2824 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي الْقَصَّافِ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشِيْرٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي الْقَصَّافِ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، أَنَّ عُمَرَ، رُفِعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَأَمَرَ بِرَجْمِهَا، وَأُتِيَ عَلِيُّ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: «لَا رَجْمَ عَلَيْهَا» فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ -[168]- فَأَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: لَا رَجْمَ عَلَيْهَا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {«وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ»} [البقرة: 233]، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى {«وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا»} [الأحقاف: 15] فَسِتَّةُ أَشْهُرٍ حَمْلُهُ، وَحَوْلَيْنِ تَمَامٌ لَا رَجْمَ عَلَيْهَا، فَخَلَّى عَنْهَا عُمَرُ كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عُمَرُ وَعَلِيُّ وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ فِي عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ

2824 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: «أَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَقِيلٍ، وَكَانَتْ ثَقِيفٌ قَدْ أَسَرَتْ رَجُلَيْنِ -[384]- مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَدَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَسَرَتْهُمَا ثَقِيفٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাঁর কাছে এমন এক মহিলাকে আনা হয়েছিল, যে ছয় মাসের মাথায় সন্তান প্রসব করেছে। তিনি তাকে রজম করার (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার) নির্দেশ দিলেন। এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জানতে চাওয়া হলে তিনি বললেন, "তার উপর কোনো রজম (শাস্তি) নেই।" এই সংবাদ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক মারফত জানতে চাইলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার উপর রজম নেই, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর জননীগণ তাদের সন্তানদেরকে পুরো দু’ বছর দুধ পান করাবে, যে ব্যক্তি দুধ পান করানো সম্পূর্ণ করতে চায়।" [সূরা আল-বাকারা: ২৩৩] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "আর তার গর্ভধারণ ও দুধপান ছাড়ানোর সময়কাল ত্রিশ মাস।" [সূরা আল-আহকাফ: ১৫] সুতরাং, (দুধপান করানোর সময়কাল পুরো দুই বছর অর্থাৎ চব্বিশ মাস এবং গর্ভধারণ ও দুধপান ছাড়ানোর মোট সময় ত্রিশ মাস হওয়ায়) গর্ভধারণের সময়কাল হলো ছয় মাস। অতএব, তার উপর কোনো রজম নেই। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে মুক্তি দিলেন।

***

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বনু উকাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে বন্দী করেছিলেন। আর সাকিফ (থাফিফ) গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুজন সাহাবীকে বন্দী করেছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাকিফ গোত্রের হাতে বন্দী দুজন সাহাবীর বিনিময়ে (বনু উকাইলের) সেই বন্দীকে মুক্তিপণ হিসেবে গ্রহণ করলেন।

2825 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أَنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا بِشْرُ بْنُ فَطِنٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدُ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ، يَقُولُ: قُلْتُ: لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: إِنِّي حُدِّثْتُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «لَا تَزِيدُ الْمَرْأَةُ فِي حَمْلِهَا عَنْ سَنَتَيْنِ قَدْرَ ظِلِّ الْمِغْزَلِ» فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ مَنْ يَقُولُ هَذَا؟ هَذِهِ جَارَتُنَا امْرَأَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، امْرَأَةُ صِدْقٍ، وَزَوْجُهَا رَجُلُ صِدْقٌ حَمَلَتْ ثَلَاثَةَ أَبْطُنٍ فِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، تَحْمِلُ كُلَّ بَطْنٍ أَرْبَعَ سِنِينَ»

2825 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ يَهُودَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقُرَيْظَةَ، حَارَبُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي النَّضِيرِ، وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ وَمَنْ عَلَيْهِمْ، حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ، وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّنَهُمْ وَأَسْلَمُوا»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(১) আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম (রহ.) বলেন, আমি ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমাকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি বর্ণনা শোনানো হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো নারীর গর্ভাবস্থা দুই বছর থেকে সূতার ছায়ার পরিমাণের মতোও (সামান্যতম) বেশি হয় না।"
তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: "সুবহানাল্লাহ! এ কথা কে বলে? এই যে আমাদের প্রতিবেশী, মুহাম্মাদ ইবনে আজলানের স্ত্রী। তিনি একজন সত্যবাদী নারী এবং তাঁর স্বামীও একজন সত্যবাদী পুরুষ। তিনি বারো বছরে তিনবার গর্ভধারণ করেছেন। প্রতিবার গর্ভে তিনি চার বছর করে বহন করেছেন।"

(২) তিনি আরও বর্ণনা করেন, বনু নাদ্বীর ও বনু কুরাইযা গোত্রের ইহুদীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাদ্বীরকে বিতাড়িত করলেন এবং বনু কুরাইযা ও তাদের অনুগতদের রেখে দিলেন। এরপর কুরাইযা গোত্র যুদ্ধ করলে তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করলেন এবং তাদের নারী, সন্তান-সন্ততি ও ধন-সম্পদ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরণাপন্ন হয়েছিল, ফলে তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল।

2826 - وَرُوِّينَا عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «مَشْهُورٌ عِنْدَنَا امْرَأَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ تَحْمِلُ، وَتَضَعُ فِي أَرْبَعِ سِنِينَ، وَكَانَتْ تُسَمَّى حَامِلَةَ الْفِيلِ»

2826 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَكَانَ فِي الْأُسَارَى عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، وَالنَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ، فَلَمَّا" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقِ الظَّبْيَةِ قَتَلَ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ، فَقَالَ عُقْبَةُ: مَنْ لِلصِّبْيَةِ؟ فَقَالَ: «النَّارُ» وَأَكْثَرُهُمْ كُفْرًا وَعِنَادًا وَبَغْيًا وَحَسَدًا، وَهِجَاءً لِلْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، وَقَدْ فَعَلَ، قَالَ هِشَامٌ فَقَالَتْ: قُتَيْلَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ أُخْتُ النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ فِي مَقْتَلِ أَخِيهَا:
[البحر الكامل]
يَا رَاكِبًا إِنَّ الْأَثِيلَ مَظَنَّةٌ ... مِنْ صُبْحِ خَامِسَةٍ وَأَنْتَ مُوَفَّقُ
أَبْلِغْ بِهَا مَيْتًا بِأَنَّ تَحِيَّةً ... مَا إِنْ تَزَالُ بِهَا النَّجَائِبُ تَخْفُقُ
مِنِّي إِلَيْكَ وَعَبْرَةٌ مَسْفُوحَةٌ ... جَادَتْ بِوَابِلِهَا وَأُخْرَى تَخْتَنِقُ
هَلْ يَسْمَعَنَّ النَّضْرُ إِنْ نَادَيْتُهُ ... أَمْ كَيْفَ يَسْمَعُ مَيِّتٌ لَا يَنْطِقُ
أَمُحَمَّدٌ يَا خَيْرَ ضِنْءِ كَرِيمَةٍ ... مِنْ قَوْمِهَا وَالْفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرِقُ
مَا كَانَ ضَرَّكَ لَوْ مَنَنْتَ وَرُبَّمَا ... مَنَّ الْفَتَى وَهُوَ الْمَغِيظُ الْمُحْنِقُ
أَوْ كُنْتَ قَابِلَ فِدْيَةٍ فَلْيُنْفَقَنْ ... بِأَعَزِّ مَا يَغْلُو بِهِ مَا يُنْفَقُ
وَالنَّضْرُ أَقْرَبُ مَنْ أَسَرْتَ قَرَابَةً ... وَأَحَقُّهُمْ إِنْ كَانَ عِتْقٌ يُعْتَقٌ
ظَلَّتْ سُيُوفُ بَنِي أَبِيهِ تَنُوشُهُ ... لِلَّهِ أَرْحَامٌ هُنَاكُ تُشَقَّقٌ
صَبْرًا يُقَادُ إِلَى الْمَنِيَّةِ مُتْعَبًا ... رَسْفَ الْمُقَيَّدِ وَهْوَ عَانٍ مُوثَقُ،
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: وَاللَّهُ أَعْلَمُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صِلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَا بَلَغَهُ هَذَا الشِّعْرُ قَالَ: «لَوْ بَلَغَنِي هَذَا قَبْلَ قَتْلِهِ لَمَنَنْتث عَلَيْهِ»، وَيُقَالُ: إِنَّ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ مُخْتَلِفَةٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَكَانَ لِلنَّضْرِ أَخٌ اسْمُهُ النَّضِيرُ بْنُ الْحَارِثِ وَهُوَ مِنْ مُسْلِمَةِ الْفَتْحِ

