2164 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَكْرَى كِرَاءً فَجَاوَزَ صَاحِبَهُ ذَا الْحُلَيْفَةِ فَقَدْ وَجَبَ كِرَاؤُهُ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ -[322]-. وَإِنَّمَا أَرَادَ الْمُكْتَرِي لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا اكْتَرَى إِلَّا أَنْ يَتَعَدَّى. وَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْكِرَاءَ حَلَالٌ إِذَا لَمْ يَشْتَرِطْ أَجَلًا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু ভাড়া করলো এবং যুল-হুলাইফা পর্যন্ত তার সঙ্গীকে অতিক্রম করালো, তবে তার ভাড়া (পাওনা) নির্ধারিত হয়ে গেল এবং তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে না।

(এখানে উদ্দেশ্য হলো) ভাড়া গ্রহণকারী (আল-মুকতারী) যা ভাড়া নিয়েছে, সেটির জন্য তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে না, যদি না সে (চুক্তির) সীমালঙ্ঘন করে।

আর এই বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি সময়সীমা নির্দিষ্ট করা না হয়, তবুও ভাড়া নেওয়া (ইজারা) হালাল।

2165 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُخَابَرَةِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘মুখাবারাহ’ করতে নিষেধ করেছেন।

2166 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعَ عَمْرٌو عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: «كُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَتَرَكْنَاهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ’মুকাবারা’ (ভাগচাষের এক প্রকার পদ্ধতি) করতাম এবং এতে আমরা কোনো অসুবিধা দেখতাম না, যতক্ষণ না রাফি‘ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাবি করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেছেন। এরপর আমরা তা বর্জন করলাম।

2167 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَإِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا» قَالَ: فَسَأَلْنَاهُ عَنْ كِرَائِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ؟ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِكِرَائِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ»

রাফে’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হানযালা ইবনু কায়স তাঁকে (রাফে’কে) জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমির উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন।"

রাবী (হানযালা) বলেন, অতঃপর আমরা তাঁকে সোনা ও রূপার (মুদ্রা বা অর্থ) বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, "সোনা ও রূপার (মুদ্রার) বিনিময়ে তা ভাড়া দিতে কোনো অসুবিধা নেই।"

2168 - وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمَّايَ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُكْرُونَ الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَرْبِعَاءِ أَوْ شَيْءٍ يَسْتَثْنِيهِ صَاحِبُ الْأَرْضِ فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ " فَقُلْتُ لِرَافِعٍ: كَيْفَ هِيَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ؟ فَقَالَ رَافِعٌ: لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ:

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দুই চাচা আমাকে জানিয়েছেন যে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জমিনের উৎপন্ন ফসলের এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে অথবা এমন কিছুর বিনিময়ে যা জমির মালিক ব্যতিক্রম হিসেবে নির্দিষ্ট করে রাখতেন, সেভাবে জমি ভাড়া দিতেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন। (হানযালাহ ইবনে কায়স বলেন) আমি রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: দীনার ও দিরহামের বিনিময়ে (ভাড়া দেওয়া) কেমন? রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দীনার ও দিরহামের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

2169 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنَا اللَّيْثُ، فَذَكَرَهُ.

আরবি হাদিসটির মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। আপনি কেবল সনদ বা বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (Isnad) প্রদান করেছেন, যার শেষে লেখা আছে "ফাযাকারাহু" (অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন)। অনুগ্রহ করে হাদিসের মূল আরবী পাঠটি সরবরাহ করুন, যা অনুবাদ করা প্রয়োজন।

2170 - وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بِمَعْنَاهُ دُونَ ذِكْرِ عَمَّيْهِ، وَزَادَ فَقَالَ: عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ وَأَشْيَاءَ مِنَ الزَّرْعِ فَيَهْلِكُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا. فَأَمَّا شَيْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ

আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) রবী’আ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ অর্থেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাঁর) দুই চাচার কথা উল্লেখ করেননি। তিনি আরও যোগ করে বলেছেন: (নিষিদ্ধ শর্ত ছিল এই যে, ফসলের কিছু অংশ যেমন) নদীর তীরবর্তী উর্বর স্থান, ছোট ছোট খালের সম্মুখভাগ এবং শস্যের কিছু নির্দিষ্ট অংশের উপর (ভাড়া নির্ধারণ করা হতো)। ফলে (বৃষ্টিপাত বা অন্য কারণে) দেখা যেতো যে, এই অংশটি বিনষ্ট হয়ে যায় আর ঐ অংশটি রক্ষা পায়। কিন্তু যা কিছু সুনির্ধারিত ও নিশ্চিত (পরিশোধের) অঙ্গীকার করা হয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

