2904 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا -[194]- الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَرْمِيِّ، عَنْ عُمَارَةَ الْجَرْمِيِّ، قَالَ: خَيَّرَنِي عَلِيُّ بَيْنَ أُمِّي وَعَمِّي، ثُمَّ قَالَ لِأَخٍ لِي أَصْغَرَ مِنِّي: وَهَذَا أَيْضًا لَوْ قَدْ بَلَغَ مَبْلَغَ هَذَا لَخَيَّرْتُهُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَكُنْتُ ابْنَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ

2904 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، نا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، نا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ أَبُو حَفْصٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، وَأَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْيَمَامِيُّ، عَنْ إِيَاسَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ، قَالَ: " خَرَجْنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَأَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا، وَغَزَوْنَا، فَلَمَّا دَنَوْنَا أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا، فَلَمَّا صَلَّيْنَا الصُّبْحَ أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَشَنَنَّا الْغَارَةَ، فَقَتَلْنَا عَلَى الْمَاءِ مَنْ قَتَلْنَا -[411]- قَالَ سَلَمَةُ، ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى عَنِفٍ مِنَ النَّاسِ فِيهِمُ الذُّرِّيَّةُ وَالنِّسَاءُ فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِيَ إِلَى الْجَبَلِ، وَأَنَا أَجِدُّ فِي آثَارِهِمْ، فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ بَيْنَهُمْ، وَبَيْنِ الْجَبَلِ، فَلَمَّا رَأَوُا السَّهْمَ وَقَفُوا، فَوَقَعَ السَّهْمُ بَيْنَهُمْ، وَبَيْنَ الْجَبَلِ، فَقَامُوا، فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ حَتَّى أَتَيْتُهُ عَلَى الْمَاءِ فِيهِمُ امْرَأَةٌ مِنْ فَزَارَةَ عَلَيْهَا فَشْرٌ أَوْ قَشْعٌ مِنْ أَدَمٍ، وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا فَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا حَتَّى قَدِمْتُ، ثُمَّ بِتُّ، وَلَمْ أَكْشِفْ لَهَا ثَوْبًا، فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوقِ، فَقَالَ لِي: «يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي، وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَنِي حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوقِ، فَقَالَ لِي: «يَا سَلَمَةُ هَبْ لِيَ الْمَرْأَةَ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي، وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَنِي، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوقِ، فَقَالَ لِي: «يَا سَلَمَةُ هَبْ لِيَ الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا، وَهِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَفِي أَيْدِيهِمْ أُسَارَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَفَدَاهُمْ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِجَوَازِ صِلَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ قَالَ: فَأَمَّا الْكُرَاعُ وَالسِّلَاحُ، فَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَخَّصَ فِي بَيْعِهِمَا

সালামা ইবনু আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আরেকটি সনদে) উমারা আল-জারমি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আমার মা ও চাচার মধ্যে (কাকে বেছে নেব) ইখতিয়ার প্রদান করেছিলেন। অতঃপর তিনি আমার চেয়ে ছোট আমার এক ভাইকে বললেন: ’সেও যদি এই বয়সে পৌঁছত, তবে আমি তাকেও ইখতিয়ার দিতাম।’ (বর্ণনাকারী বলেন) আর তখন আমার বয়স ছিল সাত অথবা আট বছর।

***

(মূল হাদীস শুরু): সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে আমাদের উপর সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন। আমরা অভিযানে বের হলাম। যখন আমরা (শত্রুর) কাছাকাছি হলাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে ছাউনি স্থাপন করার নির্দেশ দিলেন। যখন আমরা ফজরের সালাত আদায় করলাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে আমরা আক্রমণ শুরু করলাম। আমরা পানির কাছে যাদের পেলাম, তাদের হত্যা করলাম।

সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমি একদল লোককে দেখতে পেলাম, যাদের মধ্যে শিশু ও নারী ছিল। আমি ভয় পেলাম যে তারা না আবার আমার আগে পাহাড়ে উঠে যায়। আমি তাদের পিছু ধাওয়া করছিলাম। আমি তাদের ও পাহাড়ের মাঝে একটি তীর নিক্ষেপ করলাম। যখন তারা তীরটি দেখল এবং তীরটি তাদের ও পাহাড়ের মাঝে গিয়ে পড়ল, তখন তারা দাঁড়িয়ে গেল। আমি তাদের তাড়িয়ে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলাম। আমি পানির কাছে তাঁর নিকট পৌঁছলাম।

তাদের মধ্যে ফাযারা গোত্রের একজন মহিলা ছিল, যার গায়ে চামড়ার তৈরি একটি আবরণ বা পোশাক ছিল। তার সাথে তার একটি কন্যা ছিল, যে আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী ছিল। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই কন্যাটিকে আমাকে নফল (গনিমত হিসেবে অতিরিক্ত পুরস্কার) হিসেবে দিলেন।

আমি (মদীনায়) ফিরে আসা পর্যন্ত তার কোনো পোশাক খুলিনি (সহবাস করিনি)। এরপর আমি রাত কাটালাম, কিন্তু তখনও তার কোনো পোশাক খুলিনি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাজারে আমার সাথে দেখা করলেন এবং আমাকে বললেন: "হে সালামা, আমাকে মহিলাটি দান করো।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, সে তো আমাকে মুগ্ধ করেছে, অথচ আমি তার কোনো পোশাকও খুলিনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুপ থাকলেন এবং আমাকে ছেড়ে দিলেন।

পরের দিন যখন হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাজারে আমার সাথে দেখা করলেন এবং বললেন: "হে সালামা, আমাকে মহিলাটি দান করো।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, সে তো আমাকে মুগ্ধ করেছে, অথচ আমি তার কোনো পোশাকও খুলিনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুপ থাকলেন এবং আমাকে ছেড়ে দিলেন।

এরপরের দিন যখন হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাজারে আমার সাথে দেখা করলেন এবং আমাকে বললেন: "হে সালামা, আমাকে মহিলাটি দান করো—আল্লাহ তোমার পিতাকে ভালো রাখুন!" তিনি (সালামা) বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি তার কোনো পোশাকও খুলিনি, সে আপনার জন্য।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই নারীকে মক্কার মুশরিকদের কাছে পাঠালেন, যাদের হাতে মুসলিম বন্দীরা ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই নারীর বিনিময়ে মুসলিম বন্দীদের মুক্ত করলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ঘটনা দ্বারা মুশরিকদের সাথে (উপহার বা বিনিময়মূলক) সম্পর্ক বজায় রাখা বৈধ হওয়ারও প্রমাণ পেশ করেছেন। তিনি বলেন: তবে ঘোড়া এবং অস্ত্রশস্ত্র (বিক্রয়ের ব্যাপারে), আমি এমন কাউকে জানি না যে তা তাদের কাছে বিক্রি করার অনুমতি দিয়েছে।

