2924 - أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنبأنا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَوْلُ الزُّورِ «أَوْ قَالَ» شَهَادَةُ الزُّورِ "

2924 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِسْرَى: «مُزِّقَ مُلْكُهُ» فَلَمْ يَبْقَ لِلْأَكَاسِرَةِ مُلْكٌ، وَقَالَ فِي قَيْصَرَ: «ثَبَتَ مُلْكُهُ» فَثَبَتَ لَهُ مُلْكٌ بِبِلَادِ الرُّومِ إِلَى الْيَوْمِ، وَتَنَحَّى مُلْكُهُ عَنِ الشَّامِ " وَكُلُّ هَذَا مُوَثَّقٌ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা, এবং মিথ্যা কথা বলা”—অথবা তিনি বলেছেন—“মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরার (পারস্য সম্রাটের) ব্যাপারে বলেছিলেন: ‘তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে।’ ফলে কিসরাদের জন্য আর কোনো রাজত্ব বাকি রইল না। আর কায়সারের (রোম সম্রাটের) ব্যাপারে বলেছিলেন: ‘তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে।’ ফলে রোমের এলাকায় আজ পর্যন্ত তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত আছে, তবে তার রাজত্ব শাম (সিরিয়া) থেকে অপসারিত হয়েছে।

আর এই সব কিছুই নির্ভরযোগ্য, যার এক অংশ আরেক অংশকে সমর্থন করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2925 - أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنِ الْكَبَائِرِ فَقَالَ: «أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ، وَأَنْ تُقْتَلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ، وَأَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» ثُمَّ قَرَأَ {وَالَّذِينَ -[204]- لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [الفرقان: 69] "

2925 - وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الْجِهَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي السِّيرَةِ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ وَهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে কবিরা গুনাহ (মহা পাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো। তিনি বললেন: "(কবিরা গুনাহ হলো) আল্লাহর সাথে এমন কাউকে শরীক করা, যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন; আর এই ভয়ে তোমার সন্তানকে হত্যা করা যে সে তোমার সাথে আহার করবে; এবং তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করা।"

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ্‌ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং যেনা করে না। আর যে ব্যক্তি এগুলো করে, সে পাপের ফল ভোগ করবে। কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে অপমানিত অবস্থায় স্থায়ী হবে।" (সূরা আল-ফুরকান: ৬৮-৬৯)

জিহাদ অধ্যায়ে আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করবে, তবে ইসলামের অধিকার (হক) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

আর আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) — যারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান — তাদের সম্পর্কে যুদ্ধ নীতিতে (সীরাহ) বলেছেন: "তোমরা যুদ্ধ করো কিতাবধারীদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আর আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসাবে গ্রহণ করে না, তাদের সাথে— যতক্ষণ না তারা বিনীত হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে।" (সূরা আত-তাওবা: ২৯)

2926 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، أنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ، أنا شُعْبَةُ، أنا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: اخْتَلَفَ فِيهِمَا أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي قَوْلِهِ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا فَرَحَلْتُ فِيهَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ فِي آخِرِ مَا نَزَلَتْ فَمَا نَسَخَهَا شَيْءٌ "

2926 - وَرُوِّينَا، عَنْ بُرَيْدَةَ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْ جَيْشٍ أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا وَقَالَ: «إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ، فَأَيَّتُهُنَّ أَجَابُوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ» فَذَكَرَ الْحُكْمَ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنْ أَبَوْا، يَعْنِي الْإِسْلَامَ، فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَاتِلْهُمْ " -[3]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بنُ دَاسَةَ، أَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَهُ

সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কূফাবাসীরা মহান আল্লাহর বাণী, "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে" এই আয়াতের বিধান নিয়ে মতভেদ করল। তখন আমি এ বিষয়ে (ফয়সালা জানতে) ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, এই আয়াতটি (অর্থাৎ ‘তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম’) সর্বশেষ নাযিল হওয়া আয়াতগুলোর মধ্যে অন্যতম। এটিকে কোনো কিছুই রহিত (মানসুখ) করেনি।

***

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ছোট সামরিক বাহিনী (সারিয়্যাহ) অথবা বৃহৎ সেনাবাহিনীর উপর কোনো আমির বা নেতা নিযুক্ত করতেন, তখন তিনি বিশেষভাবে তাকে (আমিরকে) নিজ সত্তার বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ দিতেন। তিনি বলতেন: "যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের কোনো একটি গ্রহণের আহ্বান জানাবে। এর মধ্যে যে কোনো একটি তারা গ্রহণ করলে তুমি তা মেনে নেবে এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নেবে (যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকবে)।

১. তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তাহলে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নাও।

২. এরপর তাদেরকে তাদের এলাকা ছেড়ে মুহাজিরদের এলাকায় স্থানান্তরিত হওয়ার আহ্বান জানাও।" (বর্ণনাকারী) এই বিষয়ে বিধান উল্লেখ করলেন... (এরপর নবীজি বলেন): "যদি তারা (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে জিযিয়া (কর) প্রদানের আহ্বান জানাও।

৩. যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।"

