1984 - وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[277]- بِقَتْلِ الْكِلَابِ إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ» فَقِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ، فَقَالَ: إِنَّ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَرْعًا. وَالْمَعْنَى فِيهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ إِذَا كَانَ صَاحِبَ زَرْعٍ كَانَ أَكْثَرَ عِنَايَةٍ بِحِفْظِهِ، ثُمَّ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ رَوَاهُ فِيمَا اسْتَثْنَى مِنْ هَذَا الْخَبَرِ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَكَمِ عِمْرَانَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তবে পশুপালের কুকুর অথবা শিকারী কুকুরকে নয়।

তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো বলেন, ’অথবা শস্যক্ষেতের কুকুর’।

তিনি (ইবনু উমার) বললেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তো শস্যক্ষেত ছিল।

এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যেহেতু তিনি শস্যক্ষেতের অধিকারী ছিলেন, তাই তিনি তা সংরক্ষণের প্রতি বেশি মনোযোগী ছিলেন। এরপর এই খবরে যে ব্যতিক্রম উল্লেখ করা হয়েছে, সে সম্পর্কে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূল হাকাম ইমরান ইবনুল হারিসের বর্ণনায়ও বর্ণনা করেছেন।

1985 - وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ نَاسًا مَعَهُ عِنْدَ بَابُ الْمَسْجِدِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلَا ضَرْعًا نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ»،

সুফিয়ান ইবনু আবী যুহাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি এমন কুকুর পোষে যা কৃষিকাজ (শস্যক্ষেত) বা পশুপালনের (দুগ্ধের) কোনো উপকারে আসে না, তার আমল থেকে প্রতিদিন এক কিরাত পরিমাণ নেকী কমে যায়।”

1986 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، ثنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ ... ، فَذَكَرَهُ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: قَالُوا: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إِي وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ. وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ حِفْظِ أَبِي هُرَيْرَةَ

সুফিয়ান ইবনে আবি যুহায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ...তিনি (মূল হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। আর এর শেষে তিনি (সুফিয়ান) বললেন: লোকেরা জিজ্ঞেস করল, আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এই মাসজিদের রবের (প্রভুর) কসম! আর এর মধ্যে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্মৃতিশক্তির (হিফযের) নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ রয়েছে।

1987 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ثنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ،؟ فَقَالَ: «زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (আবু যুবাইর) বলেন, আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুকুর ও বিড়ালের মূল্য (বিক্রি করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন (বা তিরস্কার করেছেন)।

1988 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ، ثنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنَا عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ، مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْهِرِّ وَأَكْلِ ثَمَنِهِ. وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ حِينَ كَانَ مَحْكُومًا بِنَجَاسَةِ عَيْنِهِ، فَلَمَّا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْهِرَّةُ لَيْسَتْ بِنَجَسٍ» صَارَ ذَلِكَ مَنْسُوخًا فِي الْبَيْعِ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى السِّنَّوْرِ إِذَا تَوَحَّشَ وَمُتَابَعَةُ ظَاهِرِ السُّنَّةِ أَوْلَى، وَلَوْ سَمِعَ الشَّافِعِيُّ بِالْخَبَرِ الْوَارِدِ فِيهِ لَقَالَ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَإِنَّمَا لَا يَقُولُ بِهِ مَنْ تَوَقَّفَ فِي تَثْبِيتِ رِوَايَاتِ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَقَدْ تَابَعَهُ أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ مِنْ جِهَةِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، وَحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়াল খেতে এবং তার মূল্য (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) খেতে নিষেধ করেছেন।

কিছু কিছু আলেম এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি সেই সময়ের ছিল যখন বিড়ালকে স্বয়ং নাপাক বলে গণ্য করা হতো। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “বিড়াল নাপাক নয়,” তখন বিক্রয়ের ক্ষেত্রে সেই বিধানটি মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়।

আবার আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ এই নিষেধাজ্ঞাটিকে এমন বিড়ালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য মনে করেন যেটি বন্য হয়ে যায়।

