2844 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ،: أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: «عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ» قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَالشَّعْبِيِّ وَالزُّهْرِيِّ وَالْجَمَاعَةُ، وَغَلَطَ بَعْضُ الرُّوَاةِ فَرُوِيَ أَنَّ الرُّبَيِّعَ اخْتَلَعَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ، وَإِنَّمَا اخْتَلَعَتْ فِي عَهْدِ عُثْمَانَ، فَإِنْ كَانَ عُثْمَانُ أَمَرَهَا بِذَلِكَ فَابْنُ عُمَرَ خَالَفَهُ، وَظَاهِرُ الْكِتَابِ فِي عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ يَتَنَاوَلُ الْمُخْتَلِعَةَ وَغَيْرَهَا فَهُوَ أَوْلَى

2844 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، أَنَّهُ كَانَ " يَحِيدُ عَنْ أَبِيهِ، يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ يُنْصَبُ لَهُ الْآلَةَ، فَلَمَّا كَثُرَ قَصَدَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ، فَقَتَلَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ} [المجادلة: 22]

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রুবাই’ বিনতে মু‘আওবিয ইবনে ‘আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর চাচাকে সাথে নিয়ে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট আসলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে তাঁর স্বামীর থেকে ‘খুলা’ (বিনিময়ে বিবাহবিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছিলেন। এই বিষয়টি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি এতে কোনো আপত্তি করেননি (বা অস্বীকার করেননি)।

তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “তার ইদ্দত হলো তালাকপ্রাপ্ত নারীর ইদ্দত।”

(আমি [গ্রন্থকার] বলি): ইবনুল মুসাইয়্যিব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, শা’বী, যুহরী ও অন্যান্যদেরও এই একই মত। কিছু বর্ণনাকারী ভুল করেছেন, যখন তারা বর্ণনা করেছেন যে রুবাই’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে খুলা করেছিলেন এবং তাঁকে এক হায়েজ দ্বারা ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। বরং তিনি খুলা করেছিলেন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে। যদি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এক হায়েজ দ্বারা ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়ে থাকেন, তবে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। আর তালাকপ্রাপ্ত নারীর ইদ্দত সম্পর্কিত কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট বিধান খুলাকারী (মুক্ত হওয়া) নারী ও অন্যান্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সুতরাং সেটাই অধিকতর সঠিক।

***
আবু উবাইদা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত,

আমরা বর্ণনা পেয়েছি যে, বদরের যুদ্ধের দিন তিনি (আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ) তাঁর পিতাকে এড়িয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তাঁর পিতা তাঁর সামনে (যুদ্ধের) সরঞ্জাম সজ্জিত করে তাঁর দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন। কিন্তু যখন (পিতার আক্রমণ) অনেক বেড়ে গেল, তখন আবু উবাইদা তাঁকে লক্ষ্য করে আঘাত করলেন এবং তাঁকে হত্যা করে ফেললেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: {আপনি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবেন না, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদেরকে ভালোবাসে—যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র বা ভাই হোক না কেন} [সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২]।

2845 - وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ «امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَجَعَلَ عِدَّتَهَا حَيْضَةً» وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَالَّذِي وَصَلَهُ غَلَطَ فِي وَصْلِهِ

2845 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَكَانَ، قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " إِنِّي لَقِيتُ الْعَدُوَّ، وَلَقِيتُ أَبِي فِيهِمْ، فَسَمِعْتُ لَكَ مِنْهُ مَقَالَةً قَبِيحَةً، فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى طَعَنْتُهُ بِالرُّمْحِ، أَوْ حَتَّى قَتَلْتُهُ، فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَاءَهُ آخَرُ، فَقَالَ: إِنِّي لَقِيتُ أَبِي، فَتَرَكْتُهُ، وَأَحْبَبْتُ أَنْ يَلِيَهُ غَيْرِي، فَسَكَتَ عَنْهُ " تَابَعَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ

মালিক ইবনে উমায়র (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, “আমি শত্রুদের সম্মুখীন হয়েছিলাম এবং তাদের মধ্যে আমার বাবাকেও দেখতে পাই। আমি তার মুখ থেকে আপনার সম্পর্কে একটি জঘন্য কথা শুনতে পেলাম। তখন আমি স্থির থাকতে পারিনি, ফলে আমি বর্শা দিয়ে তাকে আঘাত করি, কিংবা (বর্ণনাকারীর সন্দেহ) তাকে হত্যাই করে ফেলি।” তখন নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে নীরব রইলেন।

এরপর অন্য একজন লোক এসে বললেন, “আমি আমার বাবার সম্মুখীন হয়েছিলাম, কিন্তু আমি তাকে ছেড়ে দিলাম এবং চেয়েছিলাম যে অন্য কেউ তাকে আক্রমণ করুক।” তিনি তার (কথা শুনেও) নীরব রইলেন।

2846 - وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ عَلَيْهَا عِدَّةَ الْحُرَّةِ»