2905 - وَرُوِيَ أَيْضًا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِ،

2905 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الصَّفَّارِ، نا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، " فِي قِصَّةِ بَدْرٍ قَالَ: فَبَرَزَ عُتْبَةُ، وَأَخُوهُ شَيْبَةُ، وَابْنُهُ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ، فَقَالُوا: مِنْ يُبَارِزُ؟ فَخَرَجَ فِتْيَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ عُتْبَةُ: " لَا نُرِيدُ هَؤُلَاءِ، وَلَكِنْ يُبَارِزُنَا مِنْ بَنِي أَعْمَامِنَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُمْ يَا حَمْزَةَ، قُمْ يَا عُبَيْدَةُ، قُمْ يَا عَلِيُّ» فَبَرَزَ حَمْزَةُ لِعُتْبَةَ، وَعُبَيْدَةُ لِشَيْبَةَ، وَعَلِيٌّ لِلْوَلِيدِ، فَقَتَلَ حَمْزَةُ عُتْبَةَ، وَقَتْلَ عَلِيٌّ الْوَلِيدَ، وَقَتْلَ عُبَيْدَةُ شَيْبَةَ، وَضَرَبَ شَيْبَةُ رِجْلَ عُبَيْدَةَ فَاسْتَنْقَذَهُ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ حَتَّى تُوُفِّيَ بِالصَّفْرَاءِ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ -[412]- الزُّهْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وغَيْرِهِمْ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَذَكَرُوا قِصَّةَ بَدْرٍ، وَذَكَرُوا خُرُوجَ عُتْبَةَ، وَشَيْبَةَ، وَالْوَلِيدِ بِنَحْوِ مَا ذَكَرْنَا غَيْرَ أَنَّهُمْ قَالُوا: فَبَارَزَ عُبَيْدَةُ عُتْبَةَ، فَاخْتَلَفَا ضَرْبَتَيْنِ، كِلَاهُمَا أَثْبَتَ صَاحِبَهُ، وَبَارَزَ حَمْزَةُ شَيْبَةَ، فَقَتَلَهُ مَكَانَهُ، وَبَارَزَ عَلِيٌّ الْوَلِيدَ، فَقَتَلَهُ مَكَانَهُ، ثُمَّ كَرَّا عَلَى عُتْبَةَ فَذَفَّفَا عَلَيْهِ، وَاحْتَمَلَا صَاحِبَهُمَا فَحَازُوهُ إِلَى الرَّحْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا الْعُطَارِدِيُّ، نا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَبَارَزَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ مِرْحَبًا يَوْمَ خَيْبَرَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَارَزَ يَوْمَئِذٍ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ يَاسِرًا، وَبَارَزَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَلِيُّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ وُدٍّ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি এক গোলামকে তার পিতা ও মাতার মধ্য থেকে (যেকোনো একজনকে বেছে নেওয়ার) অধিকার দিয়েছিলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
বদরের যুদ্ধের ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি (আলী) বলেন: উতবা, তার ভাই শাইবা এবং তার পুত্র ওয়ালীদ ইবনে উতবা (ময়দানে) এগিয়ে এলো এবং তারা বলল, ‘কে আমাদের সাথে দ্বৈত যুদ্ধে অবতীর্ণ হবে?’ তখন আনসারদের মধ্য থেকে কয়েকজন যুবক বের হলেন। উতবা তখন বলল, ‘আমরা এদের চাই না। বরং আমাদের চাচাতো ভাই অর্থাৎ আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরদের মধ্য থেকে কেউ আমাদের সাথে দ্বৈত যুদ্ধ করুক।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে হামযা! ওঠো। হে উবাইদা! ওঠো। হে আলী! ওঠো।”

এরপর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উতবার মোকাবিলায়, উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাইবার মোকাবিলায় এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওয়ালীদের মোকাবিলায় এগিয়ে গেলেন। হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উতবাকে হত্যা করলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওয়ালীদকে হত্যা করলেন এবং উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাইবাকে হত্যা করলেন। তবে শাইবা উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পায়ে আঘাত করেছিল। ফলে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উবাইদা) উদ্ধার করে নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি ‘আস-সাফরা’ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার প্রমুখ উলামায়ে কেরাম বদর যুদ্ধের ঘটনা এবং উতবা, শাইবা ও ওয়ালীদের বের হওয়ার বিষয়টি প্রায় সেভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা বলেছেন: উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উতবার মোকাবিলা করেছিলেন। উভয়ের মাঝে দুটি আঘাতের আদান-প্রদান হলো এবং উভয়েই নিজ নিজ প্রতিপক্ষকে আঘাত করলেন। আর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাইবার মোকাবিলা করলেন এবং তাকে সেখানেই হত্যা করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওয়ালীদের মোকাবিলা করলেন এবং তাকেও সেখানেই হত্যা করলেন। এরপর তারা (হামযা ও আলী) উভয়ে উতবার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাকে শেষ করে দিলেন। অতঃপর তারা তাঁদের সাথীকে (উবাইদাকে) বহন করে তাঁবুর দিকে নিয়ে গেলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে খায়বার যুদ্ধের দিন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারহাবের সাথে দ্বৈত যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। সেই দিন যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াসিরের সাথে দ্বৈত যুদ্ধ করেছিলেন। আর খন্দকের যুদ্ধের দিন আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনে আবদ উদের সাথে দ্বৈত যুদ্ধ করেছিলেন।

2906 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِذَا نَكَحَتِ الْمَرْأَةُ فَلَا حَقَّ لَهَا فِي كَيْنُونَةِ وَلَدِهَا عِنْدَهَا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি কোনো নারী বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় (পুনরায় বিবাহ করে), তাহলে তার সন্তানের তার কাছে থাকার (হেফাজত বা লালন-পালনের) কোনো অধিকার অবশিষ্ট থাকে না।

2907 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، قَدِمَ مِنْ بُخَارَى عَلَيْنَا وَكَانَ ثِقَةً قَالَ: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَسَّانَ الْكَرِيمِيُّ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ح، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً، وَحِجْرِي لَهُ حَوَاءً، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي، وَأَرَادَ أَنْ يَنْزِعَهُ مِنِّي -[195]-، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي» لَفْظُ حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ،

