2984 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا أَبُو النَّضْرِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، فَذَكَرَهُ

2984 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، أنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: " لَمَّا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: لَقَدْ عَلِمَ قَوْمِي أَنَّ حِرْفَتِيَ لَمْ تَكُنْ تَعْجِزْ عَنْ مُؤْنَةِ أَهْلِي، وَقَدْ شُغِلْتُ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ، فَسَيَأْكُلُ آلُ أَبِي بَكْرٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ، وَأَحْتَرِفُ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করা হলো, তখন তিনি বললেন:

"আমার গোত্রীয় লোকেরা অবশ্যই জানে যে আমার পেশা (জীবিকা) আমার পরিবারের ভরণপোষণ যোগাতে কখনোই অপারগ ছিল না। কিন্তু (এখন) আমি মুসলমানদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়েছি। সুতরাং, আবূ বকরের পরিবার এই (রাষ্ট্রীয়) সম্পদ থেকে গ্রহণ করবে এবং আমি মুসলমানদের (কল্যানের) জন্য এতে কাজ করে যাবো।"

2985 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، نا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيُّ

2985 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ، نا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، نا عَوْفٌ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْعَائِذِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جِيءَ بِالرَّجُلِ الْقَاتِلِ يُقَادُ فِي نِسْعَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ: «أَتَعْفُو؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَتَأْخُذُ الدِّيَةَ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَتَقْتُلُهُ» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «اذْهَبْ بِهِ» فَلَمَّا ذَهَبَ بِهِ فَتَوَلَّى مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَهُ: «تَعَالَى أَتَعْفُو» مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ، فَقَالَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ مِثْلَ قَوْلِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: فَقَالَ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الرَّابِعَةِ: «أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ، فَإِنَّهُ يَبُوءُ -[221]- بِإِثْمِكَ، وَإِثْمِ صَاحِبِكَ» قَالَ: فَتَرَكَهُ. قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ. لَفْظُ حَدِيثِ هَوْذَةَ

2985 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ -[31]-: «لَمَّا اسْتَخْلَفَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَكَلَ هُوَ وَأَهْلُهُ، وَاحْتَرَفَ فِي مَالِ نَفْسِهِ»

ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে উপস্থিত ছিলাম, যখন এক খুনী ব্যক্তিকে রশি দ্বারা বাঁধা অবস্থায় টেনে আনা হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি ক্ষমা করবেন?" সে বলল: "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে কি রক্তপণ (দিয়ত) গ্রহণ করবেন?" সে বলল: "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে কি তাকে হত্যা করবেন?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাকে নিয়ে যান।"

যখন সে তাকে নিয়ে কিছুটা দূরে গেল এবং তাঁর (নবীর) কাছ থেকে ফিরে গেল, তখন তিনি তাকে বললেন: "ফিরে আসুন! আপনি কি ক্ষমা করবেন?" (প্রথমবারের মতোই তিনি প্রশ্ন করলেন।) নিহত ব্যক্তির অভিভাবক তিনবার পর্যন্ত একই উত্তর দিলেন (যে ক্ষমা করবেন না)। বর্ণনাকারী বলেন: চতুর্থবারের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "শুনে রাখুন! যদি আপনি ক্ষমা করেন, তবে আপনার (পাওনা) পাপ এবং আপনার সাথীর (নিহত ব্যক্তির) পাপের ভার সে বহন করবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (অভিভাবক) তাকে ছেড়ে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকে দেখলাম যে, সে তার (শরীরে বাঁধা) রশিটি টেনে নিয়ে যাচ্ছে।

**[অন্য একটি বর্ণনা]**

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি ও তাঁর পরিবারবর্গ (খিলাফতের দায়িত্ব পালনের জন্য প্রাপ্য অংশ) গ্রহণ করতেন এবং নিজের (ব্যক্তিগত) সম্পদ দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করতেন।

2986 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَينِ بْنُ بِشْرَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: وَجَدَ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، فَقَتَلَهُمَا فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَوَجَدَ عَلَيْهَا بَعْضَ إِخْوَتِهَا، فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِنَصِيبِهِ، فَأَمَرَ عُمَرُ لِسَائِرِهِمْ بِالدِّيَةِ "