2846 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْبَزَّارُ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ح وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّزَّازُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي، نا أَبُو حُذَيْفَةَ، نا سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، نا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَنِيُّ، نا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ، لِلرَّجُلِ سَهْمٌ، وَلِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ» وَفِي رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ «أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَلِفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ سَهْمًا لَهُ، وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ» وَفِي رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ: أَسْهَمَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا، وَالْمَعْنَى فِي جَمِيعِهِ وَاحِدٌ، وَهَذَا أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: لِلْفَارِسِ سَهْمَانِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ لِفَضْلِ حَفْظِ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَثِقَتِهِ وَاشْتِهَارِ عَبْدِ اللَّهِ بِسُوءِ الْحِفْظِ، وَكَثْرَةِ الْخَطَأِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَأَنَّهُ سَمِعَ نَافِعًا، يَقُولُ: لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا، فَقَالَ: لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا قَالَ: وَلَيْسَ يَشُكُّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَقْدِمَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى أَخِيهِ فِي الْحِفْظِ. وَالَّذِي رَوَاهُ مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَمِّهِ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ فِي قَسْمِهِ خَيْبَرَ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا قَالَ: وَكَانَ الْجَيْشُ أَلْفًا -[391]- وَخَمْسَمِائَةِ مِنْهُمْ ثَلَاثُمِائَةِ فَارِسٍ فَأَعْطَى لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا، فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ شَيْخٌ لَا يُعْرَفُ، فَأَخَذْنَا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَلَمْ نَرَ لَهُ خَبَرًا مِثْلَهُ يُعَارِضُهُ، وَلَا يَجُوزُ رَدُّ خَبَرٍ إِلَّا بِخَبَرٍ مِثْلِهُ قَالَ الشَّيْخُ: وَالرِّوَايَةُ فِي قِسْمَةِ خَيْبَرَ مُتَعَارِضَةٌ، فَإِنَّهَا قُسِمَتْ عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَكَانُوا فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ وَعَلَى ذَلِكَ جَمِيعُ أَهْلِ الْمَغَازِي

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে (বর্ণিত আছে) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইখতিয়ার (পছন্দ) প্রদান করলেন। তিনি নিজেকে (স্বামী থেকে) পৃথক করে নিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দুজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং তাঁকে স্বাধীন নারীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করার নির্দেশ দিলেন।

(অন্য একটি বর্ণনায়) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি ও তার ঘোড়ার জন্য তিনটি অংশ (গনীমতের) নির্ধারণ করতেন: ব্যক্তির জন্য এক অংশ এবং ঘোড়ার জন্য দুই অংশ।

আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি ও তার ঘোড়ার জন্য তিনটি অংশ নির্ধারণ করতেন: তার জন্য এক অংশ এবং তার ঘোড়ার জন্য দুই অংশ।

আর আবু উসামাহর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং এর মালিকের জন্য এক অংশ নির্ধারণ করতেন। এই সবগুলোর অর্থ একই।

(বর্ণনাগুলোর তারতম্য প্রসঙ্গে বলা হয়েছে:) এটি (উপরোক্ত বর্ণনা) আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারীর (অপর একটি) বর্ণনা থেকে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য, যেখানে তিনি নাফি’র সূত্রে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ। এর কারণ হলো: তাঁর (উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের) ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের অধিকতর সংরক্ষণ ক্ষমতা (হিফয), বিশ্বস্ততা এবং আবদুল্লাহ (আল-উমারী)-এর দুর্বল স্মৃতিশক্তি ও অধিক ভুল করার কারণে তিনি পরিচিত ছিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সম্ভবত তিনি (আবদুল্লাহ) নাফি’কে বলতে শুনেছিলেন: ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ; ফলে তিনি (ভুলবশত) বলেছেন: অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ। তিনি (ইমাম শাফিঈ) আরও বলেন: ইলমের কোনো ব্যক্তিই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরকে তাঁর ভাইয়ের উপর স্মৃতিশক্তির দিক থেকে প্রাধান্য দেওয়া নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেন না।

(এরপর অন্য একটি দুর্বল বর্ণনা উল্লেখ করে) শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেছেন: খায়বারের বণ্টনের বর্ণনাগুলো পরস্পর বিরোধী। কারণ তা হুদায়বিয়ার অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ভাগ করা হয়েছিল। অধিকাংশ বর্ণনা মতে, তাদের সংখ্যা ছিল ১,৪০০ জন এবং গাযওয়াবিদ (ইতিহাসবিদ)গণও এ বিষয়ে একমত।

2847 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَاحْتَمَلَ إِذْ ذَكَرَ اللَّهُ تَحْرِيمَ الْأُمِّ، وَالْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَقَامَهَا فِي التَّحْرِيمِ مَقَامَ الْأُمِّ، وَالْأُخْتِ مِنَ النَّسَبِ أَنْ تَكُونَ الرَّضَاعَةُ كُلُّهَا تَقُومُ مَقَامَ النَّسَبِ، فَمَا حَرُمَ بِالنَّسَبِ حَرُمَ بِالرَّضَاعِ مِثْلُهُ، وَبِهَذَا نَقُولُ لِدَلَالَةِ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقِيَاسُ عَلَى الْقُرْآنِ»

2847 - وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ شُيُوخِهِ، قَالُوا: «وَالْخَيْلُ مِائَتَا فَرَسٍ فَكَانَ لِلْفَارِسِ سَهْمَانِ، وَلِصَاحِبِهِ سَهْمٌ، وَلِكُلِّ رَاجِلٍ سَهْمٌ» وَكَذَلِكَ بِمَعْنَاهُ قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَبَشِيرُ بْنُ يَسَارٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা যেহেতু দুধ-মা ও দুধ-বোনকে হারাম ঘোষণা করেছেন এবং তাদের হারাম হওয়াকে বংশগত মা ও বোনের সমতুল্য মর্যাদা দিয়েছেন, তাই এর সম্ভাবনা থাকে যে, সকল দুধপানজনিত সম্পর্কই বংশগত সম্পর্কের স্থান দখল করে। সুতরাং, বংশগত সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুধপানজনিত সম্পর্কের কারণেও ঠিক তেমনই হারাম হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর নির্দেশনা এবং কুরআনের ওপর ক্বিয়াস (সাদৃশ্য) করার কারণে আমরা এই মত পোষণ করি।"