2907 - وَرُوِّينَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «لَمْ يُحْمَلْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسٌ إِلَى الْمَدِينَةِ قَطُّ وَحُمِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَأْسٌ، فَكَرِهَ ذَلِكَ، وَأَوَّلُ مَنْ حُمِلَتْ إِلَيْهِ الرُّءُوسُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই সন্তানটির জন্য আমার পেট ছিল আধার, আমার স্তন ছিল পানীয় (দুগ্ধের উৎস), আর আমার কোল ছিল আশ্রয়স্থল। এখন তার পিতা আমাকে তালাক দিয়েছে এবং সে তাকে আমার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিতে চায়।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যতক্ষণ না তুমি বিবাহ করছো, ততক্ষণ তুমিই তার অধিক হকদার।"

আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কখনো কোনো (শত্রুর) কর্তিত মস্তক মদীনাতে বহন করে আনা হয়নি। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একটি মস্তক আনা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করেছিলেন। সর্বপ্রথম যার নিকট কর্তিত মস্তক বহন করে আনা শুরু হয়, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

2908 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: فَذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «وَزَعَمَ أَبُوهُ أَنَّهُ يَنْزِعُهُ مِنِّي» رُوِّينَا فِي حَضَانَةِ الْجَدَّةِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فِي قِصَّةِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، يُنَازِعُ عُمَرُ وَجَدَّتُهُ فِيهِ

2908 - وَفِي حَضَانَةِ الْخَالَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَنَازُعِ عَلِيٍّ، وَجَعْفَرٍ، وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ، وَقَضَائِهِ بِهَا لِجَعْفَرٍ لِكَوْنِ خَالَتُهَا عِنْدَهُ وَقَوْلُهُ: «الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ»

2908 - وَالَّذِي رُوِيَ مُرْسَلًا، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، لَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَدُوَّ، فَقَالَ: «مَنْ جَاءَ بِرَأْسٍ فَلَهُ عَلَى اللَّهِ مَا تَمَنَّى» فَهَذَا إِنْ ثَبَتَ تَحْرِيضُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى قَتْلِ الْعَدُوِّ، وَلَيْسَ فِيهِ نَقْلُ الرَّأْسِ مِنْ بِلَادِ الشِّرْكِ إِلَى بِلَادِ الْإِسْلَامِ

ইবনু জুরাইজের এক বর্ণনায় এসেছে যে, এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: অতঃপর তিনি অনুরূপ কিছু উল্লেখ করলেন, তবে এটুকু ভিন্ন যে, তিনি বলেছেন: “এবং তার (শিশুর) বাবা দাবি করেছে যে, সে তাকে আমার কাছ থেকে কেড়ে নেবে।”

দাদী বা নানীর হেফাযতের বিষয়ে আমরা আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি, আসিম ইবনু উমারের ঘটনায়, যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তার দাদী (শিশুর হেফাযত নিয়ে) বিতর্কে জড়িয়েছিলেন।

এবং খালা (মাতৃস্বসা)-এর হেফাযতের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে আলী, জা’ফর এবং যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে নিয়ে যে বিতর্ক হয়েছিল, সেই প্রসঙ্গে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে ফয়সালা দেন, কারণ তার খালা জা’ফরের নিকট বিবাহিতা ছিলেন। এবং তিনি (নবী) বলেছিলেন: “খালা হলেন মায়ের মর্যাদার অধিকারী।” (বা: খালা মায়ের স্থানেই গণ্য।)

আর যা আবু নাদরাহ থেকে মুরসাল (সাহাবীর নাম উহ্য) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শত্রুর মুখোমুখি হলেন এবং বললেন: “যে ব্যক্তি একটি (শত্রুর) মাথা নিয়ে আসবে, আল্লাহ্‌র নিকট তার জন্য রয়েছে সে যা কামনা করে।” যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা মুসলিমদেরকে শত্রু নিধনে উৎসাহিত করার জন্য। কিন্তু এর মধ্যে শির্কের ভূমি থেকে ইসলামি ভূমিতে (শত্রুর) মাথা স্থানান্তরের (বৈধতার বা আবশ্যকতার) উল্লেখ নেই।

2909 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءٍ قَالَ: لَمَّا «اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ» كَتَبُوا: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: لَا نُقِرُّ لَكَ بِهَذَا، وَلَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا، وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «أَنَا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» يَا عَلِيُّ: «امْحُ رَسُولَ اللَّهِ» قَالَ عَلِيٌّ: «لَا وَاللَّهِ لَا أَمْحُوكَ أَبَدًا» فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ مَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ: «هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنْ لَا يَدْخِلَ مَكَّةَ السِّلَاحُ إِلَّا السَّيْفَ فِي الْقِرَابِ، وَأَلَّا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا أَحَدٌ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ، وَأَنْ لَا يَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا» فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الْأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ فَلْيَخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبِعَتْهُمُ ابْنَةُ حَمْزَةَ فَنَادَتْ: يَا عَمُّ يَا عَمُّ، فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ: " دُونَكِ، فَحَمَلَتْهَا فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «أَنَا آخُذُهَا وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي» قَالَ جَعْفَرٌ: «ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي» وَقَالَ زَيْدٌ: «ابْنَةُ أَخِي» فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا وَقَالَ: «الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ» وَقَالَ لِعَلِيٍّ: «أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ» وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: «أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي» وَقَالَ لِزَيْدٍ: «أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا» -[196]- وَهَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، فَأَدْرَجَ قِصَّةَ حَمْزَةَ فِي قِصَّةِ الْقَضِيَّةِ وَرَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، فِي قِصَّةِ الْقَضِيَّةِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ، وَحَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ هَانِئٍ، وَهُبَيْرَةُ بْنُ يَرِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: فَاتَّبَعَتْهُمُ ابْنَةُ حَمْزَةَ تُنَادِي: يَا عَمُّ يَا عَمُّ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَأَتَمَّ مِنْهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو إِسْحَاقَ سَمِعَ مِنَ الْبَرَاءِ قِصَّةَ ابْنَةِ حَمْزَةَ مُخْتَصَرَةً كَمَا رُوِّينَا، وَسَمِعَهَا أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ مِنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، وَهُبَيْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ فَرَوَاهَا، وَلَيْسَ فِيمَا رُوِّينَا عَنْهُ عَنِ الْبَرَاءِ ذِكْرُ حُجَّةِ زَيْدٍ وَجَعْفَرٍ وَعَلِيٍّ، وَهُوَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْهُمَا، عَنْ عَلِيٍّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

2909 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «نَهَاهُمْ أَنْ يَبِيعُوا جِيفَةَ مُشْرِكٍ»

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-ক্বা‘দাহ মাসে উমরাহর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন মক্কার লোকেরা তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকৃতি জানাল। অবশেষে তিনি তাদের সাথে এই চুক্তিতে উপনীত হলেন যে, তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন।