2986 - وَرُوِّينَا، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، خَطَبَ النَّاسَ حِينَ اسْتُخْلِفَ فَذَكَرَهُ وَقَالَ: " فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى السُّوقِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: السُّوقَ قَالَ: قَدْ جَاءَكَ مَا يَشْغَلُكَ عَنِ السُّوقِ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ ‍‍ يَشْغَلُنِي عَنْ عِيَالِي؟ قَالَ: تَفْرِضُ بِالْمَعْرُوفِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَذَكَرَ وَصِيَّتَهُ بِأَنْ يُؤَدِّ مَا أَنْفَقَ فِي بَيْتِ الْمَالِ، فَقَالَ عُمَرُ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ لَقَدْ أَتْعَبَ مَنْ بَعْدَهُ تَعَبًا شَدِيدًا "

যায়দ ইবনে ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে দেখতে পেল। সে তখন তাদের উভয়কে হত্যা করে ফেলল। বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। (নিহত) স্ত্রীর ভাইদের মধ্যে কেউ কেউ তার প্রতি (স্ত্রীর অন্যায় আচরণের কারণে) ক্রুদ্ধ ছিল। ফলে তারা তাদের (রক্তপণ বা দিয়াতের) অংশটুকু সেই ব্যক্তির উপর সদকা (ক্ষমা) করে দিল। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট (নিহতদের ওয়ারিশদের) জন্য দিয়াত (রক্তপণ) আদায়ের নির্দেশ দিলেন।

***

আর আমরা হাসান (বসরি) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করি যে, যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হিসেবে নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। (বর্ণনাকারী ঘটনাটি উল্লেখ করে বলেন):

যখন সকাল হলো, তখন তিনি বাজারের দিকে রওনা হলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আপনি কোথায় যেতে চাচ্ছেন?" তিনি বললেন, "বাজারে।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনার কাছে এমন দায়িত্ব এসেছে, যা আপনাকে বাজার থেকে বিরত রাখবে।" তিনি (আবু বকর) বললেন, "সুবহানাল্লাহ! এটা কি আমাকে আমার পরিবারের প্রয়োজন থেকে বিরত রাখবে?" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "(আমরা আপনার জন্য) সম্মানজনক ভাতা নির্ধারণ করব।"

এরপর হাদীসটি (পূর্ণাঙ্গভাবে) উল্লেখ করা হলো এবং (হাদীসের শেষে) তাঁর (আবু বকর রাঃ-এর) এই ওসিয়তও উল্লেখ করা হলো যে, তাঁর জীবদ্দশায় যা খরচ করা হয়েছে, তা যেন বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) ফেরত দেওয়া হয়। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ্‌ আবু বকরকে রহম করুন! তিনি তাঁর পরবর্তী লোকদেরকে কঠিনভাবে পরিশ্রান্ত করে গেছেন (অর্থাৎ, তাঁর মান বজায় রাখা পরবর্তী খলীফাদের জন্য কঠিন দায়িত্ব)।"

2987 - وَرُوِّينَا فِي، ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ «النَّفْسُ لَهُمْ جَمِيعًا، فَلَمَّا عَفَا هَذَا أَحْيَا النَّفْسَ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْخُذَ حَقَّهُ حَتَّى يَأْخُذَ غَيْرُهُ، أَرَى عَلَيْهِ الدِّيَةَ فِي مَالِهِ، وَيَرْفَعُ حِصَّةَ الَّذِي عَفَا»

2987 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، أنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا الْحُمَيْدِيُّ، أنا سُفْيَانُ، أنا عَامِرُ بْنُ شَقِيقٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ، يَقُولُ: " اسْتَعْمَلَنِي ابْنُ زِيَادٍ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ فَأَتَانِي رَجُلٌ مِنْهُ بِصَكٍّ فِيهِ: أَعْطِ صَاحِبَ الْمَطْبَخِ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَقُلْتُ لَهُ: مَكَانَكَ وَدَخَلْتُ عَلَى ابْنِ زِيَادٍ فَحَدَّثْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَلَى الْقَضَاءِ وَبَيْتِ الْمَالِ، وَعُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مَا يَسْقِي الْفُرَاتُ، وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَالْجُنْدِ، وَرَزَقَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً فَجَعَلَ نِصْفَهَا وَسَقَطَهَا وَأَكْراعَهَا لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ لِأَنَّهُ كَانَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالْجُنْدِ، وَجَعَلَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رُبُعَهَا، وَجَعَلَ لِعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ رُبُعَهَا ثُمَّ قَالَ: إِنَّ مَالًا يُؤْخَذُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ شَاةٌ إِنَّ ذَلِكَ فِيهِ لَسَرِيعٌ قَالَ ابْنُ زِيَادٍ: ضَعِ الْمِفْتَاحَ وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (হত্যার কারণে কিসাসের) জীবনটি তাদের (ওয়ারিশদের) সকলের জন্য ছিল। যখন তাদের কেউ ক্ষমা করে দেয়, তখন সে (ঘাতকের) জীবনকে বাঁচিয়ে দেয়। সুতরাং (ক্ষমা করার কারণে) সে ততক্ষণ পর্যন্ত তার নিজের অধিকার (অর্থাৎ দিয়াহর অংশ) নিতে পারবে না, যতক্ষণ না অন্যরা (দিয়াহর) তাদের অংশ গ্রহণ করে নেয়। আমি মনে করি, দিয়াহ (রক্তপণ) তার (ঘাতকের) সম্পদের উপর ধার্য হবে এবং যে ক্ষমা করেছে তার অংশ বাতিল হয়ে যাবে।