আল-মুবারাক ইবনু মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমাদের নিকট মশহুর (বিখ্যাত) ছিল যে, মুহাম্মাদ ইবনু আজলানের স্ত্রী চার বছর গর্ভধারণের পর সন্তান প্রসব করতেন। তাঁকে ‘হ্যামিলাতুল ফীল’ (হাতির গর্ভধারিণী) নামে ডাকা হতো।

***

ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বন্দীদের মধ্যে ছিল উক্ববাহ ইবনু আবী মু‘আইত এবং নযর ইবনুল হারিস। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘আরকুয-যাবিয়াহ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি উক্ববাহ ইবনু আবী মু‘আইতকে হত্যা করেন। উক্ববাহ জিজ্ঞেস করল: (আমার) শিশুদের জন্য কে থাকবে? তিনি বললেন: "জাহান্নাম।"

সে (উক্ববাহ) কুফর, জিদ, সীমালঙ্ঘন, হিংসা এবং ইসলাম ও তার অনুসারীদের নিয়ে ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে অগ্রসর ছিল। আল্লাহ তাদের উভয়কে (উক্ববাহ ও নযরকে) লা’নত করুন—আর তিনি তা করেছেনও।

হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নযর ইবনুল হারিসের বোন কুতাইলাহ বিনত আল-হারিস তার ভাইয়ের হত্যার ঘটনায় (দুঃখ প্রকাশ করে) এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করেন:

ওহে আরোহী! যদি আছিল নামক স্থান পঞ্চম দিনের সকালে (তোমার গন্তব্য হয়), এবং তুমি সৌভাগ্যবান হও,

তবে পৌঁছিয়ে দাও এক মৃত ব্যক্তির নিকট আমার সালাম ও অভিবাদন, যার উদ্দেশ্যে সেরা বাহনসমূহ এখনও ছুটে চলে।

আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রতি, আর অশ্রুর ঢল নেমেছে বাঁধভাঙা বর্ষণের মতো, যদিও অন্য অশ্রু গলায় রুদ্ধ হয়ে আছে।

আমি যদি নযরকে ডাকি, সে কি শুনতে পাবে? অথবা কেমন করে সে মৃত ব্যক্তি শুনবে, যে কথা বলতে পারে না?

হে মুহাম্মাদ! হে সেই মহান ব্যক্তিত্ব, যিনি স্ব-জাতির সম্ভ্রান্ত রমণীর শ্রেষ্ঠ সন্তান এবং যার পিতা উচ্চ বংশজাত পুরুষ!

যদি আপনি অনুগ্রহ করতেন, তবে আপনার কী ক্ষতি হতো? কখনও কখনও যুবক রাগান্বিত ও ক্ষুব্ধ থাকা সত্ত্বেও অনুগ্রহ করে থাকে।

অথবা যদি আপনি মুক্তিপণ গ্রহণ করতেন! তবে আমরা এমন সম্পদ ব্যয় করতাম, যা সবচেয়ে মূল্যবান হিসেবে গণ্য হয়।

বন্দীদের মধ্যে নযরই আত্মীয়তার দিক দিয়ে আপনার নিকটতম ছিল এবং যদি কাউকে মুক্ত করা হয়, তবে সে-ই মুক্ত হওয়ার সর্বাধিক যোগ্য ছিল।

তার পিতৃগোত্রের তরবারিসমূহ তাকে আঘাত করে চলল—আল্লাহর কসম! সেখানে আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা হচ্ছে।

ধৈর্য ধরে সে মৃত্যুর দিকে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, ক্লান্ত-শ্রান্ত হয়ে, যেন শৃঙ্খলিত বন্দী, যে আবদ্ধ অবস্থায় পা টেনে টেনে চলে।

ইবনু হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং বলা হয়ে থাকে—আল্লাহ তা‘আলাই সর্বজ্ঞাত—যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন এই কবিতাগুলো পৌঁছল, তখন তিনি বললেন: "যদি তার হত্যার পূর্বে এই কবিতাগুলো আমার কাছে পৌঁছাত, তবে আমি অবশ্যই তাকে মুক্তি দিতাম।" আরও বলা হয় যে, এই কবিতাগুলো ভিন্ন ভিন্ন (উৎস থেকে সংগৃহীত)। আর আল্লাহ তা‘আলাই সর্বজ্ঞাত। নযরের এক ভাই ছিল, যার নাম ছিল নাযীর ইবনুল হারিস, যিনি মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

2827 - وَرُوِّينَا عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ «أُتِيَ فِي الدُّعَاءِ لِامْرَأَةٍ حُبْلَى مُنْذُ أَرْبَعِ سِنِينَ فَدَعَا لَهَا، فَوَلَدَتْ غُلَامًا جَعْدًا ابْنَ أَرْبَعِ سِنِينَ، قَدِ اسْتَوَتْ أَسْنَانُهُ»

2827 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِقِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ " {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال: 67] وَذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَالْمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، فَلَمَّا كَثُرُوا وَاشْتَدَّ سُلْطَانُهُمْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ هَذَا فِي الْأُسَارَى {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ، وَإِمَّا فِدَاءً} [محمد: 4] فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ بِالْخِيَارِ فِي أَمْرِ الْأُسَارَى إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُمْ، وَإِنْ شَاءُوا اسْتَعْبَدُوهُمْ، وَإِنْ شَاءُوا فَادَوْهُمْ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَدْ سَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَهَوَازِنَ، وَقَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ، وَأَجْرَى عَلَيْهِمُ الرِّقَّ حَتَّى مَنَّ عَلَيْهِمْ، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْمَغَازِي، فَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَطْلَقَ سَبْيَ هَوَازِنَ قَالَ: «لَوْ كَانَ تَامًّا عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ سَبْي لَتَمَّ عَلَى هَؤُلَاءِ، وَلَكِنَّهُ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ»

