2144 - قُلْتُ: وَهَذَا لِأَنَّ الصَّحِيحَ عَنْ جَابِرٍ مَا احْتَجَّ بِهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আমি বললাম, এটি (নির্ভরযোগ্য হওয়ার কারণ) এই যে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে যা সহীহ রূপে প্রমাণিত হয়েছে, তাই দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।

2145 - وَحَدِيثُ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا: «الشَّرِيكُ شَفِيعٌ وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ» لَا يَثْبُتُ مَوْصُولًا. وَإِنَّمَا رَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ مُرْسَلًا دُونَ ذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ، وَقِيلَ: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا وَالْعَرْزَمِيُّ مَتْرُوكٌ. وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মরফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আরোপিত) সূত্রে বর্ণিত:

"শরিক (অংশীদার) হলো শুফ’আর অধিকারী (সাফী‘), এবং শুফ’আ (অগ্র-ক্রয়ের অধিকার) সবকিছুর মধ্যে প্রযোজ্য।"

(কিন্তু এই সূত্রে এটি) মাওসূল (সংযুক্ত) রূপে সাব্যস্ত নয়। বরং শু’বা ও অন্যান্য রাবীগণ আব্দুল আযীয থেকে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ ব্যতিরেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) রূপে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি বর্ণনায়, আবূ হামযা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ আল-’আরযামী থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মরফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু আল-’আরযামী মাতরূক (পরিত্যাজ্য রাবী)। এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা দুর্বল।

2146 - وَحَدِيثُ: «لَا شُفْعَةَ لِلنَّصْرَانِيِّ» ضَعِيفٌ تَفَرَّدَ بِهِ نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ

‘খ্রিস্টানের জন্য শুফ’আ (অগ্রক্রয় অধিকার) নেই’—এই হাদীসটি যঈফ (দুর্বল); না’ইল ইবনু নাজীহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

2147 - وَحَدِيثُ: «الشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ» يَنْفَرِدُ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَصْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا، وَبِأَلْفَاظٍ أُخَرَ كُلُّهَا مُنْكَرَةٌ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

“শুকফা (অগ্রক্রয়াধিকার) হলো পশুর রশি খোলার মতো (অর্থাৎ দ্রুত নিষ্পত্তিযোগ্য)।”

[তবে] এই হাদীসটি কেবল মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস আল-বাসরী এককভাবে ইবনুল বাইলামানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি অন্যান্য যে শব্দেও বর্ণিত হয়েছে, তার সবই মুনকার (অগ্রহণযোগ্য/খুবই দুর্বল)।

2148 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ -[317]- أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ ابْنَا عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي جَيْشٍ إِلَى الْعِرَاقِ، فَلَمَّا قَفَلَا مَرَّا عَلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَرَحَّبَ بِهِمَا وَسَهَّلَ وَهُوَ أَمِيرُ الْبَصْرَةَ، فَقَالَ: «لَوْ أَقْدِرُ لَكُمَا عَلَى أَمْرٍ أَنْفَعُكُمَا بِهِ لَفَعَلْتُ»، ثُمَّ قَالَ: «بَلَى هَاهُنَا مَالٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَ بِهِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَأُسْلِفُكُمَاهُ فَتَبْتَايَعَانِ بِهِ مَتَاعًا مِنْ مَتَاعِ الْعِرَاقِ فَتَبِيعَانِهِ بِالْمَدِينَةِ فَتُؤَدِّيَانِ رَأْسَ الْمَالِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَيَكُونُ لَكُمَا الرِّبْحُ»، فَقَالَا: وَدِدْنَا ذَلِكَ فَفَعَلَ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ: أَنْ خُذْ مِنْهُمَا الْمَالَ، فَلَمَّا قَدِمَا الْمَدِينَةَ بَاعَا وَرَبِحَا، فَلَمَّا رَفَعَا ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ قَالَ: أَكُلَّ الْجَيْشَ أَسْلَفَهُ كَمَا أَسْلَفَكُمَا؟ فَقَالَا: لَا. فَقَالَ عُمَرُ: ابْنَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَأَسْلَفَكُمَا؟ أَدِّيَا الْمَالَ وَرِبْحَهُ. فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَسَكَتَ، وَأَمَّا عُبَيْدُ اللَّهِ، فَقَالَ: لَا يَنْبَغِي لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا، لَوْ هَلَكَ الْمَالُ أَوْ نَقَصَ لَضَمِنَّاهُ. قَالَ: أَدِّيَاهُ. فَسَكَتَ عَبْدُ اللَّهِ، وَرَاجَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَاءِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَوْ جَعَلْتَهُ قِرَاضًا؟، قَالَ: قَدْ جَعَلْتُهُ قِرَاضًا. فَأَخَذَ عُمَرُ الْمَالَ وَنِصْفَ رِبْحِهِ وَأَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ نِصْفَ رِبْحِ الْمَالِ