এবং আমরা মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার থেকে, তাঁর উস্তাদদের সূত্রে বর্ণনা করেছি, তাঁরা বলেছেন: "ঘোড়ার সংখ্যা ছিল দুই শত। অশ্বারোহীর জন্য ছিল দুটি অংশ এবং তার সাথীর জন্য ছিল একটি অংশ, আর প্রত্যেক পদাতিক (সৈনিক)-এর জন্য ছিল একটি অংশ।"

একই অর্থে সা’লিহ ইবনে কায়সান, বাশীর ইবনে ইয়াসার এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযমও বর্ণনা করেছেন।

2848 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَهَا وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُرَاهُ فُلَانًا، لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ يَدْخُلُ عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ إِنَّ الرَّضَاعَ يُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَةُ» -[174]-

2848 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَسَمَ لِمِائَتَيْ فَرَسٍ يَوْمَ خَيْبَرَ سَهْمَيْنِ سَهْمَيْنِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আমরাকে) জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (আয়িশার) নিকট ছিলেন। এমন সময় তিনি এক ব্যক্তির কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছিল।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই লোকটি আপনার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইছে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমার মনে হয়, সে অমুক ব্যক্তি—যে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুধ-চাচা।"

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! যদি আমারও কোনো দুধ-চাচা জীবিত থাকতেন, তবে কি তিনিও আমার কাছে প্রবেশ করতে পারতেন?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ। কেননা দুধপানের মাধ্যমে (রক্তের) সম্পর্কের কারণে যা যা হারাম হয়, তা তা হারাম হয়ে যায়।"

***

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার যুদ্ধের দিন দুইশত ঘোড়ার জন্য দুটি করে অংশ (গনীমতের) বন্টন করেছিলেন।

2849 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

2849 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي عَمْرَةَ، وَأَبِي رُهْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فِي إِعْطَائِهِ الْفَارِسَ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ»

আবু আমরাহ ও আবু রুহম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অশ্বারোহীকে (গনীমতের) তিনটি অংশ প্রদান করা সম্পর্কে (আলোচনা করেছেন)।

2850 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ عَمَّهَا أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ، فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ حَتَّى يَأْتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْتَأْذِنَ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَتْ: جَاءَ عَمِّي أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ فَرَدَدْتُهُ حَتَّى اسْتَأْذَنَكِ فَقَالَ: «أَوَ لَيْسَ بِعَمِّكِ؟» قَالَتْ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قَالَ: «إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَّ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا تُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا تُحَرِّمُ مِنَ الْوِلَادَةِ» قُلْتُ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَعْدَ قِصَّةِ حَفْصَةَ، وَفِي عَمٍّ آخَرَ لِعَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَأَنَّهَا لَمْ تَكْتَفِ بِالْأَوَّلِ لِمَا فِي قَلْبِهَا مِنْ مُرَاجَعَتِهَا إِيَّاهُ فِي أَنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ دُونَ الرَّجُلِ، حَتَّى ازْدَادَتْ بَيَانًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ " رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَسَمَّتِ الْعَمَّ فَقَالَتْ: «أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ» وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ابْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ وَهُوَ خَطَأٌ

2850 - وَرَوَى الْوَاقِدِيُّ، بِأَسَانِيدِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثَمَةَ، وَالْمِقْدَادِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْنَاهُ، قَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ: لَا يُخْتَلَفُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে অবহিত করেছেন যে, তাঁর দুধ-চাচা (আবুল কুআইসের ভাই) পর্দার বিধান আরোপিত হওয়ার পর তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইতে এলেন। কিন্তু তিনি তাঁকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলেন, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসেন এবং তিনি তাঁর কাছে অনুমতি চান।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আমার চাচা আবুল কুআইসের ভাই এসেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছি যতক্ষণ না আপনার কাছে অনুমতি চাই।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ‘তিনি কি তোমার চাচা নন?’

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাকে তো মহিলাটি দুধ পান করিয়েছেন, পুরুষটি নয়।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ‘নিশ্চয়ই তিনি তোমার চাচা। সুতরাং তিনি যেন তোমার নিকট প্রবেশ করেন।’

(বর্ণনাকারী বলেন) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুধ সম্পর্কের কারণে সেই সব বিষয় হারাম মনে করতেন, যা তিনি বংশগত সম্পর্কের কারণে হারাম মনে করতেন।

***

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, আবু হুরায়রা, সাহল ইবনু আবী হাছমাহ এবং মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে একইরকম অর্থ বর্ণিত আছে। খালিদ আল-হাদ্দা’ বলেন: এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই যে, “অশ্বারোহীর জন্য তিনটি অংশ এবং পদাতিকের জন্য একটি অংশ (গনীমতের) রয়েছে।”

2851 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ فَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَإِنَّ اللَّهُ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ -[175]- مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ»

2851 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا قَالَ: «إِنِّي جَعَلْتُ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلْفَارِسِ سَهْمًا فَمَنْ نَقَصَهُ نَقَصَهُ اللَّهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যার (সাথে বিবাহের) জন্য প্রস্তাব করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "সে আমার জন্য হালাল নয়। সে হলো দুধের সম্পর্কের দিক থেকে আমার ভাইয়ের কন্যা। আর নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা দুধের সম্পর্কের মাধ্যমে তা-ই হারাম করেছেন, যা বংশগত সম্পর্কের মাধ্যমে হারাম করেছেন।"