মালিক ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক নারীর জন্য দু’আ করার জন্য আনা হয়েছিল যিনি চার বছর ধরে গর্ভবতী ছিলেন। তিনি তার জন্য দু’আ করলেন। ফলে সে এমন একটি ছেলে সন্তান জন্ম দিল যে ছিল কোঁকড়ানো চুলের অধিকারী, যার বয়স ছিল চার বছর এবং তার দাঁত সম্পূর্ণভাবে উঠে গিয়েছিল।

**এরপর:**

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: "কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে পৃথিবীতে (শত্রুকে) সম্পূর্ণরূপে দমন করবে।" [সূরা আল-আনফাল: ৬৭] এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন, এটা ছিল বদরের যুদ্ধের দিনের ঘটনা, যখন মুসলিমদের সংখ্যা ছিল কম।

অতঃপর যখন তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল এবং তাদের কর্তৃত্ব শক্তিশালী হলো, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এরপর যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে নাযিল করলেন: "হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ।" [সূরা মুহাম্মাদ: ৪]

সুতরাং আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মু’মিনদেরকে যুদ্ধবন্দীদের ব্যাপারে ইখতিয়ার (পছন্দ করার স্বাধীনতা) দিলেন; যদি তাঁরা চান, তবে তাদের হত্যা করতে পারেন, যদি চান তবে তাদের দাস বানাতে পারেন, আর যদি চান তবে তাদের মুক্তিপণ নিয়ে ছেড়ে দিতে পারেন।

ইমাম শাফি‘ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনী মুসতালিক, হাওয়াযিন এবং আরবের কতিপয় গোত্রের যুদ্ধবন্দী ধরেছিলেন এবং তাদের উপর দাসত্বের বিধান চালু করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ দেখিয়েছিলেন। তবে মাগাযীর (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) জ্ঞানীরা মতপার্থক্য করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন হাওয়াযিনের যুদ্ধবন্দীদের মুক্ত করে দেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "যদি আরবের কারো উপর পূর্ণাঙ্গ বন্দীত্ব কার্যকর করা সম্ভব হতো, তবে এই লোকদের উপর তা সম্পন্ন করা যেত। কিন্তু এটা ছিল বন্দীত্ব ও মুক্তিপণ (এর মাধ্যমে মুক্তিদানের বিধান)।"

2828 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ عُمَرَ، «أَجَّلَ امْرَأَةَ الْمَفْقُودِ أَرْبَعَ سِنِينَ» زَادَ فِيهِ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، ثُمَّ تَنْكِحُ، قَالَ: قَضَى بِهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَزَادَ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: ثُمَّ يُطَلِّقُهَا وَلِيُّ زَوْجِهَا، ثُمَّ تَتَرَبَّصُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَتَزَوَّجُ، وَرَوَاهُ أَيْضًا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عُمَرَ فِي طَلَاقِ الْوَلِيِّ، وَحَكَاهُ أَيْضًا مُجَاهِدٌ عَنِ الْفَقِيدِ الَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ فِي قَضَاءِ عُمَرَ بِذَلِكَ

2828 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَمَنْ ثَبَتَ هَذَا الْحَدِيثَ زَعَمَ أَنَّ الرِّقَّ لَا يَجْرِي عَلَى عَرَبِيٍّ بِحَالٍ، وَهَذَا قَوْلُ الزُّهْرِيِّ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالشَّعْبِيِّ» وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ لَمْ يُثْبِتِ الْحَدِيثَ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْعَرَبَ، وَالْعَجَمَ سَوَاءٌ، وَأَنَّهُ يَجْرِي عَلَيْهِمُ الرِّقُّ " قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّمَا رَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ بِإِسْنَادِهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي قِصَّةِ الْعُقَيْلِيِّ دَلَالَةٌ عَلَى جَرَيَانِ الرِّقِّ عَلَيْهِ -[385]- بَعْدَ الْإِسْلَامِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিঃসন্দেহে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিরুদ্দেশ (হারিয়ে যাওয়া) ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য চার বছর অপেক্ষা করার সময়সীমা নির্ধারণ করেছিলেন।

ইবনুল মুসায়্যিব এতে যোগ করে বলেছেন: এরপর সে (চার বছর অপেক্ষার পর) চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে, অতঃপর বিবাহ করবে।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: উসমান ইবনে আফফানও এই একই ফয়সালা দিয়েছিলেন।

আর আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা এতে যোগ করেছেন: এরপর তার (নিরুদ্দেশ) স্বামীর অভিভাবক তাকে তালাক দেবে। অতঃপর সে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে, তারপর বিবাহ করবে।

এই একই বর্ণনা আসিম আল-আহওয়াল আবু উসমান থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (স্বামীর) অভিভাবকের তালাক প্রদান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদও নিরুদ্দেশ ব্যক্তি, যাকে জিনেরা অপহরণ করেছিল, তার ব্যাপারে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই ফয়সালা বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি এই হাদীসকে সহীহ মনে করেন, তিনি ধারণা করেন যে কোনো পরিস্থিতিতেই আরবের ওপর দাসত্বের বিধান কার্যকর হবে না। এটি যুহরি, ইবনুল মুসায়্যিব এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। এই মতটি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা/রহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যে ব্যক্তি এই হাদীসকে সহীহ মনে করেন না, তিনি মনে করেন যে আরব ও অনারব সকলে সমান এবং তাদের সকলের ওপর দাসত্বের বিধান কার্যকর হবে।

শায়খ (বাইহাকী) বলেন: ওয়াকিদী তার ইসনাদ সহ এই বর্ণনাটি করেছেন, কিন্তু তা দুর্বল। আর উমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উকাইলির ঘটনায় ইসলাম গ্রহণের পরেও তার ওপর দাসত্বের বিধান জারির প্রমাণ রয়েছে।

2829 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الرَّبِيعُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: ثنا الثَّقَفِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: أَظُنُّهُ عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: لَوْلَا أَنَّ عُمَرَ، «خَيَّرَ الْمَفْقُودَ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَالصَّدَاقِ، لَرَأَيْتُ أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا إِذَا جَاءَ»

2829 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَسَمُرَةَ، وَبُرَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّهَا» فَإِذَا قَتَلَ مُشْرِكًا بَعْدَ الْإِسَارِ أَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ، وَلَا يُمَثَّلُ بِهِ، وَلَا يَحْرِقُهُ بِالنَّارِ، وَلَا يُخَالِفُ " هَذَا مَا رُوِّينَا عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ حَيْثُ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُحْرِقَ عَلَى أُبْنَى وَمَا رُوِيَ فِي، نَصْبِ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى الطَّائِفِ، فَإِنَّهُ وَرَدَ فِي قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ مَا كَانُوا مُمْتَنِعِينَ، وَهَكَذَا لَا بَأْسَ بِعَقْرِ دَابَّةِ مَنْ يُقَاتِلُهُ، قَدْ عَقَرَ حَنْظَلَةُ بْنُ الرَّاهِبِ بِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ يَوْمَ أُحُدٍ، فَأَمَّا فِي غَيْرِ الْقِتَالِ، فَلَا يَجُوزُ عَقْرُهَا، وَلَا يَجُوزُ قَتْلُ مَا لَهُ رُوحٌ إِلَّا بِأَنْ يَذْبَحَ مَا يَحِلُّ أَكْلُهُ لِيُؤْكَلَ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ স্বামীকে তার স্ত্রী ও মোহরের মধ্যে (যে কোনো একটি গ্রহণের) এখতিয়ার না দিতেন, তবে আমি মনে করতাম যে সে ফিরে এলে (স্ত্রী গ্রহণের) অধিকার তার-ই অধিক।

আর ইমরান ইবনু হুসাইন, সামুরাহ এবং বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অঙ্গহানি (লাশ বিকৃত করা) করতে নিষেধ করেছেন। আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আগুন দ্বারা কেবল তার রবই (আল্লাহ) শাস্তি দেবেন।"

সুতরাং, যখন কোনো মুশরিককে বন্দী করার পর হত্যা করা হয়, তখন তার গর্দান কেটে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হবে। তার অঙ্গহানি করা যাবে না এবং তাকে আগুনে পোড়ানোও যাবে না। এই বিধানটি উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসের বিরোধী নয়, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে উব্না-এর উপর আগুন ধরিয়ে দিতে বলেছিলেন, এবং তাইফ অবরোধের সময় মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট) স্থাপনের যে বর্ণনা এসেছে, সেটিরও বিরোধী নয়। কারণ, এই নির্দেশগুলো মুশরিকদের বিরুদ্ধে তখন প্রযোজ্য ছিল যখন তারা প্রতিরোধকারী হিসেবে ছিল।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি যুদ্ধ করছে, তার বাহনকে আঘাত করে অক্ষম করে দেওয়াতে কোনো দোষ নেই। উহুদ যুদ্ধের দিন হানযালা ইবনু রাহিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু সুফিয়ান ইবনু হারব-এর বাহনকে আঘাত করে অক্ষম করে দিয়েছিলেন। তবে যুদ্ধ ছাড়া অন্য পরিস্থিতিতে তা (বাহনকে আঘাত করা) জায়েয নয়। আর কোনো প্রাণীকে হত্যা করা বৈধ নয়, শুধুমাত্র যদি তা খাওয়ার হালাল প্রাণী হয় এবং তা খাওয়ার উদ্দেশ্যে জবাই করা হয়।

2830 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ: «امْرَأَةٌ ابْتُلِيَتْ، فَلْتَصْبِرْ، فَلَا تَنْكِحْ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَبِهَذَا نَقُولُ»

2830 - قَالَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ مِثْلُ قَوْلِ عُمَرَ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْهُ

2830 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ الْبَهَائِمِ صَبْرًا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হারানো স্বামীর (মাফকূদ) স্ত্রী সম্পর্কে বলেছেন: ‘এই নারী তো বিপদে পড়েছে। সুতরাং তাকে ধৈর্য ধারণ করতে হবে। তার স্বামীর মৃত্যুর নিশ্চিত খবর না আসা পর্যন্ত সে বিবাহ করতে পারবে না।’ ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আমরাও এই মতই পোষণ করি।’

তিনি আরও বলেন, হারানো ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের অনুরূপ মতও বর্ণিত হয়েছে। তবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দুই সূত্রে যে মতটি উল্লেখ করেছেন, সেটিই প্রসিদ্ধ।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো গৃহপালিত বা বন্য প্রাণীকে (জীবন্ত) বেঁধে রেখে কষ্ট দিয়ে হত্যা করতে (বা লক্ষ্যবস্তু বানাতে) নিষেধ করেছেন।

2831 - وَأَخْبَرَنَا بِوَجْهٍ ثَالِثٍ أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، ثنا سِمَاكٌ، عَنْ حَنَشٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: لَيْسَ الَّذِي قَالَ عُمَرُ «بِشَيْءٍ يَعْنِي فِي -[170]- امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ، وَهِيَ امْرَأَةُ الْغَائِبِ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ أَوْ طَلَاقُهَا، وَلَهَا الصَّدَاقُ مِنْ هَذَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، وَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ»

2831 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا سَأَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ قَتْلِهِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: أَنْ تَذْبَحُهَا، فَتَأْكُلَهَا، وَلَا تَقْطَعْ رَأْسَهَا، فَتَرْمِي بِهَا " أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ صُهَيْبٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَذَكَرَهُ قَالَ الشَّيْخُ: وَعَلَى هَذَا لَا يُقْصَدُ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَوِلْدَانُهُمْ بِالْقَتْلِ، وَإِنْ صَارُوا مَقْتُولِينَ فِي التَّبْيِيتِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، فَلَا بَأْسَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে যা বলেছেন, তা ভিত্তিহীন। সে হল অনুপস্থিত ব্যক্তির স্ত্রী, যতক্ষণ না তার নিকট স্বামীর নিশ্চিত মৃত্যু সংবাদ বা তালাকের খবর আসে। এই কারণে সে তার (দ্বিতীয় স্বামীর) ইস্তিমালকৃত সতীত্বের বিনিময়ে মোহর পাবে, আর তার (দ্বিতীয়) বিবাহ বাতিল।

***

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চড়ুই পাখি বা তার চেয়ে বড় কোনো প্রাণীকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার হত্যার ব্যাপারে তাকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এর হক কী?" তিনি বললেন: "এর হক হলো, তুমি তাকে জবাই করবে এবং খাবে। আর তুমি যেন তার মাথা কেটে ফেলে না দাও।"

***

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদিসের ভিত্তিতে মুশরিকদের নারী ও শিশুদেরকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে হত্যা করা হবে না। অনিচ্ছাকৃতভাবে যদি রাতের বেলায় (হামলার সময়) তারা নিহত হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

2832 - وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «هِيَ امْرَأَتُهُ يَعْنِي الْأَوَّلَ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ»

2832 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَآخَرُونَ، قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَامَةَ، أَنَّهُ " سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ، مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ، وَذَرَارِيِّهِمْ؟ -[386]- فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُمْ مِنْهُمْ» وَزَادَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ: هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “সে (অর্থাৎ প্রথম ব্যক্তি) তার স্ত্রী। সে চাইলে তালাক দিতে পারে, আর চাইলে তাকে রেখে দিতে পারে।”

সা’ব ইবনু জাচ্ছামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুশরিকদের গৃহবাসীদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছেন, যাদের উপর রাতে আক্রমণ করা হয় (অর্থাৎ অতর্কিত হামলা করা হয়), ফলে তাদের নারী ও শিশুদের আঘাত লাগে (বা হত্যা করা হয়)? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তারা (অর্থাৎ নারী ও শিশুরা) তাদের (মুশরিক পুরুষদের) অন্তর্ভুক্ত।”