আসলামের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্রদ্বয় আব্দুল্লাহ ও উবাইদুল্লাহ একটি সেনাদলের সাথে ইরাকের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তারা যখন (যুদ্ধ শেষে) প্রত্যাবর্তন করছিলেন, তখন তারা আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তখন বসরার আমীর ছিলেন। তিনি তাদের উষ্ণ অভ্যর্থনা জানালেন এবং সহজ ব্যবস্থা করলেন।

এরপর তিনি বললেন, "যদি আমি তোমাদের জন্য এমন কোনো কাজ করতে পারতাম যা দ্বারা তোমাদের উপকার হয়, তবে অবশ্যই তা করতাম।" কিছুক্ষণ পর তিনি বললেন, "শোনো! এখানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর সম্পদের কিছু অর্থ আছে, যা আমি আমীরুল মু’মিনীন (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এর নিকট পাঠাতে চাই। আমি তোমাদেরকে এই অর্থ ধার দেব। তোমরা এর দ্বারা ইরাকের কিছু পণ্য ক্রয় করবে, অতঃপর মদিনায় গিয়ে তা বিক্রি করবে এবং মূলধন আমীরুল মু’মিনীনকে দিয়ে দেবে। আর লাভ তোমাদের থাকবে।"

তারা দু’জন বললেন, "আমরা এটা চাই।" অতঃপর তিনি তাই করলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন যে, তাদের কাছ থেকে মাল গ্রহণ করে নিন।

যখন তারা মদিনায় পৌঁছলেন, তখন তারা তা বিক্রি করলেন এবং লাভ করলেন। যখন তারা সেই বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন, তিনি বললেন, "তিনি কি পুরো সেনাবাহিনীকে একইভাবে ধার দিয়েছিলেন, যেভাবে তোমাদের দিয়েছেন?" তারা বললেন, "না।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমীরুল মু’মিনীন-এর পুত্র বলে তোমাদেরকে ধার দিয়েছেন? তোমরা মূলধন ও তার লাভ উভয়ই পরিশোধ করো।"

আব্দুল্লাহ চুপ থাকলেন। কিন্তু উবাইদুল্লাহ বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার জন্য এটা করা উচিত হবে না। যদি অর্থ নষ্ট হয়ে যেত বা কমে যেত, তবে তো আমরাই তার ক্ষতিপূরণ দিতাম।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "(তা সত্ত্বেও) তোমরা উভয়েই তা পরিশোধ করো।" আব্দুল্লাহ চুপ থাকলেন, কিন্তু উবাইদুল্লাহ পুনরায় কথা বললেন (বা তর্ক করলেন)।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসের উপস্থিতদের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! যদি আপনি এটাকে মুদারাবা (ক্বিরাদ) হিসেবে গণ্য করেন?"

তিনি বললেন, "আমি এটাকে ক্বিরাদ (ব্যবসায়ে অংশীদারিত্ব) হিসেবে গণ্য করলাম।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূলধন এবং লাভের অর্ধেক গ্রহণ করলেন। আর আব্দুল্লাহ ও উবাইদুল্লাহ মালের লাভের অর্ধেক গ্রহণ করলেন।

2149 - وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: «أَنَّهُ عَمِلَ فِي مَالٍ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَلَى أَنَّ الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا»

(আলা ইবনু আব্দুর রহমানের) দাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো সম্পদ নিয়ে এই শর্তে ব্যবসা পরিচালনা করেছিলেন যে, অর্জিত মুনাফা তাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে।

2150 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ سَمِعَ قَوْمَهُ يُحَدِّثُونَ عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ دِينَارًا لِيَشْتَرِيَ لَهُ شَاةً أُضْحِيَّةً، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتَيْنِ فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ وَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى التُّرَابَ لَرَبِحَ فِيهِ» -[318]- فِي هَذَا الْحَدِيثِ انْقِطَاعٌ، وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ يَرْوِيهِ وَيَقُولُ فِيهِ: سَمِعْتُ شَبِيبًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْهُ؛ لَمْ يَسْمَعْهُ شَبِيبٌ مِنْ عُرْوَةَ. وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ عُرْوَةَ