আবু কাবশা আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ঘটনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বললেন: "আমি ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং আরোহীর জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছি। যে ব্যক্তি এতে কম করবে, আল্লাহ তাকে কম করে দেবেন।"

2852 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأُمُّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فِي تَحْرِيمِ ابْنَةِ حَمْزَةَ عَلَيْهِ بِالرَّضَاعِ»

2852 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَسَمَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ سَهْمًا لِأُمِّهِ فِي الْقُرْبَى، وَسَهْمًا لَهُ، وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ نَا مُحَاضِرٌ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَذَكَرَهُ. وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ

আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য (গনিমতের) চারটি অংশ ভাগ করে দিয়েছিলেন— একটি অংশ তাঁর মায়ের জন্য নিকটাত্মীয়ের সূত্রে, একটি অংশ তাঁর নিজের জন্য এবং দুটি অংশ তাঁর ঘোড়ার জন্য।

(এই বিষয়ে আরও বর্ণিত হয়েছে যে,) আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বিষয়ে বর্ণনা রয়েছে যে, দুধপানের সম্পর্কের কারণে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা তাঁর (রাসূলের) জন্য হারাম ছিলেন। এই বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমরা বর্ণনা লাভ করেছি।

2853 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ قَعْنَبٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ «لَهُ امْرَأَتَانِ فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا، وَأَرْضَعَتِ الْأُخْرَى جَارِيَةً» فَقِيلَ: «أَيَتَزَوَّجُ الْغُلَامُ الْجَارِيَةَ؟» قَالَ: «لَا اللِّقَاحُ وَاحِدٌ»

2853 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الزُّبَيْرَ حَضَرَ بِخَيْبَرَ بِفَرَسَيْنِ، «فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَةَ أَسْهُمٍ سَهْمًا لَهُ، وَأَرْبَعَةً لِفَرَسَيْهِ» مُرْسَلٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার দুজন স্ত্রী ছিল। তাদের মধ্যে একজন একটি বালককে দুধ পান করিয়েছিল এবং অন্যজন একটি বালিকাকে দুধ পান করিয়েছিল। প্রশ্ন করা হলো: "ওই বালক কি ওই বালিকাকে বিবাহ করতে পারবে?" তিনি বললেন: "না, কারণ বীর্য (বা উৎপত্তির উৎস) এক।"

আর মাকহুল থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বার যুদ্ধে দুটি ঘোড়া নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে পাঁচটি অংশ প্রদান করেছিলেন—একটি অংশ তাঁর নিজের জন্য এবং চারটি অংশ তাঁর দুটি ঘোড়ার জন্য। (এই বর্ণনাটি মুরসাল।)

2854 - وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ فَذَكَرَهُ وَرُوِيَ مَعْنَى ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَهُوَ قَوْلُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ رَحِمَهُمُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ

2854 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَوْ كَانَ كَمَا حَدَّثَ مَكْحُولٌ، كَانَ وَلَدُهُ أَعْرَفَ بِحَدِيثِهِ، وَأَحْرَصَ عَلَى مَا فِيهِ زِيَادَتُهُ مِنْ غَيْرِهِمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَالَّذِي رَوَاهُ أَيْضًا مَكْحُولُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «عَرَّبَ الْعَرَبِيَّ، وَهَجَّنَ الْهَجِينَ، مُنْقَطِعٌ وَالَّذِي وَصَلَهُ ضَعِيفٌ»

’আমর ইবনুশ শারীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [পূর্ববর্তী হাদিসের] অনুরূপ অর্থ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটিই কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, আতা, তাউস এবং জাবির ইবনু যায়দ (রাহিমাহুমুল্লাহু ওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-এরও অভিমত।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মাখূল যা বর্ণনা করেছেন, যদি তা-ই হতো, তাহলে তার পুত্রই তাঁর হাদিস সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি জানতেন এবং এর অন্তর্ভুক্ত অতিরিক্ত বিষয়াদির ব্যাপারে অন্যদের তুলনায় অধিক আগ্রহী হতেন, ইনশাআল্লাহ।

আর মাখূল কর্তৃক বর্ণিত এই হাদিসটিও, যাতে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’আরবকে ’আরবীয় হিসেবে এবং হাজীনকে (মিশ্র বংশীয় বা ক্রীতদাস-বংশীয়কে) হাজীন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন’—তা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর যে ব্যক্তি এর সনদকে ওয়াসল (সংযুক্ত) করেছে, সে দুর্বল।

2855 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ «فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ»

2855 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ الطَّبَرِيُّ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ» قُلْنَا: وَلَمْ يَخُصَّ عَرَبِيًّا دُونَ هَجِينٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা কুরআনে যা নাযিল করেছিলেন, তার মধ্যে ছিল: ‘দশটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান যা (বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে দেয়।’ এরপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান দ্বারা রহিত করা হয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো এমতাবস্থায় যে, উক্ত (পাঁচ স্তন্যপানের) বিধানটি কুরআনে পঠিত হতো।

***

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘোড়ার ললাটে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে— (তা হলো) সওয়াব ও গনিমত।" আমরা বললাম (বা রাবী বলেন): তিনি আরবীয় ঘোড়া এবং সংকর (অন-আরবীয়) ঘোড়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি।

2856 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ -[176]- الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَدُهُمَا: «لَا يُحَرِّمُ الْمَصَّةُ، وَلَا الْمَصَّتَانِ» وَقَالَ الْآخَرُ: «لَا يُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ، والْإِمْلَاجَتَانِ»