2171 - وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ رَافِعٍ، عَنْ بَعْضِ عُمُومَتِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ وَلَا يُكَارِ بِهَا بِالثُّلُثِ وَلَا بِالرُّبُعِ وَلَا طَعَامٍ مُسَمًّى» فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالطَّعَامِ الْمُسَمَّى مِنْ تِلْكَ الْأَرْضِ. وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةِ حَنْظَلَةَ

2171 - وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যার জমি আছে, সে যেন তাতে চাষ করে অথবা তার ভাইকে চাষ করার জন্য দেয়। সে যেন এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ কিংবা কোনো নির্দিষ্ট খাদ্যের (নির্দিষ্ট পরিমাণ ফসলের) বিনিময়ে তা ভাড়া (বা লিজ) না দেয়।"

(এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওই জমি থেকে প্রাপ্ত নির্দিষ্ট খাদ্যবস্তু। আর তা হানযালার বর্ণনায় সুস্পষ্টভাবে রয়েছে।)

2172 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سُفْيَانَ الطَّائِيُّ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، ثنا عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَتْ لِرِجَالٍ فُضُولُ أَرَاضِينَ، وَكَانُوا يُؤَاجِرُونَهَا عَلَى -[324]- الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ فَضْلُ أَرْضٍ، فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ» وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى جَوَازِ اسْتِكْرَائِهَا بِثُلُثِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَالرُّبُعُ، وَجُزْءٌ مَعْلُومٌ مُشَاعٌ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ فِي مُعَامَلَةِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى شَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ وَأَنَّ النَّهْيَ فِي حَدِيثِ رَافِعٍ وَغَيْرِهِ لِمَا كَانُوا يُلْحِقُونَ بِهِ مِنَ الشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ. وَاسْتَعْمَلَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْأَحَادِيثَ كُلَّهَا فَلَمْ يُجَوِّزِ الْمُزَارَعَةَ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا إِذَا كَانَتْ مُنْفَرِدَةً، فَإِذَا كَانَتْ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّخْلِ أَجَازَهَا، وَقَالَ: أَجَزْنَا مَا أَجَازَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَدَدْنَا مَا رَدَّ، وَفَرَّقْنَا بِفَرْقِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোকের কাছে অতিরিক্ত জমি ছিল। তারা সেই জমি উৎপন্ন ফসলের এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অর্ধাংশের বিনিময়ে ভাড়া দিত।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যার কাছে অতিরিক্ত জমি রয়েছে, সে হয় তাতে চাষ করুক, অথবা তার কোনো ভাইকে (বিনামূল্যে) ব্যবহার করতে দিক। যদি সে (তা দিতে) অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার জমি নিজের কাছেই রেখে দেয়।”

একদল বিদ্বান উৎপন্ন ফসলের এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা একটি সুনির্দিষ্ট অংশবিশেষের বিনিময়ে জমি ইজারা (বর্গা) দেওয়াকে বৈধ মনে করেন। তারা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারের অধিবাসীদের সাথে উৎপন্ন ফল ও শস্যের অর্ধাংশের ভিত্তিতে মু’আমালা (চুক্তি) করেছিলেন। এবং (তারা ব্যাখ্যা করেন যে) রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ অন্যদের হাদীসে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা মূলত এর সাথে যুক্ত দূষিত (ফাসিদ) শর্তাবলীর কারণে ছিল।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সমস্ত হাদীসের উপর আমল করেছেন; তাই তিনি শুধুমাত্র (ফাঁকা) জমিতে উৎপন্ন ফসলের অংশবিশেষের বিনিময়ে মুজারা’আকে (বর্গা চাষ) বৈধ মনে করেননি। কিন্তু যদি সেই জমি খেজুর গাছের মধ্যবর্তী স্থানে হয়, তবে তিনি তা বৈধ বলেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বৈধ করেছেন, আমরা তা বৈধ করেছি, আর যা তিনি প্রত্যাখ্যান করেছেন, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করেছি। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুইয়ের মধ্যে যে পার্থক্য করেছেন, আমরাও সেই পার্থক্য করেছি। আল্লাহ তাআলার কাছেই তৌফিক (সহায়তা) চাওয়া হয়।

2173 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ وَلَهُ نَفَقَتُهُ»

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের (কওমের) জমিতে তাদের অনুমতি ব্যতীত ফসল ফলায়, ফসলের মধ্যে তার কোনো অংশ থাকবে না, তবে সে তার ব্যয়িত খরচ ফেরত পাবে।"

2174 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْقَ عَطَاءٌ رَافِعًا.