যখন তারা চুক্তিপত্রটি লিখতে শুরু করল, তখন তারা লিখল: ‘এই সেই চুক্তিনামা যার উপর মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সন্ধি স্থাপন করেছেন।’ মক্কাবাসীরা বলল: ‘আমরা এটা স্বীকার করি না। যদি আমরা জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আমরা আপনাকে কোনো কিছু থেকে বাধা দিতাম না। বরং আপনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: ‘আমি আল্লাহর রাসূল, আর আমি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহও বটে।’ এরপর তিনি (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ করে) বললেন: ‘হে আলী! আল্লাহর রাসূল (শব্দটি) মুছে দাও।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমি আপনাকে (এই শব্দটিকে) কক্ষনো মুছে দেব না।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে চুক্তিপত্রটি হাতে নিলেন— যদিও তিনি লিখতে পারতেন না— এবং ‘আল্লাহর রাসূল’ শব্দের স্থলে লিখলেন: ‘এই সেই চুক্তিনামা যার উপর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ সন্ধি স্থাপন করেছেন। শর্ত হলো, তলোয়ার কোষবদ্ধ অবস্থায় ছাড়া কোনো প্রকার অস্ত্রশস্ত্র মক্কায় প্রবেশ করবে না। আর মক্কার অধিবাসীদের কেউ যদি তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ করতে চায়, তবে সে বেরিয়ে যেতে পারবে না। আর তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে কেউ যদি মক্কায় অবস্থান করতে চায়, তবে তাকে বাধা দেওয়া হবে না।’

যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং সময়সীমা অতিবাহিত হয়ে গেল, তখন মক্কার লোকেরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: ‘আপনার সাথীকে বলুন, তিনি যেন আমাদের নিকট থেকে চলে যান। কারণ সময় শেষ হয়ে গেছে।’ এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা থেকে বেরিয়ে এলেন। তখন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মেয়ে তাঁদের অনুসরণ করল এবং ডাকতে লাগল: ‘ও চাচা! ও চাচা!’ তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরে নিলেন এবং তার হাত ধরে ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘ওকে ধরো।’ এরপর ফাতিমা তাকে কোলে তুলে নিলেন।

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার অভিভাবকত্ব নিয়ে বিতর্ক করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি তাকে গ্রহণ করব, কারণ সে আমার চাচার মেয়ে।’ জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘সে আমার চাচার মেয়ে এবং তার খালা আমার বিবাহে রয়েছে।’ যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘সে আমার ভাইজি।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার খালার পক্ষে ফয়সালা দিলেন এবং বললেন: ‘খালা মায়ের সমতুল্য।’ আর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘তুমি আমার এবং আমি তোমার।’ তিনি জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘তুমি আমার দৈহিক আকৃতি ও স্বভাবের সাদৃশ্যপূর্ণ।’ আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘তুমি আমাদের ভাই ও মাওলা।’

***

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মুশরিকের মৃতদেহ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

2910 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ،: أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشْجَّ، حَدَّثَهُ عَنِ الْعَجْلَانَ، مَوْلَى فَاطِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، لَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ»

2910 - قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَرْوَاحُهُمْ كَطَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مُعَلَّقَةٍ بِالْعَرْشِ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى «فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ» وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাসের (মালিকের কাছ থেকে) তার খাবার ও তার পোশাক পাওনা। আর তাকে এমন কাজের বোঝা চাপানো হবে না, যা সে বহন করতে সক্ষম নয়।"

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নিশ্চয়ই আমরা এ (বিষয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তাদের (শহীদদের) আত্মাগুলো সবুজ পাখির মতো, যা জান্নাতের মধ্যে অবাধে ঘুরে বেড়ায়। অতঃপর সেগুলো আরশের সাথে ঝুলন্ত প্রদীপদানিগুলোতে আশ্রয় নেয়।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "(তাদের আত্মাগুলো) সবুজ পাখির উদরের মধ্যে।" অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও মারফূ’ সূত্রে (রাসূলের প্রতি আরোপিত করে) এটি বর্ণনা করেছেন।

2911 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: لَقِينَا أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، وَعَلَى غُلَامِهِ مِثْلُهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَخَذْتَ هَذَا الثَّوْبَ مِنْ غُلَامِكَ فَلَبِسْتَهُ، فَكَانَتْ حُلَّةً، وَكَسَوْتَ غُلَامَكَ ثَوْبًا آخَرَ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هُمْ إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيَكْسُهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا يُكَلِّفُهُ مَا يَغْلِبُهُ، فَإِنْ كَلَّفَهُ فَلْيُعِنْهُ» -[197]-،

2911 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الْإِيمَانُ بِاللَّهِ» قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» فَقِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ»

মা’রূর ইবনে সুওয়াইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাবাযাহ নামক স্থানে আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তার গায়ে একটি কাপড় ছিল, আর তার গোলামের গায়েও ছিল অনুরূপ একটি কাপড়। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আবু যর! আপনি যদি আপনার গোলামের কাছ থেকে এই কাপড়টি নিয়ে নিতেন এবং সেটি পরিধান করতেন, তবে তা আপনার জন্য এক জোড়া পোশাক (হুল্লা) হত, আর আপনি আপনার গোলামকে অন্য একটি কাপড় দিতেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তারা (তোমাদের অধীনস্থরা) তোমাদের ভাই; আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। যার ভাই তার অধীনে থাকবে, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায়, এবং তা-ই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে। আর তাকে এমন কষ্টের কাজ চাপিয়ে দেবে না যা তার সাধ্যের বাইরে। যদি তাকে এমন কষ্টকর কাজ করতে দেয়, তবে সে যেন তাকে সাহায্য করে।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোন্‌ আমলগুলো সর্বোত্তম? তিনি বললেন: “আল্লাহর প্রতি ঈমান।” জিজ্ঞাসা করা হলো: তারপর কী? তিনি বললেন: “তারপর আল্লাহর পথে জিহাদ।” আবার জিজ্ঞাসা করা হলো: তারপর কী? তিনি বললেন: “তারপর মাবরূর হজ (কবুলযোগ্য হজ)।”

2912 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَكَانَ أَكْثَرُ حَالِ النَّاسِ فِيمَا مَضَى ضَيِّقًا، وَكَانَ كَثِيرٌ مِمَّنِ اتَّسَعَتْ حَالُهُ مُقْتَصِدًا، وَمَعَاشُهُ وَمَعَاشُ رَقِيقِهِ مُتَقَارِبًا، فَإِنْ أَكَلَ رَقِيقَ الطَّعَامِ، وَلَبِسَ جَيِّدَ الثِّيَابِ، فَلَوْ آسَى رَقِيقَهُ كَانَ أَكْرَمَ وَأَحْسَنَ، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَهُ» قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَفَقَتُهُ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ» وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا الْمَعْرُوفُ لِمِثْلِهِ فِي بَلَدِهِ الَّذِي يَكُونُ بِهِ