2856 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزٍ، أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذَوِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ، وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ، وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ، وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ، عَنْ نَتْنٍ يَقَعُ فِيهِ مَا أَجَبْتُهُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: " إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي عَنْ سَهْمِ ذَوِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ فَإِنَّا كُنَّا نَرَاهُ لَقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ قَالَ: إِذَا احْتَلَمَ، وَأُونِسَ مِنْهُ خَيْرٌ، وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ فَلَا شَيْءَ لَهُمَا، وَلَكِنْ هُمَا يُحْذِيَانِ، وَيُعْطَيَانِ، وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ، وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْهُمْ إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ مِنْهُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ " وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَنْ لَا يُتَّهَمُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزٍ قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِذَا احْتَلَمَ الصَّبِيُّ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْيُتْمِ، وَوَقَعَ حَقُّهُ فِي الْفَيْءِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, তাদের (রাবীগণের) একজন বলেছেন: "একবার স্তন্যপান কিংবা দুইবার স্তন্যপান (দুগ্ধপানের মাধ্যমে) হারাম সাব্যস্ত করে না।" এবং অন্যজন বলেছেন: "একবার বা দুইবার মুখ ভরে পান করা (দুগ্ধপানের মাধ্যমে) হারাম সাব্যস্ত করে না।"

***

ইয়াযীদ ইবনে হুরমুয (রহ.) থেকে বর্ণিত, নাযদাহ (নাজদাহ আল-হারুরী) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখে জানতে চাইলেন: নিকটাত্মীয়দের অংশ (খুমুস) কার জন্য, একজন ইয়াতিমের ইয়াতিমকাল কখন শেষ হয়, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) অর্জনের সময় উপস্থিত থাকা নারী ও গোলামদের বিষয়ে, এবং মুশরিকদের শিশুদের হত্যা করার বিষয়ে?

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি তাকে তার ভ্রান্তির পঙ্কিলতা থেকে ফিরিয়ে আনার বাধ্যবাধকতা না থাকত, তবে আমি তাকে উত্তর দিতাম না।"

এরপর তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: "তুমি আমাকে নিকটাত্মীয়দের অংশ সম্পর্কে জানতে চেয়েছো যে, এটি কার জন্য? আমরা মনে করতাম, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনদের জন্য, কিন্তু আমাদের গোত্রের লোকেরা তা অস্বীকার করল।

আর ইয়াতিমের ইয়াতিমকাল কখন শেষ হয়? তিনি বললেন: যখন সে বালেগ হয় এবং তার মধ্যে ভালো কিছু পরিলক্ষিত হয়।

আর গনীমতের সময় উপস্থিত থাকা নারী ও গোলামদের বিষয়ে? তাদের জন্য (ভাগ হিসেবে) কিছু নেই। তবে তাদের কিছু উপহার দেওয়া হবে এবং দান করা হবে।

আর মুশরিকদের শিশুদের হত্যা করার বিষয়ে? নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের হত্যা করেননি, এবং তুমিও তাদের হত্যা করবে না, তবে যদি তুমি তার মধ্যে এমন কিছু জানতে পারো, যেমনটা খিদর (আঃ) সেই বালক সম্পর্কে জেনেছিলেন, যখন তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন।"

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার (রহ.) দুর্বল নন এমন রাবীদের সূত্রে ইয়াযীদ ইবনে হুরমুয (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) নাজদাহকে লিখেছিলেন: "যখন বালক বালেগ হয়, তখন সে ইয়াতিমকাল থেকে বেরিয়ে যায় এবং ফায়’ (রাষ্ট্রীয় সম্পদ)-এর মধ্যে তার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয়।"

2857 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ، عَنِ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، أَنَّ رَجُلًا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً وَلِيَ امْرَأَةٌ أُخْرَى، فَزَعَمَتِ امْرَأَتِي الْحُدْثَى: أَنَّهَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتِي الْأُولَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ، وَالْإِمْلَاجَتَانِ»

2857 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيدٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمَ قَالَ: شَهِدْتُ خَيْبَرَ، وَأَنَا عَبْدٌ مَمْلُوكٍ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَسْهِمْ لِي. فَأَعْطَانِي سَيْفًا، فَقَالَ: «تَقَلَّدْ هَذَا السَّيْفَ»، وَأَعْطَانِي خُرْثِيَّ مَتَاعٍ، وَلَمْ -[393]- يُسْهِمْ لِي "

উম্মুল ফজল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি একটি মহিলাকে বিবাহ করেছি, আর আমার অন্য স্ত্রীও আছে। আমার নতুন স্ত্রী দাবি করছে যে সে আমার প্রথম স্ত্রীকে দুধ পান করিয়েছিল।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “একবার বা দুইবার দুধ পান করালে (বিবাহের ক্ষেত্রে) হারাম হয় না।”

উমায়ের, আবী আল-লাহমের মাওলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম, তখন আমি ছিলাম গোলাম (মালিকানাধীন)। আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য (গনিমতের) অংশ নির্ধারণ করুন।” তখন তিনি আমাকে একটি তরবারি দিলেন এবং বললেন: “এই তরবারিটি তোমার কোমরে বাঁধো।” আর তিনি আমাকে কিছু পুরাতন সামগ্রী দিলেন, কিন্তু আমার জন্য কোনো অংশ (যোদ্ধাদের মতো) নির্ধারণ করেননি।

2858 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ «الرَّضْعَةَ وَالرَّضْعَتَيْنِ، وَالثَّلَاثَ لَا تُحَرِّمُ» وَهُوَ قَوْلُ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

2858 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمْ قَالُوا: «مُحَرَّمٌ مِنَ الرَّضَاعِ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ»، وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

