2104 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِذَا خَانَ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "আমি দুই অংশীদারের মধ্যে তৃতীয় (পক্ষ) হিসেবে থাকি, যতক্ষণ না তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে। যখন সে (কেউ) বিশ্বাসঘাতকতা করে, তখন আমি তাদের দুজনের মাঝখান থেকে সরে যাই।"

2105 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْمَرُّوذِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ» قَالَ: زَادَ سُفْيَانُ فِي حَدِيثِهِ: «مَا وَافَقَ الْحَقَّ مِنْهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলমানরা তাদের শর্তাবলী পূরণে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।"

বর্ণনাকারী সুফিয়ান তাঁর হাদীসে অতিরিক্ত বলেছেন: "ঐ শর্তগুলো যদি হকের (সত্যের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।"

2106 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطٌ حَرَّمَ حَلَالًا -[308]- أَوْ شَرْطٌ أَحَلَّ حَرَامًا»

আমর ইবনে আওফ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “মুসলমানগণ তাদের শর্তাবলীর (পালনে) দায়বদ্ধ থাকবে। তবে সেই শর্ত নয়, যা কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে দেয়, অথবা সেই শর্তও নয়, যা কোনো হারাম বস্তুকে হালাল করে।”

2107 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَمِّي، ثنا أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي نُعَيْم وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، قَالَ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ: إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ فَقَالَ: «إِذَا أَتَيْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا فَإِنِ ابْتَغَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَكَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি খাইবার অভিমুখে রওনা হওয়ার ইচ্ছা করলাম। এরপর আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তাঁকে সালাম জানালাম এবং বললাম, আমি খাইবার যাওয়ার ইচ্ছা করেছি।

তখন তিনি বললেন, "যখন তুমি আমার উকিলের (প্রতিনিধির) কাছে পৌঁছবে, তখন তার কাছ থেকে পনের ’ওয়াসক্ব’ (শস্যের পরিমাপ) গ্রহণ করবে। যদি সে তোমার কাছে কোনো প্রমাণ বা নিদর্শন চায়, তাহলে তুমি তোমার হাত তার কণ্ঠাস্থির (গলার হাড় বা কলারবোনের) উপর রাখবে।"

2108 - وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، يُقَالُ لَهُ جَهْمُ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: «كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَكْرَهُ الْخُصُومَةَ، فَكَانَ إِذَا كَانَتْ لَهُ خُصُومَةٌ وَكَّلَ فِيهَا عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَلَمَّا كَبِرَ عَقِيلٌ وَكَّلَنِي»،

আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঝগড়া-বিবাদ (ও বাদানুবাদ) অপছন্দ করতেন। তাই যখনই তাঁর কোনো বিবাদ বা মামলা থাকতো, তখন তিনি আকীল ইবনে আবি তালিবকে সে বিষয়ে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করতেন। অতঃপর যখন আকীল বৃদ্ধ হয়ে গেলেন, তখন তিনি আমাকে উকিল নিযুক্ত করতেন।

2109 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ بَالَوَيْهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِسْحَاقَ، يَقُولُ: ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، فَذَكَرَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (এই বর্ণনার মূল হাদীসের পাঠ এখানে উল্লেখ করা হয়নি।)

2110 - وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَزَادَ فِيهِ، فَقَالَ: إِنَّ لِلْخُصُومَةِ قَحَمًا -[309]-. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبُو الزَّيَّادِ: الْقَحَمُ: الْمَهَالِكُ

ইবন ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীসে অতিরিক্ত) যোগ করে বলেছেন:
"নিশ্চয়ই, কলহ-বিবাদের মধ্যে রয়েছে ’ক্বাহাম’।"

আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবূ যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’আল-ক্বাহাম’ (অর্থ) হলো: ধ্বংসের কারণসমূহ (বা মহাপদসমূহ)।

2111 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الزُّهْرِيُّ، نا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: اخْتَصَمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَخِي عُتْبَةَ أَوْصَانِي فَقَالَ: إِذَا قَدِمْتَ مَكَّةَ فَانْظُرِ ابْنَ أَمَةِ زَمْعَةَ فَاقْبِضْهُ فَإِنَّهُ ابْنِي. وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخِي وَابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي. فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَهًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ: «هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ»،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদ ইবনে যামআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বিষয়ে বিবাদ করছিলেন।

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার ভাই উতবাহ আমাকে ওসিয়ত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: তুমি যখন মক্কায় আগমন করবে, তখন যামআর দাসীর পুত্রের দিকে লক্ষ্য করবে এবং তাকে নিজের জিম্মায় গ্রহণ করবে, কেননা সে আমারই পুত্র।"

আর আবদ ইবনে যামআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর পুত্র। সে আমার পিতার বিছানায় (অর্থাৎ তাঁর মালিকানাধীন থাকা অবস্থায়) জন্মগ্রহণ করেছে।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শিশুটির মাঝে উতবাহর সঙ্গে একটি সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবদ ইবনে যামআহ! সে তোমার। সন্তান হলো বিছানার (অর্থাৎ যার বিছানায় জন্ম হয়েছে তারই)। আর হে সাওদা! তুমি তার থেকে পর্দা করো।"