2912 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ، عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا مُسَدَّدٌ، نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، نا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْتَدَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِهِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا إِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ، وَغَنِيمَةٍ». وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَكَلْمُهُ يَدْمِي، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ» وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا تَخَلَّفْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَكِنْ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ، وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي، وَلَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي» وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ، ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ»

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: পূর্বের যুগে অধিকাংশ মানুষের জীবনযাপন ছিল সংকীর্ণ। আর যাদের অবস্থা সচ্ছল ছিল, তাদের অনেকেই মিতব্যয়ী ছিলেন। তাদের নিজেদের জীবনধারণ এবং তাদের দাসদের (বা সেবকদের) জীবনধারণ ছিল কাছাকাছি। যদি সে উত্তম খাদ্য খায় এবং ভালো কাপড় পরিধান করে, তবে সে যদি তার দাসদেরকেও (বা সেবকদেরকেও) সেই রকম অংশ দেয়, তবে তা অধিক মহৎ ও উত্তম হবে। আর যদি সে তা নাও করে, তবুও [তার জন্য যথেষ্ট]—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাদের (দাসদের) ভরণপোষণ ও পোশাক হবে প্রচলিত রীতি অনুযায়ী (বিল-মা’রূফ)।" আর আমাদের কাছে ’আল-মা’রূফ’ (প্রচলিত রীতি) হলো সেই ব্যক্তির জন্য তার অবস্থানকারী শহরের প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করার উদ্দেশ্যে বের হয় এবং আমার প্রতি ঈমান এবং আমার রাসূলের প্রতি বিশ্বাস ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে বের হয় না, আল্লাহ তাআলা তার দায়িত্ব গ্রহণ করেন যে, তিনি হয় তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা তাকে তার বাড়িঘরে ফেরত পাঠাবেন—সে যে সওয়াব ও গনীমত লাভ করেছে, তা সহ।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরো বলেছেন: "আল্লাহর পথে আঘাতপ্রাপ্ত এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে না, অথচ তার আঘাত থেকে রক্ত ঝরছে। সেই ক্ষতের রং হবে রক্তের রং, কিন্তু তার সুগন্ধি হবে মিশকের সুগন্ধি।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরো বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো, তবে আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধে যাওয়া কোনো সেনাদলের পেছনে আমি কখনোই অনুপস্থিত থাকতাম না। কিন্তু আমার কাছে এমন কিছু নেই যার উপর চড়িয়ে তাদের (যুদ্ধের জন্য) পাঠাতে পারি, আর তাদেরও এমন সচ্ছলতা নেই যে তারা আমার অনুসরণ করে যেতে পারে; আবার আমার পেছনে থেকে যেতেও তাদের মন চায় না।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরো বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমার প্রবল আকাঙ্ক্ষা হয় যে, আমি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করব এবং শহীদ হব, এরপর আবার জিহাদ করব এবং শহীদ হব, এরপর আবার জিহাদ করব এবং শহীদ হব।”

2913 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا كَفَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ طَعَامَهُ وَكَفَّاهُ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ فَلْيَدْعُهُ فَلْيُجْلِسْهُ، فَإِنْ أَبِي فَلْيُرَوِّغْ لَهُ لُقْمَةً فَلْيُنَاوِلْهُ إِيَّاهَا أَوْ يُعْطِيهِ إِيَّاهَا» أَوْ كَلِمَةً هَذَا مَعْنَاهَا

2913 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، نا عَفَّانُ، نا هَمَّامٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، أَنَّ أَبَا حُصَيْنٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ ذَكْوَانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي عَمَلًا يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ: «لَا أَجِدُهُ»، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، فَتَقُومَ لَا تَفْتُرُ، وَتَصُومَ لَا تُفْطِرُ؟» قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ ذَلِكَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো খাদেম (সেবক) তার জন্য খাবার তৈরি করে এবং সে (রান্না করার সময়) চুলার তাপ ও ধোঁয়ার কষ্ট সহ্য করে, তখন মালিক যেন তাকে ডাকে এবং তাকে (একসাথে খাওয়ার জন্য) বসায়। যদি সে (খাদেম) বসতে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার জন্য এক গ্রাস (খাবার) প্রস্তুত করে এবং তাকে সেটি প্রদান করে। (অথবা এ অর্থের সমার্থক অন্য কোনো শব্দ তিনি উল্লেখ করেছেন)।

**[অন্য একটি বর্ণনা]**

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি কাজের শিক্ষা দিন যা জিহাদের সমতুল্য।"

তিনি বললেন, "আমি এমন কোনো কাজ খুঁজে পাচ্ছি না।" অতঃপর তিনি বললেন, "যখন মুজাহিদ (জিহাদের জন্য) বেরিয়ে যায়, তখন কি তুমি মসজিদে প্রবেশ করে বিরতি না নিয়ে দাঁড়িয়ে (নামাজ পড়তে) এবং রোজা না ভেঙে লাগাতার সিয়াম পালন করতে সক্ষম?"

লোকটি বলল, "আমি তা করতে সক্ষম নই।"

2914 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «فَلْيُنَاوِلْهُ أَكْلَةً أَوْ أَكْلَتَيْنِ»

2914 - وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «إِنْ كَانَ الطَّعَامُ قَلِيلًا فَلْيَضَعْ فِي يَدِهِ أَكْلَةً أَوْ أَكْلَتَيْنِ»،

2914 - قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «إِنَّ فَرَسَ الْمُجَاهِدِ يُسْتَنُّ فِي طُولِهِ، فَتُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তখন সে যেন তাকে এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার দেয়।"

অন্য বর্ণনায় হাদীসে এসেছে:

"যদি খাবার কম থাকে, তাহলে সে যেন তার হাতে এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার তুলে দেয়।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেছেন:

"নিশ্চয়ই মুজাহিদের ঘোড়া যখন দৌড়ায় (বা তার দৈর্ঘ্যের উপর ছুটে), তখন তার (মুজাহিদের) জন্য নেক আমল লেখা হয়।"

2915 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَا وَصَفْنَا مِنْ تَبَايُنِ طَعَامِ الْمَمْلُوكِ، وَطَعَامِ سَيِّدِهِ إِذَا أَرَادَ سَيِّدُهُ طَيِّبَ الطَّعَامِ لَا أَدْنَى مَا يَكْفِيهِ»

2915 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " وَمَعْنَى لَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيقُ يَعْنِي بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: إِلَّا مَا يُطِيقُ الدَّوَامَ عَلَيْهِ "

2915 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا أَبَا سَعِيدٍ» مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " قَالَ: فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَفَعَلَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَأُخْرَى يُرْفَعُ الْعَبْدُ بِهَا مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» قَالَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আবু সাঈদ! যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে মেনে নিয়ে সন্তুষ্ট থাকে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনি এতে বিস্মিত হলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য কথাটি আবার বলুন।" তিনি (রাসূল সাঃ) তা করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আরও একটি আমল আছে, যার মাধ্যমে বান্দাহকে জান্নাতে একশটি স্তর উপরে তুলে দেওয়া হয়। প্রতিটি দুটি স্তরের দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের সমান।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেটি কী?"

তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ, আল্লাহর পথে জিহাদ, আল্লাহর পথে জিহাদ।"

2916 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ،: أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: «لَا تُكَلِّفُوا الْأَمَةَ غَيْرَ ذَاتِ الصَّنْعَةِ الْكَسْبَ، فَإِنَّكُمْ مَتَى كَلَّفْتُمُوهَا الْكَسْبَ كَسَبَتْ بِفَرْجِهَا، وَلَا تُكَلِّفُوا الصَّغِيرَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يَجِدْ سَرَقَ، وَعِفُّوا إِذَا أَعَفَّكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَعَلَيْكُمْ مِنَ الْمَطَاعِمِ بِمَا طَابَ مِنْهَا»

2916 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، نا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهَا إِذَا طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْكِ» وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَادَ فِيهِ «وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুৎবা দেওয়ার সময় বলছিলেন: তোমরা সেসব দাসীকে উপার্জন করতে বাধ্য করো না যারা কোনো পেশা বা শিল্প জানে না। কেননা তোমরা যখন তাদেরকে উপার্জনে বাধ্য করবে, তখন তারা তাদের লজ্জাস্থান দ্বারা উপার্জন করবে (অর্থাৎ, ব্যভিচার করবে)। আর তোমরা ছোটদেরকে (উপাজর্নে) বাধ্য করো না, কারণ তারা যদি (উপাজর্নের পথ) না পায়, তবে চুরি করবে। আল্লাহ তাআলা যখন তোমাদেরকে পবিত্র রাখেন, তখন তোমরাও পবিত্র থাকো। আর খাবারের মধ্য থেকে তোমরা কেবল সেইগুলো গ্রহণ করো যা পবিত্র ও উত্তম।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে মুসলমান যে কোনো আঘাতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়, কিয়ামতের দিন সেই আঘাত সেভাবেই থাকবে যেমন আঘাত করার সময় ছিল – তা থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। তার রং হবে রক্তের রং, আর তার সুবাস হবে মিশকের সুবাস। (অপর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে:) আর কে তাঁর পথে আঘাতপ্রাপ্ত হয়, সে সম্পর্কে আল্লাহই অধিক অবগত।

2917 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، نا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ الْجَرْمِيُّ، نَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، إِذْ جَاءَ قَهْرَمَانٌ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ: «أَعْطَيْتَ الرَّقِيقَ قُوتَهُمْ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: فَانْطَلِقْ فَأَعْطِهِمْ وقَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ»

2917 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: " أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءٍ، فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» -[415]- وَقَدْ مَضَى حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (খায়ছামা বলেন,) আমরা একবার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসে ছিলাম। এমন সময় তাঁর একজন তত্ত্বাবধায়ক এসে প্রবেশ করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি দাসদের তাদের খাদ্য দিয়েছো?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "যাও, তাদেরকে খাদ্য দাও।" এবং তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোন ব্যক্তির জন্য পাপী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার অধীনস্থদের খাদ্য (বা জীবিকা) আটকে রাখে।"

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল! একজন লোক বীরত্বের জন্য যুদ্ধ করে, আরেকজন গোত্রীয় বা জাতিগত বিদ্বেষের (হামিয়্যাত) কারণে যুদ্ধ করে, আবার আরেকজন লোক লোক দেখানোর (রিয়া) জন্য যুদ্ধ করে। এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফি সাবিলিল্লাহ)?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে, কেবল সেই আল্লাহর পথে রয়েছে।"

(এবং) ইতোপূর্বে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীসটি আলোচিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই সমস্ত কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে।"

2918 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ، أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَإِذَا فِيهِ جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ إِلَيْهِ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ ذِفْرَيْهِ فَسَكَنَ فَقَالَ: «مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ؟ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ؟» قَالَ: فَجَاءَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: هُوَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: «أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِيَّاهَا، فَإِنَّهَا تَشْكُو إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ» -[199]- وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، عَنْ مَهْدِيٍّ، وَقَالَ: مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ

2918 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي قِصَّةِ الْكَلْبِ الَّذِي سُقِيَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا؟ قَالَ: «فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ»

2918 - وَفِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ غَزَا وَهُوَ لَا يَنْوِي فِي غَزْوَتِهِ إِلَّا عِقَالًا فَلَهُ مَا نَوَى» وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর পিছনে আরোহণ করালেন। তিনি আমাকে এমন একটি গোপন কথা বললেন যা আমি আর কোনো মানুষকে বলিনি। প্রাকৃতিক প্রয়োজন (শৌচকার্য) সারার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা দ্বারা আড়াল হওয়া সবচেয়ে বেশি পছন্দ করতেন, তা ছিল কোনো উঁচু টিলা অথবা খেজুরের বাগান।

তিনি জনৈক আনসার সাহাবীর একটি বাগানে প্রবেশ করলেন। সেখানে একটি উট ছিল। উটটি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখল, তখন সে (আনন্দে) শব্দ করে উঠল এবং তার চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে গেলেন এবং তার কানের মূলদেশে হাত বুলিয়ে দিলেন। ফলে উটটি শান্ত হলো।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এই উটের রব (মালিক) কে? এই উটটি কার?” বর্ণনাকারী বলেন, তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক যুবক এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি আমার।

তিনি বললেন, “আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা তোমাকে যে চতুষ্পদ জন্তুর মালিকানা দিয়েছেন, সেটির ব্যাপারে কি তুমি আল্লাহকে ভয় করো না? কারণ, সে আমার কাছে অভিযোগ করছে যে তুমি তাকে ক্ষুধার্ত রাখো এবং অধিক পরিশ্রম করাও (কষ্ট দাও)।”

