1941 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ إِذَا -[265]- اشْتُرِيَتْ بِحَيْضَةٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ক্রীতদাসীকে ক্রয় করা হলে, একটি ঋতুস্রাব পার হওয়ার মাধ্যমে তার গর্ভাশয় (গর্ভমুক্তির জন্য) পরীক্ষা করা হবে।

1942 - وَحَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَتِهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ أَيْفَعَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ مَحَبَّةَ قَالَتْ: " يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي بِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ جَارِيَةً إِلَى عَطَائِهِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ نَسِيئَةً، وَاشْتَرَيْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّمِائَةٍ نَقْدًا، فَقَالَتْ لَهَا: بِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ، وَبِئْسَ مَا اشْتَرَى أَبْلِغِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ أَنَّهُ قَدْ بَطَلَ جِهَادُهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ يَتُبْ هَكَذَا رِوَايَةُ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: بِئْسَ مَا شَرَيْتِ وَبِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ، فَهَذَا إِنْ صَحَّ، فَإِنَّمَا أَبْطَلَتْهُ لِاشْتِرَاءِ زَيْدٍ إِلَى عَطَائِهِ، وَهُوَ أَجَلٌ مَجْهُولٌ، ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَشُرَيْحٍ، أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بَأْسًا بِأَنْ يَشْتَرِيَهُ بِأَقَلَّ مِمَّا بَاعَهُ. وَالْقِيَاسُ مَعَهُمَا وَمَعَ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَفِي ثُبُوتِ الْخَبَرِ نَظَرٌ، لِأَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ زَيْدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْوَعِيدُ الْمَذْكُورُ فِي الْخَبَرِ بِمَا يَرَاهُ جَائِزًا، وَامْرَأَةُ أَبِي إِسْحَاقَ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتُهَا، وَقَدْ أَشَارَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَضْعِيفِ الْحَدِيثِ وَتَأَوُّلِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উম্মে মুহাব্বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর পরবর্তী ভাতা (আত্বা) পাওয়ার সময় পর্যন্ত বাকি হিসেবে আটশ দিরহামের বিনিময়ে একটি দাসী বিক্রি করেছিলাম। এরপর আমি তাঁর কাছ থেকে নগদ ছয়শ দিরহামের বিনিময়ে দাসীটি কিনে নিলাম।"

তখন তিনি (আয়িশা রাঃ) তাঁকে বললেন, "তুমি খারাপ জিনিস ক্রয় করেছো এবং সেও খারাপ জিনিস ক্রয় করেছে। যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানিয়ে দাও যে, যদি সে তওবা না করে, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তার করা জিহাদ বাতিল হয়ে গেছে।"

আবু আহওয়াসের বর্ণনাটি আবু ইসহাক থেকে এভাবেই এসেছে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তুমি কত খারাপ বিক্রি করেছো এবং কত খারাপ কিনেছো!"

যদি এই হাদীসটি সহীহ হয়, তবে (আয়িশা রাঃ) কেবল এই কারণে লেনদেনটিকে বাতিল বলে ঘোষণা করেছিলেন যে, যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসীটিকে তাঁর ’ভাতা পাওয়ার সময় পর্যন্ত’ বাকি রেখে ক্রয় করেছিলেন, যা ছিল একটি অজ্ঞাত সময়সীমা (আজলুন মাজহুল)। [তবে] ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা যে দামে বিক্রি করেছে তার চেয়ে কম দামে ক্রয় করে নিতে কোনো ক্ষতি দেখেননি। ক্বিয়াস (যুক্তির দিক) তাঁদের এবং যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষেই রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তবে এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে, কারণ যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এহেন শাস্তির (জিহাদ বাতিলের) হুঁশিয়ারি দেওয়া উচিত নয়, যখন তিনি এই কাজটিকে বৈধ মনে করতেন। তাছাড়া, আবু ইসহাকের স্ত্রী (আলিয়াহ বিনতে আইফা)-এর বিশ্বস্ততাও প্রতিষ্ঠিত নয়। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করা এবং এর ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে আমরা যা কিছু উল্লেখ করলাম, তার প্রতিই ইঙ্গিত করেছেন।

1943 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جُنَاحٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ، نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ» -[266]- وَهَذَا مُرْسَلٌ بَيْنَ عَوْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يُدْرِكْ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ. وَفِي رِوَايَتِهِ زِيَادَةٌ: فَأَمَرَ الْبَائِعَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ ثُمَّ يُخَيَّرَ الْمُبْتَاعُ

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতবিরোধ করে, তখন বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং ক্রেতার এখতিয়ার (ক্রয় বাতিল করার সুযোগ) থাকবে।”

(অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে,) তিনি বিক্রেতাকে কসম করতে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর ক্রেতাকে এখতিয়ার (ক্রয় বাতিলের সুযোগ) দেওয়া হবে।

1944 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ، قَالُوا: ثنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ثنا أَبِي، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: اشْتَرَى الْأَشْعَثُ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا، فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِ فِي ثَمَنِهِمْ فَقَالَ: إِنَّمَا أَخَذْتُهُمْ بِعَشَرَةِ آلَافٍ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَاخْتَرْ رَجُلًا يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ. فَقَالَ الْأَشْعَثُ: أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَا»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আশআছ (ইবনে ক্বাইস) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ)-এর দাসদের মধ্য থেকে কিছু দাস বিশ হাজার (মুদ্রার) বিনিময়ে ক্রয় করলেন।

এরপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূল্য পরিশোধের জন্য তার (আশআছের) কাছে লোক পাঠালেন। তখন আশআছ বললেন: আমি তো তাদেরকে মাত্র দশ হাজার (মুদ্রায়) গ্রহণ করেছি।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে তুমি এমন একজনকে নির্বাচন করো, যে আমাদের উভয়ের মাঝে মীমাংসাকারী হবে। আশআছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনিই আমার ও আপনার নিজের মাঝে মীমাংসাকারী হোন।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা (মূল্য নিয়ে) মতপার্থক্য করে এবং তাদের কারো কাছেই কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) না থাকে, তখন যা বিক্রেতা (মালের মালিক) বলবে, সেটাই (ধর্তব্য হবে)। অথবা তারা উভয়ে (লেনদেন) বাতিল করে দেবে।”

1945 - وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أَوْ يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ» هَكَذَا رَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى «وَالْبَيْعُ قَائِمٌ» وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، فَقَالَ فِيهِ: «وَالسِّلْعَةُ كَمَا هِيَ بِعَيْنِهَا» وَرِوَايَةُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ ضَعِيفَةٌ بِالْمَرَّةِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন বিক্রেতা ও ক্রেতা কোনো (ক্রয়-বিক্রয় জনিত) বিষয়ে মতবিরোধ করে, আর বিক্রিত বস্তুটি হুবহু বিদ্যমান থাকে এবং তাদের উভয়ের মাঝে (দাবির সপক্ষে) কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) না থাকে, তখন বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, অথবা তারা উভয়ে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করে দিবে।”

1946 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشِّيرَازِيُّ الْفَقِيهُ، ثنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَا: ثنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِ عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا. فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا يَمْنَعَنَّكِ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি দাসী ক্রয় করে মুক্ত করে দিতে চাইলেন। তখন দাসীর মালিকেরা বললো, আমরা তোমার কাছে এই শর্তে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) আমাদেরই থাকবে। তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এই শর্ত তোমাকে (মুক্ত করা থেকে) যেন বাধা না দেয়। কারণ, ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) কেবল তারই, যে তাকে মুক্ত করে।"

1947 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالُوا: ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَعَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ»، وَرُوِيَ أَيْضًا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا وَعَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا فِي النَّهْي عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’বায়উল গারার’ (অনিশ্চিত বা ঝুঁকিপূর্ণ বেচা-কেনা) এবং ’বায়উল হাসা’ (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে বেচা-কেনা) করতে নিষেধ করেছেন।

আর এই (বায়উল গারার নিষিদ্ধ হওয়ার) বিষয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মারফূ’ সূত্রে এবং ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণনা এসেছে।

1948 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ -[268]- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، ثنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ " قَالَ مَالِكٌ: وَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَلْمِسَ الرَّجُلُ الثَّوْبَ، وَلَا يَنْشُرَهُ وَلَا يُبَيِّنَ مَا فِيهِ أَوْ يَبْتَاعَهُ لَيْلًا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ مَا فِيهِ، وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ ثَوْبًا وَيَنْبِذَ الْآخَرُ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ عَلَى غَيْرِ تَأَمُّلٍ مِنْهُمَا، وَيَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ: هَذَا بِهَذَا. هَذَا الَّذِي نَهَى عَنْهُ مِنَ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মুলামাসা’ (স্পর্শভিত্তিক বেচাকেনা) এবং ’মুনাবাযা’ (নিক্ষেপভিত্তিক বেচাকেনা) থেকে নিষেধ করেছেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুলামাসা হলো— কোনো ব্যক্তি কাপড় স্পর্শ করল, কিন্তু তা মেলে ধরল না এবং তার অভ্যন্তরের জিনিসপত্রও সুস্পষ্টভাবে দেখল না; অথবা রাতের বেলা তা ক্রয় করল এমতাবস্থায় যে, তাতে কী আছে, সে জানে না।

