2764 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»، وَقَدْ مَضَى حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي ابْنِ زَمْعَةَ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى ثُبُوتِ الْفِرَاشِ بِالْوَطْءِ فِي مِلْكِ الْيَمِينِ

2764 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ، فَقَدْ غَزَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সন্তান হলো (বৈধ) বিছানার (মালিকের), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ নিরাশ বা প্রত্যাখ্যাত হওয়া)।"

যায়িদ ইবনু খালিদ আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র পথে কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দেয়, সে যেন (নিজে) জিহাদ করল। আর যে ব্যক্তি তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনা করে বা তাদের কল্যাণের ব্যবস্থা করে, সেও যেন (নিজে) জিহাদ করল।"

2765 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا -[149]- الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «مَا بَالُ رِجَالٍ يَطُوفُونَ وَلَائِدَهُمْ، ثُمَّ يَعْزِلُونَهُنَّ، لَا تَأْتِيَنِي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا أَنْ قَدْ أَلَمَّ بِهَا إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا، وَاعْزِلُوا بَعْدُ أَوِ اتْرُكُوا»

2765 - قَالَ: وَأنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ، فِي «إِرْسَالِ الْوَلَائِدِ يُوطَأْنَ بِمِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى»

2765 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ -[364]-: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُبْدِعَ بِي، فَاحْمِلْنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عِنْدِي» فَقَالَ رَجُلٌ: أَلَا أَدُلُّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা তাদের দাসীদের সাথে সহবাস করে এবং তারপর আযল (সহবাসের শেষে বীর্য বাইরে ফেলা) করে? আমার কাছে এমন কোনো দাসীকে আনা হবে না, যার মনিব স্বীকার করে যে সে তার সাথে সহবাস করেছে, তবে আমি তার সন্তানকে তার (মনিবের) সাথে সম্পৃক্ত করব। এরপর তোমরা চাইলে আযল করো বা ছেড়ে দাও।"

একই মর্মে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দাসীদের সহবাসের বিষয়েও বর্ণিত আছে।

আবু মাসউদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সওয়ারিটি (যাত্রাপথে) নষ্ট হয়ে গেছে (আমি দুর্দশাগ্রস্ত হয়ে পড়েছি), তাই আমাকে একটি সওয়ারির ব্যবস্থা করে দিন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমার কাছে (এই মুহূর্তে) নেই।" তখন এক ব্যক্তি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আপনাকে এমন ব্যক্তির সন্ধান দেবো, যে তাকে সওয়ারি দিতে পারবে?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণ সম্পাদনকারীর) অনুরূপ পুরস্কার লাভ করে।"

2766 - وَرُوِّينَا أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُرِّ لَحِقَ بِمُعَاوِيَةَ فَأَطَالَ الْغِيبَةَ عَنْ أَهْلِهِ، فَزَوَّجَهَا أَهْلُهَا مِنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عِكْرِمَةُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُبَيْدَ اللَّهِ، فَقَدِمَ فَخَاصَمَهُمْ إِلَى عَلِيٍّ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْمَرْأَةَ، وَكَانَتْ حَامِلًا مِنْ عِكْرِمَةَ، فَوَضَعَهَا عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ، فَلَمَّا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا رَدَّهَا إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِأَبِيهِ

2766 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ شُفَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফিরে আসা (অর্থাৎ জিহাদের সফর শেষে গৃহে প্রত্যাবর্তন) একটি যুদ্ধের (সওয়াবের) সমতুল্য।"

2767 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ ابْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، أَخْبَرَنِي عُمَرانَ بْنَ كَثِيرٍ النَّخَعِيَّ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُرِّ، فَذَكَرَهُ

2767 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِلْغَازِي أَجْرُهُ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ، وَأَجْرُ الْغَازِي» وَهَذَا فِيمَنْ أَعَانَ غَازِيًا بِشَيْءٍ يُعْطِيهِ فَأَمَّا الْغَزْوُ يُجْعَلُ مِنْ مَالِ رَجُلٍ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ الْآيَاتِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ أَنْ يَفْتِنُوا مَنْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكَذِبِ، وَالْإِرْجَافِ وَالتَّخْذِيلِ بِهِمْ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَرِهَ انْبِعَاثَهُمْ إِذْ كَانُوا عَلَى هَذِهِ النِّيَّةِ، ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ فِيهَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يَمْنَعَ مَنْ عُرِفَ بِمَا عُرِفُوا بِهِ مِنْ أَنْ يَنْفِرُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَّهُ ضَرَرٌ عَلَيْهِمْ قَالَ: مَنْ كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى خِلَافِ هَذِهِ الصِّفَةِ، فَكَانَتْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يُغْزَا بِهِ، اسْتَعَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ بَدْرٍ بِسَنَتَيْنِ بِعَدَدِ يَهُودٍ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعٍ، وَاسْتَعَانَ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ بِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَهُوَ مُشْرِكٌ. قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا اسْتَعَانَتُهُ بِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَاسْتِعَارَتُهُ أَسْلِحَتَهُ فَهِيَ فِيمَا -[365]- بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْمَغَازِي مَعْرُوفَةٌ وَأَمَّا اسْتَعَانَتُهُ بِيَهُودِ بَنِي قَيْنُقَاعٍ، فَهُوَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ

উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "গাজীর (যোদ্ধার) জন্য রয়েছে তার নিজস্ব সওয়াব, আর যিনি অর্থ যোগান দেন (অর্থদাতা) তার জন্য রয়েছে তার নিজস্ব সওয়াব এবং গাজীর সওয়াবও।"

এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে কোনো কিছু দিয়ে কোনো গাজীকে সাহায্য করে। আর জিহাদের উদ্দেশ্যে যদি কোনো ব্যক্তির সম্পদ থেকে (সম্পূর্ণ) অর্থ দেওয়া হয়, তবে তা জায়েজ নয়।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) সেই আয়াতগুলো উল্লেখ করেছেন, যা মুনাফিকদের (কপটচারীদের) প্রসঙ্গে এসেছে। যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গীদের মিথ্যা, গুজব (ইর্জাফ) এবং নিরুৎসাহ করার (তাখযীল) মাধ্যমে ফিতনায় ফেলতে চাইত। আর আল্লাহ তাআলা তাদের যুদ্ধে অংশগ্রহণে অপছন্দ করেছেন, কারণ তাদের উদ্দেশ্য (নিয়্যত) ছিল এইরূপ।

অতঃপর তিনি (ইমাম শাফেঈ) বলেন: এর মধ্যে এমন নির্দেশও ছিল যা প্রমাণ করে যে, যাদের মধ্যে এই [মুনাফিকদের] খারাপ বৈশিষ্ট্যগুলো জানা যায়, তাদের মুসলমানদের সাথে যুদ্ধে বের হওয়া থেকে নিষেধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। কারণ, তারা মুসলমানদের জন্য ক্ষতিকর।

তিনি বলেন: মুশরিকদের মধ্যে যারা এর বিপরীত বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিল এবং যাদের দ্বারা মুসলমানদের কোনো উপকার প্রত্যাশিত ছিল, তাদেরকে সাথে নিয়ে যুদ্ধ করতে কোনো অসুবিধা নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের যুদ্ধের দুই বছর পর বনু কায়নুকা গোত্রের বেশ কিছু ইহুদীর সাহায্য গ্রহণ করেছিলেন। আর হুনায়নের যুদ্ধে তিনি সাফওয়ান ইবনু উমাইয়ার সাহায্য গ্রহণ করেছিলেন, অথচ সে ছিল একজন মুশরিক।

শাইখ বলেন: সাফওয়ান ইবনু উমাইয়ার সাহায্য গ্রহণ এবং তার থেকে অস্ত্র ধার নেওয়ার বিষয়টি মাগাযীর (যুদ্ধ-বিগ্রহের) জ্ঞানীদের মধ্যে সুবিদিত। কিন্তু বনু কায়নুকা গোত্রের ইহুদীদের সাহায্য গ্রহণ করার বিষয়টি হাসান ইবনু উমারার বর্ণনায় এসেছে, আর সে (হাসান ইবনু উমারা) মাতরুক (যাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে)।

2768 - قَالَتْ عَائِشَةُ: «الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ» أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا يَحْيَى، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ -[150]-، أَنَّهَا قَالَتْ: «إِنَّمَا الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ»

2768 - وَفِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا خَلَّفَ ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ إِذَا كَتِيبَةٌ قَالَ: «مَنْ هَؤُلَاءِ؟» قَالُوا: بَنُو قَيْنُقَاعٌ قَالَ: «وَأَسْلَمُوا؟» قَالُوا: لَا. قَالَ «قُلْ لَهُمْ فَلْيَرْجِعُوا، فَإِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই ’আল-আকরা’ অর্থ হলো ’আল-আতহার’ (অর্থাৎ, হায়েয থেকে পবিত্রতার সময়কাল)।

এবং একটি সহীহ বর্ণনায় আবু হুমাইদ আস-সাঈদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হলেন। যখন তিনি সানিয়াতুল ওয়াদা নামক স্থান অতিক্রম করলেন, তখন একটি সৈন্যদল দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এরা কারা?” তারা উত্তর দিল, “বনু কাইনূকা গোত্রের লোক।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “তারা কি ইসলাম গ্রহণ করেছে?” তারা বলল, “না।” তখন তিনি বললেন, “তাদের বলে দাও যেন তারা ফিরে যায়। কারণ, আমরা মুশরিকদের (আল্লাহর সাথে অংশীদারণকারীদের) সাহায্য গ্রহণ করি না।”

2769 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ»

2769 - وَرُوِيَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ خُبَيْبِ بْنِ يَسَافٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ: «فَإِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তালাকপ্রাপ্তা নারী তৃতীয় হায়েজ বা ঋতুতে প্রবেশ করে, তখন সে (স্বামীর দায়িত্ব ও সম্পর্ক) থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যায়।

খুবাইব ইবনে ইয়াসাফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক যুদ্ধাভিযানে বলেছিলেন: "নিশ্চয় আমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে (যুদ্ধের ক্ষেত্রে) মুশরিকদের সাহায্য গ্রহণ করি না।"

2770 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى زَيْدٍ فَكَتَبَ زَيْدٌ: «إِذَا طَعَنِتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ»

2770 - وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ بَدْرٍ فِي مُشْرِكٍ تَبِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ» ثُمَّ إِنَّهُ أَمَرَ فَقَالَ: «فَانْطَلِقْ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَعَلَّهُ رَدَّهُ رَجَاءَ إِسْلَامِهِ، وَذَلِكَ وَاسِعٌ لِلْإِمَامِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে জানতে চেয়েছিলেন। তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে লিখেছিলেন: "তালাকপ্রাপ্তা নারী যখন তৃতীয় হায়িয (মাসিক)-এ প্রবেশ করবে, তখন সে সম্পূর্ণরূপে তার (স্বামীর অধিকার) থেকে মুক্ত হয়ে যাবে।"

আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বদরের যুদ্ধের ঘটনায় বর্ণিত আছে যে, একজন মুশরিক (আল্লাহর সাথে শিরককারী) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুসরণ করছিল। তখন তিনি বললেন: "তুমি ফিরে যাও। আমি কোনো মুশরিকের সাহায্য নেব না।" এরপর তিনি (মুশরিকটি সম্ভবত ইসলাম গ্রহণের পর) তাকে নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "তাহলে তুমি এখন অগ্রসর হও।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত তিনি (নবী সাঃ) তার ইসলাম গ্রহণের প্রত্যাশায় তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, আর এই ধরনের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ইমাম বা শাসকের জন্য প্রশস্ত (অনুমোদনযোগ্য)।