***

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত কুকুরকে পানি পান করানোর সুপ্রমাণিত হাদীসে আমরা বর্ণনা করেছি যে, সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করেছিলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! চতুষ্পদ জন্তুদের (সেবা করার) মধ্যেও কি আমাদের জন্য সওয়াব আছে?” তিনি বললেন, “প্রত্যেক সজীব কলিজা (প্রাণী)-এর (প্রতি দয়া প্রদর্শনের) মধ্যে পুরস্কার (সওয়াব) রয়েছে।”

***

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি জিহাদ করল অথচ তার জিহাদে একটি রশি (বা উট বাঁধার দড়ি) অর্জন করা ছাড়া অন্য কোনো নিয়ত ছিল না, তবে সে যা নিয়ত করেছে কেবল তাই পাবে।”

2919 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، نَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهِ، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ» فَقَالَ الرَّجُلُ: «لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَنِي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى ارتَقَى فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا؟ فَقَالَ: «فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ»

2919 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي، نا حَيْوَةُ، عَنِ ابْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُصِيبُونَ غَنِيمَةً إِلَّا تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنَ الْآخِرَةِ، وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ، وَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةً تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এক ব্যক্তি পথ চলছিলেন, তার তীব্র পিপাসা লাগলো। তিনি একটি কূপ খুঁজে পেলেন, অতঃপর তাতে নামলেন এবং পানি পান করলেন। এরপর তিনি বের হলেন। হঠাৎ তিনি দেখলেন একটি কুকুর পিপাসার তীব্রতায় হাঁপাচ্ছে এবং (পিপাসার কারণে) ভিজা মাটি খাচ্ছে। লোকটি ভাবলো, ‘পিপাসা আমাকে যেমন কষ্ট দিয়েছিল, এই কুকুরকেও নিশ্চয়ই তেমনই কষ্ট দিয়েছে।’ অতঃপর সে কূপে নামল এবং তার চামড়ার মোজাটি (পানি দ্বারা) পূর্ণ করল, তারপর সেটি মুখে কামড়ে ধরে উপরে উঠল এবং কুকুরটিকে পানি পান করালো। আল্লাহ্‌ তার এই কাজকে গ্রহণ করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), চতুষ্পদ জন্তুদের প্রতি দয়া দেখালেও কি আমাদের জন্য পুরস্কার রয়েছে?" তিনি বললেন: "প্রতিটি সজীব প্রাণীর (প্রতি দয়া প্রদর্শনের) মধ্যেই রয়েছে পুরস্কার।"

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ্‌র রাস্তায় জিহাদে অংশগ্রহণকারী কোনো দল যদি গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করে, তবে তারা তাদের আখিরাতের প্রতিদানের দুই-তৃতীয়াংশ (ইহজীবনেই) ত্বরান্বিত করে নেয় এবং তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। আর যদি তারা কোনো গনিমত লাভ না করে, তবে তাদের জন্য তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হয়।

2920 - وَرُوِّينَا عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ، قَالَ: «أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقْحَةٌ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَحْلُبَهَا فَحَلَبْتُهَا فَجَهَدْتُ حَلْبَهَا» فَقَالَ: «دَعْ دَاعِي اللَّبَنِ»

2920 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ " {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى، وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33] "

যিরার ইবনুল আযওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য একটি দুগ্ধবতী উটনী হাদিয়া হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। তিনি আমাকে আদেশ দিলেন যেন আমি সেটির দুধ দোহন করি। আমি সেটি দোহন করলাম এবং দুধ দোহন করতে সযত্নে চেষ্টা করলাম। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "দুধের আহ্বানকারীকে (অর্থাৎ, বাঁটে সামান্য দুধ) ছেড়ে দাও।"

(অন্য একটি বর্ণনায়, ইমাম শাফিঈ রহ. বলেন) আল্লাহ তাআলা তাঁর মহিমান্বিত বাণীতে বলেছেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীন সহকারে প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি সেটিকে সকল দীনের উপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।" (সূরা আত-তাওবা: ৩৩)

2921 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمؤمَّلُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ

2921 - رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَوَكِيعٌ، وَجَرِيرٌ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ، وَخَالَفَهُمْ سُفْيَانُ -[200]-

2921 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفِقُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمَّا أُتِيَ كِسْرَى بِكِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَزَّقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُمَزَّقُ مُلْكُهُ» وَحَفِظْنَا أَنَّ قَيْصَرَ أَكْرَمَ كِتَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَضَعَهُ فِي مِسْكٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَبَتَ مُلْكُهُ» -[416]- قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَوَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ فَتْحَ فَارِسَ، وَالشَّامِ، فَأَغْزَى أَبُو بَكْرٍ الشَّامَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ فَتْحِهَا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَتَحَ بَعْضَهَا، وَتَمَّ فَتْحُهَا زَمَانَ عُمَرَ وَفَتَحَ عُمَرُ الْعِرَاقَ وَفَارِسَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। আর যখন কাইসার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কাইসার থাকবে না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা অবশ্যই তাদের ধনভান্ডার আল্লাহর পথে খরচ করবে।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কিসরার কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠি নিয়ে যাওয়া হলো, তখন সে তা ছিঁড়ে ফেলেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে যাক।”

আমরা সংরক্ষণ করেছি (বা আমাদের জানা আছে) যে, কাইসার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠিকে সম্মান করেছিল এবং তা মৃগনাভির (কস্তুরি) মধ্যে রেখে দিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত থাকুক।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষদেরকে পারস্য (ফারিস) এবং শাম (সিরিয়া) বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার ওপর আস্থা রেখে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শামের দিকে যুদ্ধের জন্য অভিযান পাঠান। এরপর (তাঁর শাসনামলে) শামের কিছু অংশ বিজিত হয়, আর সম্পূর্ণ বিজয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে সম্পন্ন হয়। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাক ও পারস্যও বিজয় করেন।

2922 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَبِيصَةُ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ، قَالَ: «حَلَبْتُ، أَوْ حَلَبَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَقَالَ: «دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ» قَالَ يَعْقُوبُ: وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ سُفْيَانَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ

2922 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ أَظْهَرَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ دِينَهُ الَّذِي بَعَثَ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَدْيَانِ بِأَنْ أَبَانَ لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّهُ الْحَقُّ، وَمَا خَالَفَ مِنَ الْأَدْيَانِ بَاطِلٌ، وَأَظْهَرَهُ بِأَنَّ جِمَاعَ الشِّرْكِ دِينَانِ دِينُ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَدِينُ الْأُمِّيِّينَ، «فَقَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُمِّيِّينَ حَتَّى دَانُوا بِالْإِسْلَامِ طَوْعًا، وَكَرْهًا، وَقُتِلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَسُبِيَ حَتَّى دَانَ بَعْضُهُمْ بِالْإِسْلَامِ، وَأَعْطَى بَعْضٌ الْجِزْيَةَ صَاغِرِينَ، وَجَرَى عَلَيْهِمْ حُكْمُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا ظُهُورُهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ»

