُمَرَ يَرُدُّهَا وَيَرُدُّ يَعْنِي نِصْفَ الْعُشْرِ إِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا وَالْعُشْرَ إِنْ كَانَتْ بِكْرًا وَهَذَا لِأَنَّ حَدِيثَ عَلِيٍّ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَبَيْنَهُ فِي رِوَايَةِ الْحُفَّاظِ وَحَدِيثُ عُمَرَ أَيْضًا مُنْقَطِعٌ، وَرِوَايَةُ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ، وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ مَتْرُوكٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা প্রমাণস্বরূপ দলীল পেশ করি যে, যখন ফল বা ফসলের উপর ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি সম্পন্ন হয়নি, ফলে তার জন্য মূল্যের একটি অংশ রয়েছে [অর্থাৎ মূল চুক্তির অন্তর্ভুক্ত নয়], এবং তা ক্রেতার মালিকানাধীন ছিল এমন সময়ে, যখন যদি গোলামটি মারা যেত, তবে তা ক্রেতার সম্পদ থেকেই যেত; তখন তিনি (বিক্রেতা) ক্রেতার জন্য তা নির্ধারণ করেছেন এই কারণে যে, তা ক্রেতার মালিকানা ও দায়িত্বে থাকাকালে উদ্ভূত হয়েছে।

সুতরাং আমরা খেজুর গাছের ফল, চতুষ্পদ জন্তুর দুধ, তার পশম ও তার বাচ্চা এবং দাসীর সন্তানের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলি—আর (অনুরূপ বলি) সেই সবকিছুর ক্ষেত্রে যা ক্রেতার মালিকানা ও দায়িত্বে থাকাকালে উদ্ভূত হয়েছে। অনুরূপভাবে (ক্রয়-বিক্রয়ের পরে) সেবা গ্রহণকালে বিবাহিতা দাসীর সাথে সহবাসের ক্ষেত্রেও (এটাই বিধান)।

আর সহবাসের বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, সহবাসের কারণে ক্রেতার জন্য দাসীটি আবশ্যক হয়ে যাবে এবং বিক্রেতা দাসীটির সুস্থতা ও ত্রুটির মধ্যেকার মূল্যের পার্থক্য ফেরত দেবেন—তা প্রমাণিত নয়।

তেমনি (প্রমাণিত নয়) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত মত) যে, ক্রেতা তাকে (দাসীটিকে) ফেরত দেবে এবং ফেরত দেবে—অর্থাৎ যদি সে বিবাহিতা হয় তবে উশর (দশমাংশের) অর্ধেক এবং যদি কুমারী হয় তবে পুরো উশর। এর কারণ হলো, হাফেযগণের বর্ণনানুযায়ী আলী ইবনে হুসাইন এবং তাঁর মাঝে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিও মুনকাতি’। এটি জাবির আল-জু’ফী, আমের থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর জাবির আল-জু’ফী হলো মাতরুক (পরিত্যক্ত রাবী)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

1932 - قُلْتُ: حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، مَرْفُوعًا: " عُهْدَةُ الرَّقِيقِ ثَلَاثُ لَيَالٍ، وَقِيلَ: أَرْبَعٌ " مُنْقَطِعٌ، وَالْحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُقْبَةَ وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ سَمُرَةَ

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (হাদীসটির আলোচনা প্রসঙ্গে আমি (মুহাদ্দিস) বলি): আল-হাসানের সূত্রে উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণিত, "ক্রীতদাসের (বিক্রয় পরবর্তী ত্রুটির কারণে ফেরত নেওয়ার) দায়ভার (সময়সীমা) হলো তিন রাত, আর কারো কারো মতে: চার রাত"— এই হাদীসটির সনদ ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। কারণ, আল-হাসান উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে এটি শোনেননি। আবার কারো কারো মতে, তিনি এটি সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