2112 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ. زَادَ مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ: «هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ» وَهَذِهِ زِيَادَةٌ مَحْفُوظَةٌ وَقَدْ رَوَاهَا أَيْضًا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ لَكَ، هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ» يَعْنِي فِرَاشَ أَبِيهِ

মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাদীসে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, “সে তোমার ভাই, হে আবদ!” আর এই সংযোজনটি সংরক্ষিত রয়েছে। ইউনুস ইবনে ইয়াযীদও আয-যুহরীর সূত্রে তাঁর ইসনাদে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি (যুহরী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “সে তোমার (অধীনস্থ)। সে তোমার ভাই, হে আবদ ইবনে যামআহ! যেহেতু সে তাঁর বিছানায় (অর্থাৎ তাঁর পিতার বিছানায়) জন্ম নিয়েছে।”

2113 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: كَانَتْ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَؤُهَا، وَكَانَ رَجُلٌ يَتْبَعُهَا يُظَنُّ بِهَا، فَمَاتَ زَمْعَةُ وَالْجَارِيَةُ حُبْلَى فَوَلَدَتْ غُلَامًا يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ يُظَنُّ بِهَا، فَسَأَلَتْ سَوْدَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَمَّا الْمِيرَاثُ فَهُوَ لَهُ، وَأَمَّا أَنْتَ فَاحْتَجِبِي، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ» -[310]- فَفِيهِ إِنْ ثَبَتَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ أَلْحَقَهُ بِهِ بِالْفِرَاشِ حَتَّى جَعَلَ لَهُ الْمِيرَاثَ، وَقَوْلُهُ: «لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ» إِنْ صَحَّ يُرِيدُ بِهِ شَبَهًا وَإِنْ كَانَ لَكِ أَخًا بِحُكْمِ الْفِرَاشِ

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যামআহর একটি দাসী ছিল যার সাথে তিনি সহবাস করতেন। একজন লোক ছিল যে ঐ দাসীটির পিছু নিত এবং তাকে (অবৈধ সম্পর্কের জন্য) সন্দেহ করা হতো। অতঃপর যামআহ মারা গেলেন যখন দাসীটি গর্ভবতী ছিল। দাসীটি এমন একটি পুত্রসন্তান জন্ম দিল, যা সেই সন্দেহভাজন লোকটির মতো দেখতে ছিল। তখন সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি বললেন: "উত্তরাধিকারের বিষয়টি হলো, তা তার (শিশুর) প্রাপ্য। আর তুমি, তুমি তার থেকে পর্দা করবে। কেননা সে তোমার ভাই নয়।"

যদি এই বর্ণনা প্রমাণিত হয়, তবে এটি এর উপর প্রমাণ বহন করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৈধ শয্যার (বিবাহ বা মালিকানার) ভিত্তিতে শিশুটিকে তাঁর (যামআহর) সাথে যুক্ত করেছেন, এমনকি তার জন্য উত্তরাধিকারও নির্ধারণ করেছেন। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "সে তোমার ভাই নয়" – যদি তা সহীহ প্রমাণিত হয় – তবে এর দ্বারা তিনি (শারীরিক) সাদৃশ্যকে বোঝাতে চেয়েছেন, যদিও ফিরাশের (বৈধ সহবাসের) বিধান অনুযায়ী সে তোমার ভাই।

2114 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا بَالُ رِجَالٍ يَطْلُبُونَ وَلَائِدَهُمْ ثُمَّ يَعْزِلُونَهُنَّ، لَا تَأْتِيَنِّي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا أَنَّهُ قَدْ أَلَمَّ بِهَا إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا، فَاعْتَزِلُوا بَعْدُ أَوِ اتْرُكُوا» وَأَمَّا جَوَازُ إِقْرَارِ الْمَرِيضِ لِوَارِثِهِ بِحَقٍّ فَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ طَاوُسٍ، وَالْحَسَنِ، وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"ঐসব লোকের কী হলো, যারা তাদের দাসীদের সাথে সহবাস করে, এরপর তাদের থেকে ’আযল’ (সহবাসের পর বীর্য বাইরে ফেলা) করে? আমার কাছে এমন কোনো দাসী আসবে না, যার মনিব স্বীকার করে যে সে তার সাথে সহবাস করেছে, কিন্তু আমি তার সন্তানকে সেই মনিবের সাথে যুক্ত করে দেব (অর্থাৎ পিতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করব)। অতএব, এরপর হয় তোমরা (সহবাস করা থেকে) বিরত থাকো, অথবা আযল করা ছেড়ে দাও।"

আর অসুস্থ ব্যক্তির জন্য তার ওয়ারিশের অনুকূলে কোনো অধিকারের স্বীকৃতি দেওয়া জায়েয হওয়ার বিষয়টি সম্পর্কে আমরা তাউস এবং হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছি, এবং আতা ও উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