আর মুনাবাযা হলো— এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির দিকে তার কাপড় ছুঁড়ে মারবে এবং অন্যজনও তার কাপড় তার দিকে ছুঁড়ে মারবে। উভয়েই তা ভালোভাবে পর্যবেক্ষণ করবে না, আর তাদের প্রত্যেকে তার সাথীকে বলবে: এটা এর বিনিময়ে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ধরনের মুলামাসা ও মুনাবাযা থেকেই নিষেধ করেছেন।

1949 - وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনিও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

1950 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ أَخْبَرَهُمْ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ، وَعَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَرَامٌ شِفُّ مَا لَمْ يَضْمَنْ» وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلَانَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَمْرٍو، وَقَالُوا: عَنْ شَرطيْنِ وَبَيْعٍ يَدُلُّ عَلَى قَوْلِهِ: عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্রয়-বিক্রয় ও ঋণ (সালাফ) গ্রহণ করতে, এক চুক্তিতে দুটি ক্রয়-বিক্রয় করতে এবং তোমার মালিকানায় নেই এমন কিছু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যা তোমার জিম্মায় (বা দায়িত্বে/গ্যারান্টির অধীনে) আসেনি, তার অতিরিক্ত (বা লাভ) হারাম।”

1951 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي نَهْيِهِ عَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ، أَنْ تَنْعَقِدَ الْعُقْدَةُ عَلَى بَيْعٍ وَسَلَفٍ، وَذَلِكَ أَنْ أَقُولَ: أَبِيعُكَ هَذَا بِكَذَا عَلَى أَنْ تُسْلِفَنِيَ كَذَا، وَحُكْمُ السَّلَفِ -[269]- أَنَّهُ حَالٌ فَيَكُونُ الْبَيْعُ وَقَعَ بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَمَجْهُولٍ، وَالْبَيْعُ لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ، وَقَالَ: فِي نَهْيِهِ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، أَنْ أَبِيعَكَ عَلَى أَنْ تَبِيعَنِيَ، وَمِنْهُ أَنْ أَقُولَ سِلْعَتِي هَذِهِ لَكَ بِعَشَرَةٍ نَقْدًا أَوْ بِخَمْسَةَ عَشَرَ إِلَى أَجَلٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’বিক্রি এবং ঋণ’ (*বাই’ ওয়া সালাফ*) নিষেধ করার বিষয়ে (এর ব্যাখ্যা হলো) যখন চুক্তিটি বিক্রি ও ঋণ উভয়টির উপর শর্তারোপ করে সম্পাদিত হয়। এর দৃষ্টান্ত হলো: আমি আপনাকে বললাম, ’আমি আপনার নিকট এটি এত মূল্যে বিক্রি করছি এই শর্তে যে, আপনি আমাকে এত পরিমাণ ঋণ (*সালাফ*) দেবেন।’ ঋণের (*সালাফ*-এর) বিধান হলো যে, তা তাৎক্ষণিক (পরিশোধ্য) হয়ে থাকে। এর ফলে বিক্রিটি এমন মূল্যে সম্পন্ন হয় যা আংশিকভাবে জানা এবং আংশিকভাবে অজানা। অথচ বিক্রি কেবল তখনই বৈধ যখন মূল্য নির্দিষ্ট ও জানা (*মা’লুম*) থাকে।

তিনি আরও বলেছেন: ’এক বিক্রিতে দুই বিক্রি’ (*বাই’আতায়ন ফি বাই’আহ*) নিষেধ করার বিষয়ে (এর একটি ব্যাখ্যা হলো) আমি আপনার কাছে এই শর্তে বিক্রি করা যে আপনিও আমার কাছে বিক্রি করবেন। এর আরেকটি উদাহরণ হলো: আমি বললাম, এই পণ্যটি আপনার জন্য নগদে দশ (মুদ্রা) অথবা বিলম্বে পনেরো (মুদ্রা) মূল্যে।

1952 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنَا مُسَدَّدٌ، ثنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আসবে ফাহল’ বা নর পশুর প্রজনন-ভাড়া নিতে নিষেধ করেছেন।

1953 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’হাবলুল হাবালা’ (অর্থাৎ গর্ভস্থিত পশুর গর্ভের সন্তান) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।

1954 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتِجَ النَّاقَةَ، ثُمَّ يُنْتَجُ الَّذِي فِي بَطْنِهَا

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এটি ছিল জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) লোকেরা যে লেনদেন করত, তা। (এই লেনদেনের ধরন ছিল যে) কোনো ব্যক্তি একটি উট ক্রয় করত এই শর্তে যে, (অন্য একটি) উটনী যখন বাচ্চা প্রসব করবে, এবং এরপর তার পেটে যা আছে, তা-ও যখন প্রসব করবে (তখন মূল্য পরিশোধ করবে)।