1933 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْخَبَرُ فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِحِبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ عُهْدَةَ ثَلَاثٍ، خَاصٌّ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিব্বান ইবনে মুনকিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য যে তিন দিনের ‘উহদা’ (পণ্যের ত্রুটিজনিত কারণে ফেরত দেওয়ার বা বাতিলের সুযোগ) নির্ধারণ করেছিলেন, সেই সম্পর্কিত বর্ণনাটি হলো ’খাস’ (নির্দিষ্ট বা কেবল তাঁর জন্য প্রযোজ্য)।

1934 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الظَّفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْعَلَوِيِّ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ثنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَزَرَةَ، ثنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ بَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي أَبَّرَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ» هَكَذَا رَوَاهُ سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ وَخَالَفَهُ نَافِعٌ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ فَرَوَى قِصَّةَ النَّخْلِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِصَّةَ الْعَبْدِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا -[263]- وَعَنْ عَلِيٍّ، وَعُبَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا دُونَهُمَا

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি পরাগায়ণ করার পর কোনো খেজুর গাছ বিক্রি করে, তবে তার ফল সেই ব্যক্তির জন্য, যে পরাগায়ণ করেছে; তবে যদি ক্রেতা (অন্যরূপ) শর্ত করে নেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।"

এভাবেই সালিম তাঁর পিতা (ইবন উমর) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু নাফি’ তাঁর থেকে বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনায় এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি খেজুরের ঘটনাটি ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর দাস (ক্রয়-বিক্রয়)-এর ঘটনাটি ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসূলান (সম্পূর্ণ মুসনাদ হিসেবে) ও মুরসালান (বিচ্ছিন্নভাবে) বর্ণনা করেছেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁদের দুজনের (ইবন উমর ও উমর)-এর উল্লেখ ব্যতীত মুরসালান হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

1935 - وَرُوِيَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا فَمَا لَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ السَّيِّدُ مَالَهُ فَيَكُونَ لَهُ» وَهَذَا بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ عَنْ نَافِعٍ فِي الْمَتْنِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো দাসকে মুক্ত করে, তার (দাসের) সম্পদে তার (মুক্তকারীর) কোনো অধিকার থাকে না। তবে যদি মনিব তার (দাসের) সম্পদ শর্ত করে নেয়, তাহলে সেই সম্পদ তার (মনিবের) জন্য হবে।”

(আর এই বর্ণনাটি নাফে’ থেকে বর্ণিত বর্ণনাকারীদের একটি দল কর্তৃক বর্ণিত মূল পাঠের বিপরীত।)

1936 - وَرُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، " أَعْتَقَ أَبَاهُ عُمَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّ مَالَكَ لِي. ثُمَّ تَرَكَهُ.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা উমাইরকে আযাদ করে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "সাবধান! নিঃসন্দেহে তোমার মাল (সম্পদ) আমারই।" এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।

1937 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَ» قَالَهُ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ، عَنْ عِمْرَانَ، وَرَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلًا

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসকে মুক্ত করবে, তার (দাসের) সম্পত্তি তাকে মুক্তকারী ব্যক্তির হবে।"

1938 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا فَقَالَ: كَيْفَ تَبِيعُ؟ فَأَخْبَرَهُ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ أَدْخِلْ يَدَكَ فِيهِ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مَبْلُولٌ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন খাদ্য বিক্রেতার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কীভাবে বিক্রি করছ?" সে তাঁকে (বিক্রির নিয়ম) জানালো। অতঃপর আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁকে (নবীকে) ওহীর মাধ্যমে নির্দেশ দিলেন যে, "তুমি এর ভেতরে হাত প্রবেশ করাও।" তিনি (নবী) হাত প্রবেশ করালেন। তাতে তিনি ভেজা (আর্দ্র) অংশ দেখতে পেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

1939 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنَا وَهْبُ بَنِ جَرِيرٍ، ثنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَىَ بْنَ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ إِنْ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ بَيْعًا فِيهِ عَيْبٌ أَنْ لَا يُبَيِّنَهُ لَهُ»

