2884 - أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُهُ عَلَى امْرَأَتِهِ قَالَ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: قُلْتُ: «سُنَّةٌ؟» فَقَالَ سَعِيدٌ: «سُنَّةٌ»

2884 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي يُشْبِهُ قَوْلَ سَعِيدٍ: «سُنَّةٌ، أَنْ يَكُونَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

2884 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا أَجَارَتْ زَوْجَهَا أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ»

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীর জন্য ভরণপোষণ (খোরপোশ) করার মতো কিছু খুঁজে পায় না। তিনি বললেন: তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটা কি সুন্নাহ?’ সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ‘হ্যাঁ, এটা সুন্নাহ।’

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘সুন্নাহ’ বলার দ্বারা এটাই বোঝা যায় যে, এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্বামী আবুল ‘আস ইবনুর রাবী’কে আশ্রয় দিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই মুসলমানদের মধ্যে দুর্বলতম ব্যক্তিও (কাউকে) আশ্রয় দিতে পারে (এবং সে আশ্রয় অন্যদের কাছেও গ্রহণযোগ্য হবে)।”

2885 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَالَوَيْهِ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَوْدِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي الرَّجُلِ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا» قَالَ وَأَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীর জন্য ভরণপোষণ যোগাড় করতে পারে না: "তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।"

2886 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمَقِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَمَّنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى نَفْسِهِ، ثُمَّ قَتَلَهُ، فَأَنَا بَرِيءٌ مِنَ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا» -[402]- وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَغَيْرِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ "

আমর ইবনুল হামিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার জীবনের নিরাপত্তা দেয়, এরপর তাকে হত্যা করে, তখন আমি সেই হত্যাকারী থেকে সম্পর্কহীন (মুক্ত), যদিও নিহত ব্যক্তিটি কাফের হয়।"

সহীহ হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্য সাহাবীগণের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরো বর্ণিত আছে: "প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি পতাকা থাকবে, যা দেখে বলা হবে: এটি অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা।"

2887 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبُغْدَادِيُّ بِهَا، قَالَا: نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَةَ، نا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَيْسَرَّةَ، نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» قَالَ: وَمَنْ أَعُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «امْرَأَتُكَ تَقُولُ أَطْعِمْنِي وَإِلَّا فَارِقْنِي، خَادِمُكَ يَقُولُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي، وَلَدُكَ يَقُولُ إِلَى مَنْ تَتْرُكُنِي» هَكَذَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَجَعَلَ آخِرَهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ

2887 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «قَدْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدَّ بِالْمَدِينَةِ، وَالشِّرْكُ قَرِيبٌ مِنْهَا وَفِيهَا شِرْكٌ كَثِيرٌ مُوَادِعُونَ، وَضَرَبَ الشَّارِبَ بِحُنَيْنٍ، وَالشِّرْكُ قَرِيبٌ مِنْهُ» قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَى أَبِي جَنْدَلٍ، وَصَاحِبَيْهِ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ، وَكَانُوا بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"উত্তম সাদাকা তা, যা স্বচ্ছলতা ও প্রাচুর্যের পর দেওয়া হয়। উপরের হাত নিচের হাত থেকে উত্তম। আর তুমি যাদের ভরণপোষণ করো, তাদের দিয়ে (দান শুরু) করো।"

(সাহাবী) জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কাদের ভরণপোষণ করব?"

তিনি বললেন: "তোমার স্ত্রী যে বলে, ‘আমাকে খাদ্য দাও, নয়তো আমাকে ছেড়ে দাও।’ তোমার খাদেম যে বলে, ‘আমাকে খেতে দাও এবং আমার কাজ করাও।’ আর তোমার সন্তান যে বলে, ‘তুমি আমাকে কার কাছে রেখে যাবে?’"

2888 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي دِينَارٌ، قَالَ: «أُنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: «أُنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: «أُنْفِقْهُ عَلَى أَهْلِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: «أُنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: «أَنْتَ أَعْلَمُ»

2888 - قَالَ سَعِيدٌ: ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ: «وَلَدُكَ أَنْفِقْ عَلَيَّ إِلَى مَنْ تَكِلُنِي، وَتَقُولُ زَوْجَتُكَ أَنْفِقْ عَلَيَّ، أَوْ طَلِّقْنِي» وَيَقُولُ خَادِمُكَ: «أَنْفِقْ عَلَيَّ أَوْ بِعْنِي» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الْمَرْفُوعَ وَقَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: تَقُولُ امْرَأَتُكَ: «أَطْعِمْنِي وَإِلَّا طَلِّقْنِي» وَخَادِمُكَ يَقُولُ: «أَطْعِمْنِي وَإِلَّا فَبِعْنِي» يَقُولُ: «وَلَدُكَ إِلَى مَنْ تَكِلُنِي» ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «هَذَا مِنْ كِيسِي»

2888 - وَرُوِّينَا عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَقِيمُوا الْحُدُودَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করলো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার কাছে একটি দিনার আছে।" তিনি বললেন: "তা তোমার নিজের জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো: "আমার কাছে আরেকটি আছে।" তিনি বললেন: "তা তোমার সন্তানের জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো: "আমার কাছে আরেকটি আছে।" তিনি বললেন: "তা তোমার পরিবারের (স্ত্রীর) জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো: "আমার কাছে আরেকটি আছে।" তিনি বললেন: "তা তোমার খাদিমের (সেবকের) জন্য খরচ করো।" লোকটি বললো: "আমার কাছে আরেকটি আছে।" তিনি বললেন: "তুমিই ভালো জানো (কোথায় খরচ করবে)।"

বর্ণনাকারী সাঈদ (রহ.) বলেন, যখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি বলতেন: "তোমার সন্তান বলবে, ’আমার উপর খরচ করো, তুমি আমাকে কার কাছে সোপর্দ করবে?’ তোমার স্ত্রী বলবে, ’আমার উপর খরচ করো, নয়তো আমাকে তালাক দাও।’ আর তোমার সেবক বলবে, ’আমার উপর খরচ করো, নয়তো আমাকে বিক্রি করে দাও।’" (অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, স্ত্রী বলবে: ’আমাকে খাবার দাও, নয়তো তালাক দাও।’ আর সেবক বলবে: ’আমাকে খাবার দাও, নয়তো বিক্রি করে দাও।’ সন্তান বলবে: ’তুমি আমাকে কার কাছে সোপর্দ করবে?’) অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "এই অংশটুকু (অর্থাৎ নির্ভরশীলের কথাগুলো) আমার নিজস্ব বক্তব্য (হাদীসের অংশ নয়)।"

***

এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা (ইসলামী) দণ্ডসমূহ (হুদুদ) মুকিম অবস্থায় এবং সফরে (সর্বত্র) প্রতিষ্ঠা করো।"

2889 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ فِي رِجَالٍ غَابُوا عَنْ نِسَائِهِمْ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْخُذُوهُمْ بِأَنْ يُنْفِقُوا أَوْ يُطَلِّقُوا، فَإِنْ طَلَّقُوا بَعَثُوا بِنَفَقَةِ مَا حُبِسُوا»
بَابُ الْمَبْتُوتَةِ لَا نَفَقَةَ لَهَا فِي الْعِدَّةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {«وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ»} [الطلاق: 6]