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এক দিনার প্রদান করলেন যেন তিনি তাঁর জন্য কোরবানির একটি বকরি ক্রয় করেন। অতঃপর তিনি তা দিয়ে দুটি বকরি ক্রয় করলেন। এরপর সেগুলোর মধ্যে একটি এক দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করে দিলেন। এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি বকরি ও এক দিনার নিয়ে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ব্যবসার জন্য বরকতের দোয়া করলেন। ফলে তিনি এমন বরকতময় ব্যক্তি হয়ে গেলেন যে, তিনি যদি মাটিও ক্রয় করতেন, তাতেও লাভবান হতেন।

2151 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا قَبِيصَةُ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْنٍ، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهُ بِدِينَارٍ يَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَّةً، فَاشْتَرَاهَا بِدِينَارٍ وَبَاعَهَا بِدِينَارَيْنٍ، فَرَجَعَ فَاشْتَرَى أُضْحِيَّةً بِدِينَارٍ وَجَاءَ بِدِينَارٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَصَدَّقَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعَا لَهُ أَنْ يُبَارَكَ لَهُ فِي تِجَارَتِهِ» وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ

হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (হাকীম ইবনে হিযামকে) এক দিনার দিয়ে পাঠিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁর জন্য কোরবানির পশু খরিদ করেন। তিনি সেটি এক দিনার দিয়ে খরিদ করলেন এবং (তা আবার) দুই দিনার দিয়ে বিক্রি করে দিলেন। এরপর তিনি ফিরে এসে এক দিনার দিয়ে (অন্য) একটি কোরবানির পশু খরিদ করলেন এবং (লাভের) অতিরিক্ত এক দিনার নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই অতিরিক্ত দিনারটি সাদাকা করে দিলেন এবং তার (হাকীম ইবনে হিযামের) ব্যবসায় বরকত দানের জন্য দু’আ করলেন।

2152 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اسْتَبْضَعَ بُضَاعَةً فَخَالَفَ فِيهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «هُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ رَبِحَ فَالرِّبْحُ لِصَاحِبِ الْمَالِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে (অন্যের) পণ্য নিয়ে ব্যবসা শুরু করেছিল, কিন্তু সে তাতে (মালিকের) নির্দেশনার বিরোধিতা করেছে।

তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে (ক্ষতির) জন্য দায়ী থাকবে। আর যদি লাভ হয়, তবে সেই লাভ মূলধন বা সম্পদের মালিকেরই হবে।"

2153 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْقَدِيمِ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ: إِنِ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَيْنِهِ فَالشِّرَاءُ بَاطِلٌ، وَإِنِ اشْتَرَاهُ فِي ذِمَّتِهِ، ثُمَّ نَقَدَ الثَّمَنَ مِنَ الْمَالِ، فَالشِّرَاءُ لَهُ وَالرِّبْحُ لَهُ وَهُوَ ضَامِنٌ لِلْمَالِ. وَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ الْبَارِقِيِّ لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَهُ، وَأَوَّلُ الْمُزَنِيُّ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ ابْنَيْهِ بِأَنَّهُ سَأَلَهُمَا لِبِرِّهِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا أَنْ يَجْعَلَاهُ كُلَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِيبَاهُ، فَلَمَّا طَلَبَ النِّصْفَ أَجَابَاهُ عَنْ طِيبِ -[319]- أَنْفُسِهِمَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) মতামতে এর দিকেই যেতেন, অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে এসে বললেন: যদি সে নির্দিষ্ট কোনো জিনিস ক্রয় করে, তবে সেই ক্রয় বাতিল হবে। কিন্তু যদি সে তার নিজের দায়িত্বে (ব্যক্তিগত জিম্মায়) তা ক্রয় করে, অতঃপর সেই (অংশীদারি) অর্থ থেকে মূল্য পরিশোধ করে, তবে সেই ক্রয় তার হবে এবং লাভও তার হবে, আর সে মূলধনের জন্য দায়ী (জামিন) থাকবে। এবং তিনি (শাফেয়ী) দাবি করেছেন যে, আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস তাঁর নিকট প্রমাণিত নয়। আর আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর দুই পুত্রের হাদীসের এই ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি (উমার) তাদের কাছে তাদের ওপর আবশ্যকীয় সদাচরণের কারণে অনুরোধ করেছিলেন যে, তারা যেন এর পুরোটা মুসলিমদের জন্য দিয়ে দেয়, কিন্তু তারা তাতে সাড়া দেননি। অতঃপর যখন তিনি অর্ধেক চাইলেন, তখন তারা সানন্দে এতে সাড়া দিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2154 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، نا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَلَ خَيْبَرَ عَلَى شَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারবাসীদের সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছিলেন যে, সেখানে ফল অথবা শস্য যা উৎপন্ন হবে, তার অর্ধেক হবে।