2771 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا، وَلَا تَرِثُهُ وَلَا يَرِثُهَا»

2771 - وَرُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَابْنِ شِهَابٍ، قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

2771 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ «غَزَا بِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَرَضَخَ لَهُمْ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, আর স্ত্রীটি তৃতীয় ঋতুর রক্তে প্রবেশ করে (অর্থাৎ তৃতীয় ঋতুস্রাব শুরু হয়), তখন সে (স্ত্রী) তার (স্বামী) থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং সে (স্বামীও) তার (স্ত্রী) থেকে মুক্ত হয়ে যায়। তারা কেউই একে অপরের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হবে না।

আমরা কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার এবং ইবনে শিহাব (রহিমাহুমুল্লাহ)-দের থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছি। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটাই সেই বিষয়, যার উপর আমি আমাদের শহরের (মদীনার) আলেমদের আমল করতে দেখেছি।

আর আমরা সা’দ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনি একদল ইয়াহুদিকে নিয়ে যুদ্ধে গিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের জন্য কিছু (গনীমতের সম্পদ) বণ্টন করে দিয়েছিলেন।

2772 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي الطَّلَاقِ فِي حَالِ الْحَيْضِ وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلِّقَ لَهَا النِّسَاءُ» -[151]- وَقَرَأَ فِي رِوَايَةِ آخَرِينَ: «يُطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ يَعْنِي فَسَمَّى طُهْرَهَا عِدَّةً» وَرُوِيَ عَنْ عَدَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ قَالُوا: «الْأَقْرَاءُ الْحَيْضُ»

2772 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، نَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ،: أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهَ بْنَ زِيَادٍ، عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَوْلَا أَنِّي فِي الْمَوْتِ لَمْ أُحَدِّثْكَ بِهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ، وَلَا يَنْصَحُ إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ»

মা’কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ তাঁর অসুস্থ অবস্থায় তাঁকে দেখতে গেলে মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমি আপনাকে এমন একটি হাদীস বলছি, যা আমার মরণাপন্ন অবস্থা না হলে আমি আপনাকে বলতাম না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ’এমন কোনো শাসক নেই, যে মুসলমানদের কোনো কাজের দায়িত্ব গ্রহণ করে, অতঃপর তাদের জন্য কঠোর প্রচেষ্টা করে না এবং আন্তরিকভাবে তাদের কল্যাণ কামনা করে না, তবে সে তাদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’"

2773 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى عُمَرَ فَقَالَتْ: «إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي، ثُمَّ تَرَكَنِي حَتَّى رَدَدْتُ بَابِي، وَوَضَعْتُ مَائِي، وَخَلَعْتُ ثِيَابِي» فَقَالَ: «قَدْ رَاجَعْتُكِ، قَدْ رَاجَعْتُكِ» فَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ: «مَا تَقُولُ فِيهَا؟» قَالَ: «أَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ» فَقَالَ عُمَرُ: «وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ» وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَالَّذِي رُوِيَ مَرْفُوعًا: «دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ» لَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ، وَرُوِيَ أَنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَدَعَ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، أَوْ أَيَّامَ حَيْضِهَا بِالشَّكِّ

2773 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: «أَلَا إِنَّمَا أَبْعَثُ عُمَّالِي لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ، وَسُنَّتَكُمْ، وَلَا أَبْعَثُهُمْ لِيَضْرِبُوا ظُهُورَكُمْ، وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ، أَلَا فَمَنْ رَابَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ أَقُصُّهُ مِنْهُ» ثُمَّ قَالَ: أَلَا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ، وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ، وَلَا تُجَمِّرُوهُمْ فَتَفْتِنُوهُمْ، وَلَا تُنْزِلُوهُمُ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ " أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ الْمِهْرَجَانِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، نا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فَذَكَرَهُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ

আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, "আমার স্বামী আমাকে তালাক দিয়েছেন। অতঃপর তিনি আমাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছেন যে, আমি আমার দরজা বন্ধ করে দিয়েছি, (গোসলের জন্য) পানি রেখেছি এবং আমার কাপড় খুলে ফেলেছি।" (অর্থাৎ আমি ইদ্দত পূরণের প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম, বা ইদ্দত শেষের পর গোসলের প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম)।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম।" (অর্থাৎ, তালাক প্রত্যাহার করে নিলাম, কারণ ইদ্দত শেষ হয়নি)।

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশে উপবিষ্ট ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?"

তিনি বললেন, "আমি মনে করি যে, সে (স্বামী) মহিলাটির ওপর পূর্ণ হকদার (তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার) যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল করে এবং তার জন্য সালাত হালাল হয়ে যায়।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমিও তাই মনে করি।"

অনুরূপভাবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

আর মারফূ’ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে— "তুমি তোমার ’আক্বরা’ (মাসিকের) দিনগুলোতে সালাত ছেড়ে দাও," সেটির ইসনাদ প্রমাণিত নয়। তবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী ﷺ) তাকে তার ’আক্বরা’ বা মাসিকের দিনগুলোতে (বর্ণনাকারীর সন্দেহের সাথে) সালাত ছেড়ে দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

***

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর খুতবার মধ্যে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

"সাবধান! আমি আমার কর্মকর্তাদের এজন্যই প্রেরণ করি যেন তারা তোমাদের দ্বীন এবং তোমাদের সুন্নাহ শিক্ষা দেয়। আমি তাদের এজন্য প্রেরণ করি না যে তারা তোমাদের পিঠে আঘাত করুক বা তোমাদের সম্পদ ছিনিয়ে নিক। সাবধান! তোমাদের মধ্যে যে কেউ এমন কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করলে, সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। আমি অবশ্যই তার কাছ থেকে এর প্রতিশোধ নেব (বা তাকে সংশোধন করব)।"