2889 - وَحَدِيثُ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَأَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ» غَيْرُ ثَابِتٍ وَبُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ لَمْ تَثْبُتْ لَهُ صُحْبَةٌ، وَلَقَدْ أَسَاءَ الْفِعْلَ فِي قِتَالِ أَهْلِ الْحَرَّةِ، وَلِذَلِكَ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ رَجُلُ سُوءٍ ". وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: «لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي دَارِ الْحَرْبِ» مُنْقَطِعٌ، وَقَوْلُ مَنْ قَالَ: «مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ أَهْلُهَا بِالْعَدُوِّ» وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ لَحِقَ بِهِمْ، فَهُوَ أَشْقَى لَهُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সমস্ত পুরুষদের বিষয়ে সামরিক বাহিনীর কমান্ডারদের কাছে লিখেছিলেন যারা তাদের স্ত্রীদের থেকে অনুপস্থিত ছিল। তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন সেই পুরুষদের বাধ্য করে যে হয় তারা (স্ত্রীদের) ভরণপোষণ দেবে, নতুবা তালাক দেবে। যদি তারা তালাক দেয়, তবে (তাদের অনুপস্থিতির কারণে) যে সময়টুকু তারা আটকে ছিল, সেই সময়ের ভরণপোষণ যেন তারা পাঠিয়ে দেয়।

অধ্যায়: চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের সময় ভরণপোষণ নেই, যদি না সে গর্ভবতী হয়।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "যদি তারা গর্ভবতী হয়, তবে তারা তাদের গর্ভধারণ শেষ না করা পর্যন্ত তোমরা তাদের জন্য খরচ দেবে।" (সূরা তালাক: ৬)

আর বুসর ইবনে আবি আরতাতের হাদীস, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "ভ্রমণকালে (সফরে) হাত কাটা হবে না"— এটি অপ্রতিষ্ঠিত (অর্থাৎ যঈফ)। আর বুসর ইবনে আবি আরতাতের সাহাবী হওয়াও প্রমাণিত নয়। তিনি ’আহলুল হাররাহ’-এর যুদ্ধের সময় অত্যন্ত খারাপ কাজ করেছিলেন। এই কারণেই ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বুসর ইবনে আবি আরতাত একজন খারাপ লোক।

আর মাকহুল থেকে যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে: "দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) হুদূদ (দণ্ডসমূহ) কায়েম করা হবে না"— তা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

আর যারা বলেছেন: "এই ভয়ে যে সেখানকার লোকেরা শত্রুদের সাথে মিশে যেতে পারে"— (এই কথাটি বিবেচ্য)। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি সে তাদের সাথে মিশে যায়, তবে এটি তার জন্য আরও বেশি দুর্ভোগের কারণ হবে।

2890 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ

2890 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا -[189]- وَكِيلَهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهَا: «لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ» وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ: «تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي فَاعْتَدِّي عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي»، قَالَتْ: " فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ، وَأَبَا جَهْمِ خَطَبَانِي فَقَالَ: «وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، أَنْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ» قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ: «أَنْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَنَكَحْتُهُ، فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ» قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى وَجْهِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا نَفَقَةَ لَكِ عَلَيْهِ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، لِعِلَّةٍ لَمْ تَذْكُرْهَا فَاطِمَةُ كَأَنَّهَا اسْتَحْيَتْ مِنْ ذِكْرِهَا، وَقَدْ ذَكَرَهَا غَيْرُهَا وَهِيَ: «أَنَّهُ كَانَ فِي لِسَانِهَا ذَرَبٌ، فَاسْتَطَالَتْ عَلَى أَحْمَائِهَا اسْتِطَالَةً تَفَاحَشَتْ» فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَاسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {«لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ، وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ»} [الطلاق: 1] قَالَ: «أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِ زَوْجِهَا فَإِنْ بَذَتْ فَقَدْ حَلَّ إِخْرَاجُهَا»

2890 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، مَا ذُكِرَ مِنِ اسْتَطَالَتِهَا عَلَى أَحْمَائِهَا وَعَنْ عَائِشَةَ، وَغَيْرِهَا مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ তাকে (ফাতেমা বিনতে কাইসকে) চূড়ান্ত তালাক দেন। তখন তিনি সিরিয়ায় অনুপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি তার উকিলের মাধ্যমে কিছু যব (খাদ্যশস্য) তার কাছে পাঠালেন। ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করলেন (বা প্রত্যাখ্যান করলেন)। তখন উকিল বলল: আল্লাহর কসম! আমাদের কাছে আপনার প্রাপ্য কোনো কিছুই নেই।

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) তাকে বললেন: "তোমার জন্য তার কাছে কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই।" তিনি তাকে উম্মু শারিকের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "সে (উম্মু শারিক) এমন একজন নারী যার কাছে আমার সাহাবীগণ যাতায়াত করে। সুতরাং তুমি আব্দুল্লাহ ইবনু উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালন করো। কারণ তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি, তুমি তার সামনে তোমার পোশাক খুলতে (বা আরাম করে থাকতে) পারবে। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানাবে।"

তিনি বলেন: "যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, আমি তাঁকে (নবী ﷺ) জানালাম যে মুআবিয়া এবং আবূ জাহম আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "আবূ জাহমের কথা হলো, সে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না (অর্থাৎ সে কঠোর মেজাজের, স্ত্রীকে প্রহার করে অথবা সে অধিক ভ্রমণকারী)। আর মুআবিয়া হলো এমন এক দরিদ্র ব্যক্তি যার কোনো সম্পদ নেই। তুমি উসামা ইবনু যায়েদকে বিবাহ করো।"

তিনি বলেন: "আমি তাকে (উসামাকে) অপছন্দ করেছিলাম।" অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি উসামা ইবনু যায়েদকেই বিবাহ করো।" এরপর আমি তাকে বিবাহ করলাম। আল্লাহ্‌ তাতে প্রচুর কল্যাণ দান করলেন এবং আমি তাতে সুখী হলাম।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি তার সঠিক অবস্থানে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমার জন্য তার কাছে কোনো ভরণপোষণ নেই।" এবং তিনি তাকে ইবনু উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এর কারণ ছিল এমন, যা ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেননি, সম্ভবত তিনি তা উল্লেখ করতে লজ্জাবোধ করেছেন। কিন্তু অন্য বর্ণনাকারীরা সেই কারণ উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: "তাঁর (ফাতেমা রাঃ-এর) মুখে কঠোরতা ছিল (তীব্র ভাষা ব্যবহারের প্রবণতা ছিল), ফলে তিনি তার স্বামীর আত্মীয়দের সাথে অত্যন্ত খারাপভাবে বাড়াবাড়ি করেছিলেন।" তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইবনু উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তাদের নিজ নিজ বাসস্থান থেকে বের করে দিয়ো না, আর তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট কোনো অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।" [সূরা তালাক: ১]—এর ব্যাখ্যায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "স্পষ্ট অশ্লীলতা হলো— যদি সে তার স্বামীর পরিবারের সাথে কটু কথা বলে। যদি সে কটু কথা বলে, তবে তাকে বের করে দেওয়া বৈধ।"

ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি তার স্বামীর আত্মীয়দের প্রতি বাড়াবাড়ি করেছিলেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের থেকেও এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এই দিকেই ইঙ্গিত করে।

2891 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى فَاطِمَةَ فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِيَ حَامِلًا» -[190]- وَرُوِّينَا هَذَا الْمَذْهَبَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