আর (এ বর্ণনায়) আমর ইবনু দীনার যুহরী থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “তারা তাদের পিতাদের অন্তর্ভুক্ত।”

2833 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «هِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا» وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالنَّخَعِيِّ وَغَيْرِهِمَا

2833 - فَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ نَهَاهُ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَعْنَى نَهْيِهِ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ، عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ أَنْ يَقْصِدَ قَصْدَهُمْ بِقَتْلٍ، وَهُمْ يُعْرَفُونَ مُتَمَيِزِينَ مِمَّنْ أَمَرَهُمْ بِقَتْلِهِمْ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: «هُمْ مِنْهُمْ» أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ خَصْلَتَيْنِ أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حُكْمُ الْإِيمَانِ الَّذِي يَمْنَعُ الدَّمَ، وَلَا حُكْمَ دَارِ الْإِيمَانِ الَّذِي يَمْنَعُ الْغَارَةَ عَلَى الدَّارِ قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ قِصَّةً فِي قَتْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ قَالَ الشَّافِعِيُّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ: أَنَّهَا كَانَتْ دَلَّتْ عَلَى مَحْمُودِ بْنِ مَسْلَمَةَ رَحًا فَقَتَلَتْهُ، فَقُتِلَتْ بِذَلِكَ. قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّهَا إِنَّمَا دَلَّتْ رَحًا عَلَى خَلَّادِ بْنِ سُوَيْدٍ الْخَزْرَجِيِّ، فَقَتَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ أَسْلَمَتْ، وَارْتَدَّتْ، وَلَحِقَتْ بِقَوْمِهَا، فَقَتَلَهَا لِذَلِكَ، وَيُحْتَمَلُ غَيْرُ ذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِنْكَارِهِ قَتْلَ امْرَأَةٍ، وَقَالَ: «مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ» وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهَا لَوْ قَاتَلَتْ جَازَ قَتْلُهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সে (নারী) প্রথম স্বামীরই স্ত্রী থাকবে, দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক। এটি উমর ইবন আব্দুল আযীয, নাখঈ এবং অন্যান্যদেরও অভিমত।

[দ্বিতীয় অংশ শুরু:]

কাব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাতিজার সূত্রে তাঁর চাচা থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইবনে আবিল হুকায়িকের (যুদ্ধের) উদ্দেশ্যে পাঠান, তখন তিনি তাঁকে নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে, আল্লাহর নিষেধাজ্ঞা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—নারী ও শিশুদের হত্যা করার ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্টভাবে তাদেরকেই হত্যা করার লক্ষ্য গ্রহণ না করা, যতক্ষণ না তারা সুস্পষ্টভাবে সেই পুরুষদের থেকে আলাদা থাকে যাদেরকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর তাঁর (নবীজির) এই কথার অর্থ যে, "তারা তাদেরই অংশ" হলো: তারা দুটি বৈশিষ্ট্য একত্রিত করে; প্রথমত, তাদের জন্য সেই ঈমানের বিধান নেই যা রক্তপাত থেকে বাধা দেয় এবং দ্বিতীয়ত, তাদের জন্য সেই দারুল ঈমান (ইসলামী রাষ্ট্রের) বিধান নেই যা তাদের ভূখণ্ডে আক্রমণ চালানো থেকে বাধা দেয়।

শাইখ (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বনু কুরাইযার একজন নারীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হত্যা করার ঘটনা বর্ণনা করেছি। ইমাম শাফিঈ তাঁর কিছু সাথীর সূত্রে বলেন: সেই নারী একটি যাঁতা (বা পাথর) গড়িয়ে মাহমূদ ইবনে মাসলামার প্রতি ইঙ্গিত করেছিল এবং তাকে হত্যা করেছিল, তাই তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করা হয়। শাইখ বলেন: আসলে সে নারী যাঁতা গড়িয়ে খল্লাদ ইবনে সুওয়াইদ আল-খাযরাজীর প্রতি ইঙ্গিত করেছিল, ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করেন।

ইমাম শাফিঈ বলেন: এটিও সম্ভব যে, সে নারী ইসলাম গ্রহণ করেছিল, এরপর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে তার কওমের সাথে যোগ দিয়েছিল, ফলে সে কারণে তাকে হত্যা করা হয়। অন্য কারণও থাকতে পারে।

শাইখ বলেন: আমরা রিবাহ ইবনুর রাবী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক একজন নারীকে হত্যা করার ঘটনাকে অপছন্দ করার কথা বর্ণনা করেছি। তিনি (নবীজি) বলেছিলেন: "এই নারী তো লড়াই করার জন্য ছিল না।" এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কোনো নারী লড়াই করে তবে তাকে হত্যা করা বৈধ।

2834 - وَرُوَى سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا الْبَيَانُ، وَسَوَّارٌ ضَعِيفٌ»

2834 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، نا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، نا أَبُو يَعْقُوبَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، نا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخِزَامِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْمُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ جَدِّهِ، رَبَاحِ بْنِ رِبْعِيٍّ أَخِي حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ: أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى الْمُقَدِّمَةِ، فَمَرَّ رَبَاحٌ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ -[387]- اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ مِمَّا أَصَابَ الْمُقَدِّمَةُ فَوَقَفُوا عَلَيْهَا يَتَعَجَّبُونَ مِنْ خَلْقِهَا حَتَّى لَحِقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَتِهِ، فَأَفْرَجُوا عَنِ الْمَرْأَةِ فَوَقَفَ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: «مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ» ثُمَّ نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ، فَقَالَ لِأَحَدِهِمْ: «الْحَقْ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، فَلَا تَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّةً، وَلَا عَسِيفًا» كَذَا فِي كِتَابِي رَبَاحُ بْنُ رِبْعِيٍّ، وَفِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ رَبَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَقِيلَ: رِيَاحٌ بِالْيَاءِ أَصَحُّ قَالَهُ الْبُخَارِيُّ، وَفِيهِ النَّهْي عَنْ قِتَالِ مَنْ لَا قِتَالَ فِيهِ. وَرَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِ الْعَسْفَاءِ، وَالْوَصْفَاءِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «لَا تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ، وَلَا أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ»

মুগীরা ইবনে শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী তার স্ত্রী হিসেবেই থাকবে, যতক্ষণ না তার কাছে (নিখোঁজ ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে) সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে।"

রাবাহ ইবনু রিবঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (যিনি হানযালা আল-কাতিবের ভাই) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে অভিযানে বের হয়েছিলেন। ঐ সময় খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্রগামী বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন। রাবাহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ অগ্রগামী বাহিনীর হাতে নিহত এক নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা তার গঠন দেখে বিস্ময় প্রকাশ করার জন্য সেখানে দাঁড়ালেন। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটের পিঠে চড়ে তাদের সাথে মিলিত হলেন। তারা মহিলাটির কাছ থেকে সরে গেলেন। তিনি সেখানে দাঁড়ালেন, অতঃপর বললেন: "এই মহিলা তো লড়াই করার জন্য ছিল না।" অতঃপর তিনি লোকজনের চেহারার দিকে তাকালেন এবং তাদের একজনকে বললেন: "খালিদ ইবনু ওয়ালীদকে ধরে ফেলো (তার কাছে দ্রুত যাও) এবং তাকে বলো যে, সে যেন কোনো সন্তানকে বা কোনো মজুরকে (আসীফ) হত্যা না করে।"

(অন্য বর্ণনায়) আয়্যুব আস-সাখতিয়ানী এক ব্যক্তি সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মজুর এবং দাসীদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত, "তোমরা শিশুদেরকে এবং উপাসনালয়ের অধিবাসীদের হত্যা করো না।"

2835 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ حَيْضَةٌ»

2835 - وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا، وَلَا طِفْلًا صَغِيرًا، وَلَا امْرَأَةً»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উম্মে ওয়ালাদ-এর ইদ্দত হলো এক হায়িয (ঋতুস্রাব)।

এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তোমরা বার্ধক্যে উপনীত কোনো বৃদ্ধকে, কোনো ছোট শিশুকে অথবা কোনো নারীকে হত্যা করবে না।

2836 - وَرَوَاهُ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ يُتَوَفَّى عَنْهَا سَيِّدُهَا قَالَ: «تَعْتَدُّ بِحَيْضَةٍ»

2836 - وَفِي حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، بَعَثَ جُيُوشًا إِلَى الشَّامِ، فَخَرَجَ يَمْشِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّكَ سَتَجِدُ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَذَرْهُمْ وَمَا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ لَهُ، وَسَتَجِدُ قَوْمًا فَحَصُوا عَنْ أَوْسَاطِ رُءُوسِهِمْ مِنَ الشَّعْرِ، فَاضْرِبْ مَا فَحَصُوا عَنْهُ بِالسَّيْفِ، وَإِنِّي مُوصِيكَ بِعَشْرٍ: لَا تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً، وَلَا صَبِيًّا، وَلَا كَبِيرًا هَرِمًا، وَلَا تَقْطَعَنَّ شَجَرًا مُثْمِرًا، وَلَا تُخُرِبَنَّ عَامِرًا، وَلَا تَعْقِرَنَّ شَاةً، وَلَا بَعِيرًا إِلَّا لِمَأْكَلَةٍ، وَلَا تَحْرِقَنَّ نَخْلًا، وَلَا تُغَرِّقَنَّهُ، وَلَا تَغْلُلْ، وَلَا تَجْبُنْ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উম্মু ওয়ালাদ (যে দাসী তার মনিবের সন্তান জন্ম দিয়েছে) সম্পর্কে, যার মনিব মারা গেছে, তিনি বলেন: সে এক হায়েয (মাসিক) দ্বারা ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) পালন করবে।

***

আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়া অভিমুখে সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। তিনি সেনাপতি ইয়াযীদ ইবনু আবী সুফিয়ানের সঙ্গে হেঁটে বের হলেন। এরপর তিনি তাঁকে উপদেশমূলক কথাগুলো বললেন:

"তুমি এমন একদল লোককে পাবে, যারা ধারণা করে যে তারা নিজেদেরকে মহামহিম আল্লাহর জন্য আবদ্ধ (ইবাদতে নিয়োজিত) করে রেখেছে। সুতরাং তাদেরকে এবং তাদের সেই অবস্থাকে ছেড়ে দাও, যার জন্য তারা নিজেদেরকে আবদ্ধ করে রাখার দাবি করে।"

"এবং তুমি এমন লোক পাবে যারা তাদের মাথার মাঝখানের চুল মুণ্ডন করে রেখেছে (মাঝখানে টাক)। তারা যা মুণ্ডন করেছে, তুমি তাদের সেই স্থানগুলোতে তরবারি দিয়ে আঘাত করো।"

"আর আমি তোমাকে দশটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি:

১. তোমরা কোনো মহিলাকে হত্যা করবে না।
২. কোনো শিশুকে হত্যা করবে না।
৩. কোনো বৃদ্ধ, দুর্বল ব্যক্তিকে হত্যা করবে না।
৪. কোনো ফলবান বৃক্ষ কাটবে না।
৫. কোনো আবাদ স্থানকে ধ্বংস করবে না।
৬. কোনো ভেড়া বা
৭. উটকে বধ করবে না, তবে যদি খাওয়ার জন্য প্রয়োজন হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।
৮. খেজুর গাছে অগ্নিসংযোগ করবে না এবং
৯. সেগুলোকে ডুবিয়েও দেবে না।
১০. খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) করবে না এবং কাপুরুষতা দেখাবে না।"

2837 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ فَذَكَرَهُ -[171]-، وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ

2837 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ وَهَذَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ، مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ أَيْضًا جَمَاعَةٌ، فَأَرْسَلُوهُ، وَرُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ أَيْضًا مُرْسَلٌ، «وَمَنْ رَأَى قَتْلَ مَنْ لَا قِتَالَ فِيهِ حَمَلَ مَا عَسَى مَا يَصِحُّ مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ عَلَى التَّحْرِيضِ عَلَى قِتَالِ مَنْ فِيهِ قِتَالٌ» فَإِنْ قَتَلَ مَنْ لَا قِتَالَ فِيهِ جَازَ، وَاحْتَجَّ بِقَتْلِهِمْ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ يَوْمَ حُنَيْنٍ -[388]-، وَهُوَ ابْنُ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتَلَ الْأَعْمَى مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ بَعْدَ الْإِسَارِ، وَهُوَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَاطَا الْقُرَظِيُّ

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যদি এমন কাউকে হত্যা করা হয়, যে যুদ্ধে লিপ্ত নয়, তবুও তা বৈধ (বলে একদল ফকীহ অভিমত দেন)। এই বিষয়ে তাঁরা প্রমাণ হিসেবে হুনায়নের যুদ্ধের দিনে দুরাইদ ইবনে আস-সিম্মাহ-কে হত্যা করার ঘটনা পেশ করেন—যখন তার বয়স ছিল দেড়শো বছর। আর (তাঁরা এই ঘটনাও প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু কুরাইযার অন্ধ লোকটিকে বন্দি করার পর হত্যা করেছিলেন, আর সে ছিল যুবাইর ইবনে বাতা আল-কুরাযী।

2838 - وَأَمَّا حَدِيثُ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " لَا تُلَ‍بِّسُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا: أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا "، وَالرِّوَايَةُ فِيهِ مُخْتَلِفَةٌ فَقِيلَ هَكَذَا وَقِيلَ مُطْلَقًا: عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ مِنْ قَوْلِهِ، وَقِيلَ فِي عِدَّتِهَا إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا: «أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَإِذَا أُعْتِقَتْ فَعِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ» وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: قَبِيصَةُ " لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو، وَالصَّوَابُ: لَا تُلَبِّسُوا عَلَيْنَا دِينَنَا، مَوْقُوفٌ "

2838 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، نا مُعَاوِيَةُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ، وَاسْتَحْيُوا شَرَفَهُمْ» وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ هُشَيْمٍ عَنِ حَجَّاجِ قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ «وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ». وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: يَعْنِي الصِّغَارَ، وَالذُّرِّيَّةَ. وَأَمَّا الَّذِي رُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ فِي النَّهْي عَنْ قَطْعِ الشَّجَرِ الْمُثْمِرِ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنَّمَا هُوَ لِأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُ أَنَّ بِلَادَ الشَّامِ تُفْتَحُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَلَمَّا كَانَ مُبَاحًا لَهُ أَنْ يَقْطَعَ، وَيَتْرُكَ اخْتَارَ التَّرْكَ نَظَرًا لِلْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَنِي النَّضِيرِ، فَلَمَّا أَسْرَعَ فِي النَّخِيلِ، فَقِيلَ لَهُ: قَدْ وَعَدَكَهَا اللَّهُ فَلَوِ اسْتَبْقَيْتَهَا لِنَفْسِكَ، فَكَفَّ الْقَطْعَ اسْتِبْقَاءً لَا أَنَّ الْقَطْعَ مُحَرَّمٌ، فَقَدْ قَطَعَ بِخَيْبَرَ، ثُمَّ قَطَعَ بِالطَّائِفِ

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আর ক্বাবীসা ইবনে যু’আইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস, যা তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন— তিনি (আমর ইবনুল আস) বলেছেন: "আমাদের নবীর সুন্নাত সম্পর্কে তোমরা আমাদের জন্য সংশয় সৃষ্টি করো না। তার ইদ্দত হল মৃত স্বামীর স্ত্রীর ইদ্দত: চার মাস দশ দিন।" এই বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ এভাবে বলেছেন, আবার কেউ কেউ সাধারণভাবে বলেছেন: উম্মে ওয়ালাদের ইদ্দত হল স্বাধীন নারীর ইদ্দত— এই হল তাঁর (আমর ইবনুল আসের) উক্তি। আবার কেউ কেউ বলেছেন, যদি তার মনিব মারা যায়, তবে তার ইদ্দত হল: ‘চার মাস দশ দিন’। আর যদি তাকে মুক্ত করা হয়, তবে তার ইদ্দত হল: ‘তিনটি ঋতুস্রাব’। আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস। দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ক্বাবীসাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি। আর সঠিক (মাওকুফ) হলো: "তোমরা আমাদের দীন (ধর্ম) সম্পর্কে আমাদের জন্য সংশয় সৃষ্টি করো না।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের বৃদ্ধদের হত্যা করো এবং তাদের তরুণদের (শাবকদের/ছোটদের) জীবিত রাখো।" এটি আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে হাশীমের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যিনি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাদীসে তিনি বলেছেন: "এবং তাদের শারখকে (তরুণদের/ছোটদের) জীবিত রাখো।" আমর ইবনে আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) হাশীমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: অর্থাৎ ছোটদের ও শিশুদের।

আর ফলবান গাছ কাটতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিষেধাজ্ঞার যে বর্ণনা আমরা পেয়েছি, সে সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি শুধু এই কারণে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সংবাদ দিতে শুনেছিলেন যে, সিরিয়ার ভূমি মুসলমানদের জন্য বিজিত হবে। যেহেতু তাঁর জন্য কাটা বা রেখে দেওয়া উভয়টিই মুবাহ (বৈধ) ছিল, তাই তিনি মুসলমানদের স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রেখে না কাটার পথ বেছে নিয়েছিলেন। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু নাযীরের যুদ্ধের দিন (খেজুর গাছ) কেটেছিলেন। যখন খেজুর গাছ দ্রুত কাটা হচ্ছিল, তখন তাঁকে বলা হলো: আল্লাহ আপনাকে এর মালিকানা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তাই আপনি যদি এগুলো নিজের জন্য রেখে দিতেন? এরপর তিনি রাখা বা বাঁচিয়ে রাখার উদ্দেশ্যে কাটা বন্ধ করেছিলেন। এর অর্থ এই নয় যে কাটা হারাম ছিল। কেননা তিনি খায়বরে এবং এরপর তায়েফেও (গাছ) কেটেছিলেন।

2839 - وَرُوِيَ عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» قَالَ وَكِيعٌ: «مَعْنَاهُ إِذَا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا بَعْدَ سَيِّدِهَا» وَرِوَايَاتُ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ ضَعِيفَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يَقُولُونَ: «هِيَ مِنْ صَحِيفَةٍ»

2839 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَآخَرُونَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَصَمُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} [الحشر: 5] " وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَغَيْرُهُ، عَنْ نَافِعٍ، وَزَادَ فِيهِ وَلَهَا يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ
[البحر الوافر]
وَهَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ ... حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

’উম্মুল ওয়ালাদ’ (যে দাসীর গর্ভে তার মনিবের সন্তান জন্ম নিয়েছে) এর ইদ্দতকাল হলো চার মাস দশ দিন। ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, যদি তার মনিবের পরে (অর্থাৎ মুক্ত হওয়ার পর বিবাহের কারণে) তার স্বামী মারা যায়।
(তবে হাদীসের বিশেষজ্ঞ বিদ্বানদের নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খিলাসের বর্ণনাগুলো দুর্বল। তারা বলেন, এটি একটি সহীফা (লিখিত স্ক্রল) থেকে বর্ণিত।)

---

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বানু নাযীরের খেজুর গাছ জ্বালিয়ে দেন এবং কিছু গাছ কেটে ফেলেন। আর সেটি ছিল বুওয়াইরা নামক স্থানে। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই আয়াত নাযিল করেন: "তোমরা যে খেজুর গাছ কেটেছ অথবা ওগুলোর মূলের ওপর দাঁড়ানো অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছ, তা ছিল আল্লাহরই অনুমতিতে; যাতে তিনি পাপাচারীদেরকে লাঞ্ছিত করতে পারেন।" (সূরা হাশর: ৫)

আর মূসা ইবনু উকবাহ এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নাফি’ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত বলেছেন যে, এই ঘটনা সম্পর্কেই হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

[কবিতা]
বুওয়াইরার ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ড বানু লুআই গোত্রের নেতাদের কাছেও তুচ্ছ ছিল।

2840 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَنَا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَفَعَهُ: أَنَّهُ قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ: «لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً»

2840 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرُ بْنُ فُورَكٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: «أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُغِيرَ عَلَى أَبْنَى صَبَاحًا، وَأُحْرِقَ»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি আওতাসের (যুদ্ধের) যুদ্ধবন্দীদের (দাসী) সম্পর্কে বলেছেন: "কোনো গর্ভবতী (দাসীর) সাথে (সহবাসের জন্য) মিলিত হওয়া যাবে না যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে। আর যে গর্ভবতী নয়, তার সাথে মিলিত হওয়া যাবে না যতক্ষণ না সে একবার ঋতুমতী হয়।"

***

উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি সকালে আবনা (বা উবনা) গোত্রের উপর হামলা করি এবং (তাদেরকে) জ্বালিয়ে দেই।"

2841 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ،: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَأَى امْرَأَةً مُجِحًّا عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ» أَوْ قَالَ: «خِبَاءٍ» فَقَالَ: " لَعَلَّ صَاحِبَ -[172]- هَذِهِ يُرِيدُ أَنْ يُلِمَّ بِهَا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنَةً تَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيْفَ يُوَرِّثُهُ، وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟ وَكَيْفَ يَسْتَرِقُّهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟، الْمُجِحُّ: الْحَامِلُ الْمُقْرِبُ، وَهَذَا لِأَنَّهُ قَدْ يَرَى أَنَّ بِهَا حَمْلًا، وَلَيْسَ بِحَمْلٍ فَيَأْتِيهَا فَتَحْمِلُ مِنْهُ فَيَرَاهُ مَمْلُوكًا وَلَيْسَ بِمَمْلُوكٍ، وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ وَطْءِ السَّبَايَا قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ "

2841 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ أَبُو مُسْهِرٍ يَقُولُ: «نَحْنُ أَعْلَمُ هِيَ يَبْنَى فِلَسْطِينَ»

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক নারীকে একটি তাঁবুর (’ফুসতাত’ অথবা তিনি বলেছেন, ’খিব্বা’) দরজায় দেখতে পেলেন, যে ছিল গর্ভবর্তী ও প্রসবের নিকটবর্তী (’মুজিহ্’)।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "সম্ভবত এর মালিক এর সাথে সহবাস করতে চায়। আমি তাকে এমন অভিশাপ দিতে চেয়েছিলাম, যা তার কবরে তার সাথে প্রবেশ করবে। কীভাবে সে তাকে (গর্ভের সন্তানকে) তার উত্তরাধিকারী বানাবে, যখন (সহবাস করা) তার জন্য বৈধ নয়? এবং কীভাবে সে তাকে (সন্তানকে) দাস বানাবে, যখন (সহবাস করা) তার জন্য বৈধ নয়?"

[হাদিসের বর্ণনায় বলা হয়েছে:] ’আল-মুজিহ্’ অর্থ হলো যে নারী গর্ভবর্তী এবং প্রসবের নিকটবর্তী। আর এটি (নিষেধ) এই কারণে (করা হয়েছে) যে, সে হয়তো দেখবে যে তার গর্ভ রয়েছে, কিন্তু আসলে গর্ভ নেই। ফলে সে তার সাথে সহবাস করবে এবং সে তার থেকে গর্ভধারণ করবে। তখন সে তাকে (নতুন সন্তানকে) দাস মনে করবে, অথচ সে দাস নয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি বন্দিনীদের (সাবাيا) ’ইস্তিবরা’ (গর্ভাশয় পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষার) পূর্বে তাদের সাথে সহবাস করতে নিষেধ করেছেন।

2842 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ»

2842 - وَرُوِّينَا عَنْ مَكْحُولٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বাঁদীকে এক ঋতুস্রাবের মাধ্যমে ইস্তিবরা (গর্ভমুক্তির পরীক্ষা) করানো হবে।

মাকহূল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ত্বায়েফবাসীদের ওপর মানজানিক (পাথর নিক্ষেপকারী যন্ত্র) স্থাপন করেছিলেন।

2843 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ: «تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ إِذَا أُعْتِقَتْ أَوْ وُهِبَتْ بِحَيْضَةٍ»

2843 - وَعَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَعِكْرِمَةَ: «يَسْتَبْرِئُهَا، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا»

2843 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، وَابْنِ سِيرِينَ فِي " الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْأَمَةَ الَّتِي لَا تَحِيضُ: كَانَا لَا يَرَيَانِ أَنَّ ذَلِكَ يَتَبَيَّنُ إِلَّا بِثَلَاثَةٍ أَشْهُرٍ "

2843 - وَعَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ: «وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ»

2843 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمُجَاهِدٍ، وَإِبْرَاهِيمَ: «ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ»

2843 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ «نَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وَيُتَوَقَّى الْمُسْلِمُ فِي الْحَرْبِ قَتْلَ أَبِيهِ الْمُشْرِكِ، وَلَوْ قَتَلَهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ» قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَفَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ عَنْ قَتْلِ أَبِيهِ، وَأَبَا بَكْرٍ يَوْمَ أُحُدٍ عَنْ قَتْلِ ابْنِهِ " قَالَ الشَّيْخُ وَرُوِّينَا عَنْ حُصَيْنِ بْنِ وَحْوَحِ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مُرْنِي بِمَا أَحْبَبْتَ فَقَالَ لَهُ: «اقْتُلْ أَبَاكَ» فَخَرَجَ مُوَلِّيًا لِيَفْعَلَ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: «إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো দাসীকে যদি আযাদ করা হয় অথবা হেবা (উপহার) করা হয়, তবে তাকে এক ঋতুস্রাব (একবার হায়িয) দ্বারা ইস্তিবরা (গর্ভমুক্তির নিশ্চয়তা বিধান) করতে হবে।

আর হাসান, আতা, ইবনে সীরীন এবং ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি (দাসীর মালিক) তার ইস্তিবরা করবেন, যদিও সে কুমারী হয়।

আবু কিলাবা ও ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে, যে ব্যক্তি এমন দাসী ক্রয় করে যার মাসিক ঋতুস্রাব হয় না, তাদের মতে, তিন মাস অতিবাহিত না হলে তার (গর্ভমুক্তির) বিষয়টি নিশ্চিত হয় না।

আর তাউস ও আতা (রহ.) থেকে বর্ণিত, যদি তার ঋতুস্রাব না হয়, তবে তিন মাস (ইস্তিবরা করতে হবে)।

আর উমার ইবনে আব্দুল আযীয, মুজাহিদ ও ইবরাহীম (রহ.) থেকেও (অনুরূপভাবে বর্ণিত), (ইস্তিবরা হলো) তিন মাস।

আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত, তিনি ইস্কান্দারিয়ার অধিবাসীদের বিরুদ্ধে মিনজানিক (পাথর নিক্ষেপকারী যন্ত্র) স্থাপন করেছিলেন। আর যুদ্ধের সময় মুসলিম তার মুশরিক পিতাকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকবে, তবে যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ হুযাইফা ইবনে উতবাহকে তার পিতাকে হত্যা করা থেকে বিরত রেখেছিলেন এবং উহুদের দিন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও তার পুত্রকে হত্যা করা থেকে বিরত রেখেছিলেন।

শাইখ (ইমাম শাফিঈ) বলেন: আর হুসাইন ইবনে ওয়াহওয়াহ (রহ.) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তালহা ইবনে বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, হে আল্লাহর নবী! আপনি যা পছন্দ করেন, আমাকে তাই করার নির্দেশ দিন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাকে বললেন: “তোমার পিতাকে হত্যা করো।” এরপর সে (তা করার উদ্দেশ্যে) প্রস্থান করলো। তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন: “আমি রক্তসম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য প্রেরিত হইনি।”