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হাদীসটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ আতা (রাহিমাহুল্লাহ) রাফে’-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি।

2175 - قُلْتُ: وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَضَعَّفَهُ مُوسَى بْنُ هَارُونَ وَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْ عَطَاءٌ مِنْ رَافِعٍ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ: لَمْ يَسْمَعْ عَطَاءٌ، مِنْ رَافِعٍ وَلَمْ يَسْمَعْهُ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَطَاءٍ، إِنَّمَا رُوِيَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عَطَاءٍ.

এই হাদীসটিকে ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) দুর্বল (দঈফ) বলেছেন। মূসা ইবনে হারূনও এটিকে দুর্বল বলেছেন এবং তিনি মন্তব্য করেছেন যে, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) রাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে (সরাসরি) শোনেননি [অর্থাৎ সনদ বিচ্ছিন্ন]। হাফিয আবু আহমাদ ইবনে আদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) রাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে শোনেননি, আর আবু ইসহাকও আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি শোনেননি। বরং এটি তাঁর (আবু ইসহাক) থেকে আব্দুল আযীয ইবনে রুফাই’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাধ্যমে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

2176 - قُلْتُ: وَرُوِيَ مِنْ أَوْجُهِ أُخَرَ كُلُّهَا ضَعِيفٌ، وَفُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ

আমার বক্তব্য হলো: এটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর সবগুলোই দুর্বল। আর বিভিন্ন শহরের ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এর বিপরীত মত পোষণ করেন।

2177 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ نَخْلًا لِأُمِّ مُبَشِّرٍ، امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: «مَنْ غَرَسَ هَذَا مُسْلِمٌ أَوْ كَافِرٌ؟» فَقُلْتُ: مُسْلِمٌ. فَقَالَ: «لَا يَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْسًا فَأَكَلَ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ طَيْرٌ أَوْ دَابَّةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةً»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক আনসারী মহিলা উম্মু মুবাশশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেজুরের বাগানে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কে রোপণ করেছে—মুসলিম নাকি কাফির?" তখন আমি বললাম: "মুসলিম।" তিনি বললেন: "কোনো মুসলিম যখন কোনো বৃক্ষ রোপণ করে, আর তা থেকে কোনো মানুষ, পাখি অথবা কোনো জীব-জন্তু ভক্ষণ করে, তবে তা রোপণকারীর জন্য অবশ্যই সাদাকা (দান) হিসেবে গণ্য হয়।"

2178 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ عَمَّرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» قَالَ عُرْوَةُ: قَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي خِلَافَتِهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি এমন কোনো ভূমি আবাদ করে যা অন্য কারো মালিকানাধীন নয়, সে-ই তার সর্বাধিক হকদার (মালিকানার দিক থেকে)।”

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খিলাফতকালে এই অনুযায়ীই ফয়সালা করেছিলেন।

2179 - وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ»،

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী (মৃত) ভূমিকে আবাদ করে (জীবিত করে), তবে তা তার হবে। আর কোনো জালিম রগের (অন্যায় দাবির) কোনো অধিকার নেই।"

2180 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ -[326]-، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، ثنا أَيُّوبُ، فَذَكَرَهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহিলাগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হায়িযের (মাসিকের) গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তখন তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

2181 - وَرَوَاهُ الْحَسَنُ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحَاطَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ»،

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে বেড়া দিয়ে ঘিরে ফেলে, সে-ই তার অধিক হকদার। আর সীমালঙ্ঘনকারী শিকড়ের (বা স্থাপনার) কোনো অধিকার নেই।”

2182 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ عَلَى لَفْظِ حَدِيثِ سَعِيدٍ، وَزَادَ: «فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ»

আমর ইবনে আউফও সাঈদের হাদীসের শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "কোনো মুসলমানের প্রাপ্য অধিকার (হক) ব্যতীত।"

2183 - وَفِي حَدِيثِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَبَقَ إِلَى مَاءِ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ»

আসমার ইবনে মুদাররিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি এমন কোনো পানির উৎসের কাছে প্রথমে পৌঁছায়, যার কাছে তার পূর্বে অন্য কোনো মুসলিম পৌঁছায়নি, তবে সেই পানি তারই প্রাপ্য।"