2891 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مِنَ الْإِنْكَارِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، فَإِنَّمَا أَنْكَرَ عَلَيْهَا تَرْكَ السُّكْنَى، وَكِتْمَانَ السَّبَبِ، كَمَا أَنْكَرَتْ عَائِشَةُ، وَهُوَ قَوْلُ الرُّوَاةِ الْحُفَّاظِ فِي حَدِيثِ عُمَرَ: «لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا دُونَ قَوْلِهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا» قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: «لَا يَصِحُّ ذَلِكَ» عَنْ عُمَرَ، وَقَالَهُ أَيْضًا، الدَّارَقُطْنِيُّ، فَفِي الْكِتَابِ إِيجَابُ السُّكْنَى دُونَ النَّفَقَةِ، وَلَيْسَ فِي السُّنَّةِ إِيجَابُ النَّفَقَةِ لَهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ

2891 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا سُفْيَانُ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ قَوْمًا أَغَارُوا، فَأَصَابُوا امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَنَاقَةً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ وَالنَّاقَةُ عِنْدَهُمْ، ثُمَّ انْفَلَتَتِ الْمَرْأَةُ، فَرَكِبَتِ النَّاقَةَ، فَأَتَتِ الْمَدِينَةَ، فَعُرِفَتْ نَاقَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنِّي نَذَرْتُ لَئِنْ نَجَّانِي اللَّهُ عَلَيْهَا لَأَنْحَرَنَّهَا، فَمَنَعُوهَا أَنْ تَنْحَرَهَا حَتَّى يَذْكُرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بِئْسَ مَا جَزَيْتِهَا إِنْ نَجَّاكِ اللَّهُ عَلَيْهَا أَنْ تَنْحَرِيهَا لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ» وَقَالَا، مَعًا أَوْ أَحَدُهُمَا فِي الْحَدِيثِ: وَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ " -[404]- قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، وَقَالَ فِيهِ أَيْضًا: وَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ، وَخَلَّى عَنِ الْمَرْأَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ بَعْدَ مَا أَحْرَزَهَا الْمُشْرِكُونَ وَأَحْرَزَتْهَا الْأَنْصَارِيَّةُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনি উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মারওয়ান (ফাতেমা বিনতে কায়েসের কাছে) লোক পাঠিয়ে তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি তাকে ঘটনাটি জানালেন। (ফাতেমা বিনতে কায়েস) বলেন: অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফাকা) নেই, তবে যদি তুমি গর্ভবতী হও।"
এই মাযহাব (মত) আমরা ইবনু আব্বাস, ইবনু উমার এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

আর যা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ফাতেমা বিনতে কায়েসের প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তা ছিল মূলত তার আবাস ত্যাগ (সুকনা) এবং কারণ গোপন করার প্রতি অস্বীকৃতি, যেমনটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করেছিলেন। আর উমরের হাদীস সম্পর্কে হাফিয (স্মরণকারী) বর্ণনাকারীদের বক্তব্য হলো: "আমরা তার (ফাতেমার) কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাতকে পরিত্যাগ করব না।" আহমদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই কথাটি সহীহ নয়। দারাকুতনীও এই কথা বলেছেন। সুতরাং কিতাবে (কুরআনে) ভরণপোষণ ব্যতীত আবাসনকে আবশ্যক করা হয়েছে। আর সুন্নাহতেও তার জন্য ভরণপোষণ আবশ্যক করা হয়নি, যদি সে গর্ভবতী না থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

***

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, একদল লোক (শত্রুপক্ষ) আক্রমণ করল এবং একজন আনসারী মহিলা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি উটনীকে তারা লাভ করল। সেই মহিলা ও উটনী তাদের কাছে ছিল। এরপর মহিলাটি পালিয়ে গেল এবং উটনীটির পিঠে সওয়ার হয়ে মদীনায় পৌঁছল। উটনীটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উটনী হিসেবে পরিচিত ছিল। তখন মহিলাটি বললেন: "আমি মান্নত (নযর) করেছিলাম যে, যদি আল্লাহ এর (উটনীটির) মাধ্যমে আমাকে মুক্তি দেন, তবে আমি অবশ্যই একে কুরবানী করব।" লোকেরা তাকে কুরবানী করতে বাধা দিলেন, যতক্ষণ না তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে খুব মন্দ প্রতিদান দিতে চেয়েছ! যদি আল্লাহ তোমাকে তার মাধ্যমে রক্ষা করে থাকেন, তবে তুমি তাকে যবেহ করবে? আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো মান্নত নেই, আর আদম সন্তান যা কিছুর মালিক নয়, তাতেও কোনো মান্নত নেই।" বর্ণনাকারীদ্বয় (বা তাদের মধ্যে একজন) হাদীসে আরও বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উটনীটি নিয়ে নিলেন।"
শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেন: আলী ইবনু আসিম এটি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবূ কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে আরও বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উটনীটি কব্জা করলেন এবং মহিলাকে ছেড়ে দিলেন।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুশরিকরা কব্জা করার পর এবং আনসারী মহিলা মুশরিকদের থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়ার পরও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উটনীটি নিয়ে নিলেন।

2892 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ هِنْدًا، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا؟ قَالَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ»،

2892 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، " أَنَّ غُلَامًا لَهُ لَحِقَ بِالْعَدُوِّ عَلَى فَرَسٍ لَهُ، فَظَهَرَ عَلَيْهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَرَدَّهُمَا عَلَيْهِ. وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَبَيَّنَ فِي الْحَدِيثِ رَدَّ الْفَرَسِ عَلَيْهِ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَدَّ الْعَبْدَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। আমি যদি তার সম্পদ থেকে কিছু নিয়ে নেই, তাহলে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যা তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য প্রয়োজন, তা প্রচলিত বা যুক্তিসঙ্গতভাবে নাও।"

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর (ইবনু উমারের) এক গোলাম তার ঘোড়ার পিঠে চড়ে শত্রুদের সাথে যোগ দিয়েছিল। অতঃপর খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলোর (ঘোড়া ও গোলামের) উপর জয়ী হলেন এবং সে দুটিকে তাকে (ইবনু উমারকে) ফেরত দিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর (রহ.) উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার (রহ.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীসটিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ঘোড়াটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যমানায় তাকে ফেরত দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু গোলামটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে ফেরত দেওয়া হয়েছিল।

2893 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّفَقَةَ لَيْسَتْ عَلَى الْمِيرَاثِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأُمَّ وَارِثَةٌ، وَفَرَضَ النَّفَقَةَ وَالرَّضَاعَ عَلَى الَأَبِ دُونَهَا قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ «وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ» مِنْ أَنْ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا، لِأَنَّ عَلَيْهَا الرَّضَاعَ،