2115 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ الْحَسَنُ: أَحَقُّ مَا تَصَدَّقَ بِهِ الرَّجُلُ آخِرَ يَوْمٍ مِنَ الدُّنْيَا وَأَوَّلَ يَوْمٍ مِنَ الْآخِرَةَ

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার (বা সবচেয়ে উত্তম) সাদাকা হলো সেটাই, যা সে দুনিয়ার শেষ দিনে এবং আখেরাতের প্রথম দিনে প্রদান করে।

2116 - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَكُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْقِدْرَ وَالدَّلْوَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “প্রত্যেকটি ভালো কাজই হলো সাদাকাহ (দান)। আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ‘মাঊন’ (ছোটখাটো ব্যবহার্য জিনিসপত্র) বলতে হাঁড়ি (রান্নার পাত্র) এবং বালতিকে গণ্য করতাম।”

2117 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ فِي قَوْلِهِ {الْمَاعُونَ} [الماعون: 7] قَالَ: هُوَ مَنْعُ الْفَأْسِ وَالدَّلْوِ وَالْقِدْرِ وَنَحْوِهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য এক বর্ণনায় আল্লাহ তা‘আলার বাণী **{الْمَاعُونَ}** সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: এটি হচ্ছে কুড়াল, বালতি, হাঁড়ি এবং এগুলোর মতো (অন্যান্য গৃহস্থালী) জিনিসপত্র (কাউকে ধার দিতে) বাধা দেওয়া বা বিরত থাকা।

2118 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «عَارِيَةُ الْمَتَاعِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "ব্যবহার্য জিনিসপত্র ধার দেওয়া (বা সাময়িক ব্যবহারের জন্য দেওয়া)।"

2119 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ، سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدَّيْنُ مَقْضِيُّ، وَالْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ -[311]- وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ»،

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঋণ অবশ্যই পরিশোধযোগ্য, আরিয়াত (সাময়িক ব্যবহারের জন্য ধার নেওয়া বস্তু) অবশ্যই ফিরিয়ে দিতে হবে, মিনহা (সুবিধা ভোগের জন্য ধার নেওয়া জিনিস বা পশু) অবশ্যই ফেরত দিতে হবে এবং জামিনদার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য।”

2120 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَارَ إِلَى حُنَيْنٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: ثُمَّ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَسَأَلَهُ أَدْرَاعًا عِنْدَهُ مِائَةَ دِرْعٍ وَمَا يُصْلِحُهَا مِنْ عِدَّتِهَا. فَقَالَ: أَغَصْبًا يَا مُحَمَّدُ؟ فَقَالَ: «بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ حَتَّى نُؤَدِّيَهَا عَلَيْكَ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিকে রওয়ানা হলেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। তার মধ্যে আছে: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার কাছে লোক পাঠালেন এবং তার কাছে থাকা একশোটি বর্ম এবং এর উপযোগী সরঞ্জামাদি চাইলেন। তখন সে (সাফওয়ান) বলল: হে মুহাম্মাদ, এটা কি জোরপূর্বক কেড়ে নেওয়া? তিনি বললেন: "বরং এটি নিশ্চিত (ফেরত দেওয়ার) জামানত সহ ধার, যতক্ষণ না আমরা তা আপনাকে ফিরিয়ে দিই।"

2121 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ، قَالَا: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ»، وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ تَضْمِينَ الْعَارِيَةِ

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে বস্তু হাত গ্রহণ করে, তা পরিশোধ বা ফিরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তার দায়ভার হাতের ওপর বর্তায়।"

আর আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও ধার করা বস্তুর ক্ষতিপূরণ (বা দায়িত্বশীলতা) সংক্রান্ত বর্ণনা পেয়েছি।

2122 - وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ غَيْرِ الْمُغِلِّ ضَمَانٌ»، وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، مَرْفُوعًا، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَعُبَيْدَةُ ضَعِيفَانِ

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ধার গ্রহণকারী খেয়ানতকারী (চুরি বা ক্ষতিসাধনকারী) নয়, তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব নেই।"

এই বর্ণনাটি উমর ইবন আব্দুল জাব্বার, উবায়দাহ ইবন হাসসান, আমর ইবন শুআইব, তার পিতা ও তার দাদার সূত্রে মারফূ’ (নবীজীর প্রতি আরোপিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তবে উমর ইবন আব্দুল জাব্বার ও উবায়দাহ উভয়েই দুর্বল বর্ণনাকারী।

2123 - وَرَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «مَنْ بَنَى فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ، فَلَهُ نَقْضُهُ وَإِنْ بَنَى بِإِذْنِهِمْ فَلَهُ قِيمَتُهُ» وَرُوِيَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ لَا يَصِحُّ

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের জমিতে তাদের অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছু নির্মাণ করে, তবে তাকে অবশ্যই তা ভেঙে ফেলতে হবে। আর যদি সে তাদের অনুমতি নিয়ে নির্মাণ করে, তবে সে সেটির মূল্য (ক্ষতিপূরণ) পাবে।