2858 - وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " وَفِي اسْتِعَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِ بَنِي قَيْنُقَاعٍ فَرَضَخَ لَهُمْ، وَلَمْ يُسْهِمْ لَهُمْ، وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا بِنَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَأَسْهَمَ لَهُمْ، وَهَذَا مُنْقَطِعٌ، وَذَكَرَهُ الْوَاقِدِيُّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مُنْقَطِعٌ لَا يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: এক, দুই অথবা তিনটি দুধপান (স্তন্যপান) হারাম সাব্যস্ত করে না [অর্থাৎ বৈবাহিক সম্পর্ক নিষিদ্ধ করে না]। এটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিমত।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলেছেন: দুধপানের মাধ্যমে অল্প হোক বা বেশি, সবটাই হারাম (বিবাহ নিষিদ্ধকারী) সাব্যস্ত করে। ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে বিভিন্ন প্রকার বর্ণনা রয়েছে।

আর হাসান ইবন উমারা, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বনু কাইনুকা’র ইয়াহুদিদের নিকট সাহায্য চাওয়ার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাদেরকে সামান্য কিছু দিয়েছিলেন (পুরস্কার স্বরূপ), কিন্তু গণীমতের (যুদ্ধের মালের) কোনো হিসসা বা অংশ দেননি। আর হাসান ইবন উমারা হলেন মাতরূক (পরিত্যক্ত/দুর্বল বর্ণনাকারী)।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে আছে যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু সংখ্যক ইয়াহুদীর সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তাদের জন্য (গণীমতের) অংশ নির্ধারণ করেছিলেন। কিন্তু এই (সনদটি) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। ওয়াকিদীও অন্য একটি মুনকাতি’ সনদ দ্বারা এটি বর্ণনা করেছেন, যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

2859 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ» رُوِيَ عَنْهُ مَرْفُوعًا، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ الْمَصَّةُ، وَلَا الْمَصَّتَانِ، وَلَا يُحَرِّمُ -[177]- إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ مِنَ اللَّبَنِ "

2859 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَنْبَسَةَ بْنَ سَعِيدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بَعَثَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَلَى سَرِيَّةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ قِبَلَ نَجْدٍ، فَقَدِمَ أَبَانُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَيْبَرَ بَعْدَ أَنْ فَتَحَهَا، وَإِنَّ حُزُمَ خَيْلِهِمْ لِيفٌ، فَقَالَ أَبَانُ: اقْسِمْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: لَا تَقْسِمْ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ أَبَانُ أَنْتَ بِهَا وَبَرٌ تَحَدَّرَ عَلَيْنَا مِنْ رَأْسِ ضَانٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اجْلِسْ يَا أَبَانُ» وَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ يَقُولُ: الْحَدِيثَانِ مَحْفُوظَانِ، وَكَانَ يَقُولُ: لَمْ يُقِمِ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَتْنَهُ وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ الزُّبَيْدِيِّ. وَالَّذِي رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى فِي قُدُومِ جَعْفَرٍ، وَأَصْحَابِهِ حِينَ افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ، فَأَسْهَمَ لَهُمْ يَحْتَمِلُ أَنَّهُمْ حَضَرُوا قَبْلَ انْقِطَاعِ الْحَرْبِ، أَوْ قَبْلَ حِيَازَةِ الْقِسْمَةِ، أَوْ أَشْرَكَهُمْ فِيهَا بِرَضِيَ الْغَانِمِينَ كَمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قُدُومِهِمْ عَلَى -[394]- النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ فَتَحَ خَيْبَرَ قَالَ: وَكَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ فَأَشْرَكُونَا فِي سِهَامِهِمْ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: فَاسْتَأْذَنَ لَنَا النَّاسَ أَنْ يَقْسِمَ لَنَا مِنَ الْغَنَائِمِ، فَأْذِنُوا لَهُ، فَقَسَمَ لَنَا. وَالَّذِي رُوِيَ فِي قِسْمَتِهِ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَغَيْرِهِ مِنْ غَنِيمَةِ بَدْرٍ، وَلَمْ يَحْضُرُوهَا، فَمِنْ مَالِهِ أَعْطَاهُمْ، وَآيَةُ الْقِسْمَةِ نَزَلَتْ بَعْدَ بَدْرٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (আবু হুরায়রা) বলেছেন: স্তন্যদানের কারণে কেবল তা-ই হারাম (বিয়ের সম্পর্ক নিষিদ্ধ) করে, যা [পান করার ফলে] নাড়িভুঁড়িকে বিস্তৃত করে দেয়। মারফু‘ সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, স্তন্যদানের ফলে একবার পান করাও হারাম করে না, দুইবার পান করাও হারাম করে না। দুধের কারণে কেবল তা-ই হারাম হয়, যা নাড়িভুঁড়িকে বিস্তৃত করে দেয়।

(এবং) তিনি সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাদিস বর্ণনা করে শোনাচ্ছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবান ইবনু সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নজদের দিকে মদীনা থেকে এক সামরিক অভিযানে (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেন। আবান ও তাঁর সাথীরা খায়বার বিজয়ের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলেন। তখন তাদের ঘোড়ার সরঞ্জাম ছিল খেজুরের আঁশ দিয়ে তৈরি। আবান বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য (গনীমতের অংশ) বন্টন করুন। আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি তাদের জন্য ভাগ করবেন না। তখন আবান বললেন: তুমি তো এখানে একটি ওয়া-বার (পাহাড়ি মূষিক) এর মতো, যা পর্বত চূড়া থেকে আমাদের দিকে নেমে এসেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আবান! বসে যাও।” আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য (কোনো অংশ) বন্টন করলেন না।