2893 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ مَالِكَهُ أَحَقُّ بِهِ قَبْلَ الْقَسْمِ، وَبَعْدَهُ. وَأَمَّا الَّذِي رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الرَّزَّادِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ وَجَدْتَ بَعِيرَكَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَخُذْهُ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قُسِمَ فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ بِالثَّمَنِ إِنْ أَرَدْتَهُ» فَإِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ، وَالَّذِينَ تَابَعُوهُ عَلَى ذَلِكَ ضُعَفَاءُ، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِي مَعْنَاهُ عَنْ تَمِيْمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَالَّذِي رُوِيَ فِيهِ عَنْ عُمَرَ مُرْسَلٌ، وَكَذَلِكَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ، فَهُوَ لَهُ» فَهُوَ مُرْسَلٌ، وغَلَطَ فِيهِ يَاسِينُ بْنُ الْفُرَاتِ الزَّيَّاتُ، فَأَسْنَدَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَالْمُرَادُ بِهِ إِنْ صَحَّ: مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ يَجُوزُ لَهُ مِلْكُهُ فَهُوَ مِلْكُهُ. وَهُوَ كَحَدِيثِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ: «لَهُمْ مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَعَبِيدِهِمْ، وَدِيَارِهِمْ، وَأَرْضِهِمْ وَمَاشِيَتِهِمْ لَيْسَ عَلَيْهِمْ فِيهِ إِلَّا الصَّدَقَةُ» -[405]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا أَبُو شَيْخٍ الْحَرَّانِيُّ، نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، فَذَكَرَهُ. وَشَاهِدُ حَدِيثِ الصَّخْرِ بْنِ الْعَيْلَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «يَا صَخْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ» وَهَذَا كُلُّهُ فِيمَنْ أَسْلَمَ قَبْلَ وُقُوعِهِ فِي الْأَسْرِ، وَفِي مَعْنَى هَذَا قِصَّةُ بَنِي شُعْبَةَ، فَإِنَّهُمَا أَسْلَمَا، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُحَاصِرٌ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَأَحْرَزَ لَهُمَا إِسْلَامُهُمَا أَنْفُسَهُمَا، وَأَمْوَالَهُمَا مِنَ النَّخْلِ وَالْأَرْضِ وَغَيْرِهَا ". وَفِي مَعْنَى هَذَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَقِيَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا فِي غَنِيمَةٍ لَهُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَأَخَذُوهُ، وَقَتَلُوهُ، وَأَخَذُوا تِلْكَ الْغَنِيمَةَ فَنَزَلَتْ: (وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) وَقَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ: {السَّلَامَ} [النساء: 94]. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এতে প্রমাণ মেলে যে, ভরণপোষণ (নফাকাহ) মীরাসের (উত্তরাধিকারের) উপর নির্ভরশীল নয়। কেননা মাতা উত্তরাধিকারী হওয়া সত্ত্বেও (আল্লাহ্‌) সন্তানের ভরণপোষণ এবং দুধ পান করানোর দায়িত্ব পিতার ওপর চাপিয়েছেন, মাতার ওপর নয়। তিনি (শাফিঈ) আরো বলেন: আল্লাহ্ তাআলার বাণী— "আর উত্তরাধিকারীর উপরও অনুরূপ দায়িত্ব" (সূরা বাকারা: ২৩৩), সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন— এর উদ্দেশ্য হলো, কোনো মাকে যেন সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা না হয়, কারণ দুধ পান করানোর দায়িত্ব তার উপর অর্পিত।

আবু বকর আস-সিদ্দিক, আলী ইবনে আবি তালিব এবং সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা বর্ণনা করেছি, যা প্রমাণ করে যে, কোনো বস্তুর মালিক বন্টনের পূর্বে এবং পরেও সেটির উপর অধিক হকদার। আর যে বর্ণনাটি হাসান ইবনে উমারা, আব্দুল মালিক আর-রাজ্জাদ, তাউস হয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যদি তুমি বন্টনের আগে তোমার উটটি পাও, তবে তা নিয়ে নাও। আর যদি তা বন্টন হয়ে গিয়ে থাকে, তবে তুমি চাইলে মূল্য দিয়ে তার বেশি হকদার হবে।" – সেই হাসান ইবনে উমারা পরিত্যক্ত (মাতরুক) রাবী, এবং যারা এই বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন, তারাও দুর্বল।

আর এই অর্থে তামীম ইবনে তরাফা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে মুরসাল (অসম্পূর্ণ সনদ) বর্ণনা রয়েছে। অনুরূপভাবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মুরসাল বর্ণনা এসেছে।

আর উরওয়াহ ইবনে আবি মুলাইকার হাদিস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর ইসলাম গ্রহণ করে, তা তারই থাকে" – এটিও মুরসাল। ইয়াসীন ইবনে আল-ফুরাত আয-যাইয়্যাত এতে ভুল করেছেন এবং এটিকে অন্য সূত্রে সনদযুক্ত করেছেন, যা ধর্তব্য নয়। যদি এটি সহীহ হয়, তবে এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি এমন বস্তুর উপর ইসলাম গ্রহণ করে, যার মালিকানা তার জন্য বৈধ, তবে তা তারই মালিকানাভুক্ত থাকবে।

এটি লায়স ইবনে আবি সুলাইমের হাদিসের মতো, যা আলকামা, সুলাইমান ইবনে বুরাইদা, তার পিতা সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। তিনি আহলে যিম্মাহ (অমুসলিম নাগরিক) সম্পর্কে বলতেন: "তাদের সম্পদ, দাস, ঘরবাড়ি, জমি ও গবাদি পশু— যার উপর তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তা তাদেরই থাকবে। এর উপর তাদের সাদাকাহ (যাকাত) ব্যতীত আর কিছুই (কর) নেই।"

সাখর ইবনুল আইলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিসটি এর প্রমাণস্বরূপ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে সাখর, যখন কোনো সম্প্রদায় ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদের নিরাপত্তা অর্জন করে নেয়।"

এই সবগুলি বর্ণনা তাদের জন্য প্রযোজ্য, যারা বন্দী হওয়ার আগে ইসলাম গ্রহণ করেছে। এই অর্থের মধ্যেই বনি শু’বা গোত্রের ঘটনা রয়েছে; যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনি কুরাইযাকে অবরোধ করেছিলেন, তখন তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। ফলে তাদের ইসলাম তাদের জীবন এবং তাদের খেজুর বাগান, জমি ও অন্যান্য সম্পদকে নিরাপদ করে তুলেছিল।

এই অর্থের সাথে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটিও সম্পর্কযুক্ত। তিনি বলেন: মুসলমানদের একটি দল তাদের গনিমতের (যুদ্ধলব্ধ) মেষপালসহ একজন ব্যক্তির দেখা পেল। লোকটি বলল, ’আসসালামু আলাইকুম।’ কিন্তু তারা তাকে ধরে হত্যা করল এবং তার মেষপাল নিয়ে নিল। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: "আর যে তোমাদেরকে সালাম (শান্তির বার্তা) দেয়, তাকে তোমরা বলো না যে, তুমি মুমিন নও..." (সূরা নিসা: ৯৪)। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে {السَّلَامَ} (সালাম) হিসেবে পাঠ করতেন।

2894 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَالْوَلَدُ مِنَ الْوَالِدِ فَلَا يَتْرُكُ يُضَيِّعُ شَيْئًا مِنْهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ غَنَاءٌ وَلَا حِيلَةٌ -[191]-، وَلَمْ أَجِدْ هَكَذَا أَحَدًا حَكَاهُمَا»

2894 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍ الْحُسَيْنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، نا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ قَالَ الْعَبَّاسُ: قُلْتُ: وَاللَّهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ عَنْوَةً قَبْلَ أَنْ تَأْتُوهُ فَتَسْتَأْمِنُوهُ إِنَّهُ لَهَلَاكُ قُرَيْشٍ، فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: لَعَلِّي أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي أَهْلَ مَكَّةَ فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ، فَيَسْتَأْمِنُونَهُ، فَإِنِّي لَأَسِيرُ إِذَا سَمِعْتُ كَلَامَ أَبِي سُفْيَانَ وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا -[406]- حَنْظَلَةَ، فَعَرَفَ صَوْتِي قَالَ: أَبُو الْفَضْلِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: مَا لَكَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي؟ قُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ. قَالَ: فَمَا الْحِيلَةُ؟ قُلْتُ: فَارْكَبْ، فَرَكِبَ خَلْفِي، وَرَجَعَ صَاحِبُهُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا. قَالَ: «نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ» قَالَ: فَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَلَى دُورِهِمْ، وَإِلَى الْمَسْجِدِ. وَهَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ الْمَغَازِي، ذَكَرَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وغَيْرُهُمَا، وَلِابْنِ إِسْحَاقَ فِيهِ مَسَانِيدُ مِنْهَا مَا ذَكَرْنَا، وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ يُوسُفُ الْقَاضِي، عَنْ يُوسُفَ بْنِ بُهْلُولٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাররুয যাহরানে (মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থানে) অবতরণ করলেন, তখন (তাঁর চাচা) আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের কাছে পৌঁছার এবং নিরাপত্তা চাওয়ার সুযোগ দেওয়ার পূর্বেই শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে মক্কায় প্রবেশ করেন, তবে কুরাইশদের জন্য নিশ্চিত ধ্বংস নেমে আসবে।"