2927 - قُلْتُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ، وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ أَنَّهُ قَالَ: «هِيَ جَزَاؤُهُ، فَإِنْ شَاءَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنْ جَزَائِهِ فَعَلَ»

2927 - وَرُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «يُقَاتَلُ أَهْلُ الْأَوْثَانِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَيُقَاتَلُ أَهْلُ الْكِتَابِ الَّذِينَ تُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْجِزْيَةُ بَيْنَ أَنْ يَكُونُوا عَرَبًا أَوْ عَجَمًا»

আবু মিজলায (লাহিক ইবনে হুমাইদ) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি তাবেঈনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বলেন: "তা হলো তার প্রতিদান (বা শাস্তি)। সুতরাং আল্লাহ যদি চান যে তিনি তার প্রতিদান মাফ করে দেবেন, তবে তিনি তা করতে পারেন।"

আরও বর্ণিত আছে, মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মূর্তি পূজারীদের বিরুদ্ধে ইসলামের জন্য যুদ্ধ করা হবে। আর আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করা হবে, যাদের কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করা হয়, চাই তারা আরব হোক বা অনারব।"

2928 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ "

2928 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «قَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجِزْيَةَ مِنْ أُكَيْدِرٍ الْغَسَّانَيِّ» وَيَرْوُونَ أَنَّهُ صَالَحَ رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ عَلَى الْجِزْيَةِ فَأَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ إِلَى الْيَوْمِ فَقَدْ أَخَذُوا الْجِزْيَةَ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ وَتَنُّوخَ وَبُهَرَا وَخَلْطٍ مَنْ أَخْلَاطِ الْعَرَبِ، وَهُمْ إِلَى السَّاعَةِ مُقِيمُونَ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ تُضَاعَفُ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ وَذَلِكَ جِزْيَةٌ، وَإِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَلَى الْأَدْيَانِ لَا عَلَى الْأَنْسَابِ، وَلَوْلَا أَنْ نَأْثَمَ بَتَمَنِّي بَاطِلٍ وَدِدْنَا أَنَّ الَّذِيَ قَالَ أَبُو يُوسُفَ كَمَا قَالَ وَأَنْ لَا يَجْرِي صَغَارٌ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ فِي أَعْيُنِنَا مِنْ أَنْ نُحِبَّ غَيْرَ مَا قَضَى بِهِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তার রক্তপাত করা বৈধ নয়, তবে তিনটি কারণের কোনো একটির ক্ষেত্রে: প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ (হত্যার বদলে হত্যা), বিবাহিত ব্যভিচারী, এবং স্বীয় দ্বীন ত্যাগকারী (মুরতাদ) যে জামাআত (মুসলমানদের দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।”

(ইমাম শাফি’ঈ রহ.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাসসানী গোত্রের উকাইদিরের নিকট থেকে জিযইয়া গ্রহণ করেছিলেন। এবং তারা বর্ণনা করেন যে, তিনি (রাসূল সাঃ) একজন আরব ব্যক্তির সাথে জিযইয়ার বিনিময়ে সন্ধি করেছিলেন।

পক্ষান্তরে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ আজকের দিন পর্যন্ত বানু তাগলিব, তান্নুখ, বাহরা এবং আরবদের মিশ্রিত অন্য দলগুলোর নিকট থেকে জিযইয়া গ্রহণ করেছেন। তারা এই সময় পর্যন্ত খ্রিস্টান ধর্মের ওপর স্থির আছে। তাদের ওপর সাদাকাহ (জাকাত) দ্বিগুণ করা হতো এবং এটাই হলো জিযইয়া। আর নিশ্চয়ই জিযইয়া ধর্মের ওপর প্রযোজ্য হয়, বংশের ওপর নয়।

যদি মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা করার কারণে আমরা পাপী না হতাম, তবে আমরা চাইতাম যে আবু ইউসুফ যা বলেছেন তা যেন সত্যি হয় এবং কোনো আরবের ওপর যেন কোনো প্রকার অপমান না আসে। কিন্তু আল্লাহ আমাদের দৃষ্টিতে এর চেয়েও মহান যে আমরা তাঁর নির্ধারিত বিধানের বাইরে অন্য কিছু পছন্দ করব।

2929 - وَرُوِّينَا فِي الْكِتَابِ الَّذِي، كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ، فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَىَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ» وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] "

2929 - قَالَ الشَّيْخُ: وَالَّذِي رُوِيَ فِي، حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي طَالِبٍ: «يَا عَمُّ أُرِيدُهُمْ عَلَى كَلِمَةٍ تَدِينُ لَهُمُ الْعَرَبُ، وَيُؤَدِّي إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ» -[4]- فَإِنَّهُ وَرَدَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَقَبْلَ نُزُولِ الْأَحْكَامِ فِي سِيرَتِهِ مَعَ الْكُفَّارِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَأَمَّا الْمَجُوسُ

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনবাসীদের কাছে যে পত্র লিখেছিলেন, আমরা তাতে বর্ণনা করেছি: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) থাকা সত্ত্বেও অন্যায়ভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার জন্য কিসাস (বিনিময়ে প্রাণদণ্ড) ওয়াজিব হবে, যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (ওয়ারিশগণ) সন্তুষ্ট হন (অর্থাৎ ক্ষমা করেন বা দিয়াত গ্রহণ করেন)। আর মহান আল্লাহ তাআলার কিতাবেও এসেছে: "আর যে ব্যক্তি মজলুম (অন্যায়ভাবে) নিহত হয়, তবে আমরা অবশ্যই তার অভিভাবককে ক্ষমতা (কর্তৃত্ব) দিয়েছি। অতএব সে যেন হত্যার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি না করে।" [সূরা আল-ইসরা: ৩৩]

শায়খ বলেছেন: আর যা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালিবকে বলেছিলেন: "হে চাচা! আমি তাদের কাছ থেকে এমন একটি কথার স্বীকৃতি চাই, যার দ্বারা আরবরা তাদের বশ্যতা স্বীকার করবে এবং অনারবরা (আজম) তাদের জিযিয়া প্রদান করবে।"—নিশ্চয়ই এটি হিজরতের পূর্বে এবং কাফিরদের সাথে তাঁর আচরণের বিধিবিধান নাযিল হওয়ার পূর্বে এসেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর মাগূসদের (অগ্নিপূজকদের) বিষয়ে...

2930 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قِيلَ فِي قَوْلِهِ {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33]: لَا يَقْتُلْ غَيْرَ قَاتِلِهِ

2930 - فَقَدْ رُوِّينَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ كَانَ لَهُمْ عِلْمٌ يَعْلَمُونَهُ وَكِتَابٌ يَدْرُسُونَهُ، وَإِنَّ مَلِكَهُمْ سَكِرَ فَوَقَعَ عَلَى ابْنَتِهِ وَأُخْتِهِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا صَحَا جَاءُوا يُقِيمُونَ عَلَيْهِ الْحَدَّ فَامْتَنَعَ مِنْهُمْ، وَدَعَا أَهْلَ مَمْلَكَتِهِ وَقَالَ: تَعْلَمُونَ دِينًا خَيْرًا مِنْ دِينِ آدَمَ وَقَدْ كَانَ يَنْكِحُ بَنِيهِ مِنْ بَنَاتِهِ؟ وَأَنَا عَلَى دِينِ آدَمَ مَا يَرغَبُ بِكُمْ عَنْ دِينِهِ؟ قَالَ: فَبَايَعُوهُ، وَقَاتَلُوا الَّذِي خَالَفُوهُمْ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ أُسْرِيَ عَلَى كِتَابِهِمْ فَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، " وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহর বাণী, "{ফাল্লা ইউসরিফ ফিল ক্বাতলি}" [অর্থাৎ, হত্যার ব্যাপারে যেন বাড়াবাড়ি না করে] (সূরা ইসরা, ৩৩) এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: সে যেন হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা না করে।

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা বর্ণনা পেয়েছি যে, (আহলে কিতাবদের মধ্যে) তাদের এমন জ্ঞান ছিল যা তারা জানত এবং এমন একটি কিতাব ছিল যা তারা অধ্যয়ন করত। তাদের রাজা একবার মদ্যপ অবস্থায় মাতাল হয়ে গেল এবং সে তার নিজের কন্যা ও বোনের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। তার রাজ্যের কিছু লোক এই ঘটনা দেখে ফেলল। যখন সে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এলো, তখন তারা (রাজ্যবাসী) তার উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) প্রয়োগ করতে আসল। কিন্তু রাজা তাদের বাধা দিল এবং রাজ্যের লোকদের ডেকে বলল: তোমরা কি আদম (আঃ)-এর দীনের চেয়ে উত্তম কোনো দীন জানো? তিনি কি তার পুত্রদের সাথে তার কন্যাদের বিবাহ দেননি? আমিও তো আদম (আঃ)-এর দীনের উপর আছি। তাঁর দীন থেকে তোমাদেরকে কিসে বিরত রাখছে? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা রাজার হাতে বায়আত করল এবং যারা তাদের বিরোধিতা করেছিল, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল। এরপর যখন সকাল হলো, দেখা গেল যে তাদের কিতাব উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ তাদের মূল বিধান পরিবর্তিত হয়ে গেছে)। তাই তারা আহলে কিতাব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) গ্রহণ করেছেন।

2931 - قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا التَّفْسِيرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَطَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، وَقَتَادَةَ، وَمُقَاتِلِ بِنْ حَيَّانَ

2931 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ» وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: «أَعْدَى النَّاسِ»

আবু শুরাইহ খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ্‌র নিকট সবচেয়ে উদ্ধত (বা দুর্বিনীত) ব্যক্তি হলো সে, যে তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে।

অন্য এক বর্ণনায় ’সবচেয়ে বিদ্বেষী’ (أَعْدَى النَّاسِ) শব্দটি এসেছে।

2932 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ، وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمُطَلِّبُ دَمِ امْرِئٍ -[206]- مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ»
بَابُ قَتْلِ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45].

2932 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ذَكَرَ الْمَجُوسَ فَقَالَ: «مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي أَمْرِهِمْ» فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত হলো তিন প্রকার ব্যক্তি: ১. যে হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে ধর্মদ্রোহিতা বা নাস্তিকতা করে, ২. যে ইসলামে জাহেলিয়াতের রীতি অনুসন্ধান করে, এবং ৩. যে কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত ঘটানোর উদ্দেশ্যে অন্যায়ভাবে তার রক্ত ​​চায়।"

**পুরুষ কর্তৃক নারীকে হত্যা করার বাব**
আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: "আমি তাদের জন্য তাতে (তাওরাতে) লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ।" (সূরা মায়েদা: ৪৫)

(অন্য একটি ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে,) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: "আমি জানি না তাদের বিষয়ে কী করব।" তখন তাঁকে আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’তাদের (মাজুসদের) সাথে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) মতো আচরণ করো।’"

2933 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ».

2933 - وَرُوِّينَا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ السَّودَانِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ بَرْبَرٍ» أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ فَذَكَرَهُ

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানদের রক্ত একে অপরের সমান মর্যাদার অধিকারী (অর্থাৎ তাদের রক্তপাত সংক্রান্ত দায়-দণ্ড সকলের জন্য সমতুল্য)।"

***

সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজর এলাকার অগ্নিপূজকদের (মাযূস) কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষার বিনিময়ে ধার্য কর) গ্রহণ করেছিলেন। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুদানের অগ্নিপূজকদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বারবার (উত্তর আফ্রিকার বারবার)-এর অগ্নিপূজকদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন।

2934 - وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ، وَكَانَ فِيهِ: «وَأَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ»

2934 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أنا وَكِيعٌ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: «كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ، فَمَنْ أَسْلَمَ قَبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ أَبَى ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ، عَلَى أَلَّا تُؤْكَلَ لَهُمْ ذَبِيحَةٌ، وَلَا يُنْكَحَ لَهُمُ امْرَأَةٌ وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ»

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়ামানের অধিবাসীদের কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন। সেই পত্রে উল্লেখিত বিধানসমূহের মধ্যে এটিও ছিল: "পুরুষকে নারীর (হত্যার) বিনিময়ে হত্যা করা হবে।"

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’হাজার’ (Hajar) অঞ্চলের অগ্নি উপাসকদের (মাযূস) নিকট চিঠি লিখেছিলেন। তিনি তাদের সামনে ইসলাম পেশ করলেন। অতএব, যে ইসলাম গ্রহণ করল, তার কাছ থেকে তা কবুল করা হলো। আর যে ব্যক্তি অস্বীকার করল, তার উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) ধার্য করা হলো। তবে এই শর্তে যে, তাদের যবেহ করা প্রাণী খাওয়া যাবে না এবং তাদের নারীদেরকে বিবাহ করা যাবে না।

যদিও এই হাদীসটি মুরসাল (সনদ অসম্পূর্ণ), তবুও অধিকাংশ উলামা এই মতই গ্রহণ করেছেন।

2935 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،: «أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ، فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، أنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَا: أنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ

2935 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: قَالَ مُعَاذٌ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمِينِ، " فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً ثَنِيَّةً، وَمِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি একটি দাসীকে তার (রূপার) অলংকারের লোভে হত্যা করেছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে এর বিনিময়ে (কিসাসস্বরূপ) হত্যা করেন।

***

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ইয়ামেনের দিকে প্রেরণ করলেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি (যাকাত হিসেবে) চল্লিশটি গরু থেকে একটি ‘থানিয়্যাহ’ (দুই বছর বয়সের গরু) গ্রহণ করি এবং ত্রিশটি গরু থেকে একটি ‘তাবি’ বা ‘তাবি’আ’ (এক বছর পূর্ণ হওয়া বাছুর) গ্রহণ করি। আর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক (প্রাপ্তবয়স্ক অমুসলিম পুরুষদের জিযিয়া হিসেবে) ব্যক্তির নিকট থেকে এক দিনার অথবা এর সমমূল্যের মা’আফির (নামক কাপড়) গ্রহণ করি।

2936 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا -[207]- أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: " هَلْ عِنْدَكُمْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَ اللَّهُ عَبْدًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ: وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ "

2936 - وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بِلَفْظِهِ وإِسْنَادِهِ فَقَالَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، وَقَالَ، فِي الْحَدِيثِ: " وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ، يَعْنِي: مُحْتَلِمٍ، دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ: ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ " وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ وَأَمَّا حَدِيثُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ مُنْقَطِعٌ كَمَا رَوَاهُ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "কুরআন ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (প্রাপ্ত) আপনাদের কাছে কি অন্য কিছু আছে?"

তিনি বললেন: "না, সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেন এবং জীবন সৃষ্টি করেন, তবে আল্লাহ যদি কোনো বান্দাকে তাঁর কিতাবের (কুরআনের) গভীর বুঝ দান করেন, আর এই সহীফা বা লিপিতে যা আছে তা ছাড়া (অন্য কিছু নেই)।"

আমি বললাম: "আর এই সহীফায় কী আছে?"

তিনি বললেন: "দিয়াতের (রক্তপণের) বিধান, বন্দীকে মুক্ত করার বিধান, আর কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (অবিশ্বাসী বা অমুসলিম) বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।"

2937 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: " فَأَخْرَجَ لَنَا مِنْهُ كِتَابًا فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ: «الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، أَلَا لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ» -[208]-

2937 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ ابْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ خَالِدٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ وَعَدَدًا مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَكُلُّهُمْ حَكَى لِي عَنْ عَدَدٍ مَضَوْا قَبْلَهُمْ، كُلُّهُمْ ثِقَةٌ، يَحْكُونَ عَنْ عَدَدٍ مَضَوْا قَبْلَهُمْ كُلُّهُمْ ثِقَةٌ، «أَنَّ صُلْحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لِأَهْلِ ذِمَّةِ الْيَمَنِ عَلَى دِينَارٍ كُلَّ سَنَةٍ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَرُوِيَ أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ أَهْلِ أَيْلَةَ وَمِنْ نَصَارَى بِمَكَّةَ دِينَارًا دِينَارًا عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এই হাদীসে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "অতএব তিনি (নবী ﷺ) আমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে একটি লিখিত নির্দেশনামা বের করলেন এবং তা পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল: ‘সকল মুসলমানের রক্ত সমমর্যাদার অধিকারী (অর্থাৎ তাদের প্রাণের মূল্য সমান)। তাদের মধ্যকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও (অন্যদের) নিরাপত্তা দিতে পারবে। তারা (সকল মুসলমান) তাদের ব্যতীত অন্য সকলের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ শক্তি। সাবধান! কোনো মুসলমানকে কোনো কাফিরের (বিনিময়ে) হত্যা করা হবে না, এবং চুক্তি চলাকালীন চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে (হত্যা করা হবে না)।’"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মুসলিম এবং ইয়ামানের বহুসংখ্যক আলেমকে জিজ্ঞাসা করলাম। তাদের প্রত্যেকেই তাদের পূর্ববর্তী বিশ্বস্ত আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা তাদেরও পূর্ববর্তী বিশ্বস্ত আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইয়ামানের আহলে যিম্মাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি হয়েছিল যে, তারা প্রতি বছর এক দীনার (জিজিয়া) প্রদান করবে।

ইমাম শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: এও বর্ণিত আছে যে, তিনি (নবী ﷺ) আইলাবাসীদের কাছ থেকে এবং মক্কার খ্রিস্টানদের কাছ থেকে প্রতিজন ব্যক্তির ওপর এক দীনার করে (জিজিয়া) নিয়েছিলেন।

2938 - وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَفِي حَدِيثِ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ مَرْفُوعًا وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مَرْفُوعًا

2938 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا الْمُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، أنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ، النِّصْفُ فِي صَفَرٍ، وَالنِّصْفُ فِي رَجَبٍ، يُؤَدُّونَهَا إِلَى الْمُسْلِمِينَ وَعَارِيَةٍ ثَلَاثِينَ دِرْعًا، وَثَلَاثِينَ فَرَسًا، وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا، وَثَلَاثِينَ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْ أَصْنَافِ السِّلَاحِ، يَغْزُونَ بِهَا، وَالْمُسْلِمُونَ ضَامِنُونَ لَهَا حَتَّى يَرُدُّوهَا -[7]- عَلَيْهِمْ إِنْ كَانَ بِالْيَمَنِ كَيَدٌ، عَلَى أَلَّا تُهْدَمَ لَهُمْ بَيْعَةٌ، وَلَا يُجْرَحَ لَهُمْ قَسٌّ، وَلَا يُفْتَنُونَ عَنْ دِينِهِمْ مَا لَمْ يُحْدِثُوا حَدَثًا وَيَأْكُلُوا الرِّبَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজরানের অধিবাসীদের সাথে দুই হাজার জোড়া পোশাকের (হুল্লার) বিনিময়ে সন্ধি করেছিলেন। এর অর্ধেক সফর মাসে এবং বাকি অর্ধেক রজব মাসে তারা মুসলিমদের কাছে আদায় করবে।

(সন্ধির শর্ত ছিল) আরও অস্থায়ী ধার (আরিয়াহ) হিসেবে ত্রিশটি বর্ম, ত্রিশটি ঘোড়া, ত্রিশটি উট এবং ত্রিশটি করে সকল প্রকার অস্ত্রের সরঞ্জাম (যা মুসলিমরা প্রয়োজনবোধে) যুদ্ধাভিযানে ব্যবহার করবে। যদি ইয়েমেনে কোনো চক্রান্ত বা আক্রমণ ঘটে, তাহলে মুসলিমরা সেগুলো তাদের কাছে ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত জামিনদার থাকবে।

(অন্যান্য শর্তগুলো ছিল) এই মর্মে যে, তাদের কোনো উপাসনালয় (বিয়েত) ধ্বংস করা হবে না, তাদের কোনো পাদ্রীকে আহত করা হবে না এবং যতক্ষণ না তারা নতুন কোনো গর্হিত কাজ করে বা সুদ (রিবা) ভক্ষণ করে, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের ধর্ম থেকে ফিতনায় ফেলা হবে না (বা জোর করে সরানো হবে না)।

2939 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي قَوْلِهِ «وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ» يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ لَمَّا أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ لَا قَوَدَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْكُفَّارِ، أَعْلَمَهُمْ أَنَّ دِمَاءَ أَهْلِ الْعَهْدِ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: «لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلَا يُقْتَلُ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ»

2939 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ: وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: «لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ» وَرُوِيَ عَنْ عَمْرٍو، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قُلْتُ: وَالَّذِي رُوِيَ عَنْهُمْ، بِخِلَافِ ذَلِكَ لَا تَثْبُتُ أَسَانِيدُهُ، ثُمَّ فِي بَعْضِهَا مَا دَلَّ عَلَى الرُّجُوعِ عَنْهُ إِلَى مَا رُوِّينَا، وَرُوِيَ مِثْلُ قَوْلِنَا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَرُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِأَبِي عُبَيْدَةَ: «لِمَ زَعَمْتَ لَا أَقْتُلُهُ بِهِ؟» فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَرَأَيْتَ لَوْ قَتَلَ عَبْدًا لَهُ أَكُنْتَ قَاتِلَهُ بِهِ؟ فَصَمَتَ عُمَرُ، وَذَلِكَ فِي قِصَّةِ ذِمِّيٍّ قُتِلَ بِالشَّامِ عَمْدًا "

2939 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ثنا أَبِي، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ، ثنا نَافِعُ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ: «أَنْ لَا يَضَعُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ أَوْ مَرَّتْ عَلَيْهِمُ الْمَواسِي، وَجِزْيَتُهُمْ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ مِنْهُمْ، وَأَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ، وَعَلَيْهِمْ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْحِنْطَةِ مُدَّيْنِ وَثَلَاثَةُ أَقْسَاطِ زَيْتٍ، لِكُلِّ إِنْسَانٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الْجِزْيَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ أَرْدَبٌّ لِكُلِّ إِنْسَانٍ كُلَّ شَهْرٍ، وَمِنَ الْوَدَكِ وَالْعَسَلِ شَيْءٌ لَمْ نَحْفَظْهُ وَعَلَيْهِمْ مِنَ الْبَزِّ الَّتِي كَانَ يَكْسُوهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ النَّاسَ شَيْءٌ لَمْ نَحْفَظْهُ، وَيُضَيِّفُونَ مَنْ نَزَلَ بِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، لِكُلِّ إِنْسَانٍ، وَكَانَ عُمَرُ لَا يَضْرِبُ الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ، وَكَانَ يَخْتِمُ فِي أَعْنَاقِ رِجَالِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বলেন: “(হত্যার বদলে হত্যায়) না চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি তার চুক্তির সময়কালে (হত্যা করা হবে)”, এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, যখন তিনি (আল্লাহ/রাসূল) তাদের অবহিত করলেন যে তাদের এবং কাফিরদের মধ্যে কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) নেই, তখন তিনি তাদের অবহিত করলেন যে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের রক্ত তাদের (মুসলিমদের) উপর হারাম। তাই তিনি বললেন: “কোনো মু’মিনকে কোনো কাফিরের বদলে হত্যা করা হবে না, এবং কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তির সময়কালে হত্যা করা হবে না।”

আবু বকর ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে তারা উভয়েই বলেছেন: “কোনো মু’মিনকে কোনো কাফিরের বদলে হত্যা করা হবে না।” অনুরূপ বর্ণনা আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আমি (ইবনুল মুনযির) বলি: এর বিপরীত যা কিছু তাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, তার সনদ নির্ভরযোগ্য নয়। উপরন্তু, সেগুলোর কোনো কোনো বর্ণনায় এই ইঙ্গিত রয়েছে যে তারা (বিপরীত মত থেকে) আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার দিকে ফিরে এসেছিলেন।

আমাদের মতের অনুরূপ বর্ণনা আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আরো বর্ণিত আছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: “তুমি কেন মনে করো আমি তাকে (কাফিরকে) এর বদলে হত্যা করব না?” আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আপনি কি মনে করেন, যদি সে তার কোনো গোলামকে হত্যা করত, তবে আপনি কি তাকে সেই গোলামের বদলে হত্যা করতেন?” (এ কথা শুনে) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব রইলেন। ঘটনাটি ঘটেছিল সিরিয়ায় ইচ্ছাকৃতভাবে একজন যিম্মিকে (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম) হত্যা করার প্রেক্ষাপটে।

আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, তিনি তাঁকে (আসলামকে) অবহিত করেন যে: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিযিয়া (কর) আদায়কারীদের আমীরদের (শাসকদের) কাছে এই মর্মে চিঠি লেখেন যে: “তারা যেন কেবল তাদের উপরই জিযিয়া ধার্য করে, যাদের উপর ক্ষুর (বা সেভিং) ব্যবহৃত হয় (অর্থাৎ পূর্ণবয়স্ক পুরুষ)। রৌপ্যমুদ্রা (দিরহাম) ব্যবহারকারীদের জন্য তাদের জিযিয়া হবে চল্লিশ দিরহাম, আর স্বর্ণমুদ্রা (দীনার) ব্যবহারকারীদের জন্য হবে চার দীনার।

তাদের (জিযিয়াদানকারী অমুসলিমদের) উপর মুসলিমদের জন্য খাদ্যদ্রব্যের ব্যবস্থা রাখা আবশ্যক: প্রতি মাসে প্রত্যেকের জন্য দুই মুদ্দ গম এবং তিন ক্বিস্ত তেল (সিরিয়া ও জিযিয়াদানকারী অঞ্চলের বাসিন্দাদের জন্য)। আর যারা মিসরের অধিবাসী, তাদের জন্য প্রতি মাসে প্রত্যেকের জন্য এক আরদাব (খাদ্য)। চর্বি এবং মধু দেওয়ারও কিছু ব্যবস্থা ছিল, যা আমরা (বর্ণনাকারী) মনে রাখতে পারিনি। এছাড়াও, আমীরুল মু’মিনীন মানুষদের যে কাপড় দিতেন, সেই কাপড়েরও কিছু অংশ তাদের (অমুসলিমদের) উপর আবশ্যক ছিল, যা আমরা (বর্ণনাকারী) মনে রাখতে পারিনি।

আর তারা (অমুসলিমরা) তাদের কাছে আসা মুসলিম মুসাফিরদের তিন দিন আপ্যায়ন করবে। ইরাকের অধিবাসীদের জন্য (খাদ্য শস্যের পরিমাণ ছিল) প্রতিজনের জন্য পনেরো সা’।” উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নারীদের উপর জিযিয়া ধার্য করতেন না, এবং তিনি জিযিয়াদানকারী পুরুষদের গলায় সীলমোহর লাগিয়ে দিতেন।

2940 - وَرُوِيَ أَيْضًا، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ: أَتَقِيدُ عَبْدَكَ مِنْ أَخِيكَ؟ -[209]- فَتَرَكَ عُمَرُ الْقَوَدَ، وَقَضَى عَلَيْهِ بِالدِّيَةِ، وَذَلِكَ فِي قِصَّةِ ذِمِّيٍّ شَجَّهُ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: فَأَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَقِيدَهُ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: مَا يَنْبَغِي هَذَا "

2940 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «ضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ عَلَى أَهْلِ الْيُسْرِ، وَعَلَى أَهْلِ الْأَوْسَاطِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، وَعَلَى مَنْ دُونَهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا، وَهَذَا فِي الدَّرَاهِمِ أَشْبَهُ بِمَذْهَبِ عُمَرَ لِأَنَّهُ عَدَلَ الدَّرَاهِمَ فِي الدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ» قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا فِيمَا رَوَاهُ أَبُو عَوْفٍ الثَّقَفِيُّ وَأَبُو مِجْلَزٍ عَنْ عُمَرَ مُرْسَلًا

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "আপনি কি আপনার গোলামের উপর আপনার ভাই (মুসলিম)-এর পক্ষ থেকে কিসাস (শরীয়ত নির্ধারিত বদলা) জারি করবেন?" অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিসাস ছেড়ে দিলেন এবং তার (গোলামের) উপর দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক করলেন। এটি ছিল এক যিম্মী (অমুসলিম নাগরিক)-এর ঘটনা, যাকে উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঘাত করেছিলেন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তার উপর কিসাস জারি করতে চাইলেন, তখন মুসলমানগণ বললেন: "এটি সমীচীন নয়।"

ইমাম আশ-শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আরও বর্ণিত আছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রৌপ্যমুদ্রার অধিকারী ধনী ব্যক্তিদের উপর আটচল্লিশ (৪৮) দিরহাম, মধ্যবিত্তদের উপর চব্বিশ (২৪) দিরহাম এবং তাদের নিচের শ্রেণির লোকদের উপর বারো (১২) দিরহাম ধার্য করেছিলেন। দিরহামের ক্ষেত্রে এটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাবের অধিক নিকটবর্তী, কারণ তিনি দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে এক দীনারকে বারো (১২) দিরহামের সমতুল্য গণ্য করেছিলেন।

শায়খ বলেছেন: এই বর্ণনাটি আবূ আওফ আস-সাকাফী এবং আবূ মিজলায উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

2941 - وَأَمَّا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ: أَنَّ رَجُلًا، مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةَ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَّى بِذِمَّتِهِ» ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ، فَهَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ، وَرَاوِيهِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، فَلَا نَجْعَلُ مِثْلَهُ إِمَامًا يُسْقَطُ بِهِ دِمَاءُ الْمُسْلِمِينَ "

2941 - وَرُوِّينَا، عَنْ عُمَرَ، «أَنَّهُ أَمَرَ بِأَنْ يُؤْخَذَ مِنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الذِّمَّةِ إِذَا اخْتَلَفُوا بِهَا لِلتِّجَارَةِ نِصْفُ الْعُشْرِ، وَمِنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ الْعُشْرُ»

আব্দুর রহমান ইবনে বাইলামানি (রহ.) থেকে বর্ণিত:
মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আহলে যিম্মার (সংরক্ষিত অমুসলিম) এক ব্যক্তিকে হত্যা করলে বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পেশ করা হলো। তখন তিনি বললেন: “আমিই সেই ব্যক্তি যে নিজের যিম্মা (নিরাপত্তার অঙ্গীকার) পূর্ণ করার অধিক হকদার।” অতঃপর তিনি তাকে হত্যার নির্দেশ দেন।

(তবে ইবরাহীম ইবনে আবি ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণিত) এই হাদিসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত), এবং এর বর্ণনাকারী গ্রহণযোগ্য নন। তাই আমরা এটিকে এমন ইমাম (নীতি) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি না, যার দ্বারা মুসলিমদের রক্তপাতের সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে,
তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, আহলে যিম্মারা যখন ব্যবসার উদ্দেশ্যে তাদের সম্পদ নিয়ে যাতায়াত করবে, তখন তাদের সম্পদ থেকে এক-দশমাংশের অর্ধেক (নিস্ফুল উশর) গ্রহণ করা হবে। আর আহলে হারবদের (শত্রু দেশের অমুসলিম) সম্পদ থেকে সম্পূর্ণ এক-দশমাংশ (উশর) গ্রহণ করা হবে।

2942 - وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ الْمَوْصُولِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَغَيْرِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ» -[210]-

2942 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى مُؤْمِنٍ جِزْيَةٌ، وَلَا -[8]- يَجْتَمِعُ قِبْلَتَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ» وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ، وَإِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى» فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الذِّمِّيَّ يُسْلِمُ فَتُرْفَعُ عَنْهُ الْجِزْيَةُ وَلَا يُعَشَّرُ مَالُهُ إِذَا اخْتَلَفَ بِالتِّجَارَةِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: «وَلَا تَجْتَمِعْ قِبْلَتَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ» فَنَظِيرُ قَوْلِهِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ: «أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ» وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْحِجَازَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের হত্যার বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।"

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস প্রসঙ্গে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"কোনো মুমিনের উপর জিজিয়া (কর) নেই, এবং আরব উপদ্বীপে দুটি কিবলা একত্রিত হবে না।"

অপর এক হাদিসে আছে:
"মুসলিমদের উপর কোনো উশর (বাণিজ্যের উপর শুল্ক) নেই। উশর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর।"

সম্ভাব্য কারণ এই যে, এর উদ্দেশ্য হলো সেই জিম্মি ব্যক্তি, যে ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তার উপর থেকে জিজিয়া রহিত হয়ে যায় এবং ব্যবসার উদ্দেশ্যে লেনদেন করলে তার সম্পদের উপর উশর (শুল্ক) আরোপ করা হয় না।

আর তাঁর এই বাণী, "আরব উপদ্বীপে দুটি কিবলা একত্রিত হবে না"—এই কথাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুশয্যার সময়ের সেই বাণীর অনুরূপ, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদেরকে বের করে দাও।" আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা মূলত হিজাজকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

2943 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا عَامٌ عِنْدَ أَهْلِ الْمَغَازِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَكَلَّمَ بِهِ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ الْفَتْحِ قُلْتُ: رَوَاهُ عَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَالْحَسَنُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مَوْصُولًا

2943 - فَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ أَنَّهُ قَالَ: آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَخْرِجُوا يَهُودَ الْحِجَازِ وَأَهْلَ نَجْرَانَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَالْحِجَازُ: مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ، وَالْيَمَامَةُ وَمَخَالِيفُهَا كُلُّهَا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ أَخْرَجَهُمْ مِنْهَا ضَرَبَ لَهُمْ بِالْمَدِينَةِ إِقَامَةَ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَتَسَوَّقُونَ بِهَا وَيَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ، وَلَا يُقِيمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ أنا ابْنُ بُكَيْرٍ، أَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى -[9]- عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ بِالْمَدِينَةِ إِقَامَةَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فَذَكَرَهُ. فَأَمَّا الْحَرَمُ فَلَا يَدْخُلُهُ مُشْرِكٌ بِحَالٍ، لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [التوبة: 28]

আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

ইমাম শাফেঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: মাগাযী (সামরিক অভিযান)-এর বিশেষজ্ঞদের নিকট এটি সর্বজনবিদিত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর খুতবায় এই (কথাটি) বলেছিলেন। (আমি) বলি: আতা, তাউস, মুজাহিদ ও হাসান এটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে মাউসুল (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ যে কথাটি বলেছিলেন, তা হলো: "তোমরা হিজাজের ইয়াহুদী এবং নাজরানের অধিবাসীদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দাও।"

ইমাম শাফেঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: হিজাজ হলো মক্কা, মদীনা, ইয়ামামা এবং এর সকল সংশ্লিষ্ট অঞ্চল। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাদেরকে সেখান থেকে বের করে দিলেন, তখন তিনি মদীনাতে তাদের জন্য তিন রাত থাকার সময় নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, যাতে তারা সেখানে বাজার করতে পারে এবং তাদের প্রয়োজন পূরণ করতে পারে। কিন্তু তাদের কেউ যেন তিন রাতের বেশি অবস্থান না করে।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আসলাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনাতে ইয়াহুদী, খ্রিষ্টান ও অগ্নিপূজকদের জন্য তিন রাত অবস্থানের সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

আর হারামের ব্যাপারে কথা হলো, কোনো অবস্থায়ই কোনো মুশরিক সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "মুশরিকরা তো অপবিত্র। সুতরাং এই বছরের পর তারা যেন মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।" (সূরা আত-তাওবা: ২৮)