তবে সুন্নাহর প্রকাশ্য অনুসরণ করাই উত্তম। যদি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই সংক্রান্ত বর্ণিত হাদীসটি শুনতে পারতেন, তবে ইনশাআল্লাহ তিনি এটি গ্রহণ করতেন। আর কেবল তারাই এই মাসআলা গ্রহণ করেন না যারা আবূ যুবায়র-এর বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে দ্বিধা করেন। আবূ সুফিয়ান, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই একই বর্ণনা ইসা ইবনে ইউনুস এবং হাফস ইবনে গিয়াস-এর মাধ্যমে আ’মাশ থেকে, আবূ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করার মাধ্যমে সমর্থন করেছেন। আর আল্লাহই সঠিক সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

1989 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ، يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخِنْزِيرِ وَبَيْعَ الْمَيْتَةِ وَبَيْعَ الْخَمْرِ وَبَيْعَ الْأَصْنَامِ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا تَرَى فِي شُحُومِ الْمَيْتَةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ شُحُومُهَا فَأَخَذُوهَا -[279]- وَجَمَلُوهَا فَأَكَلُوا ثَمَنَهَا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
"নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল শূকর বিক্রি, মৃত জন্তুর বিক্রি, মদ বিক্রি এবং প্রতিমা (মূর্তি) বিক্রি হারাম করেছেন।"
তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! মৃত জন্তুর চর্বি সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাআলা ইহুদিদেরকে ধ্বংস করুন! তাদের ওপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা (হারাম হওয়া সত্ত্বেও) গ্রহণ করল, তারপর তা গলিয়ে ফেলল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল।"

1990 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنَا ابْنُ مِنْهَالٍ، ثنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ بَرَكَةَ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَتَبَسَّمَ وَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ، لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ، لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَيْهِمُ الشُّحُومَ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا، إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ছিলেন। তিনি আকাশের দিকে চোখ তুলে তাকালেন এবং মুচকি হাসলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “আল্লাহ ইহুদিদের অভিশাপ দিন! আল্লাহ ইহুদিদের অভিশাপ দিন! আল্লাহ ইহুদিদের অভিশাপ দিন! (তিনবার)”

“নিশ্চয় আল্লাহ তাদের জন্য চর্বি (পশুর মেদ) হারাম করেছিলেন, কিন্তু তারা তা বিক্রি করে সেগুলোর মূল্য ভোগ করেছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়ের জন্য কোনো কিছু খাওয়া হারাম করেন, তখন তার মূল্যও তাদের জন্য হারাম করে দেন।”

1991 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الْمِنْهَالِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ إِيَاسَ بْنَ عَبْدٍ قَالَ لِلنَّاسِ: «لَا تَبِيعُوا فَضْلَ الْمَاءِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَاءِ»

ইয়াস ইবনে আব্দুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকজনকে বললেন: "তোমরা অতিরিক্ত পানি (প্রয়োজনের অতিরিক্ত) বিক্রি করো না। কেননা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।"

1992 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ يُبَاعَ الْمَاءُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي خَلَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ: وَذَلِكَ أَنْ يَأْتِيَ بِالْبَادِيَةِ الرَّجُلُ لَهُ الْبِئْرُ يَسْقِي بِهَا مَاشِيَتَهُ وَيَكُونُ فِي مَائِهَا فَضْلٌ عَنْ مَاشِيَتِهِ فَنَهَى مَالِكَ الْمَاءِ عَنْ بَيْعِ ذَلِكَ الْفَضْلِ وَنَهَاهُ عَنْ مَنْعِهِ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: إِذَا حَمَلَ الْمَاءُ عَلَى ظَهْرِهِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَبِيعَهُ مِنْ غَيْرِهِ لِأَنَّهُ -[280]- مَالِكٌ لِمَا حَمَلَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হাদীসের অর্থ হলো সেই স্থানে পানি বিক্রি করা—যেখানে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তা সৃষ্টি করেছেন। এর ব্যাখ্যা হলো, কোনো ব্যক্তি মরু এলাকায় বা প্রান্তরে এলো, যার একটি কূপ আছে। সে তার পশুদের সেই পানি দিয়ে পান করায় এবং তার পশুদের প্রয়োজন পূরণের পরেও সেই পানিতে কিছু অতিরিক্ত অংশ থাকে। তখন (হাদীসে) পানির মালিককে সেই অতিরিক্ত পানি বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং তা (অন্যকে দিতে) বারণ করতেও নিষেধ করা হয়েছে।