আমি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খচ্চরের পিঠে আরোহণ করলাম এবং মনে মনে বললাম, "হয়তো আমি এমন কাউকে খুঁজে পাবো, যে মক্কাবাসীর কাছে গিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থান সম্পর্কে খবর দেবে, যাতে তারা তাঁর কাছে বেরিয়ে এসে নিরাপত্তা চাইতে পারে।"

আমি পথ চলছিলাম, এমন সময় আমি আবু সুফিয়ান ও বুদাইল ইবনু ওয়ারকার কথোপকথন শুনতে পেলাম। আমি বললাম, "ইয়া আবা হানযালা!" (আবু সুফিয়ানের ডাকনাম)। সে আমার কণ্ঠস্বর চিনতে পারল এবং বলল, "আবুল ফাদল (আব্বাসের ডাকনাম)?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" সে বলল, "তোমার কী হয়েছে? আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক!"

আমি বললাম, "ইনি হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথে (বিশাল সংখ্যক) লোক রয়েছে।" সে জিজ্ঞাসা করল, "এখন উপায় কী?" আমি বললাম, "তাহলে আরোহণ করো।" সে আমার পিছনে আরোহণ করল এবং তার সঙ্গী ফিরে গেল।

যখন সকাল হলো, আমি তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম। ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করল।

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আবু সুফিয়ান এমন একজন লোক, যে সম্মান (মর্যাদা) পছন্দ করে। সুতরাং তার জন্য কোনো বিশেষ ব্যবস্থা করে দিন।"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ। যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; আর যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ করবে, সেও নিরাপদ; এবং যে ব্যক্তি মসজিদে (হারামে) প্রবেশ করবে, সেও নিরাপদ।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর লোকেরা তাদের ঘরসমূহে এবং মসজিদের দিকে চলে গেল।

2895 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، أنا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، أَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَغْرَاءَ الْعَبْدِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَرَّ بِهِمْ رَجُلٌ فَتَعَجَّبُوا مِنْ خَلْقِهِ فَقَالُوا: لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْهِ: شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى وَلَدٍ صِغَارٍ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ لِيُغْنِيهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " وَرُوِّينَا أَيْضًا، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ

2895 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: زَعَمَ السُّدِّيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ، وَامْرَأَتَيْنِ وَقَالَ: «اقْتُلُوهُمْ، وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ؛ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلٍ، وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ» فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلِ فَأُدْرِكَ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَاسْتَبَقَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَسَبَقَ سَعِيدٌ عَمَّارًا، وَكَانَ أَشَبَّ الرَّجُلَيْنِ، فَقَتَلَهُ، وَأَمَّا مَقِيسُ بْنُ زَيْدِ بْنِ صُبَابَةَ فَأَدْرَكَهُ النَّاسُ فِي السُّوقِ، فَقَتَلُوهُ، وَأَمَّا عِكْرِمَةُ فَرَكِبَ الْبَحْرَ، فَأَصَابَتْهُمْ عَاصِفٌ، فَقَالَ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ لِأَهْلِ السَّفِينَةِ: أَخْلِصُوا فَإِنَّ آلِهَتَكُمْ لَا تُغْنِي عَنْكُمْ شَيْئًا. هَاهُنَا قَالَ عِكْرِمَةُ: وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ يُنَجِّنِي فِي الْبَحْرِ إِلَّا الْإِخْلَاصُ لَا يُنَجِّنِي فِي الْبَرِّ غَيْرُهُ اللَّهُمَّ إِنَّ لَكَ عَلَيَّ عَهْدًا إِنْ أَنْتَ عَافَيْتَنِي مِمَّا أَنَا فِيهُ أَنْ آتِيَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَضَعَ يَدِي فِي يَدِهِ فَلَأَجِدَنَّهُ عَفُوًّا كَرِيمًا. قَالَ: فَجَاءَ فَأَسْلَمَ، وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ -[407]- اللَّهِ، بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى، فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رُشَيْدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حِينَ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ، فَيَقْتُلَهُ» فَقَالُوا: مَا يُدْرِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ هَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ. قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ» وَرَوَاهُ أَيْضًا سَعِيدُ بْنُ يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: «أَمَّنَ النَّاسُ إِلَّا هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ فَلَا يُؤْمِنُونَ فِي حِلٍّ، وَلَا حَرَمٍ» فَذَكَرَهُمْ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: ابْنُ نُقَيْذٍ بَدَلَ عِكْرِمَةَ قَالَ: وَقَيْنَتَيْنِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁদের পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি অতিক্রম করল। সাহাবীগণ তার শারীরিক গঠন ও শক্তি দেখে বিস্মিত হলেন এবং বললেন: যদি এই শক্তি আল্লাহর পথে ব্যয় হতো! অতঃপর তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যদি সে তার বৃদ্ধ পিতা-মাতার জন্য জীবিকার সন্ধানে বের হয়, তবে সে আল্লাহর পথে রয়েছে। আর যদি সে তার ছোট ছোট সন্তানদের জন্য জীবিকার সন্ধানে বের হয়, তবে সে আল্লাহর পথে রয়েছে। আর যদি সে নিজেকে অভাবমুক্ত রাখার জন্য জীবিকার সন্ধানে বের হয়, তবে সে আল্লাহর পথে রয়েছে।"

***

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন মক্কা বিজয়ের দিন এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার সকল মানুষকে নিরাপত্তা (আম্মান) দিলেন, কিন্তু চারজন পুরুষ ও দুজন নারীকে ছাড়া। তিনি বললেন: "তাদের হত্যা করো, যদি তোমরা তাদের কাবার গিলাফ ধরে ঝুলে থাকা অবস্থায়ও পাও।" (তারা হলেন:) ইকরিমা ইবনে আবি জাহল, আব্দুল্লাহ ইবনে খাতাল, মাক্বীস ইবনে সুবাবা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে আবি সারাহ।

আব্দুল্লাহ ইবনে খাতালের ক্ষেত্রে যা হলো, তাকে কাবার গিলাফ ধরে থাকা অবস্থায় পাওয়া গেল। সাঈদ ইবনে যায়িদ এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির দ্রুত তার দিকে ছুটে গেলেন। সাঈদ আম্মারের চেয়ে কম বয়সী ও শক্তিশালী ছিলেন, তাই সাঈদ এগিয়ে গেলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। আর মাক্বীস ইবনে যায়িদ ইবনে সুবাবাকে লোকেরা বাজারের মধ্যে পেল এবং তাকে হত্যা করল।