অতঃপর তিনি বললেন: "সাবধান! তোমরা মুসলিমদের আঘাত করো না, তাহলে তোমরা তাদের অপমান করবে। আর তোমরা তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত করো না, তাহলে তারা কুফরি করে বসবে (অর্থাৎ আল্লাহ্‌র প্রতি কৃতজ্ঞতা অস্বীকার করবে বা হতাশ হবে)। আর তোমরা তাদেরকে দীর্ঘকাল (পরিবারের কাছ থেকে দূরে) সামরিক দায়িত্বে নিয়োজিত রেখো না, তাহলে তোমরা তাদেরকে ফিতনায় ফেলবে। আর তোমরা তাদেরকে ঘন জঙ্গলময় এলাকায় বসতি স্থাপন করতে দিও না, তাহলে তোমরা তাদের ধ্বংস করে দেবে।"

আবূ ফিরাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জনগণের উদ্দেশে খুতবা দিতে দেখেছি এবং তিনি দীর্ঘ হাদীসে এ কথাগুলো উল্লেখ করেছিলেন।

2774 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ وَغَيْرُهُ: يُقَالُ: قَدْ «أَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا دَنَا حَيْضُهَا، وَأَقْرَأَتْ إِذَا دَنَا طُهْرُهَا» قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: «فَأَصْلُ الْأَقْرَاءِ إِنَّمَا هُوَ وَقْتُ الشَّيْءِ إِذَا حَضَرَ» وَقَالَ الْأَعْشَى يَمْدَحُ رَجُلًا بِغَزْوَةٍ غَزَاهَا: «مُوَرِّثَةٌ مَالًا، وَفِي الْحَيِّ رِفْعَةٌ لِمَا ضَاعَ فِيهَا مِنْ قُرُوءِ نِسَائِكَا، فَالْقُرُوءُ هَهُنَا الْأَطْهَارُ لِأَنَّ النِّسَاءَ لَا يُوطَأْنَ إِلَّا فِيهَا»

2774 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ كَعْبٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ يُعْقِبُ الْجُيُوشَ فِي كُلِّ عَامٍ، فَشُغِلَ عَنْهُمْ عُمَرُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قُفُولِهِمْ وقَوْلِهِمْ: «يَا عُمَرُ إِنَّكَ غَفَلْتَ عَنَّا، وَتَرَكْتَ فِينَا الَّذِي أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ إِعْقَابِ بَعْضِ الْغَزِيَّةِ بَعْضًا»

আসমায়ি (রহ.) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, যখন কোনো নারীর ঋতুস্রাব (হায়িয) আসন্ন হয়, তখন বলা হয়, ’আকরাআতিল মারআহ’ (أَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ)। আবার যখন তার পবিত্রতা (তুহর) আসন্ন হয়, তখনও বলা হয়, ’আকরাআত’ (أَقْرَأَتْ)। আবু উবাইদ (রহ.) বলেছেন: ‘আল-আকরা’ (الْأَقْرَاءِ)-এর মূল অর্থ হলো, কোনো কিছুর সময় যখন উপস্থিত হয়। আল-আ’শা (কবি) এক যুদ্ধে জয়ী ব্যক্তির প্রশংসা করে বলেছেন: “তা সম্পদ উত্তরাধিকারী করে এবং বংশে মর্যাদা বৃদ্ধি করে; তোমার স্ত্রীদের যে ’কুরূ’গুলো (পবিত্রতার সময়) এর কারণে নষ্ট হয়েছিল তার বিনিময়ে।” এখানে ‘কুরূ’ দ্বারা পবিত্রতা (আত্বহার) বোঝানো হয়েছে, কেননা পবিত্রতার সময় ছাড়া স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা হয় না।

ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি বছরই যুদ্ধগামী দলগুলোকে পর্যায়ক্রমে পরিবর্তন করতেন (অর্থাৎ একদলকে বিশ্রামের জন্য ফেরত পাঠাতেন)। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (সেনাবাহিনীর) ব্যাপারে ব্যস্ত হয়ে পড়েন। এরপর তাদের ফিরে আসা এবং তাদের এই বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে: "হে উমর! আপনি আমাদের বিষয়ে অমনোযোগী ছিলেন এবং আমাদের মধ্যে সেই আদেশটি বাস্তবায়িত করেননি যা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়ে গেছেন— অর্থাৎ একদল যোদ্ধাকে আরেক দলের দ্বারা পর্যায়ক্রমে প্রতিস্থাপন (বা বিশ্রাম) করার বিধান।"

2775 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ أَنَّ شُرَيْحًا، «رَفَعَتِ امْرَأَةٌ إِلَيْهِ أَمْرَهَا طَلَّقَهَا -[152]- زَوْجُهَا، فَحَاضَتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ فِي خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فِيهَا» فَرَفَعَ إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: «سَلُوا عَنْهَا جَارِيَتَهَا» أَوْ قَالَ: «جَارَتَهَا فَإِنْ كَانَ حَيْضُهَا كَذَا أَظُنُّهُ» قَالَ: «قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»

2775 - وَرُوِّينَا عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ لِحَفْصَةَ: " كَمْ أَكْثَرُ مَا تَصْبِرُ الْمَرْأَةُ عَنْ زَوْجِهَا؟ فَقَالَتْ: سِتَّةَ أَوْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ قَالَ عُمَرُ: لَا أَحْبِسُ الْجَيْشَ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا "

হাসান আল-উরানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এক মহিলা তার বিষয়টি পেশ করল, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছিল। সে (মহিলা) পঁয়ত্রিশ রাতের মধ্যে তিনবার ঋতুস্রাব করল। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে কী ফয়সালা দেবেন তা বুঝতে পারলেন না। অতঃপর তিনি বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তার দাসী অথবা তার প্রতিবেশীর কাছে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করো। যদি তার ঋতুস্রাব এমনটাই হয়ে থাকে—আমার ধারণা তিনি (আলী) বলেছেন—তবে তার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে।”

***

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: “একজন মহিলা তার স্বামী থেকে সর্বাধিক কতদিন ধৈর্য ধরে দূরে থাকতে পারে?” তিনি (হাফসা) উত্তর দিলেন: “ছয় মাস অথবা চার মাস।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি এর বেশি সময় সেনাবাহিনীকে আটকে রাখব না।”

2776 - وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «سَلُوا عَنْهَا جَارَاتِهَا، فَإِنْ كَانَ حَيْضُهَا هَكَذَا كَانَ قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»

2776 - وَرَوَاهُ الشَّعْبِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَشُرَيْحٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «فَأَتَتْ بَعْدَ شَهْرٍ» فَقَالَتْ: قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتِي، وَعِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شُرَيْحٌ، فَقَالَ: قُلْ فِيهَا، فَقَالَ: «إِنْ جَاءَتْ بِبِطَانَةٍ مِنْ أَهْلِهَا مِنَ الْعُدُولِ، يَشْهَدُونَ صَدَقَتْ، وَإِلَّا فَهِيَ كَاذِبَةٌ» فَقَالَ عَلِيٌّ: «قَالُونُ بِالرُّومِيَّةِ أَيْ أَصَبْتَ»

2776 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، فِي نَهْيِهِ عَنْ حَمْلِ الْمُسْلِمِينَ، عَلَى مَهْلَكَةٍ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَسُرُّنِي أَنْ تَفْتَتِحُوا مَدِينَةً فِيهَا أَرْبَعَةُ آلَافِ مُقَاتِلٍ بِتَضْيِيعِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইদ্দত সংক্রান্ত বিষয়ে) তোমরা তার প্রতিবেশীদের কাছে তার (মাসিকের অবস্থা) জিজ্ঞাসা করো। যদি তার মাসিক (হায়েজ) এমনই হয়ে থাকে, তবে তার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে।

(অপর এক বর্ণনায় এসেছে, জনৈকা নারী) এক মাস পর এসে বললো: আমার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট শুরাইহ উপস্থিত ছিলেন। তিনি (আলী) শুরাইহকে বললেন: এ ব্যাপারে তুমি মতামত দাও। শুরাইহ বললেন: ’যদি সে তার পরিবারের মধ্য থেকে নির্ভরযোগ্য সাক্ষী নিয়ে আসে, যারা সাক্ষ্য দেবে (যে তার মাসিক শেষ হয়েছে), তবে সে সত্য বলেছে। অন্যথায়, সে মিথ্যাবাদী।’

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: ’কালুন’ (রোমান ভাষায় যার অর্থ হলো: তুমি সঠিক বলেছো)।

***

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর এই নিষেধাজ্ঞা বিষয়ে বর্ণিত: তিনি মুসলমানদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: ’যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি এতে খুশি হবো না যে, তোমরা একজন মাত্র মুসলমানকে ঝুঁকিতে ফেলে এমন একটি শহর জয় করে নাও, যেখানে চার হাজার যোদ্ধা-সৈন্য রয়েছে।’

2777 - وَرُوِّينَا عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ مِنَ الْأَمَانَةِ أَنَّ الْمَرْأَةَ، ائْتُمِنَتْ عَلَى فَرْجِهَا» وَرُوِّينَاهُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ

2777 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، فِي الرَّجُلِ الَّذِي اسْتَعْمَلَهُ، فَقَالَ لِعُمَرَ: أَتُقَبِّلُ هَذَا؟ يَعْنِي وَلَدَهُ مَا قَبَّلْتُ وَلَدًا قَطُّ. فَقَالَ عُمَرُ: «فَأَنْتَ بِالنَّاسِ أَقَلُّ رَحْمَةً، هَاتِ عَهْدَنَا أَلَّا تَعْمَلَ لِي عَمَلًا أَبَدًا» وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ الْغَزْوُ لِنَفْسِهِ، أَوْ بِسَرَايَاهُ فِي كُلِّ عَامٍ عَلَى حُسْنِ النَّظَرِ لِلْمُسْلِمِينَ حَتَّى لَا يَكُونَ الْجِهَادُ مُعَطَّلًا فِي عَامٍ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ، وَذَكَرَ فِيمَنْ يَبْدَأُ بِجِهَادِهِ قَوْلَهُ تَعَالَى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ} [التوبة: 123] ثُمَّ قَالَ: «فَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَنْكَى مِنْ بَعْضٍ، أَوْ أَخْوَفَ بُدِئَ بِالْأَخْوَفِ، وَإِنْ كَانَتْ دَارُهُ أَبْعَدَ» وَاحْتَجَّ بِغَزْوَةِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّهُ يَجْمَعُ لَهُ، وَإِرْسَالِهِ ابْنَ أُنَيْسٍ إِلَى خَالِدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ نُبَيْحٍ حِينَ بَلَغَهُ يَجْمَعُ لَهُ، وَقُرْبَةُ عَدُوٍّ أَقْرَبُ مِنْهُ وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا يَبْدَأُ بِهِ الْإِمَامُ سَدَّ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِينَ بِالرِّجَالِ، ثُمَّ يَجْعَلُ مِنَ الْحُصُونِ، وَالْخَنَادِقِ، وَكُلِّ أَمْرٍ وَقَعَ الْعَدُوُّ قَبْلَ إِتْيَانِهِ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমানতের অংশ হলো, নারীর লজ্জাস্থানকে (পবিত্রতা রক্ষার্থে) তার ওপর আমানত রাখা হয়েছে। এই একই বর্ণনা আমরা উবাইদ ইবনে উমায়ের (রাহিমাহুল্লাহ)-এর থেকেও বর্ণনা করেছি।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত আছে, যাকে তিনি কাজে নিযুক্ত করেছিলেন। লোকটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি একে চুম্বন করেন? অর্থাৎ তার সন্তানকে। (লোকটি বলল:) আমি কখনও কোনো সন্তানকে চুম্বন করিনি। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে তুমি মানুষের প্রতি কম দয়ালু। আমাদের অঙ্গীকার ফিরিয়ে দাও (অর্থাৎ ইস্তফা দাও), তুমি আমার জন্য আর কখনও কোনো কাজ করবে না।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, মুসলিমদের কল্যাণের প্রতি সজাগ থেকে প্রতি বছর ইমামের (শাসকের) জন্য নিজে অথবা তাঁর সৈন্যদল (সারায়া) পাঠিয়ে যুদ্ধ (গাযওয়া) করা ওয়াজিব। যাতে কোনো ওজর বা অপারগতা ছাড়া কোনো বছরই জিহাদ বন্ধ না থাকে।

এবং তিনি (ইমাম শাফেঈ) উল্লেখ করেছেন, কাদের সাথে জিহাদ শুরু করা হবে, সেই প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা লড়াই করো তাদের সাথে, যারা তোমাদের নিকটবর্তী কাফের।" (সূরা আত-তাওবা: ১২৩)। অতঃপর তিনি বলেন: "যদি তাদের (কাফেরদের) মধ্যে কিছু অংশ অন্যের তুলনায় অধিক ক্ষতিকারক হয়, অথবা অধিক ভীতিকর হয়, তাহলে অধিক ভীতিকর দল দিয়েই (যুদ্ধ) শুরু করা হবে, যদিও তাদের আবাসস্থল দূরে হয়।"

এবং তিনি (ইমাম শাফেঈ) এই মর্মে প্রমাণ হিসেবে হারিস ইবনে আবি দিরারের (বিরুদ্ধে) যুদ্ধের উদাহরণ পেশ করেন, যখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে সে (হারিস) যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছে। এছাড়াও, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) ইবন উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খালিদ বিন সুফিয়ান বিন নুবাইহের কাছে প্রেরণ করেন, যখন খবর পৌঁছায় যে সে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছে। অথচ তার চেয়েও নিকটবর্তী শত্রু ছিল।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরো উল্লেখ করেছেন যে, ইমামের সর্বপ্রথম কাজ হলো লোকদের মাধ্যমে মুসলিমদের সীমান্ত এলাকা সুরক্ষিত করা। এরপর কিল্লা (দুর্গ) ও পরিখা (খন্দক) তৈরি করা এবং এমন প্রতিটি পদক্ষেপ নেওয়া যা শত্রু পৌঁছানোর আগেই তাকে প্রতিহত করতে পারে।

2778 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ عِنْدَ جَدِّهِ حِبَّانَ امْرَأَتَانِ لَهُ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الْأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ، فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرِثُهُ، لَمْ أَحِضْ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَضَى لَهَا عُثْمَانُ بِالْمِيرَاثِ، فَلَامَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: «ابْنُ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ إِلَيْنَا بِهَذَا، يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»

2778 - وَرُوِّينَا فِي الرِّبَاطِ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ رَابَطَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا أَجْرَى لَهُ مِثْلَ الْأَجْرِ، وَأَجْرَى عَلَيْهِ الرِّزْقَ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ» أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، نا أَبُو الْوَلِيدِ، نا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ فَذَكَرَهُ -[368]- وَرُوِّينَا فِي الْخَنْدَقِ، قِصَّةَ حَفْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَنْدَقَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ وَأَمَّا مَنْ تَبَرَّعَ بِالتَّعَرُّضِ لِلْقَتْلِ رَجَاءَ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ، فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: «قَدْ بُورِزَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ حَاسِرًا عَلَى جَمَاعَةِ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ بَعْدَ إِعْلَامِ النَّبِيِّ إِيَّاهُ بِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْخِيَرَةِ، فَقُتِلَ». قَالَ الشَّيْخُ: هُوَ عَوْفُ بْنُ عُفَيْرَاءَ فِيمَا ذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَالْأَحَادِيثُ فِي مَعْنَاهُ كَثِيرَةٌ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]، وَرَدَ فِي تَرْكِ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هَكَذَا قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, তাঁর দাদা হিব্বানের নিকট দু’জন স্ত্রী ছিলেন—একজন হাশেমিয়্যা এবং অন্যজন আনসারিয়্যা। তিনি আনসারিয়্যা স্ত্রীকে তালাক দিলেন, যখন সে দুধ পান করাচ্ছিল (দুগ্ধদান অবস্থায় ছিল)। এরপর এক বছর পার হলো, তারপর হিব্বান মারা গেলেন। এই সময়ের মধ্যে স্ত্রীটির ঋতুস্রাব শুরু হয়নি। স্ত্রীটি বলল: আমি তাঁর উত্তরাধিকারিণী হব, কারণ আমার ঋতুস্রাব হয়নি। তারা এই নিয়ে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলো। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিকার দিয়ে রায় দিলেন। হাশেমিয়্যা স্ত্রী উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার চাচাতো ভাই-ই আমাকে এই বিষয়ে পরামর্শ দিয়েছেন,"—তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝাতে চাইলেন।

সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন ও এক রাত ’রিবাত’ (সীমান্ত পাহারা বা সামরিক ঘাঁটিতে অবস্থান) করে, তার জন্য এক মাস রোযা ও এক মাস নামাযের (ইবাদতের) সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি ’মুরাবিত’ (সীমান্ত প্রহরায় নিয়োজিত) অবস্থায় মারা যায়, তার জন্য সেই সওয়াব সমপরিমাণ জারি রাখা হয়, তার জন্য রিযিক জারি রাখা হয় এবং সে কবরের ফাত্তান (পরীক্ষক ফেরেশতা)-এর বিপদ থেকে নিরাপদ থাকে।"

(এবং আমরা খন্দক (খন্দকের যুদ্ধ)-এর বিবরণ বর্ণনা করেছি, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার চারপাশে খন্দক খনন করেছিলেন।) আর যে ব্যক্তি উভয় কল্যাণের (শহীদ হওয়া অথবা বিজয়) প্রত্যাশায় নিজেকে হত্যার ঝুঁকিতে ফেলার জন্য স্বেচ্ছায় অগ্রসর হয়, সে সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনেই (প্রতিপক্ষের সাথে) এককভাবে যুদ্ধের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছে। এবং বদর যুদ্ধের দিন এক আনসারী সাহাবী তাঁর (নবীজীর) মাধ্যমে এর উত্তম ফল সম্পর্কে অবহিত হওয়ার পর শিরককারীদের একটি দলের উপর খালি মাথায় আক্রমণ করেছিলেন এবং তিনি নিহত হয়েছিলেন।" শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: ইবনে ইসহাক আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন, সেই অনুযায়ী তিনি হলেন আওফ ইবনে আফীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এই মর্মে বহু হাদীস রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা আল্লাহর পথে খরচ করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না।" [সূরা আল-বাকারা: ১৯৫]। এই আয়াতটি আল্লাহর পথে খরচ করা পরিত্যাগ করা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এভাবেই বলেছেন।

2779 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ كَانَ «لَهُ امْرَأَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ حَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ ارْتَفَعَ حَيْضُهَا سَبْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ -[153]- مَاتَتْ» فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «حَبَسَكَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنْ مِيرَاثِهَا فَوَرَّثَهُ مِنْهَا»

2779 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، فِي رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَمَلَ عَلَى الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ، ثُمَّ خَرَجَ، فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ، فَقَالَ: إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، قُلْنَا: فِيمَا بَيْنَنَا سِرًّا إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ، فَلَوْ أَقَمْنَا فِيهَا، فَأَصْلَحْنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ فِي الْإِقَامَةِ الَّتِي أَرَدْنَا "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর এক স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাকে একবার অথবা দুইবার তালাক দিয়েছিলেন। এরপর সে একবার অথবা দুইবার ঋতুস্রাব করল। তারপর তার ঋতুস্রাব সতেরো অথবা আঠারো মাসের জন্য বন্ধ হয়ে গেল, অতঃপর সে মারা গেল। তখন ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহ তোমার জন্য তার মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে তাকে আটকে রেখেছেন।” অতঃপর তিনি তাকে তার মীরাস প্রদান করলেন।

***

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মুসলিম ব্যক্তি রোমীয়দের (শত্রুদের) উপর এমনভাবে আক্রমণ করলেন যে তিনি তাদের গভীরে প্রবেশ করে গেলেন, অতঃপর সেখান থেকে ফিরে আসলেন। তখন লোকেরা বলল: "সুবহানাল্লাহ! সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিল!" তখন (আবু আইয়ুব) বললেন: "এই আয়াতটি (সূরা বাকারাহ, ২:১৯৫) আমাদের, অর্থাৎ আনসার সম্প্রদায়ের বিষয়ে নাযিল হয়েছিল। আমরা নিজেদের মধ্যে গোপনে বলাবলি করছিলাম যে, আমাদের সম্পদ নষ্ট হয়ে গেছে। আমরা যদি এখন (জিহাদ ছেড়ে) সেখানে অবস্থান করি এবং (সম্পদ) সংশোধন করি (তাহলে ভালো হবে)।" অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি নাযিল করলেন। সুতরাং আমরা যে অবস্থান (সংসারে মনোনিবেশ) করতে চেয়েছিলাম, সেটাই ছিল ধ্বংস (তাহলুকা)।

2780 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي يُطَلِّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً، ثُمَّ تَحِيضُ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا، فَإِنَّهَا تَرَبَّصُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ اسْتَبَانَ بِهَا حَمَلَ فَهِيَ حَامِلٌ، وَإِلَّا اعْتَدَّتْ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ قَدْ حَلَّتْ "

2780 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ: أَحْمِلُ عَلَى الْكَتِيبَةِ بِالسَّيْفِ فِي أَلْفٍ مِنَ التَّهْلُكَةِ ذَاكَ؟ قَالَ: " لَا، إِنَّمَا التَّهْلُكَةُ أَنْ يُذْنِبَ الرَّجُلُ الذَّنْبَ، ثُمَّ يُلْقِي بِيَدِهِ، فَيَقُولُ: لَا يُغْفَرُ لِي "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলা সম্পর্কে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন, যাকে তার স্বামী একবার তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে এক বা দুইবার ঋতুমতী হয়েছে কিন্তু এরপর তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে। (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দেন যে,) সে নয় মাস অপেক্ষা করবে। যদি এই সময়ের মধ্যে তার গর্ভধারণ সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে, তবে সে গর্ভবতী হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি না হয়, তবে এরপরে সে আরও তিন মাস ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করবে। এরপর সে (অন্যের জন্য) হালাল হয়ে যাবে।

***

বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, এক ব্যক্তি বারা’কে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করল: আমি কি তরবারি হাতে (শত্রু) সেনাবাহিনীর উপর আক্রমণ করব? এটি কি নিজেকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করা হবে? তিনি বললেন: "না। ধ্বংস (তাহলুকা) তো কেবল তখনই হয়, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গুনাহ করে, তারপর (আল্লাহর রহমত থেকে) নিরাশ হয়ে হাল ছেড়ে দেয় এবং বলে: ’আমাকে ক্ষমা করা হবে না’।"

2781 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فَذَكَرَهُ.