1955 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রির (দরের) ওপর নিজের বিক্রি পেশ না করে।"

1956 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَيُنْهَى الرَّجُلُ إِذَا اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً فَلَمْ يَتَفَرَّقَا عَنْ -[270]- مَقَامِهَا الَّذِي تَبَايَعَا فِيهِ أَنْ يَبِيعَ الْمُشْتَرِي سِلْعَةً تُشْبِهُهَا لِأَنَّهُ لَعَلَّهُ يَرُدُّ الَّذِي يَشْتَرى أَوَّلًا بِمَا جُعِلَ لَهُ مِنْ خِيَارِ الْمَجْلِسِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যখন অন্য কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে একটি পণ্য ক্রয় করে এবং তারা যে স্থানে বেচাকেনা করেছে, সেই স্থান থেকে আলাদা না হয়, তখন ক্রেতাকে ওই ধরনের অন্য কোনো পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করা হবে। কারণ, ক্রেতার জন্য যে ‘খিয়ারুল মাজলিস’ (বেচাকেনার মজলিসের ইখতিয়ার) রাখা হয়েছে, তার মাধ্যমে সে প্রথম ক্রয়কৃত পণ্যটি ফেরত দিয়ে দিতে পারে। [এর ব্যাখ্যায় তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।]

1957 - وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ» وَمَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِذَا رَضِيَ الْبَائِعُ وَأْذَنْ بِأَنْ يُبَاعَ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بَاعَ فِيمَنْ يَزِيدُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কিছু বর্ণনায় বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের দরদামের (মূল্য প্রস্তাবের) উপর দরদাম না করে।"

এর ব্যাখ্যা, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, হলো: যখন বিক্রেতা (প্রথম) মূল্যে সন্তুষ্ট হয়ে যায় এবং সেই মূল্যে বিক্রির জন্য অনুমতি দেয় (তখন দ্বিতীয় জনের দরদাম করা নিষিদ্ধ)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি নিলামের মাধ্যমে (অর্থাৎ যে অধিক মূল্য দেবে তার কাছে) বিক্রি করেছেন।

1958 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبَيْعُ مَنْ يَزِيدُ سَوْمُ رَجُلٍ عَلَىَ سَوْمِ أَخِيهِ وَلَكِنَّ الْبَائِعَ لَمْ يَرْضَ السَّوْمَ الْأَوَّلَ حَتَّى طَلَبَ الزِّيَادَةَ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর ‘বাইউ মান ইয়াযীদ’ (নিলামের মাধ্যমে বিক্রি) হলো এক ব্যক্তির দরদামের উপর তার ভাইয়ের দরদাম করা। তবে (এখানে পার্থক্য হলো যে) বিক্রেতা প্রথম দরদামে সন্তুষ্ট হননি, যতক্ষণ না তিনি আরও বৃদ্ধি চাইলেন।

1959 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، إِمْلَاءً، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي الْقَعْنَبِيَّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ النَّجْشِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘নাজশ’ করতে নিষেধ করেছেন।

1960 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالنَّجَشُ أَنْ يَحْضُرَ الرَّجُلُ السِّلْعَةَ تُبَاعُ فَيُعْطَى بِهَا الشَّيْءَ وَهُوَ لَا يُرِيدُ الشِّرَاءَ لِيَفْتَدِي بِهِ السُّوَّامُ، فَيُعْطَوْنَ بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانُوا يُعْطُونَ، فَمَنْ نَجَشَ فَهُوَ عَاصٍ بِالنَّجَشِ إِنْ كَانَ عَالِمًا بِنَهْي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: الْبَيْعُ جَائِزٌ لَا تُفْسِدُهُ مَعْصِيَةُ رَجُلٍ نَجَشَ عَلَيْهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: নাজাশ হলো— কোনো ব্যক্তি যখন বিক্রি হওয়া কোনো পণ্যের কাছে উপস্থিত হয় এবং কেনার কোনো ইচ্ছা না থাকা সত্ত্বেও শুধু দরদামকারী ক্রেতাদের প্রলুব্ধ করার জন্য সেই পণ্যের মূল্য হাঁকে, যার ফলে তারা (ক্রেতারা) স্বাভাবিকভাবে যে দাম দিতো, তার চেয়ে বেশি দাম দিয়ে ফেলে। অতএব, যে ব্যক্তি নাজাশ করে, সে এই নাজাশের কারণে গুনাহগার হবে, যদি সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত থাকে। এরপর (তিনি) আলোচনাকে এই পর্যন্ত টেনে আনেন যে, (এই ধরনের) বেচাকেনা বৈধ; কেননা, যে ব্যক্তি এর উপর নাজাশ করেছে, তার এই পাপের কারণে বেচাকেনাটি বাতিল হয়ে যায় না।