আর ইকরিমার বিষয়টি হলো, তিনি সমুদ্রপথে যাত্রা করলেন। পথে তারা ঝড়ের কবলে পড়লেন। জাহাজের লোকেরা তখন জাহাজের অন্যান্য যাত্রীদেরকে বলল: ’তোমরা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করো, কারণ তোমাদের উপাস্যরা এখানে কোনো কাজে আসবে না।’ তখন ইকরিমা বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি সমুদ্রে আমাকে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) ছাড়া আর কেউ উদ্ধার না করে, তবে স্থলে অন্য কিছু আমাকে উদ্ধার করবে না। হে আল্লাহ! তুমি যদি আমাকে এই বিপদ থেকে মুক্তি দাও, তবে আমার পক্ষ থেকে তোমার কাছে অঙ্গীকার রইল যে, আমি অবশ্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যাবো এবং তাঁর হাতে আমার হাত রেখে (ইসলাম গ্রহণ) করব। আমি তাঁকে ক্ষমাশীল ও মহান পাবোই।" রাবী বলেন, অতঃপর তিনি (মক্কায়) এসে ইসলাম গ্রহণ করলেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে আবি সারাহের বিষয়টি হলো, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আত্মগোপন করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে বায়আত করার জন্য ডাকলেন, তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নিয়ে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে দাঁড় করালেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আব্দুল্লাহকে বায়আত করান।" রাবী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর মাথা তুললেন এবং তার দিকে তিনবার তাকালেন, প্রতিবারই তিনি বায়আত করাতে অস্বীকার করছিলেন। তিনবার পরে তিনি তাকে বায়আত করালেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীগণের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি ছিল না, যে যখন আমাকে দেখল যে আমি তার বায়আত গ্রহণ থেকে হাত গুটিয়ে নিচ্ছি, তখন উঠে গিয়ে তাকে হত্যা করবে?" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার মনের কথা আমরা কীভাবে জানব? আপনি কেন আপনার চোখ দিয়ে আমাদের ইশারা করলেন না?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোনো নবীর জন্য চোখ দিয়ে গোপনে ইশারা করা উচিত নয়।"

সাঈদ ইবনে ইয়ারবু’ আল-মাখজূমীও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কা বিজয়ের দিন বলেছিলেন: "এই চারজন ছাড়া বাকি সব মানুষ নিরাপত্তা পেল। এই চারজনের জন্য ইহরামমুক্ত বা হারাম কোনো স্থানেই নিরাপত্তা নেই।" তিনি তাদের নামগুলো উল্লেখ করেছেন, তবে ইকরিমার বদলে ইবনে নুকাইযের নাম বলেছেন। এবং তিনি দুজন গায়িকা দাসীর কথাও উল্লেখ করেছেন।

2896 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّ أَبِي يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِي» قَالَ: «أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ، إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيًّا»

2896 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّهُ قَالَ يَوْمَئِذٍ: الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْحُرْمَةُ، فَعَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (আরব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমার পিতা আমার সম্পদ সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করতে চান (বা নিয়ে নিতে চান)।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য। তোমরা যা কিছু ভক্ষণ করো, তার মধ্যে তোমাদের নিজেদের উপার্জন হলো উত্তমতম। সুতরাং তোমরা তা তৃপ্তি ও স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে ভক্ষণ করো।"

**[সাদ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত অংশ]**

এবং আমরা সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি সেদিন বলেছিলেন: "আজ রক্তপাতের দিন, আজ (পবিত্র) মর্যাদা হালাল করে নেওয়া হবে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাকে নেতৃত্ব থেকে) সরিয়ে দিলেন/পৃথক করলেন।

2897 - وَرَوَاهُ حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: «إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ»

2897 - وَرُوِّينَا عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ قَالَ: " سَأَلْتُ جَابِرًا هَلْ غَنِمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا " وَرُوِّينَا عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فِي قِصَّةِ أَبِي قُحَافَةَ، أَنَّ ابْنَةً لَهُ، كَانَتْ تَقُودُهُ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَلَقِيَتْهَا الْخَيْلُ، وَفِي عُنُقِهَا طَوْقٌ لَهَا مِنْ وَرِقٍ فَاقْتَطَفَهُ إِنْسَانٌ مِنْ عُنُقِهَا، فَطَلَبَ أَبُو بَكْرٍ طَوْقَ أُخْتِهِ، فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، فَقَالَ: يَا أُخَيَّةُ احْتَسِبِي طَوْقَكِ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الْأَمَانَةَ الْيَوْمَ فِي النَّاسِ قَلِيلٌ، وَكَانَ ذَلِكَ بِمَشْهَدٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ فُتِحَتْ عَنْوَةً لَكَانَتْ أُخْتُهُ وَمَا مَعَهَا غَنِيمَةً وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَطْلُبُ طَوْقَهَا

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের সন্তানরা তোমাদের উত্তম উপার্জন (রিজিক) থেকে গণ্য। অতএব, তোমরা তোমাদের সন্তানদের উপার্জন থেকে খাও।

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, মক্কা বিজয়ের দিন কি সাহাবীগণ কিছু গনীমত লাভ করেছিলেন? তিনি বললেন: না।

আসমা বিনতে আবি বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবু কুহাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত, মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর (আবু কুহাফার) এক কন্যা তাঁকে (আবু কুহাফাকে) পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন একদল অশ্বারোহীর সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। সেই সময় তাঁর গলায় রৌপ্য নির্মিত একটি হার ছিল। এক ব্যক্তি সেই হারটি তার গলা থেকে ছিনিয়ে নিল। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বোনের হারটি ফেরত চাইলেন। কিন্তু কেউ সাড়া দিল না। তখন তিনি বললেন: "হে আমার বোন! তোমার হারটিকে (আল্লাহর কাছে সওয়াবের জন্য) সঁপে দাও (ধৈর্যধারণ করো), আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই আজকের দিনে মানুষের মধ্যে আমানতদারী খুব কম।"

এই ঘটনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপস্থিতিতেই ঘটেছিল। (বর্ণনাকারী বলেন,) যদি মক্কা শক্তি প্রয়োগে (সামরিক বিজয়ের মাধ্যমে) জয় করা হতো, তাহলে তাঁর বোন এবং তার কাছে যা কিছু ছিল, তা সবই গনীমত হিসেবে পরিগণিত হতো, এবং সেক্ষেত্রে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বোনের হার ফেরত চাইতেন না।

2898 - وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ، مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا: «إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ -[192]- الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ» وَاخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِهَا، وَزَادَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «إِنِ احْتَجْتُمْ إِلَيْهِمْ» وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، قَالَ الثَّوْرِيُّ: هَذَا وَهْمٌ مِنْ حَمَّادٍ، قُلْتُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ، وَقِيلَ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ، وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ وَرَوَاهُ الْحَكَمُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا دُونَهَا، وَرَوَاهُ مَطَرٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ أَصَحُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

2898 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ نَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: «وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ، أَوْ دُورٍ» وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْ عَلِيُّ، وَلَا جَعْفَرٌ شَيْئًا لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ، وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) এবং মারফূ (নবীর বাণী হিসেবে) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে যে, "নিশ্চয়ই মানুষের জন্য তার উপার্জনের মধ্য হতে যা সে খায়, তা-ই সর্বোত্তম। আর তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।"

তাঁর এই হাদীসের সনদে (বর্ণনা পরম্পরায়) মতভেদ রয়েছে। হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমান, ইবরাহীম, আল-আসওয়াদ সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ হিসেবে এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "যদি তোমরা তাদের (সন্তানদের) মুখাপেক্ষী হও।" তবে এই বৃদ্ধিটি সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) নয়। ইমাম সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এটি হাম্মাদের একটি ভ্রম। [এ হাদীসের আরো বিভিন্ন বর্ণনা পরম্পরা রয়েছে, যা সেই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।]

***

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মক্কায় আপনার বাড়িতে অবস্থান করবেন?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ভবন বা বাড়িঘর অবশিষ্ট রেখেছে?"