উকবাহ ইবনে আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুসলমান মুসলমানের ভাই। কোনো মুসলমানের জন্য এটা বৈধ নয় যে, যদি সে তার ভাইয়ের কাছে কোনো ত্রুটিপূর্ণ জিনিস বিক্রি করে, তবে সে তার কাছে সেই ত্রুটি প্রকাশ করবে না।"

1940 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، نا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، بَاعَ غُلَامًا لَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَبَاعَهُ بِالْبَرَاءَةِ، فَقَالَ الَّذِي ابْتَاعَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: بِالْغُلَامِ دَاءٌ لَمْ تُسَمِّهِ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ الرَّجُلُ: بَاعَنِي عَبْدًا وَبِهِ دَاءٌ لَمْ يُسَمِّهِ لِي. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: " بِعْتُهُ بِالْبَرَاءَةِ، فَقَضَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِالْيَمِينِ أَنْ يَحْلِفَ لَهُ: لَقَدْ بَاعَهُ الْغُلَامَ وَمَا بِهِ دَاءٌ يَعْلَمُهُ، فَأَبَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَحْلِفَ لَهُ وَارْتَجَعَ الْعَبْدُ فَبَاعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ " وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا كَانَا يَرَيَانِ الْبَرَاءَةَ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ جَائِزَةً. إِسْنَادُ حَدِيثِهِمَا ضَعِيفٌ وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فِي جَوَازِ بَيْعِ الْمُرَابَحَةِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি তাঁর একটি গোলামকে আটশত দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন এবং তিনি ত্রুটিমুক্তির শর্তে (দায়মুক্তির ঘোষণা দিয়ে) তা বিক্রি করেন। অতঃপর যিনি গোলামটি ক্রয় করলেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বললেন: গোলামটির মধ্যে এমন একটি রোগ আছে যা আপনি উল্লেখ করেননি। ফলে তারা উভয়ে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। লোকটি বলল: তিনি আমার কাছে এমন একটি গোলাম বিক্রি করেছেন যার মধ্যে রোগ ছিল, অথচ তিনি তা আমার কাছে উল্লেখ করেননি। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তাকে ত্রুটিমুক্তির শর্তে বিক্রি করেছি।" তখন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর কসম করা আবশ্যক করলেন যে, তিনি যেন কসম করে বলেন যে, যখন তিনি গোলামটি বিক্রি করেছিলেন, তখন তিনি তার মধ্যে কোনো রোগ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। কিন্তু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য কসম করতে অস্বীকার করলেন এবং গোলামটিকে ফেরত নিলেন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গোলামটিকে দেড় হাজার দিরহামে বিক্রি করেন।

আর যায়িদ ইবনে সাবিত এবং ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে তারা মনে করতেন যে, প্রতিটি ত্রুটির ক্ষেত্রে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করা জায়েয। তবে তাদের এই হাদীসের সনদ দুর্বল। আর উসমান ইবনে আফফান এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ’বাইয়ে মুরাবাহা’ (মুনাফাভিত্তিক বিক্রি) বৈধ হওয়ার বিষয়ে বর্ণিত আছে।

1941 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ إِذَا -[265]- اشْتُرِيَتْ بِحَيْضَةٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ক্রীতদাসীকে ক্রয় করা হলে, একটি ঋতুস্রাব পার হওয়ার মাধ্যমে তার গর্ভাশয় (গর্ভমুক্তির জন্য) পরীক্ষা করা হবে।

1942 - وَحَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَتِهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ أَيْفَعَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ مَحَبَّةَ قَالَتْ: " يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي بِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ جَارِيَةً إِلَى عَطَائِهِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ نَسِيئَةً، وَاشْتَرَيْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّمِائَةٍ نَقْدًا، فَقَالَتْ لَهَا: بِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ، وَبِئْسَ مَا اشْتَرَى أَبْلِغِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ أَنَّهُ قَدْ بَطَلَ جِهَادُهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ يَتُبْ هَكَذَا رِوَايَةُ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: بِئْسَ مَا شَرَيْتِ وَبِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ، فَهَذَا إِنْ صَحَّ، فَإِنَّمَا أَبْطَلَتْهُ لِاشْتِرَاءِ زَيْدٍ إِلَى عَطَائِهِ، وَهُوَ أَجَلٌ مَجْهُولٌ، ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَشُرَيْحٍ، أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بَأْسًا بِأَنْ يَشْتَرِيَهُ بِأَقَلَّ مِمَّا بَاعَهُ. وَالْقِيَاسُ مَعَهُمَا وَمَعَ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَفِي ثُبُوتِ الْخَبَرِ نَظَرٌ، لِأَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ زَيْدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْوَعِيدُ الْمَذْكُورُ فِي الْخَبَرِ بِمَا يَرَاهُ جَائِزًا، وَامْرَأَةُ أَبِي إِسْحَاقَ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتُهَا، وَقَدْ أَشَارَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَضْعِيفِ الْحَدِيثِ وَتَأَوُّلِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উম্মে মুহাব্বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর পরবর্তী ভাতা (আত্বা) পাওয়ার সময় পর্যন্ত বাকি হিসেবে আটশ দিরহামের বিনিময়ে একটি দাসী বিক্রি করেছিলাম। এরপর আমি তাঁর কাছ থেকে নগদ ছয়শ দিরহামের বিনিময়ে দাসীটি কিনে নিলাম।"

তখন তিনি (আয়িশা রাঃ) তাঁকে বললেন, "তুমি খারাপ জিনিস ক্রয় করেছো এবং সেও খারাপ জিনিস ক্রয় করেছে। যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানিয়ে দাও যে, যদি সে তওবা না করে, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তার করা জিহাদ বাতিল হয়ে গেছে।"

আবু আহওয়াসের বর্ণনাটি আবু ইসহাক থেকে এভাবেই এসেছে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তুমি কত খারাপ বিক্রি করেছো এবং কত খারাপ কিনেছো!"

যদি এই হাদীসটি সহীহ হয়, তবে (আয়িশা রাঃ) কেবল এই কারণে লেনদেনটিকে বাতিল বলে ঘোষণা করেছিলেন যে, যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসীটিকে তাঁর ’ভাতা পাওয়ার সময় পর্যন্ত’ বাকি রেখে ক্রয় করেছিলেন, যা ছিল একটি অজ্ঞাত সময়সীমা (আজলুন মাজহুল)। [তবে] ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা যে দামে বিক্রি করেছে তার চেয়ে কম দামে ক্রয় করে নিতে কোনো ক্ষতি দেখেননি। ক্বিয়াস (যুক্তির দিক) তাঁদের এবং যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষেই রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তবে এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে, কারণ যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এহেন শাস্তির (জিহাদ বাতিলের) হুঁশিয়ারি দেওয়া উচিত নয়, যখন তিনি এই কাজটিকে বৈধ মনে করতেন। তাছাড়া, আবু ইসহাকের স্ত্রী (আলিয়াহ বিনতে আইফা)-এর বিশ্বস্ততাও প্রতিষ্ঠিত নয়। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করা এবং এর ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে আমরা যা কিছু উল্লেখ করলাম, তার প্রতিই ইঙ্গিত করেছেন।

1943 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جُنَاحٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ، نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ» -[266]- وَهَذَا مُرْسَلٌ بَيْنَ عَوْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يُدْرِكْ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ. وَفِي رِوَايَتِهِ زِيَادَةٌ: فَأَمَرَ الْبَائِعَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ ثُمَّ يُخَيَّرَ الْمُبْتَاعُ

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতবিরোধ করে, তখন বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং ক্রেতার এখতিয়ার (ক্রয় বাতিল করার সুযোগ) থাকবে।”

(অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে,) তিনি বিক্রেতাকে কসম করতে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর ক্রেতাকে এখতিয়ার (ক্রয় বাতিলের সুযোগ) দেওয়া হবে।