2155 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاقَى يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى تِلْكَ الْأَمْوَالِ عَلَى الشَّطْرِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের ইয়াহুদিদের সাথে ঐ সম্পদগুলোর (ফল-ফসল) উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক ভাগের শর্তে মুসাকাতাহ (ফলের বাগানের অংশীদারিত্বের চুক্তি) করেছিলেন।

2156 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا الْمُعَافَى، ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ مِقْسَمِ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّ الْأَرْضَ لَهُ وَكُلَّ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ، يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، قَالَ لَهُ أَهْلُ خَيْبَرَ: نَحْنُ أَعْلَمُ بِالْأَرْضِ فَأَعْطِنَاهَا عَلَى أَنْ نَعْمَلَهَا وَيَكُونَ لَنَا نِصْفُ الثَّمَرَةِ وَلَكُمْ نِصْفُهَا. فَزَعَمَ أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ حِينَ يُصْرَمُ النَّخْلُ بَعَثَ إِلَيْهِمُ ابْنَ رَوَاحَةَ يُحْرِزُ النَّخْلَ وَهُوَ الَّذِي يَدْعُوهُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الْخَرْصَ، فَقَالَ: فِي ذَا كَذَا وَكَذَا. فَقَالُوا: أَكْثَرْتَ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ. قَالَ: فَأَنَا آخُذُ النَّخْلَ وَأُعْطِيكُمْ نِصْفَ الَّذِي قُلْتُ؟ قَالُوا: هَذَا الْحَقُّ وَبِهِ قَامَتِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ رَضِينَا أَنْ نَأْخُذَهُ بِالَّذِي قُلْتَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বার জয় করলেন, তখন তাদের সাথে এই শর্ত করলেন যে, ভূমি এবং সমস্ত হলুদ ও সাদা বস্তু—অর্থাৎ সোনা ও রুপা (সম্পদ)—তাঁর জন্য হবে। তখন খায়বারের অধিবাসীরা তাঁকে বলল: আমরা ভূমি সম্পর্কে অধিক অবগত। আপনি আমাদেরকে এটি দিন, এই শর্তে যে, আমরা এতে কাজ করব এবং উৎপন্ন ফসলের অর্ধেক আমাদের হবে এবং অর্ধেক আপনার হবে।

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) তাদেরকে সেই শর্তে তা দিয়ে দিলেন। যখন খেজুর কর্তনের সময় হলো, তখন তিনি তাদের কাছে ইবনু রাওয়াহাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠালেন খেজুরের ফলন অনুমান করার জন্য। মদিনার লোকেরা একে ‘আল-খারস’ (ফলন অনুমান) বলে থাকে। তিনি (ইবনু রাওয়াহা) বললেন: এতে এত এত ফলন আছে। তারা (খায়বারবাসীরা) বলল: হে ইবনু রাওয়াহা, আপনি বেশি অনুমান করেছেন। তিনি বললেন: তাহলে আমি কি খেজুর (বা ফলন) গ্রহণ করব এবং তোমরা যা বলেছ তার অর্ধেক তোমাদেরকে দেব?

তারা বলল: এটাই সত্য, আর এর দ্বারাই আসমান ও যমিন প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। আপনি যা বলেছেন, সেই হিসাবেই আমরা (আমাদের অংশ) নিতে রাজি আছি।

2157 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْآدَمِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمُهُ خَصَمْتُهُ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُوفِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, “কিয়ামতের দিন আমি তিন শ্রেণির মানুষের প্রতিপক্ষ হবো। আর আমি যার প্রতিপক্ষ হবো, তাকে অবশ্যই পরাভূত করবো।

তারা হলো:

১. এমন ব্যক্তি, যে আমার নামে (শপথ বা অঙ্গীকার) দিয়ে তা ভঙ্গ করে (বিশ্বাসঘাতকতা করে)।
২. এমন ব্যক্তি, যে কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে দেয় এবং তার মূল্য ভোগ করে।
৩. আর এমন ব্যক্তি, যে কোনো শ্রমিককে কাজে নিয়োগ করে এবং তার থেকে পুরোপুরি কাজ আদায় করে নেয়, কিন্তু তাকে তার ন্যায্য পারিশ্রমিক পরিশোধ করে না।”

2158 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُوَيْدٌ الْأَنْبَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمُؤَذِّنُ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْطِ الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা শ্রমিককে তার পারিশ্রমিক দাও তার শরীরের ঘাম শুকিয়ে যাওয়ার আগেই।