2860 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: عَمَدَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى جَارِيَةٍ لِزَوْجِهَا فَأَرْضَعَتْهَا، فَلَمَّا جَاءَ زَوْجُهَا قَالَتْ: " إِنَّ جَارِيَتَكَ هَذِهِ قَدْ صَارَتِ ابْنَتَكَ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَى عُمَرَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَمَا رَجَعْتَ فَأَصَبْتَ جَارِيَتَكَ، وَأَوْجَعْتَ ظَهْرَ امْرَأَتِكَ»

2860 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ، نا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّ الْغَنِيمَةَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসার গোত্রের এক মহিলা তার স্বামীর দাসীকে উদ্দেশ্য করে দুধ পান করালো। যখন তার স্বামী ফিরে এলো, তখন সে বললো: "নিশ্চয়ই আপনার এই দাসী এখন আপনার কন্যা হয়ে গেছে।" তখন লোকটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন এবং বিষয়টি তাঁকে জানালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আমি দৃঢ়ভাবে আদেশ করছি—তুমি অবশ্যই ফিরে যাবে এবং তোমার দাসীর সাথে মিলিত হবে, আর তোমার স্ত্রীকে উত্তম রূপে প্রহার করবে।"

তারেক ইবনু শিহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (লিখিতভাবে) আদেশ দিয়েছিলেন যে গনীমতের সম্পদ কেবল সেই ব্যক্তির প্রাপ্য, যে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে।

2861 - وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ وَزَادَ فِيهِ: «فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ رَضَاعَةُ الصَّغِيرِ»

2861 - وَرُوِيَ أَيْضًا، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا، أَنَّهُمْ قَالُوا: «الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ» وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ فِي إِشْرَاكِهِ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ فِي الْغَنِيمَةِ، وَقَدْ جَاءُوا بَعْدَ الْفَتْحِ، فَقَدْ أَجَابَ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ، فَكَلَّمَ زِيَادٌ أَصْحَابَهُ، فَطَابُوا أَنْفُسًا بِالْإِشْرَاكِ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই বর্ণনায়) অতিরিক্ত বলেছেন: "নিশ্চয়ই দুগ্ধপান সেই দুগ্ধপান, যা কেবল ছোট শিশুর বেলায় প্রযোজ্য।"

আরও বর্ণিত আছে যে, আবু বকর, আলী এবং অন্যান্য (সাহাবীগণ রাঃ) বলেছেন: "গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) শুধু তাদের জন্য যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।"

আর যিয়াদ ইবন লাবীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ইক্বরিমাহ ইবন আবী জাহলকে গনীমতের অংশ দেওয়ার ব্যাপারে যে বর্ণনা এসেছে, অথচ তাঁরা (ইক্বরিমাহ ও তাঁর দল) বিজয়ের পরে (ইসলাম গ্রহণ করে) এসেছিলেন—এই বিষয়ে ইমাম শাফিঈ (রহ.) জবাব দিয়েছেন যে, তিনি (যিয়াদ) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখেছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (উত্তরে) লিখেছিলেন: "নিশ্চয়ই গনীমত কেবল তাদের জন্য, যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।" এরপর যিয়াদ তাঁর সাথীদের সাথে কথা বললেন, ফলে তাঁরা সানন্দে (ইক্বরিমাহ ও অন্যদেরকে) অংশীদার করতে সম্মত হলেন।

2862 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا فِي الْحَوْلَيْنِ فِي الصِّغَرِ» وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

2862 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ ابْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ، فَقَالَ: «الْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، يُرَدُّ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ تُرَدُّ سَرَايَاهُمْ عَلَى قَعْدَتِهِمْ» -[395]- قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَدْ مَضَتْ خَيْلُ الْمُسْلِمِينَ، فَغَنِمَتْ بِأَوْطَاسٍ غَنِيمَةً كَثِيرَةً، وَأَكْثَرُ الْعَسْكَرِ بِحُنَيْنٍ، فَشَرَكُوهُمْ، وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي بِحُنَيْنٍ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শৈশবে দুই বছরের মধ্যেই কেবল দুগ্ধপান (রদ্বাআত) সাব্যস্ত হয়।

(আর এটিই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।)

আমর ইবনে শুআইব-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর খুতবা দিয়েছিলেন। তিনি তখন বলেন: "মুসলমানগণ অন্য সবার উপর এক হাতের (ঐক্যবদ্ধ শক্তির) মতো। তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন স্তরের ব্যক্তিও যে নিরাপত্তা দেবে, তা সবার পক্ষ থেকে কার্যকর হবে। তাদের দূরবর্তী লোকেরা তাদের নিকটবর্তী লোকদের কাছে (ফিরে আসবে/গণিমত দেবে)। তাদের ক্ষুদ্র সেনাদলগুলো তাদের মূল অবস্থানে অবস্থানকারী লোকদের কাছে (গণিমত) ফিরিয়ে দেবে।"

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুসলিমদের অশ্বারোহী বাহিনী এগিয়ে গিয়েছিল এবং তারা আওয়াতাসে প্রচুর গণিমত লাভ করেছিল, অথচ সেনাবাহিনীর বেশিরভাগই ছিল হুনায়নে। তাই তারা (অশ্বারোহীরা) তাদের (মূল সেনাবাহিনীর) সাথে গণিমত ভাগ করে নিয়েছিল, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনায়নে ছিলেন।

2863 - وَرَوَى الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ» وَوَقَفَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