(উল্লেখ্য যে,) আকীল এবং তালিব আবু তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল, কিন্তু আলী এবং জাফর কোনো অংশ পাননি। কারণ আলী এবং জাফর তখন মুসলিম ছিলেন, আর আকীল এবং তালিব ছিল কাফির।

2899 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّهُ قَالَ لِلْأَبِ: «إِنَّمَا لَكَ مِنْ مَالِهِ مَا يَكْفِيكَ»

2899 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخَ، قَالَ اشْتَرَى نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ مِنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ دَارَ السِّجْنِ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى، عَنْ عَمْرٍو، إِنَّهُ سُئِلَ عَنْ كِرَاءِ بُيُوتِ مَكَّةَ؟ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ الْكِرَاءُ مِثْلُ الشِّرَاءِ» قَدِ اشْتَرَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ دَارًا بِأَرْبَعَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ اشْتَرَى حُجْرَةَ سَوْدَةَ بِمَكَّةَ، وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّهُ بَاعَ دَارَ النَّدْوَةِ مِنْ مُعَاوِيَةَ. وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَرْفُوعًا " قَالَ: مَكَّةُ مُنَاخٌ لَا يُبَاعُ رِبَاعُهَا، وَلَا تُؤَاجَرُ بُيُوتُهَا " لَمْ يَثْبُتْ رَفْعُهُ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي لَفْظِهِ. وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ الْكِنَانِيِّ قَالَ: كَانَتْ بُيُوتُ مَكَّةَ تُدْعَى السَّوَائِبَ لَمْ تُبَعْ رِبَاعُهَا مَنِ احْتَاجَ سَكَنَ، وَمَنِ اسْتَغْنَى أُسْكِنَ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ فَإِنَّمَا هِيَ أَخْبَارٌ عَنْ كَرِيمِ عَادَاتِهِمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ السِّبَاءَ نَفْسَهُ انْقِطَاعُ الْعِصْمَةِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ. وَقَدْ، ذَكَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ، أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ اللَّاتِي مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسِّبَاءِ " قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (পুত্রের) পিতাকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "তোমার জন্য তার (পুত্রের) সম্পদ থেকে কেবল ততটুকুই বৈধ, যা তোমার প্রয়োজন মেটানোর জন্য যথেষ্ট।"

আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু ফাররুখ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নাফে’ ইবনু আব্দুল হারিস, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার নিকট থেকে কারাগারের গৃহ ক্রয় করেছিলেন।

আমর ইবনু দীনার থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তাকে মক্কার ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই। ভাড়া দেওয়া ক্রয় করার মতোই (বৈধ)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যার নিকট থেকে চার হাজার দিরহামের বিনিময়ে একটি ঘর ক্রয় করেছিলেন।"

আর আমরা ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি মক্কায় সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কক্ষ ক্রয় করেছিলেন। আর হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দারুন-নাদওয়া মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিক্রি করেছিলেন।

আর যা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি বলেছেন: মক্কা হলো তাঁবু ফেলার স্থান, এর ঘরবাড়ি বিক্রি করা যাবে না এবং এর ঘরসমূহ ভাড়াও দেওয়া যাবে না"— এর মারফূ’ হওয়া প্রমাণিত নয় এবং এর শব্দে তার (বর্ণনাকারীর) উপর মতভেদ রয়েছে।

আর আলকামা ইবনু নাদলা আল-কিনানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে মক্কার ঘরবাড়ি ’সাওয়াইব’ (উৎসর্গীকৃত/সাধারণ সম্পত্তি) নামে ডাকা হতো। এর জমি বিক্রি করা হতো না। যার প্রয়োজন হতো সে বসবাস করত, আর যে (সম্পদ থেকে) প্রয়োজনমুক্ত হতো তাকে সেখানে বসবাস করানো হতো। এই বর্ণনাগুলো তাদের উত্তম রীতিনীতির বিষয়ে সংবাদ মাত্র, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, যুদ্ধবন্দী হওয়াই (আস-সিবা’) স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার বিবাহ বন্ধন (ইসমা) ছিন্ন হওয়ার কারণ।

আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: "আর নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিত, তারাও [তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ], তবে তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকার করেছে (দাসি) তারা ব্যতীত।" [সূরা নিসা: ২৪]— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই বিবাহিত নারীরা, যাদেরকে তোমরা যুদ্ধবন্দী হিসেবে পেয়েছো।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেছেন: আমরা এই বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

2900 - وَرُوِّينَا عَنْ حِبَّانِ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «كُلُّ أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» قُلْتُ: «وَهَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَجْ إِلَيْهِ مَنْ هُوَ بَعْضٌ مِنْهُ»

2900 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعْثًا إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقَوْا عَدُوًّا، فَقَاتَلُوهُمْ وَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ، فَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا، فَكَانَ أَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] أَيْ فَهُنَّ لَهُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتِهِنَّ " وَفِي هَذَا ثُمَّ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ قَالَ: فَأَصَبْنَا سَبَايَا مِنْ سَبْي الْعَرَبِ فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ، وَأَحْبَبْنَا الْفِدَاءَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي السُّؤَالِ، وَقَوْلِهِ «لَا عَلَيْكُمْ أَلَّا تَفْعَلُوا» دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ وَطْءِ السَّبَايَا بِالْمِلْكِ قَبْلَ الْخُرُوجِ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[প্রথম অংশ, হিব্বান ইবনু আবি জাবালা থেকে বর্ণিত:] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক ব্যক্তি তার সম্পদ সম্পর্কে তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষ অপেক্ষা বেশি হকদার।” (আমি [সংকলক/বর্ণনাকারী] বলি: এই বিধান তখন প্রযোজ্য হবে, যখন তার উপর নির্ভরশীল আপনজনের কারো সে সম্পদের প্রয়োজন না হয়।)

[দ্বিতীয় অংশ, আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:] আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন আওতাসের দিকে একটি সৈন্যদল প্রেরণ করলেন। তারা শত্রুদের সম্মুখীন হলো, তাদের সাথে যুদ্ধ করলো এবং তাদের উপর বিজয় লাভ করলো। ফলে তারা যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলো। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে কিছু লোক মুশরিকদের সাথে তাদের (বন্দিনীদের) স্বামী থাকার কারণে তাদের সাথে সহবাস করতে ইতস্তত বোধ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “আর নারীদের মধ্যে সধবা নারীগণ (তোমাদের জন্য হারাম), তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত।” [সূরা নিসা, ৪:২৪] অর্থাৎ, তাদের ইদ্দত শেষ হলে তারা তাদের জন্য হালাল।

এবং এই প্রসঙ্গে, বনু মুস্তালিকের যুদ্ধ সম্পর্কিত আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে: তিনি বলেন, আমরা আরবদের যুদ্ধবন্দিনীদের পেলাম। আমরা নারীদের প্রতি আগ্রহী ছিলাম এবং পণ (মুক্তিপণ) নিতেও পছন্দ করতাম। তাই আমরা আযল (সহবাসে বীর্যপাত রোধ করা) করতে চাইলাম। অতঃপর তিনি প্রশ্ন করা সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আর নবীজীর এই বাণী: “তোমরা তা না করলে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই”– এটি প্রমাণ করে যে, যুদ্ধক্ষেত্র (দারুল হারব) থেকে বের হওয়ার পূর্বেও মালিকানার ভিত্তিতে যুদ্ধবন্দিনীদের সাথে সহবাস করা বৈধ।