দি’রার ইবনুল আযওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অথবা একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটে (পশু) দোহন করছিলাম। তখন তিনি বললেন: "দুধের উদ্রেককারী অংশটুকু রেখে দাও (অর্থাৎ পশুর স্তনে দুধের কিছু অংশ রেখে দাও, যেন পরবর্তী দোহনের জন্য দুধ আসে)।"

ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তা’আলা, যাঁর প্রশংসা সুউচ্চ, তাঁর সেই দ্বীনকে—যা দিয়ে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন—অন্যান্য সকল দ্বীনের ওপর জয়যুক্ত করেছেন। কারণ তিনি শ্রবণকারী প্রত্যেকের কাছেই সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটিই সত্য, আর এর বিপরীত অন্যান্য ধর্ম হলো বাতিল। তিনি এটিকে এভাবেও প্রকাশ করেছেন যে, শিরকের মূল দুটি গোষ্ঠী হলো: কিতাবধারীদের দ্বীন এবং নিরক্ষরদের (মুশরিকদের) দ্বীন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিরক্ষরদের (মুশরিকদের) ওপর এমনভাবে আধিপত্য বিস্তার করেন যে, তারা স্বেচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়—ইসলামের অনুসারী হয়ে যায়। আর আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) মধ্য থেকে কাউকে হত্যা করা হয়, কাউকে বন্দী করা হয়, যতক্ষণ না তাদের কেউ কেউ ইসলাম গ্রহণ করে এবং কেউ কেউ বিনীতভাবে জিজিয়া (কর) প্রদান করে। আর তাদের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হুকুম জারি হয়। এটাই হলো সমস্ত দ্বীনের ওপর ইসলামের পূর্ণাঙ্গ বিজয়।

2923 - أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ، بِهَمَذَانَ، نا أَبُو حَاتِمٍ، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ الْخَثْعَمِيُّ، حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ الْجَرْمِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُمِّي فَأَمَرَ لَهَا بِشَاةٍ فَقَالَ: «مُرِي بَنِيكِ أَنْ يُقَلِّمُوا أَظَافِيرَهُمْ، وَلَا أَنْ يَعْبِطُوا ضُرُوعَ الْغَنَمِ، وَمُرِي بَنِيكِ أَنْ يُحْسِنُوا غِذَاءَ رِبَاعِهِمْ، مَعْنَى لَا يَعْبِطُوا ضُرُوعَهَا إِذْ حَلَبُوا أَيْ لَا يَسْتَقْصُوا حَلْبَهَا حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا الدَّمُ»

2923 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ يُقَالُ لَيُظْهِرَنَّ اللَّهُ دِينَهُ عَلَى الْأَدْيَانِ حَتَّى لَا يُدَانَ اللَّهُ إِلَّا بِهِ، وَذَلِكَ مَتَى شَاءَ اللَّهُ قَالَ: وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَنْتَابُ الشَّامَ انْتِيَابًا كَثِيرًا، وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْ مَعَاشِهَا مِنْهَا، وَتَأْتِي الْعِرَاقَ، فَيُقَالُ: لَمَّا دَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ ذَكَرَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَوْفَهَا مِنَ انْقِطَاعِ مَعَاشِهَا بِالتِّجَارَةِ مِنَ الشَّامِ، وَالْعِرَاقِ إِذْ فَارَقَتِ الْكُفْرَ، وَدَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ مَعَ خِلَافِ مَلِكِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ لَأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ»، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ كِسْرَى ثَبَتَ لَهُ أَمْرٌ بَعْدَهُ، وَقَالَ: «إِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ، فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ» فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الشَّامِ قَيْصَرُ بَعْدَهُ، وَأَجَابَهُمْ عَلَى مَا قَالُوا لَهُ، وَكَانَ كَمَا قَالَ لَهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ اللَّهُ الْأَكَاسِرَةَ عَنِ الْعِرَاقِ، وَفَارِسَ، وَقَيْصَرَ وَمَنْ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ عَنِ الشَّامِ "

সাওদাহ ইবনু রাবি’ আল-জারমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার মাকে নিয়ে নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম। তিনি তার (আমার মায়ের) জন্য একটি বকরির ব্যবস্থা করতে বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার সন্তানদেরকে নির্দেশ দাও যেন তারা তাদের নখ কেটে ফেলে, আর ছাগলের ওলান যেন তারা জোরে না চাপে, এবং তোমার সন্তানদেরকে নির্দেশ দাও যেন তারা তাদের গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তুকে ভালোভাবে খাবার দেয়।" (ব্যাথ্যা): "যখন তারা দুধ দোহন করবে, তখন ওলান জোরে না চাপার" অর্থ হলো, যেন তারা সম্পূর্ণ দুধ এমনভাবে দোহন না করে যে রক্ত বেরিয়ে আসে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বলা হয় যে, আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তাঁর দ্বীনকে (ধর্মকে) অন্যান্য সমস্ত দ্বীনের উপর বিজয়ী করবেন, যাতে একমাত্র এই দ্বীন ছাড়া আর কারো উপাসনা না করা হয়। আর তা ঘটবে যখন আল্লাহ ইচ্ছা করবেন।"

তিনি (শাফিঈ) বলেন: কুরাইশরা ঘন ঘন সিরিয়ায় (শামে) যাতায়াত করত এবং তাদের জীবিকার বেশিরভাগই সেখান থেকে আসত। তারা ইরাকেও যেত। কথিত আছে যে, যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তারা নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সিরিয়া ও ইরাকে বাণিজ্য থেকে তাদের জীবিকা বন্ধ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কার কথা উল্লেখ করল। কারণ তারা কুফর ত্যাগ করে ইসলামে প্রবেশ করেছিল, আর সিরিয়া ও ইরাকের শাসকেরা ইসলামপন্থীদের বিরোধী ছিল।

অতঃপর নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না।" এরপর ইরাকের ভূমিতে এমন কোনো কিসরা অবশিষ্ট রইল না, যার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আর তিনি বললেন: "যখন কায়সার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না।" এরপর শামের (সিরিয়ার) ভূমিতে তার পরে আর কোনো কায়সার রইল না।

তিনি তাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়ের উত্তর দিলেন, আর নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন বলেছিলেন, ঠিক তেমনই হয়েছিল। আল্লাহ কাসিরাদেরকে ইরাক ও পারস্য থেকে এবং কায়সার ও তার পরে যারা ক্ষমতা গ্রহণ করেছিল, তাদের শাম (সিরিয়া) থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিলেন।