2944 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَآخَرُونَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، أَحْسِبُهُ قَالَ: وَمُجَاهِدٍ وَالْحَسَنِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ: «لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ»

2944 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَنْ يُؤَذِّنُ عَنْهُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى «أَلَّا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ»

আতা, তাঊস, মুজাহিদ এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন ইরশাদ করেন: “কোনো মু’মিনকে কোনো কাফিরের (বিনিময়ে কিসাসস্বরূপ) হত্যা করা হবে না।”

এবং সহীহ হাদীস অনুযায়ী আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাদের সাথে পাঠিয়েছিলেন, যারা কুরবানির দিন মিনায় তাঁর পক্ষ থেকে ঘোষণা দিচ্ছিল যে, “এ বছরের পর যেন কোনো মুশরিক আর হজ্ব না করে।”

2945 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ عَامَ الْفَتْحِ فَقَالَ: «لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ»

2945 - وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أُرْسِلْتُ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ بِأَرْبَعٍ: «لَا يَطُوفَنَّ بِالْكَعْبَةِ عُرْيَانٌ، وَلَا يَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ مُشْرِكٌ بَعْدَ عَامِهِ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَأَمَّا سَائِرُ الْمَسَاجِدِ فَلَا يَدْخُلُونَهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের (হত্যার) বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসে রয়েছে, (তিনি বলেন:) আমাকে চারটি বিষয় দিয়ে মক্কাবাসীর নিকট পাঠানো হয়েছিল: "কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন কা’বা শরীফ তাওয়াফ না করে, এবং এই বছরের পর কোনো মুশরিক যেন মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।" (বর্ণনাকারী) অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করলেন। "আর অন্যান্য মসজিদসমূহের ক্ষেত্রে, তারা (মুশরিকরা) অনুমতি ছাড়া সেগুলিতে প্রবেশ করতে পারবে না।"

2946 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِي بِبَغْدَادَ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النِّجَادُ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَا: نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ» قَالَ قَتَادَةُ: ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ نَسِيَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ: لَا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ

2946 - وَرُوِّينَا فِي قِصَّةِ كَاتَبَ أَبِي مُوسَى: أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلِ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى لِعُمَرَ: إِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ وَقَالَ عُمَرُ: أَجُنُبٌ هُوَ؟ قَالَ: لَا، بَلْ نَصْرَانِيُّ. وَإِذَا لَجَأَ الْحَرْبِيُّ إِلَى الْحَرَمِ، أَوْ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ حَدٌّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ الْحَرَمَ لَا يُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا فَارًّا بِدَمٍ، وَلَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ. كَمَا قَالَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لِابْنِ شُرَيْحٍ حِينَ رَوَى أَبُو شُرَيْحٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَإِنَّمَا مَعْنَى ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّهَا لَمْ تَحْلِلْ أَنْ يُنْصَبَ عَلَيْهَا الْحَرْبُ حَتَّى تَكُونَ كَغَيْرِهَا، «فَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا قُتِلَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ وَخُبَيْبٌ بِقَتْلِ أَبِي سُفْيَانَ فِي دَارِهِ بِمَكَّةَ غِيلَةً إِنْ قُدِرَ عَلَيْهِ، وَهَذَا فِي الْوَقْتِ -[10]- الَّذِي كَانَتْ فِيهِ مُحَرَّمَةً، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَا تَمْنَعُ أَحَدًا مِنْ شَيْءٍ وَجَبَ عَلَيْهِ، وَأَنَّهَا إِنَّمَا تَمْنَعُ أَنْ يُنْصَبَ عَلَيْهَا الْحَرْبُ كَمَا يُنْصَبُ عَلَى غَيْرِهَا»

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে হত্যা করবে, আমরা তাকে হত্যা করব। আর যে ব্যক্তি তার গোলামের অঙ্গহানি করবে, আমরা তার অঙ্গহানি করব।"

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আল-হাসান (বসরি) এই হাদীসটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে কোনো গোলামের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।

আর আমরা আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খ্রিষ্টান কেরানীর ঘটনা বর্ণনা করেছি যে, সে মসজিদে প্রবেশ করেনি। আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: সে মসজিদে প্রবেশ করতে সক্ষম নয়। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি জুনুবী (নাপাক)? তিনি বললেন: না, বরং সে খ্রিষ্টান।

যখন কোনো হারবি (যুদ্ধমান অমুসলিম) হারামে (মক্কা সীমান্তে) আশ্রয় নেয়, অথবা কোনো মুসলমান যার উপর হদ্ (শারঈ শাস্তি) ওয়াজিব হয়েছে—তখন হারাম (পবিত্র স্থান) কোনো অপরাধী, অথবা রক্তপাতের কারণে পলাতক ব্যক্তিকে, অথবা ক্ষতি সাধন করে পলাতক ব্যক্তিকে আশ্রয় দেয় না।

যেমনটি আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস (ইবনে শুরাইহকে) বলেছিলেন, যখন আবু শুরাইহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করলেন: "নিশ্চয়ই মক্কাকে আল্লাহ তাআলা হারাম (পবিত্র) করেছেন, মানুষ তা হারাম করেনি। আর তা আমার জন্য দিনের কিছু সময়ের জন্য হালাল করা হয়েছিল।"

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর অর্থ হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—মক্কাকে (তখনও) অন্য স্থানের মতো যুদ্ধক্ষেত্র বানিয়ে যুদ্ধ করা হালাল করা হয়নি। (এর প্রমাণ হলো) আসিম ইবনে সাবিত এবং খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তার বাড়িতে আবু সুফিয়ানকে গুপ্তহত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যদি তাকে আটক করা সম্ভব হয়। আর এটি সেই সময়ে ছিল যখন মক্কা হারাম ছিল। এতে প্রমাণিত হয় যে, মক্কা শরীফ কারো উপর ওয়াজিব হওয়া কোনো কিছুতে বাধা দেয় না। এটি কেবল এই বিষয়ে বাধা দেয় যে, অন্য স্থানের মতো সেখানে যেন যুদ্ধ চাপিয়ে দেওয়া না হয়।

2947 - وَرُوِّينَا عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُقَادُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ، وَمَعْلُومٌ مِنْ عِلْمِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَمُتَابَعَتِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا بَلَغَهُ أَنَّهُ لَا يُخَالِفُهُ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْهُ، وَتَوَهُّمُ النِّسْيَانِ عَلَيْهِ دَعْوَى، فَلَمَّا قَالَ: فِي هَذَا الْحُكْمِ بِخِلَافِهِ عَلِمْنَا أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى مَا أَوْجَبَ التَّوَقُّفَ فِيهِ، إِمَّا بِأَنْ بَلَغَهُ مَا نَسَخَهُ، أَوْ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ إِسْنَادُهُ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُنْكِرُ سَمَاعَ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَيَقُولُ: هُوَ مِنْ كِتَابٍ، وَكَانَ شُعْبَةُ أَيْضًا يُنْكِرُهُ، وَزَعَمَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ سَمُرَةَ غَيْرَ حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ

2947 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الصَّفَّارِ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَنْ أَدِّبُوا الْخَيْلَ، وَلَا يُرْفَعَنَّ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمُ الصَّلِيبُ، وَلَا يُجَاوِرَنَّكُمُ الْخَنَازِيرُ»

হারাম ইবনু মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে লিখে পাঠান: “তোমরা ঘোড়াসমূহকে সু-প্রশিক্ষিত করো, তোমাদের মাঝে যেন প্রকাশ্যে ক্রুশ (সলীবে) উত্তোলন করা না হয় এবং শূকর যেন তোমাদের আশেপাশে বসবাস করতে না পারে।”

2948 - وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عِيسَى الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يُقَادُ مَمْلُوكٌ مِنْ مَالِكِهِ، وَلَا وَلَدٌ مِنْ وَالِدِهِ» لَقُدْتُهَا مِنْكَ " -[211]-

2948 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «كُلُّ مِصْرٍ مَصَّرَهُ الْمُسْلِمُونَ لَا تُبْنَى فِيهِ بَيْعَةٌ وَلَا كَنِيسَةٌ، وَلَا يُضْرَبُ فِيهِ بِنَاقُوسٍ، وَلَا يُبَاعُ فِيهِ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ: وَلَا تُدْخِلُوا فِيهِ خَمْرًا وَلَا خِنْزِيرًا، وَأَيُّمَا مِصْرٍ اتَّخَذَهُ الْعَجَمُ، فَعَلَى الْعَرَبِ أَنْ يَفُوا لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَلَا يُكَلِّفُوهُمْ مَا لَا طَاقَةَ لَهُمْ بِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
তিনি একটি ঘটনার উল্লেখ করে বলেন, অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই কথা বলতে না শুনতাম যে, "মালিকের পক্ষ থেকে তার গোলামের উপর কিصاص কার্যকর করা হবে না এবং পিতার পক্ষ থেকে তার সন্তানের উপর কিصاص কার্যকর করা হবে না," তাহলে আমি তোমার থেকে তার জন্য কিصاص নিতাম।

এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: মুসলিমরা যে শহর আবাদ করেছে, তাতে কোনো গির্জা বা সিনাগগ নির্মাণ করা যাবে না, তাতে ঘণ্টা বাজানো যাবে না এবং তাতে শূকরের মাংস বিক্রি করা যাবে না।

তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে: আর তোমরা তাতে মদ বা শূকর প্রবেশ করাবে না। আর অনারবরা (আজম) যে শহর গ্রহণ করেছে (আবাদ করেছে), আরবরা যেন তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং তাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে না দেয় যা বহন করার ক্ষমতা তাদের নেই।

2949 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو صَالِحٍ، كَاتَبُ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، فَذَكَرَهُ. وَعُمَرُ بْنُ عِيسَى هَذَا يُعْرَفُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَمِنْ حَدِيثِهِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِلْجَارِيَةِ الَّتِي أَحْرَقَ سَيِّدُهَا فَرْجَهَا: " اذْهَبِي فَأَنْتِ حُرَّةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ

2949 - وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا وَانْتَقَصَهُ وَكَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَلَا وَمَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَرْبَعِينَ عَامًا

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত:

সাবধান! যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (মু’আহাদকে) জুলুম করল, অথবা তার অধিকার খর্ব করল, কিংবা তাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত কাজের বোঝা চাপালো, অথবা তার সন্তুষ্টি ব্যতীত তার কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করল, তাহলে কিয়ামতের দিন আমি তার বিপক্ষে (মু’আহাদের পক্ষে) ঝগড়া করব।

সাবধান! আর যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (মু’আহাদকে) হত্যা করল, আল্লাহ তার ওপর জান্নাতের সুঘ্রাণ হারাম করে দেবেন। আর নিশ্চয় তার (জান্নাতের) সুঘ্রাণ সত্তর বছরের দূরত্বের পথেও পাওয়া যায়। অন্য এক বর্ণনায় (আছে), চল্লিশ বছরের পথেও।

2950 - رُوِيَ ذَلِكَ، فِي حَدِيثِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، وَغَيْرِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، «مَرْفُوعًا فِيمَنْ مُثِّلَ بِهِ مِنَ الْعَبِيدِ، أَوْ أُحْرِقَ بِالنَّارِ، فَهُوَ حُرٌّ وَهُوَ ضَعِيفٌ»

2950 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي -[11]- إِسْحَاقَ، عَنِ السَّفَّاحِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ التَّغْلِبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَنِي تَغْلِبَ قَدْ عَلِمْتَ شَوْكَتَهُمْ، وَإِنَّهُمْ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَإِنْ ظَاهَرُوا عَلَيْكَ الْعَدُوَّ اشْتَدَّتْ مُؤْنَتُهُمْ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعْطِيَهُمْ شَيْئًا فَافْعَلْ قَالَ: " فَصَالَحَهُمْ عَلَى أَلَّا يَغْمِسُوا أَحَدًا مِنْ أَوْلَادِهِمْ فِي النَّصْرَانِيَّةِ، وَتُضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ قَالَ: فَكَانَ عُبَادَةُ يَقُولُ: قَدْ فَعَلُوا وَلَا عَهْدَ لَهُمْ "

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত:

যে সকল গোলামের অঙ্গহানি করা হয় অথবা আগুনে জ্বালিয়ে দেওয়া হয়, তারা মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যাবে। (তবে এটি দুর্বল বর্ণনা।)

উবাদা ইবনুন নু’মান আত-তাগলিবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি বনু তাগলিব গোত্রের শক্তি সম্পর্কে অবগত আছেন। তারা শত্রুদের ঠিক বিপরীতে অবস্থান করছে। যদি তারা শত্রুদেরকে আপনার বিরুদ্ধে সাহায্য করে, তাহলে তাদের থেকে সমস্যা তীব্র আকার ধারণ করবে। যদি আপনি মনে করেন যে, আপনি তাদেরকে (কিছু সুবিধা) প্রদান করবেন, তবে তা করতে পারেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: "অতএব তিনি (উমর রাঃ) তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি স্থাপন করলেন যে, তারা তাদের কোনো সন্তানকে খ্রিষ্টান ধর্মে দীক্ষিত করবে না এবং তাদের উপর আরোপিত সাদাকাহ (কর) দ্বিগুণ করা হবে।"

উবাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: "তারা (চুক্তিটি) ভঙ্গ করেছিল, এবং তাদের জন্য কোনো প্রতিশ্রুতি বাকি থাকেনি।"

2951 - وَرُوِيَ مِنْ، وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، «مَرْفُوعًا فِيمَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَهُ مِائَةً، وَنَفَاهُ سَنَةً، وَلَمْ يُقَدْ بِهِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً»

2951 - وَرُوِّينَا، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، أَنَّهُمَا قَالَا: «لَا تَحِلُّ لَنَا ذَبَائِحُ نَصَارَى الْعَرَبِ» قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ لَا يَحِلُّ لَنَا نِكَاحُ نِسَائِهِمْ، لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِنَّمَا أَحَلَّ لَنَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ عَلَيْهِمْ نَزَلَ

আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তার গোলামকে হত্যা করে, তাকে একশ’ বেত্রাঘাত করা হলো এবং তাকে এক বছরের জন্য নির্বাসন দেওয়া হলো। কিন্তু তাকে (গোলামের বিনিময়ে) হত্যা করা হলো না (কিসাস নেওয়া হলো না)। এবং তাকে একটি দাস মুক্ত করার নির্দেশ দেওয়া হলো।

আর আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আরব খ্রিস্টানদের যবেহ করা পশু আমাদের জন্য হালাল নয়। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে তাদের (আরব খ্রিস্টানদের) নারীদেরকে বিবাহ করাও আমাদের জন্য হালাল নয়। কারণ মহিমান্বিত আল্লাহ্ আমাদের জন্য শুধুমাত্র সেই আহলে কিতাবদের (যবেহকৃত পশু ও নারীদের) হালাল করেছেন যাদের ওপর (আসমানী কিতাব) নাযিল হয়েছিল।

2952 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ «لَا يُقْتَلُ بِعَبْدِهِ، وَإِنَّمَا بِعَبْدِ غَيْرِهِ»

2952 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " فِي إِحْلَالِهَا وَاحْتِجَاجِهِ بِقَوْلِهِ: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51] " قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنْ ثَبَتَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَ الْمَذْهَبُ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ أَوْلَى، وَالْمَعْقُولُ فَإِنَّهُ {مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51] فَمَعْنَاهَا هُنَا غَيْرُ حُكْمِهِمْ

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: কোনো ব্যক্তি তার নিজের গোলামকে হত্যা করলে তার বিনিময়ে মালিককে হত্যা করা হবে না, তবে সে অন্যের গোলামকে হত্যা করলে (তাকে হত্যা করা হবে)।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে— যা তিনি এর (কোনো একটি বিষয়ের) বৈধতা বা হালাল হওয়া সম্পর্কে বলেছেন এবং এর পক্ষে তিনি আল্লাহ্‌র বাণী: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [আল-মায়িদাহ: ৫১] দ্বারা যুক্তি পেশ করেছেন— ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মতটি প্রমাণিত হয়, তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের দিকে যাওয়াটাই অধিক উত্তম। আর যুক্তিসঙ্গত বিষয় হলো, আল্লাহ্‌র বাণী: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [আল-মায়িদাহ: ৫১]-এর অর্থ এই প্রেক্ষাপটে তাদের (অর্থাৎ মূল কাফিরদের) হুকুমের (বিচারিক অবস্থার) বাইরে।

2953 - وَأَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ، قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ، نا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حَجَّاجٍ -[212]-، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ،: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، كَانَا " لَا يَقِيدَانِ الْحُرَّ بِالْعَبْدِ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ، وَالْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرٍو

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত যে, নিশ্চয়ই আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো দাসের (হত্যার) বিনিময়ে স্বাধীন ব্যক্তিকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) হিসেবে হত্যা করতেন না।

2954 - وَرَوَاهُ جَابِرٌ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: مِنَ السُّنَّةِ أَلَّا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِذِي عَهْدٍ، وَلَا حُرٌّ بِعَبْدٍ " وَرِوَايَةُ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ بِخِلَافِ ذَلِكَ مُنْقَطِعَةٌ

2954 - وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ «لَمْ يَقِدْ حُرًّا بِعَبْدٍ» وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ، وَالْحَسَنِ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وَأَمَّا قِيمَةُ الْعَبْدِ إِذَا قُتِلَ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيهِ: «قِيمَتُهُ بَالِغَةٌ مَا بَلَغَتْ» وَهَذَا يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. قُلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

2954 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، أَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، أَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّهُ قَاضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ عَلَى الْمُدَّةِ الَّتِي جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيمَا قَضَى بِهِ بَيْنَهُمْ، فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ يُخْبِرَانِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا كَاتَبَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو يَوْمَئِذٍ، كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، فَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، فَكَرِهَ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ وَأَبَى سُهَيْلٌ إِلَّا بِذَلِكَ، فَكَاتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَدَّ يَوْمَئِذٍ أَبَا جَنْدَلٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو -[15]-، وَلَمْ يَأْتِهِ أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ إِلَّا رَدَّهُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا، وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومِ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ وَهِيَ عَاتِقٌ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ فَلَمْ يُرْجِعْهَا إِلَيْهِمْ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10] "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহ হলো, কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (যিম্মি) হত্যার অপরাধে কোনো মুসলিমকে কিসাসস্বরূপ হত্যা করা হবে না, এবং কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে গোলাম (দাস) হত্যার অপরাধে হত্যা করা হবে না। (এই বিষয়ে) আল-হাকাম ইবনু উতাইবা কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিপরীতমুখী রিওয়ায়াতটি (বর্ণনাসূত্রের বিচ্ছিন্নতার কারণে) দুর্বল।

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি গোলাম হত্যার বিনিময়ে কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) দেননি। এটিই আতা, আল-হাসান, ইকরিমা, আমর ইবনু দীনার, আয-যুহরি এবং উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.)-এর অভিমত।

তবে গোলামকে হত্যা করা হলে তার ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: "তার মূল্য (যা হওয়ার, তাই দেওয়া হবে), মূল্য যত বেশিই হোক না কেন।" এই অভিমতটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে। (সংকলক বলেন:) এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব, আল-হাসান, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ (রহ.)-এরও অভিমত।

ইবনু শিহাব [আয-যুহরি] (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন কুরাইশ মুশরিকদের সাথে যে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য চুক্তি করেছিলেন, তার উপর ভিত্তি করে তাদের বিচার করেছিলেন। এবং আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে মীমাংসার বিষয়ে (কুরআনের আয়াত) নাযিল করেন। উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রহ.) আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বলতে শুনেছেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেই দিন সুহাইল ইবনু আমর-এর সাথে সন্ধিপত্র লিখছিলেন, তখন সুহাইল ইবনু আমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই শর্ত জুড়ে দেন যে, ’আমাদের মধ্য থেকে যদি কেউ আপনার কাছে আসে, যদিও সে আপনার দীনের অনুসারী হয়, তবুও আপনি তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন। আপনি তাকে আমাদের ও তার মাঝে ছেড়ে দেবেন।’ এই শর্তটি মুমিনদের কাছে অপছন্দনীয় ছিল, কিন্তু সুহাইল এ ছাড়া অন্য কিছুতে সম্মত হননি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে চুক্তিটি সম্পাদন করলেন এবং সেই দিন আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর পিতা সুহাইল ইবনু আমরের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

সেই চুক্তির মেয়াদে কোনো পুরুষ তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে আসলে, মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও তিনি তাকে ফিরিয়ে দিতেন।

আর উম্মু কুলসুম বিনতে উকবা ইবনু আবী মুআইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন এমন মহিলাদের মধ্যে যারা সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে এসেছিলেন, তখন তিনি ছিলেন কুমারী (আতিক)। তাঁর পরিবারের লোকেরা এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরোধ করল যেন তাঁকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁদের সম্পর্কে যখন এই আয়াত নাযিল করলেন, তখন তিনি তাঁকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেননি:

**"হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করে নাও। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে অধিক অবগত। যদি তোমরা জানতে পারো যে, তারা মুমিন, তবে তাদেরকে কাফিরদের কাছে ফিরিয়ে দিও না। তারা কাফিরদের জন্য হালাল নয় এবং কাফিররা তাদের জন্য হালাল নয়।"** (সূরা মুমতাহিনা, ১০)

2955 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، نا عَمْرٌو ـ يَعْنِي ابْنَ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: نَحَلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ أَمَةً، فَأَصَابَ مِنْهَا ابْنًا، فَكَانَ يَسْتَخْدِمُهَا، فَلَمَّا شَبَّ الْغُلَامُ دَعَاهَا يَوْمًا، فَقَالَ: اصْنَعِي كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: لَا تَأْتِيكَ، حَتَّى مَتَى تَسْتَأْمِي أُمِّي؟ قَالَ: فَغَضِبَ فَحَذَفَهُ بِسَيْفِهِ فَأَصَابَ رِجْلَهُ فَنَزَفَ الْغُلَامُ فَمَاتَ فَانْطَلَقَ فِي رَهْطٍ مِنْ قَوْمِهِ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ أَنْتَ الَّذِي -[213]- قَتَلْتَ ابْنَكَ، لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يُقَادُ الْأَبُ مِنَ ابْنِهِ» لَقَتَلْتُكَ هَلُمَّ دِيَتَهُ. قَالَ: فَأَتَاهُ بِعِشْرِينَ، أَوْ ثَلَاثِينَ، وَمِائَةِ بَعِيرٍ قَالَ: فَخَيَّرَ مِنْهَا مِائَةً، فَدَفَعَهَا إِلَى وَرَثَتِهِ وَتَرَكَ أَبَاهُ

2955 - قَالَ عُرْوَةُ: فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْتَحِنُهُنَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ} [الممتحنة: 12] " الْآيَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমি বনি মুদলিজ গোত্রের এক ব্যক্তিকে একটি দাসী দান করেছিলাম। সেই ব্যক্তি তার (দাসীটির) মাধ্যমে একটি সন্তানের জন্ম দেয়। সে (সন্তান) তার মাকে (দাসী হিসাবে) কাজে লাগাতো। যখন ছেলেটি প্রাপ্তবয়স্ক হলো, একদিন সে তার মাকে ডেকে বললো: তুমি অমুক অমুক কাজ করো। ছেলেটি তখন বললো: সে তোমার কাছে আসবে না। তুমি আর কতকাল আমার মাকে দাসী হিসেবে ব্যবহার করবে?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকটি রাগান্বিত হলো এবং তার তরবারি দিয়ে ছেলেটিকে আঘাত করলো। আঘাতটি তার পায়ে লাগলো এবং প্রচুর রক্তক্ষরণ হয়ে ছেলেটি মারা গেল। লোকটি তখন তার গোত্রের কয়েকজন লোকসহ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে নিজের আত্মার শত্রু! তুমি কি সেই ব্যক্তি যে তোমার নিজের সন্তানকে হত্যা করেছ? যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই কথা বলতে না শুনতাম যে, "পিতার কাছ থেকে তার পুত্রের খুনের প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে না," তবে আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করতাম। (এখন) তুমি তার দিয়াত (রক্তমূল্য) নিয়ে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে একশ’ বিশ অথবা একশ’ ত্রিশটি উট আনল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলোর মধ্য থেকে একশ’টি উট বেছে নিলেন এবং তা তার ওয়ারিশদের হাতে তুলে দিলেন এবং পিতাকে ছেড়ে দিলেন।

***

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উরওয়া (ইবনে যুবাইর) বলেন: আমাকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিন নারীরা যখন তাঁর কাছে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) দিতে আসতেন, তখন তিনি তাদের এই আয়াতের মাধ্যমে পরীক্ষা করতেন: "হে নবী! যখন মুমিন নারীরা তোমার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করতে আসে এই শর্তে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, আর তাদের সন্তানদের হত্যা করবে না..." (সূরা মুমতাহিনা: ১২) (এরপর আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

2956 - وَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «حَضَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيدُ الِابْنَ مِنْ أَبِيهِ، وَلَا يُقِيدُ الْأَبَ مِنَ ابْنِهِ»

2956 - قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْهُنَّ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ بَايَعْتُكِ» كَلَامًا يُكَلِّمُهَا بِهِ، وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا بَايَعَهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি পিতার দ্বারা সন্তানের কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণ করতেন, কিন্তু সন্তানের দ্বারা পিতার কিসাস গ্রহণ করতেন না।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (আয়েশা রাঃ) বলেছেন: তাদের (বায়আত গ্রহণকারী নারীদের) মধ্যে যে এই শর্ত স্বীকার করে নিত, তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: "আমি তোমার বায়আত (শপথ) গ্রহণ করলাম।" তিনি এভাবে কথার মাধ্যমে তার সাথে কথা বলতেন। আল্লাহর শপথ! বায়আত গ্রহণের সময় তাঁর (রাসূলের) হাত কখনও কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি। তিনি কেবল তাঁর কথার মাধ্যমেই তাদের নিকট থেকে বায়আত গ্রহণ করতেন।

2957 - وَرُوِّينَا عَنْ عَرْفَجَةَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْوَالِدِ قَوَدٌ مِنْ وَلَدٍ» وَرُوِّينَاهُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا
بَابُ الْقَوَدِ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ وَبَيْنَ الْمَمَالِيكِ

2957 - وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَقَالَ سُهَيْلٌ «عَلَى أَلَّا يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ عَلَيْنَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"পিতার উপর পুত্রের জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই।"

(তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।)

[অন্য একটি বর্ণনায়] মা’মার যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুহাইল (ইবনু আমর চুক্তির সময়) তখন বলল: "(এই শর্তে যে) আমাদের মধ্য থেকে কোনো পুরুষ আপনার কাছে এলে—যদিও সে আপনার ধর্মের অনুসারী হয়—তবুও আপনি তাকে অবশ্যই আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন।"

2958 - قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّرْجَمَةِ: يَذْكُرُ عَنْ عُمَرَ: «تُقَادُ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ فِي كُلِّ عَمْدٍ يَبْلُغُ نَفْسَهُ فَمَا دُونَهَا مِنَ الْجِرَاحِ» قَالَ: وَبِهِ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو الزِّنَادِ، عَنْ أَصْحَابِهِ

2958 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ مَعْمَرٍ، «ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ مُهَاجِرَاتٌ، فَنَهَاهُمُ اللَّهُ أَنْ يَرُدُّوهُمُ إِلَيْهِمْ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرُدُّوا الصَّدَاقَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ইচ্ছাকৃতভাবে (কোন পুরুষ কর্তৃক নারীর উপর) কৃত আঘাত, যা জীবননাশের স্তরে পৌঁছায় কিংবা এর চেয়ে কম গুরুতর আঘাত, এসবের জন্য পুরুষের উপর নারীর ক্বিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করা হবে।"
(ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন যে) উমর ইবনে আব্দুল আযীয এবং আবূ যিনাদ তাঁর সাথীদের মাধ্যমে এই মত পোষণ করেছেন।

অন্য এক বর্ণনায় মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "এরপর মু’মিন, হিজরতকারী নারীরা আগমন করল। তখন আল্লাহ্ তা’আলা (মুসলমানদের) নিষেধ করলেন যেন তারা ঐ নারীদের তাদের (অবিশ্বাসী) স্বামীদের কাছে ফিরিয়ে না দেয়। এবং তিনি তাদের আদেশ করলেন যেন তারা (স্বামীদেরকে) মোহরানা ফিরিয়ে দেয়।"

2959 - قَالَ: جَرَحَتْ أُخْتُ الرُّبَيِّعَ إِنْسَانًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْقِصَاصُ الْقِصَاصُ»

2959 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَهْلِ الْعَهْدِ لَمْ يُرَدُّوا، وَرُدَّتْ أَثْمَانُهُمْ، وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ»

আর-রাবি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন একজন মানুষকে আহত করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কিসাস (প্রতিশোধ), কিসাস (প্রতিশোধ)।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো দাস বা দাসী সন্ধি চুক্তিতে আবদ্ধ মুশরিকদের কাছে পালিয়ে যায়, তবে তাদের (দাস-দাসী) ফেরত দেওয়া হবে না, তবে তাদের মূল্য ফেরত দেওয়া হবে। আর যদি কোনো দাস বা দাসী তাদের (অর্থাৎ, যুদ্ধমান কাফিরদের) পক্ষ থেকে পালিয়ে আসে, তবে তারা উভয়েই স্বাধীন (মুক্ত)।

2960 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفُ الْأَصْبَهَانِيُّ، نَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ -[214]- الْأَعَْرابِيِّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نَا عَفَّانُ، نَا حَمَّادٌ، نَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْقِصَاصُ الْقِصَاصُ"، فَقَالَتْ أُمُّ الرُّبَيِّعٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلَانَةَ وَاللَّهِ لَا يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللَّهِ» قَالَتْ: واللَّهُ لَا يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا. قَالَ: فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ»

2960 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَا يُعْتَقُ بِالْإِسْلَامِ إِلَّا فِي مَوْضِعٍ وَهُوَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بِلَادٍ مَنْصُوبٌ عَلَيْهَا الْحَرْبُ مُسْلِمًا،» كَمَا أَعْتَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ مِنْ حِصْنِ ثَقِيفٍ مُسْلِمًا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রুবাইয়ি’-এর বোন উম্মু হারিছা এক ব্যক্তিকে আহত করেছিলেন। ফলে তারা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে এলেন।

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কিসাস (বদলা)! কিসাস!

তখন উম্মুর রুবাইয়ি’ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ওই মহিলার কাছ থেকে কি কিসাস নেওয়া হবে? আল্লাহর কসম, তার কাছ থেকে কখনোই কিসাস নেওয়া হবে না।

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সুবহানাল্লাহ! কিসাস তো আল্লাহর কিতাবের (বিধান)।

তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তার কাছ থেকে কখনোই কিসাস নেওয়া হবে না।

বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (উম্মুর রুবাইয়ি’) এভাবে বলতেই থাকলেন, অবশেষে তারা (আহত ব্যক্তি ও তার পরিবার) রক্তমূল্য (দিয়াহ) গ্রহণ করল।

অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছেন, যারা যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইসলাম গ্রহণের কারণে দাস মুক্ত হয় না, তবে একটি ক্ষেত্রে হয়। আর তা হলো— যখন সে যুদ্ধ ঘোষিত এলাকা থেকে মুসলিম অবস্থায় বেরিয়ে আসে। যেমন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাকীফ গোত্রের দুর্গ থেকে মুসলিম হয়ে বেরিয়ে আসা ব্যক্তিকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন।

2961 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ فِيَ كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «يُقَادُ الْمَمْلُوكُ مِنَ الْمَمْلُوكِ فِي عَمْدٍ يَبْلُغُ نَفْسَهُ فَمَا دُونَ ذَلِكَ»

2961 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فِي «حُرْمَانِ الْقِصَاصِ بَيْنَ الرَّجُلِ، وَالْمَرْأَةِ فِي النَّفْسِ، وَفِيمَا دُونَ النَّفْسِ وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنَ التَّابِعِينَ، رِضْوَانُ اللَّهُ عَنْهُمْ»

2961 - قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، " خَرَجَ عَبْدَانُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ الصُّلْحِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَوَالِيهِمْ فَأَبَى أَنْ يَرُدَّهُمْ وَقَالَ: «هُمْ عُتَقَاءُ اللَّهِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো ক্রীতদাস যদি অন্য ক্রীতদাসকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে বা আঘাত করে, যা জীবননাশ পর্যন্ত পৌঁছে অথবা তার চেয়ে কম হয়, তবে সেই ক্রীতদাসের কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে।

আর যায়েদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নর ও নারীর মাঝে জীবন এবং তার চেয়ে কম আঘাতের ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধ) নিষিদ্ধ হওয়ার (মতের) বিষয়ে আমাদের নিকট বর্ণনা এসেছে। আর এটিই তাবেঈনদের মধ্যে থেকে সাতজন ফুকাহার (আলিমদের) বক্তব্য, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আছে যে, হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্বে দুজন ক্রীতদাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট চলে আসে। তাদের মালিকেরা তাদেরকে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চিঠি লেখে। কিন্তু তিনি তাদের ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করেন এবং বলেন: "তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাদকৃত (মুক্ত)।"

2962 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، نا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،: أَنَّ صَبِيًّا قُتِلَ بِصَنْعَاءَ غِيلَةً، فَقَتَلَ بِهِ عُمَرُ سَبْعَةً وَقَالَ: «لَوِ اشْتَرَكَ فِيهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلَهُمْ»

2962 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، أنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ جَمِيعًا، قَالَا: كَانَ فِي صُلْحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قُرَيْشٍ: أَنَّهُ مَنْ شَاءَ أَنْ يَدْخُلَ فِي عَقْدِ مُحَمَّدٍ وَعَهْدِهِ دَخَلَ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَدْخُلَ فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ دَخَلَ، فَتَوَاثَبَتْ خُزَاعَةُ وَقَالُوا: نَحْنُ نَدْخُلُ فِي عَقْدِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَهْدِهِ، وَتَواثَبَتْ بَنُو بَكْرٍ فَقَالُوا: نَحْنُ نَدْخُلُ فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ، فَمَكَثُوا فِي تِلْكَ الْهُدْنَةِ نَحْوَ السَّبْعَةِ أَوِ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ إِنَّ بَنِي بَكْرٍ الَّذِينَ كَانُوا دَخَلُوا فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ وَثَبُوا عَلَى خُزَاعَةَ الَّذِينَ كَانُوا دَخَلُوا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَقْدِهِ لَيْلًا بِمَاءٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ: الْوَتِيرُ قَرِيبٌ مِنْ مَكَّةَ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: مَا يَعْلَمُ بِنَا مُحَمَّدٌ، وَهَذَا اللَّيْلُ وَمَا يَرَانَا أَحَدٌ، فَأَعَانُوهُمْ عَلَيْهِمْ بِالْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ فَقَاتَلُوهَا مَعَهُمْ لِلضِّغْنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّ عَمْرَو بْنَ سَالِمٍ رَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ عِنْدَمَا كَانَ مِنْ أَمْرِ خُزَاعَةَ وَبَنِي بَكْرٍ بِالْوَتِيرِ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُهُ الْخَبَرَ، وَقَدْ قَالَ أَبْيَاتٍ مِنَ الشِّعْرِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْشَدَهُ إِيَّاهَا:
[البحر الرجز]
اللَّهُمَّ إِنِّي نَاشِدٌ مُحَمَّدًا ... حِلْفَ أَبِينَا وَأَبِيهِ الْأَتْلَدَا
كُنَّا وَالِدًا وَكُنْتَ وَالِدَا ... ثُمَّتَ أَسْلَمْنَا وَلَمْ نَنْزِعَ يَدَا
فَانْصُرْ رَسُولَ اللَّهِ نَصْرًا عُتَّدَا ... وَادْعُ عِبَادَ اللَّهِ يَأْتُوا مَدَدَا
-[17]-
فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ قَدْ تَجَرَّدَا ... إِنْ سِيمَ خَسْفًا وَجْهُهُ تَرَبَّدَا
فِي فَيْلَقٍ كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدَا ... إِنَّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوكَ الْمَوْعِدَا
وَنَقَضُوا مِيثَاقَكَ الْمُؤَكَّدَا ... وَجَعَلُوا لِي بِكِدَاءٍ رَصَدًا
وَزَعَمُوا أَنْ لَسْتُ أَدْعُو أَحَدَا ... فَهُمْ أَذَلُّ وَأَقَلُّ عَدَدَا
هُمْ بَيَّتُونَا بِالْوَتِيرِ هُجَّدَا ... فَقَتَّلُونَا رُكَّعًا وَسُجَّدَا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نُصِرْتَ يَا عَمْرُو بْنَ سَالِمٍ» فَمَا بَرِحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتَىَّ مَرَّتْ عَنَانَةٌ فِي السَّمَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ هَذِهِ السَّحَابَةَ لَتَسْتَهِلُّ بِنَصْرِ بَنِي كَعْبٍ وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِالْجِهَازِ، وَكَتَمَهُمْ مَخْرَجَهُ، وَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُعَمِّيَ عَلَى قُرَيْشٍ خَبَرَهُ حَتَّى يَبْغَتَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ

**ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:** সান’আতে প্রতারণামূলকভাবে (গোপনে) একটি শিশুকে হত্যা করা হয়েছিল। এর কারণে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাতজনকে হত্যা করেন এবং বলেন: "যদি সান’আর সকল অধিবাসীও এই হত্যাকাণ্ডে অংশ নিত, তবে আমি তাদের সবাইকেই হত্যা করতাম।"

***

**মারওয়ান ইবনুল হাকাম ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:** তাঁরা উভয়েই বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং কুরাইশের মধ্যে হুদায়বিয়ার দিনে যে সন্ধিচুক্তি হয়েছিল, তাতে এই শর্ত ছিল যে, যার ইচ্ছা হবে সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুক্তিতে ও অঙ্গীকারে প্রবেশ করতে পারবে এবং যার ইচ্ছা হবে সে কুরাইশের চুক্তিতে ও অঙ্গীকারে প্রবেশ করতে পারবে।

তখন খুযাআ গোত্র উঠে দাঁড়িয়ে বলল: আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চুক্তিতে ও অঙ্গীকারে প্রবেশ করলাম। আর বনু বকর গোত্র উঠে দাঁড়িয়ে বলল: আমরা কুরাইশের চুক্তিতে ও অঙ্গীকারে প্রবেশ করলাম।

তারা (পক্ষগুলো) প্রায় সতেরো বা আঠারো মাস ঐ সন্ধির মধ্যে অতিবাহিত করলো। এরপর বনু বকর, যারা কুরাইশের চুক্তি ও অঙ্গীকারে প্রবেশ করেছিল, তারা রাতের বেলা খুযাআ গোত্রের উপর আক্রমণ করলো, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চুক্তি ও অঙ্গীকারে প্রবেশ করেছিল। এই ঘটনা মক্কার নিকটবর্তী আল-ওয়াতির নামক তাদের একটি জলাশয়ের কাছে ঘটেছিল।

কুরাইশ বলল: মুহাম্মাদ তো আমাদের সম্পর্কে কিছুই জানতে পারবেন না, আর এখন রাত, কেউ আমাদের দেখছেও না। তাই তারা (কুরাইশ) অস্ত্র ও যুদ্ধ সরঞ্জাম দিয়ে বনু বকরকে সাহায্য করলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি বিদ্বেষবশত তাদের সাথে (খুযাআর বিরুদ্ধে) যুদ্ধ করলো।

খুযাআ ও বনু বকরের মধ্যে আল-ওয়াতিরে যা ঘটেছিল, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানাতে আমর ইবনে সালিম (খুযাঈ) মদীনার উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে সওয়ার হয়ে এলেন। তিনি (আমর) কিছু কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁকে সেগুলো আবৃত্তি করে শোনালেন:

> "হে আল্লাহ! আমি মুহাম্মাদকে আমাদের ও তাঁর পূর্বপুরুষের প্রাচীন মৈত্রীর শপথ দিচ্ছি।
> আমরা ছিলাম অভিভাবক, আপনিও ছিলেন অভিভাবক। এরপর আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং হাত গুটিয়ে নেইনি।
> হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের জন্য সুসংগঠিত সাহায্য দিন এবং আল্লাহর বান্দাদের (সাহায্যের জন্য) আহ্বান করুন, তারা যেন এসে সাহায্য করে।
> তাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল আছেন, যিনি প্রস্তুত। যদি অপমান (বা ক্ষতি) আসে, তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যায়।
> সেই সেনাদলে, যা ফেনিল সমুদ্রের মতো প্রবাহিত হয়। নিশ্চয়ই কুরাইশ আপনার সঙ্গে করা ওয়াদা ভঙ্গ করেছে।
> এবং আপনার সুদৃঢ় অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে। আর কিদা নামক স্থানে আমার জন্য ওঁত পেতে ছিল।
> তারা ভেবেছিল আমি কাউকে ডাকতে পারব না। অথচ তারা ছিল সবচেয়ে অপদস্থ ও সংখ্যায় কম।
> তারা আল-ওয়াতিরে আমাদের উপর রাতে অতর্কিত হামলা করেছে, যখন আমরা ঘুমন্ত ছিলাম। আর রুকু ও সিজদারত অবস্থায় আমাদের হত্যা করেছে।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আমর ইবনে সালিম, তুমি সাহায্যপ্রাপ্ত হলে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখান থেকে নড়লেন না, ইতোমধ্যে আকাশের এক প্রান্তে মেঘমালা দেখা গেলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এই মেঘমালা বনু কা’ব (খুযাআ) গোত্রের বিজয়ের বার্তা নিয়ে বর্ষণ করতে যাচ্ছে।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকদেরকে যুদ্ধের প্রস্তুতি নেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের নিকট নিজের গমনের স্থান গোপন রাখলেন। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন, যেন কুরাইশের কাছে তাঁর যাত্রার খবর গোপন থাকে, যাতে তিনি হঠাৎ করে তাদের ভূমিতে তাদের উপর আক্রমণ করতে পারেন।

2963 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْكَادِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: " أَنَّ عُمَرَ، قَتَلَ سَبْعَةً مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ غُلَامٍ وَقَالَ: لَوْ تَمَالَأَ عَلَيْهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلَهُمْ جَمِيعًا "

2963 - وَفِي مَغَازِي 7756 مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَغَيْرِهِ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: " أَلَيْسَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ مُدَّةٌ؟ قَالَ: «أَلَمْ يَبْلُغْكَ مَا صَنَعُوا بِبَنِي كَعْبٍ؟» وَأَمَّا مُهَادَنةُ مَنْ يَقْوَى عَلَى قِتَالِهِ وَإِنَّهَا لَا تَجُوزُ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لِلْآيَةِ فِي سُورَةِ بَرَاءَةَ "

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সান’আ-র (Sana’a) সাতজন ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন, যারা একটি বালকের হত্যার (রক্তের) সাথে জড়িত ছিল। তিনি (উমার) বলেছিলেন: "যদি সান’আ-র সকল অধিবাসীও তার বিরুদ্ধে (ঐ বালকের হত্যার জন্য) ষড়যন্ত্র করত, তবে আমি তাদের সকলকেই হত্যা করতাম।"

এবং মূসা ইবনে উকবা এবং অন্যান্যদের মাগাযি (Mughāzī) গ্রন্থে (৭৭৫৬ নং-এ) রয়েছে: তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার এবং তাদের মাঝে কি কোনো চুক্তির (মেয়াদের) সময় ছিল না?" তিনি (অন্য ব্যক্তিটি) বললেন, "বনু কা’বের সাথে তারা কী করেছে, তা কি তোমার কাছে পৌঁছেনি?" আর যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা রয়েছে, তাদের সাথে সন্ধি (মুহাদানা) করার ক্ষেত্রে, সূরা বারাআতের (সূরা তাওবা) আয়াতের কারণে চার মাসের বেশি সময় ধরে তা জায়েয (অনুমোদনযোগ্য) নয়।