2863 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، نا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الدُّعَاءِ قَبْلَ الْقِتَالِ؟ قَالَ: فَكَتَبَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ قَدْ أَغَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَهُمْ غَارُّونَ، وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى سَبْيَهُمْ، وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ " قَالَ يَحْيَى: أَحْسِبُهُ قَالَ: جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وَحَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: غَزَوْنَا غَزْوَةَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَسَبَيْنَا كَرَائِمَ الْعَرَبِ، وَطَالَتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ، وَرَغِبْنَا فِي الْفِدَاءِ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ، وَنَعْزِلَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي اسْتِئْذَانِهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى اسْتِمْتَاعِهِمْ بِهِنَّ قَبْلَ رُجُوعِهِمْ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَيَكُونُ ذَلِكَ بَعْدَ الْقِسْمَةِ، وَالَّذِي قَالَ أَبُو يُوسُفَ: مِنْ أَنَّهَا صَارَتْ دَارَ إِسْلَامٍ، وَاحْتَجَّ بِبَعْثِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ إِلَيْهِمْ مُصَدِّقًا فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا كَانَ سَنَةَ خَمْسٍ، وَإِنَّمَا أَسْلَمُوا بَعْدَهَا بِزَمَانٍ وَإِنَّمَا بَعَثَ إِلَيْهِمُ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ مُصَدِّقًا سَنَةَ عَشْرٍ، وَقَدْ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدَارُهُمْ دَارُ الْحَرْبِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا رُوِّينَا عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ أَنَّهُ لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ جَعَلُوا يَأْتُونَ بِصِبْيَانِهِمْ، فَيَمْسَحُ رُءُوسَهُمْ، وَيَدْعُو لَهُمْ، فَجِيءَ بِهِ وَقَدْ خلقَ، فَلَمْ يَمَسَّهُ، وَقِيلَ: قَدْ كَانَ سَلَحَ فَتَقَذَّرَهُ، فَكَيْفَ يَبْعَثُهُ مُصَدِّقًا حِينَ غَزَاهُمْ، وَهُوَ بَعْدَ ذَلِكَ عَامَ الْفَتْحِ كَانَ صَبِيًّا؟

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"দু’বছরের মধ্যে যে দুধ পান করা হয়, তা ছাড়া আর কিছুতে দুধপানের কারণে নিষিদ্ধতা (মাহরাম হওয়া) আরোপিত হয় না।"

(২8৬৩) [অন্য বর্ণনায়] ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখে জানতে চাইলাম, যুদ্ধের পূর্বে শত্রুকে (ইসলামের) দাওয়াত দেওয়া সম্পর্কে? তিনি উত্তরে লিখলেন: "এটি ইসলামের প্রথম দিকের বিধান ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু মুসতালিক গোত্রের উপর অতর্কিত আক্রমণ করেন, যখন তারা ছিল উদাসীন অবস্থায় এবং তাদের গবাদি পশুরা পানির ধারে পান করছিল। তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী-শিশুদের বন্দী করেন। সেদিন তিনি লাভ করেন— (ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন) —জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিসকে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেই সেনাবাহিনীতে ছিলেন।"

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বনু মুসতালিক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম এবং আরবের সম্ভ্রান্ত মহিলাদের বন্দী হিসেবে পেয়েছিলাম। আমাদের উপর অবিবাহিত জীবন দীর্ঘায়িত হওয়ায়, আমরা মুক্তিপণের পরিবর্তে তাদের সাথে সম্ভোগ করতে চাইলাম এবং আযল (সহবাসের পর বাইরে বীর্যপাত) করতে চাইলাম। এরপর তিনি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাওয়ার হাদীসটি উল্লেখ করেন।

আর এটি প্রমাণ করে যে, তারা মদীনায় ফিরে আসার আগেই তাদের সাথে সম্ভোগ করেছিলেন। আর এটি বন্টনের পরই হয়েছিল। ইমাম আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন— যে উক্ত এলাকা দারুল ইসলাম (ইসলামের ভূমি) হয়ে গিয়েছিল— এবং তিনি এর সমর্থনে ওয়ালীদ ইবনে উকবাহকে তাদের নিকট সাদকা (যাকাত) সংগ্রাহক হিসেবে পাঠানোর প্রমাণ দিয়েছেন; তার জবাবে ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ঘটনাটি ছিল পঞ্চম হিজরীর, অথচ তারা এর বেশ কিছুদিন পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আর ওয়ালীদ ইবনে উকবাহকে সাদকা সংগ্রাহক হিসেবে তাদের নিকট দশম হিজরীতে পাঠানো হয়েছিল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মক্কা বিজয় শেষে) ফিরে এসেছেন, কিন্তু তাদের এলাকা ছিল দারুল হারব (যুদ্ধের ভূমি)।

শাইখ (আল-বায়হাকী বা বর্ণনাকারী) বলেন: ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ সম্পর্কে আমাদের বর্ণিত তথ্যের সত্যতা যা প্রমাণ করে, তা হলো: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন লোকেরা তাদের শিশুদের নিয়ে আসত, আর তিনি তাদের মাথায় হাত বুলিয়ে দিতেন এবং তাদের জন্য দু’আ করতেন। যখন তাকে (ওয়ালীদ ইবনে উকবাহকে) আনা হলো, তখন তিনি অপবিত্র ছিলেন, তাই তিনি তাকে স্পর্শ করলেন না। কেউ কেউ বলেছেন: সে মলত্যাগ করেছিল, ফলে তিনি তাকে অপছন্দ করলেন। অতএব, যখন তাদের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করা হলো, তখন তিনি কিভাবে তাকে সাদকা সংগ্রাহক হিসেবে প্রেরণ করতে পারেন? অথচ মক্কা বিজয়ের বছরও সে শিশু ছিল?