2781 - وَرُوِّينَا فِي، رَجُلٍ شَرَى نَفْسَهُ، فَزَعَمَ نَاسٌ أَنَّهُ أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى الْهَلَكَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: كَذَبَ أُولَئِكَ، بَلْ هُوَ مِنَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْآخِرَةَ بِالدُّنْيَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالِاخْتِيَارُ أَنْ يَتَحَرَّزَ، وَذَكَرَ حَدِيثَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهَرَ يَوْمَ أُحُدٍ بَيْنَ دِرْعَيْنِ» وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ السَّائِبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَميْمٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهَرَ بَيْنَ دِرْعَيْنِ يَوْمَ أُحُدٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার জীবনকে (আল্লাহর পথে) বিক্রি করে দিয়েছিল (অর্থাৎ চরম ঝুঁকির কাজে নিয়োজিত হয়েছিল), কিছু লোক ধারণা করলো যে সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা মিথ্যা বলেছে। বরং সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা দুনিয়ার বিনিময়ে আখিরাত ক্রয় করেছে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (তবুও) উত্তম পন্থা হলো সতর্কতা অবলম্বন করা।

আর তিনি সা’ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসও উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন দু’টি বর্ম পরিধান করেছিলেন।

আর এই একই বর্ণনা সা’ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে বনু তামীমের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন দু’টি বর্ম পরিধান করেছিলেন।

2782 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَذْهَبُ إِلَى ظَاهِرِ مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ، وَقَالَ: «يَحْتَمِلُ قَوْلُ عُمَرَ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَرْأَةِ، قَدْ بَلَغَتِ مِنَ السِّنِّ الَّتِي مَنْ بَلَغَهَا مِنْ نِسَائِهَا يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ» عَنْ حَمَّادٍ، وَالْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، كَمَا مَضَى ذِكْرُهُ

2782 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قِصَّةِ بَدْرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَعْنِي مِنْ قُبَّتِهِ، وَهُوَ فِي الدِّرْعِ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) প্রথমে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থের দিকে ঝুঁকেছিলেন, কিন্তু পরে তার নতুন মতাদর্শে (আল-জাদীদ) তিনি তা থেকে প্রত্যাবর্তন করেন এবং বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিটি এমন নারীর ক্ষেত্রে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যে এমন বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছে যে বয়সে তার গোত্রের নারীরা হায়েয হওয়া থেকে নিরাশ হয়ে যায়। ফলে তা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের বিরোধী হবে না। সুফিয়ান সাওরী-এর সংকলনে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হাম্মাদ, আ’মাশ ও মানসূর থেকে, তাঁরা ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বদরের ঘটনা প্রসঙ্গে আমরা বর্ণনা করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তাঁবু (কুব্বাহ) থেকে বর্ম পরিহিত অবস্থায় বের হয়েছিলেন।

2783 - أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ «طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ فِي سِتَّةِ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ لَمْ تَحِضِ الثَّالِثَةَ حَتَّى مَاتَتْ» فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِيرَاثَهَا وَوَرَّثَهُ مِنْهَا» هَكَذَا رَوَاهُ وَسُفْيَانُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَحْفَظُ وَرِوَايَتُهُ عَنْ ثَلَاثَةٍ فَهِيَ أَوْلَى

2783 - رُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39] {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ} [التوبة: 120] الْآيَةَ نَسَخَتها الآيةُ الَّتِي تَلِيهَا {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122] وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَتَغْزُوا طَائِفَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتُقِيمُ طَائِفَةٌ قَالَ: فَالْمَاكِثُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هُمُ الَّذِينَ يَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ، وَيُنْذِرُونَ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَزْوِ، وَلَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
তিনি [এক ব্যক্তি] তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিলেন। এরপর সে ষোল মাস বা সতেরো মাসের মধ্যে একবার বা দুইবার ঋতুমতী হলো। এরপর তৃতীয়বার ঋতুমতী হওয়ার আগেই সে মারা গেল। অতঃপর সে আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ রাঃ এর) কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তোমার জন্য তার উত্তরাধিকার (মিরাস) আটকে রেখেছেন এবং [তোমাকে] তার থেকে মিরাস দিয়েছেন।

***

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
(আল্লাহর বাণী:) "যদি তোমরা (জিহাদের জন্য) বেরিয়ে না পড়ো, তবে আল্লাহ তোমাদেরকে কঠোর শাস্তি দেবেন।" [সূরা আত-তাওবা: ৩৯] এবং "মদীনার অধিবাসী ও তাদের আশেপাশে বসবাসকারী বেদুইনদের জন্য এটা উচিত নয় যে, তারা আল্লাহর রাসূলের সঙ্গ ত্যাগ করে পেছনে পড়ে থাকবে।" [সূরা আত-তাওবা: ১২০]—এই আয়াতকে পরবর্তী আয়াতটি রহিত (নাসখ) করেছে—"আর মুমিনদের সকলের জন্য একসাথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বেরিয়ে পড়া উচিত নয়।" [সূরা আত-তাওবা: ১২২]।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অপর এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: অতঃপর একদল লোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে যাবে, এবং আরেকদল লোক অবস্থান করবে।

তিনি বলেন: যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অবস্থান করবে, তারা হলো সেই লোক যারা দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করবে (তাফাক্কুহ ফিদ দীন), এবং যখন তারা (জিহাদ শেষে) নিজ কওমের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা নিজ কওমকে সতর্ক করবে, যাতে তারা সতর্ক হয়।