এরপর তিনি আলোচনা দীর্ঘায়িত করে বললেন: যখন পানি পিঠে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয় (বা পাত্রে করে স্থানান্তরিত করা হয়), তখন অন্যের কাছে তা বিক্রি করতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, সে যা বহন করেছে, তার মালিক সে নিজেই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1993 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، نَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، قَالَ: ثنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُونَ بَيْعَ الْمَصَاحِفِ»، وَرُوِّينَا فِي كَرَاهِيَتِهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ.

আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ মুসহাফ (পবিত্র কুরআনের কপি) বিক্রি করাকে অপছন্দ করতেন। আর আমরা এই কাজটির (মুসহাফ বিক্রির) অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে ইবনে মাসঊদ, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণনা পেয়েছি।

1994 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَنَحْنُ نَكْرَهُ بَيْعَهَا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আর আমরা সেগুলোর বিক্রি করাকে মাকরুহ (অপছন্দ) করি।”

1995 - قُلْتُ: وَهَذِهِ كَرَاهِيَةُ تَنْزِيهٍ تَعْظِيمًا لِلْمُصْحَفِ مِنْ أَنْ يُبْتَذَلَ لِلْبَيْعِ أَوْ يُجْعَلَ مُتَّجَرًا، وَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: اشْتَرِ الْمُصْحَفَ وَلَا تَبِعْهُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর এটি হলো ’কারাহাতে তানযিহ’ (ঐচ্ছিক অপছন্দনীয়তা), যা পবিত্র মুসহাফকে (কুরআনকে) মর্যাদা প্রদান করার উদ্দেশ্যে আরোপ করা হয়েছে, যেন এটি বেচাকেনার মাধ্যমে তুচ্ছ না হয়ে যায় বা একে যেন ব্যবসায়িক পণ্য হিসেবে ব্যবহার করা না হয়। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে— "তুমি মুসহাফ ক্রয় করো, কিন্তু তা বিক্রি করো না"— তা এই মতকেই সমর্থন করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1996 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، نا حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ثنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْمُزَنِيِّ، ثنَا شَيْخٌ، مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيُّ، فَقَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تُقَدَّمُ الْأَشْرَارُ لَيْسَتْ بِالْأَخْيَارِ وَيُبَايَعُ الْمُضْطَرُّ فَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمُضْطَرِّ، وَبَيْعِ الْغَرَرِ، وَبَيْعِ الثَّمَرَةِ قَبْلَ أَنْ تُدْرَكَ» -[281]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (খুতবায়) বলেন: মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে, যখন অসৎ ও খারাপ লোকদেরকে সৎ ও ভালো লোকদের উপর প্রাধান্য দেওয়া হবে। এবং (বাধ্য হয়ে) বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে বেচাকেনা করা হবে। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিপদগ্রস্ত (বাধ্য) ব্যক্তির বেচাকেনা, ’গারার’ (অনিশ্চিত বা অস্পষ্ট) বেচাকেনা এবং ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