2159 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ اسْتِئْجَارِ الْأَجِيرِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ أَجْرُهُ» -[321]-

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো শ্রমিককে কাজে নিয়োগ দিতে (বা মজুরকে ভাড়া করতে) নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না তার পারিশ্রমিক তার জন্য স্পষ্ট করে দেওয়া হয়।

2160 - وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقِيلَ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি ইবরাহীম, আল-আসওয়াদ সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবার বলা হয়েছে যে, এটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত। কিন্তু (শেষোক্ত বর্ণনাটি) সংরক্ষিত (সহীহ) নয়।

2161 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ، وَأَعْلِمْهُ أَجْرَهُ وَهُوَ فِي عَمَلِهِ» وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ. وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা শ্রমিককে তার মজুরি দিয়ে দাও তার ঘাম শুকিয়ে যাওয়ার পূর্বেই, এবং যখন সে কাজে থাকে (বা কাজে নিযুক্ত হয়) তখনই তাকে তার মজুরি সম্পর্কে অবহিত করো।

2162 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، نا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «نَشَأْتُ يَتِيمًا وَهَاجَرْتُ مِسْكِينًا وَكُنْتُ أَجِيرًا لِابْنِ عَفَّانَ، وَابْنَةِ غَزْوَانَ عَلَى طَعَامِ بَطْنِي وَعُقْبَةِ رِجْلِي أَحْطِبُ لَهُمْ إِذَا نَزَلُوا، وَأَحْدُو بِهِمْ إِذَا سَارُوا، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الدِّينَ قِوَامًا وَأَبَا هُرَيْرَةَ إِمَامًا. فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِهِ فَأَقَرَّهُمْ عَلَيْهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مُوَاضَعَةً بَيْنَهُمْ عَلَى سَبِيلِ التَّرَاضِي لَا عَلَى وَجْهِ التَّعَاقُدِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَالَّذِي رُوِيَ، إِنْ صَحَّ، مِنَ الْأَمْرِ بِمَعْرِفَةِ الْأَجْرِ أَوْلَى مَعَ مَا سَبَقَ مِنَ النَّهْي عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "আমি এতিম অবস্থায় বড় হয়েছি এবং নিঃস্ব অবস্থায় হিজরত করেছি। আমি ইবনে আফফান এবং ইবনেতে গাজওয়ানের মজুর ছিলাম আমার পেটের খাবার এবং পায়ের জুতার (পারিশ্রমিকের) বিনিময়ে। তারা যখন (কোথাও) অবতরণ করতো, আমি তাদের জন্য কাঠ সংগ্রহ করতাম এবং তারা যখন পথ চলতো, তখন আমি তাদের বাহন হাঁকিয়ে নিয়ে যেতাম। সুতরাং সকল প্রশংসা সেই আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি দ্বীনকে সুদৃঢ় করেছেন এবং আবু হুরায়রাকে (দ্বীনের) ইমাম (অগ্রগামী) করেছেন।"

(শাব্দিক বিশ্লেষণে মুহাদ্দিস বলেন): এই বর্ণনায় এমন কিছু নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তিনি তা বহাল রেখেছিলেন। সম্ভবত এটি তাদের মাঝে আনুষ্ঠানিক চুক্তি নয়, বরং পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে একটি লেনদেন ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। তবে যে বর্ণনা পাওয়া যায়—যদি তা সহীহ হয়—যেমন পারিশ্রমিক সম্পর্কে স্পষ্টভাবে জেনে নেওয়ার নির্দেশ, তা (এই ক্ষেত্রে) অধিক উত্তম। বিশেষ করে অনিশ্চিত বেচা-কেনার (বাই’ আল-গারার) নিষেধাজ্ঞা পূর্বেও চলে এসেছে।

2163 - وَأَمَّا تَضْمِينُ الْأُجَرَاءِ فَرُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يُضَمِّنُ الصَّبَّاغَ وَالصَّائِغَ وَقَالَ: «لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ» وَهُوَ عَنْ عَلِيٍّ مُنْقَطِعٌ. وَرَوَاهُ أَيْضًا خِلَاسٌ، عَنْ عَلِيٍّ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَهُوَ مَذْهَبُ شُرَيْحٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রংমিস্ত্রি এবং স্বর্ণকারকে (ক্ষতিপূরণের) দায়িত্ব দিতেন। তিনি আরও বলেন: "এই ব্যবস্থা ব্যতীত জনগণের সংশোধন (বা শৃঙ্খলা) সম্ভব নয়।"