2901 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَأَرَادَتْ أَنْ تَأْخُذَ وَلَدَهَا» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[193]- لِلِابْنِ: «اخْتَرْ أَيَّهُمَا شِئْتَ، فَاخْتَارَ أُمَّهُ فَذَهَبَتْ بِهِ»

2901 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي عَرَزَةَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، قَالَ: «بَاعَ عَلِيُّ فَفَرَّقَ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَابْنِهَا، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَدَّ الْبَيْعَ» وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ أَبُو خَالِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ جَارِيَةٍ وَوَلَدِهَا، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْه، وَرَدَّ الْبَيْعَ -[410]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়ে দিয়েছিল। তিনি তার সন্তানকে নিতে চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন ঐ পুত্রকে বললেন: "তুমি তোমাদের দুজনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা, তাকে বেছে নাও।" তখন সে তার মাকে বেছে নিল এবং সে (মা) তাকে নিয়ে চলে গেল।

***

মাইমুন ইবনে আবি শাবীব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহিলা ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে তাকে বিক্রি করে দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তা থেকে নিষেধ করলেন এবং বিক্রয় বাতিল করে দিলেন।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাসী ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তা থেকে নিষেধ করলেন এবং বিক্রয় বাতিল করে দিলেন।

2902 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، نَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِوَلَدِي وَقَدْ طَلَّقَنِي فَقَالَ: «اسْتَهِمَا عَلَيْهِ أَوْ تَسَاهَمَا عَلَيْهِ» فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ: هُوَ وَلَدِي، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: «إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِوَلَدِي، وَقَدْ نَفَعَنِي وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ» فَقَالَ: «اسْتَهِمَا فِيهِ أَوْ تَسَاهَمَا» فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ: مَنْ يُحَاقِّنِي فِي وَلَدِي؟ فَقَالَ: «يَا غُلَامُ، هَذَا أَبُوكَ، وَهَذِهِ أُمُّكَ، خُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ» قَالَ: «فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ فَانْطَلَقَتْ بِهِ»

2902 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ قَدِمَ بِسَبْي مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَصَفُّوا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي، فَقَالَ: «وَمَا يُبْكِيكِ؟» فَقَالَتْ: بِيعَ ابْنِي فِي عَبْسٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي أُسَيْدٍ ": «لَتَرْكَبَنَّ، فَلَتَجِيئَنَّ بِهِ كَمَا بِعْتَ بِالثَّمَنِ» فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ فَجَاءَ بِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু মাইমূনা (রাহ.) বলেন, আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক মহিলা এসে বললো, "আমার স্বামী আমার সন্তানকে নিয়ে যেতে চায়, অথচ সে আমাকে তালাক দিয়েছে।" তখন তিনি বললেন, "তোমরা উভয়ে এর জন্য লটারি করো (বা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নাও)।" এরপর তার স্বামী এলো এবং বললো, "সে আমার সন্তান।"

তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। তখন এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বললো, "আমার স্বামী আমার সন্তানকে নিয়ে যেতে চায়। অথচ সে আমাকে উপকার করেছে (বা দুধ পান করিয়েছে) এবং আবূ ই’নাবাহ কূপ থেকে আমাকে পানি পান করিয়েছে।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তোমরা উভয়ে এর জন্য লটারি করো (বা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নাও)।" এরপর তার স্বামী এলো এবং বললো, "কে আমার সন্তানের বিষয়ে আমার সাথে ঝগড়া করবে?"

তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "হে বৎস! এ হলো তোমার পিতা, আর ইনি তোমার মাতা। তুমি এদের দুজনের মধ্যে যার হাত ধরতে চাও, তার হাত ধরে চলে যাও।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে তার মায়ের হাত ধরলো এবং মা তাকে নিয়ে চলে গেলেন।

***

অন্য একটি বর্ণনায় আবু উসাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বাহরাইন থেকে কিছু যুদ্ধবন্দী নিয়ে আসলেন। তাদেরকে সারিবদ্ধভাবে দাঁড় করানো হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে দেখতে দাঁড়ালেন। হঠাৎ দেখলেন এক মহিলা কাঁদছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কাঁদছো কেন?" সে বললো, "(আমার গোত্রের) আবস গোত্রে আমার সন্তানকে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তুমি অবশ্যই দ্রুত (সেখানে) যাবে এবং যে দামে তাকে বিক্রি করেছো, সেই দামেই তাকে ফিরিয়ে আনবে।" অতঃপর আবু উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং তাকে ফিরিয়ে আনলেন।

2903 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ سِنَانٍ، أَنَّهُ أَسْلَمَ، وَأَبَتِ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ، وَأَتَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتِ: ابْنَتِي وَهِيَ فَطِيمٌ، فَقَالَ رَافِعٌ: «ابْنَتِي» فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَافِعٍ: «اقْعُدْ نَاحِيَةً» وَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: «اقْعُدِي نَاحِيَةً» قَالَ: وَأُقْعَدَ الصِّبْيَةَ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: «ادْعُوَاهَا» فَمَالَتِ الصِّبْيَةُ إِلَى أُمِّهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ اهْدِهَا» فَمَالَتْ إِلَى أَبِيهَا فَأَخَذَهَا

2903 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا، فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيَنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَرُوِّينَا فِي النَّهْي عَنِ التَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا، عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَابْنِ عُمَرَ وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ، فِي النَّهْي عَنِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْوَالِدِ، وَوَلَدِهِ فِي الْبَيْعِ. وَأَمَّا التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْأَخَوَيْنِ الْمَمْلُوكِينَ فِي الْبَيْعِ، فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي النَّهْي عَنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَا يَثْبُتُ

রাফি’ ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, কিন্তু তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানালেন। অতঃপর (তাঁর স্ত্রী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: ’এই আমার দুগ্ধমুক্ত মেয়ে।’ তখন রাফি’ বললেন: ’এই আমারও মেয়ে।’

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাফি’কে বললেন: ’তুমি একপাশে বসো।’ এবং তাঁর স্ত্রীকে বললেন: ’তুমি অন্যপাশে বসো।’ রাফি’ বললেন: তিনি শিশুটিকে তাদের দুজনের মাঝখানে বসালেন। অতঃপর বললেন: ’তোমরা উভয়ে তাকে ডাকো।’ তখন শিশুটি তার মায়ের দিকে ঝুঁকে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ’হে আল্লাহ! তাকে হেদায়াত দান করুন।’ তখন সে তার পিতার দিকে ঝুঁকে গেল এবং পিতা তাকে গ্রহণ করলেন।

***

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ’যে ব্যক্তি কোনো জননী ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার এবং তার প্রিয়জনদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেবেন।’

আর আমরা (মালিকানাধীন) মা ও সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো নিষেধ হওয়া সংক্রান্ত বর্ণনা পেয়েছি উমার, উসমান এবং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও।

আমরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে পিতা ও সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো নিষিদ্ধ হওয়ার বর্ণনা পেয়েছি।

আর বিক্রয়ের ক্ষেত্রে মালিকানাধীন দুই ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা এসেছে। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে (সুস্পষ্ট) কোনো বিশুদ্ধ বর্ণনা প্রমাণিত নয়।