1997 - وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، نا صَالِحُ بْنُ عَامِرٍ ـ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَذَا قَالَ مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنَا شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ، أَوْ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ يَعَضُّ الْمُوسِرُ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ. وَلَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: 237] وَيُبَايَعُ الْمُضْطَرُّ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষের উপর এমন এক কঠিন সময় আসবে, যখন সম্পদশালী ব্যক্তি তার হাতে যা আছে তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরে রাখবে (দান করা থেকে বিরত থাকবে)। অথচ তাকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়নি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “এবং তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহ ভুলে যেও না।” (সূরা বাকারা: ২৩৭) আর (সেই সময়ে) অভাবী বা বাধ্য ব্যক্তিকে লেনদেন করা হবে (অর্থাৎ তার অভাবের সুযোগ নেওয়া হবে)। তারপর তিনি অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করলেন।

1998 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنَا أَبُو دَاوُدَ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى فَذَكَرَهُ. وَصَالِحٌ هَذَا هُوَ ابْنُ رُسْتُمَ أَبُو عَامِرٍ

১৯৯৮ - আবূ আলী আর-রূদ্ববারী আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, (তিনি বলেন) আমাদেরকে আবূ বকর ইবনু দাসাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ দাউদ থেকে (বর্ণনা করেছেন), আর আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এই সালিহ হলেন ইবনু রুস্তুম আবূ আমির।

1999 - وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَرْفُوعًا: «وَلَا تَشْتَرِيَنَّ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ فِي ضَغْطَةٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আর তোমরা কোনো মুসলমান ব্যক্তির মাল (সম্পদ) চাপের মধ্যে (বা চরম অসহায়ত্বের সুযোগ নিয়ে) ক্রয় করো না।

2000 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَشْهَدُ أَنَّ السَّلَفَ الْمَضْمُونَ، إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّهُ وَأَذِنَ فِيهِ وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য নিশ্চিত (বা জামিনকৃত) ঋণকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা হালাল করেছেন এবং এর অনুমতি দিয়েছেন। আর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একে অপরের সাথে ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো।" (সূরা আল-বাকারা: ২৮২)

2001 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ -[282]- بْنِ أَيُّوبَ اللَّخْمِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: وأَنَا سُلَيْمَانُ، ثنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسْلِفُوا فِي الثِّمَارِ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلى أَجَلٍ مَعْلُومٍ» وَفِي حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ: فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তারা (মদীনাবাসী) ফলমূলের জন্য দুই বা তিন বছরের অগ্রিম (সালাম) চুক্তি করত।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা ফলমূলের জন্য অগ্রিম (সালাম) চুক্তি করলে, তা অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের ভিত্তিতে এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হতে হবে।"

আর ফিরিয়াবীর হাদীসের বর্ণনায় রয়েছে: "একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ, একটি নির্দিষ্ট ওজন এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হতে হবে।"

2002 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، قَالَ: اخْتَلَفَ أَبُو بُرْدَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ فِي السَّلَمِ، فَأَرْسَلُونِي إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «كُنَّا نُسْلِمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ إِلَى قَوْمٍ مَا هُوَ عِنْدَهُمْ» قَالَ: وَسَأَلْنَا ابْنَ أَبْزَى فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ

মুহাম্মদ ইবনু আবিল মুজালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবু বুরদাহ ও আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ’সালাম’ (বায়’উস সালাম বা অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) নিয়ে মতবিরোধ করলেন। অতঃপর তারা আমাকে ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন। আমি তাকে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে গম, যব, কিশমিশ এবং খেজুরের (মতো খাদ্যদ্রব্যের) ব্যাপারে বায়’উস সালাম করতাম এমন লোকদের সাথে, যাদের কাছে (তা তাৎক্ষণিক) মজুত ছিল না।"

বর্ণনাকারী বলেন, আমরা ইবনু আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনিও অনুরূপ কথা বললেন।

2003 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ: «لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ شَيْئًا إِلَى أَجَلٍ لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلُهُ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য এমন কোনো জিনিস নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে (বাকিতে) বিক্রি করতে কোনো অসুবিধা নেই, যার মূল বস্তুটি (বিক্রির সময়) তার কাছে উপস্থিত নেই।