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে যিয়াদ আমাকে বাইতুল মালের (কোষাগারের) দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। এরপর তার পক্ষ থেকে এক ব্যক্তি আমার কাছে একটি চেক নিয়ে আসল, যাতে লেখা ছিল: ’রান্নাঘরের মালিককে আটশো দিরহাম দাও।’ আমি তাকে বললাম: "তুমি এখানেই থাকো।" এরপর আমি ইবনে যিয়াদের কাছে গেলাম এবং তাকে ঘটনাটি বললাম। আমি বললাম: "খলীফা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচার ও বাইতুল মালের দায়িত্বে, উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ফুরাত নদীর সেচ ব্যবস্থাপনার দায়িত্বে এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাত ও সৈন্যদের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি প্রতিদিন তাদের জন্য একটি করে ভেড়ার বরাদ্দ করেছিলেন। তিনি ভেড়াটির অর্ধেক, তার ভেতরের অংশ ও পাগুলো আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য নির্ধারণ করলেন, কারণ তিনি সালাত ও সৈন্যদের দায়িত্বে ছিলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তার এক-চতুর্থাংশ এবং উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করলেন।" এরপর তিনি (আবু ওয়াইল) বললেন: "যে সম্পদ থেকে প্রতিদিন একটি করে ভেড়া নেওয়া হয়, সেই সম্পদ দ্রুতই ফুরিয়ে যাবে।" ইবনে যিয়াদ তখন বললেন: "চাবি রেখে দাও এবং যেখানে ইচ্ছা চলে যাও।"

2988 - وَرُوِّينَا فِي، مَعْنَاهُ عَنْ عَائِشَةَ، مَرْفُوعًا: «عَلَى الْمُقْتَتِلَيْنَ أَنْ يَنْحَجِزُوا، الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى». قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَقُولُ: فَأَيُّهُمْ عَفَا عَنْ دَمِهِ فَعَفْوُهُ جَائِزٌ، وَقَوْلُهُ: وَيَنْحَجِزُوا يَعْنِي يَكُفُّوا عَنِ الْقَوَدِ "

2988 - زَادَ فِيهِ أَبُو مِجْلَزٍ لَاحِقُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: " مَنْزِلُكُمْ وَإِيَّايَ مِنْ هَذَا الْمَالِ كَمَنْزِلَةِ وَالِي مَالِ الْيَتِيمِ {مَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ، وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6] وَمَا أَرَى قَرْيَةً يُؤْخَذُ مِنْهَا كُلَّ يَوْمٍ شَاةٌ إِلَّا كَانَ ذَلِكَ سَرِيعًا فِي خَرَابِهَا "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, "(আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে) যারা লড়াই করেছে, তাদের কর্তব্য হলো—প্রথম জন, তারপরের জন (ক্রমানুসারে), যেন (হত্যার বিচার) ক্ষমা করে (রক্তপাত বন্ধ করে), এমনকি যদি (নিহত ব্যক্তি) একজন নারীও হয়।"
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "নিকটাত্মীয়, তারপর নিকটাত্মীয়।"

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, তাদের মধ্যে যেই তার রক্ত (হত্যার বদলা) ক্ষমা করে দেবে, তার সেই ক্ষমা বৈধ হবে। আর তাঁর বাণী ‘ইয়ানহাজিজু’ (বিরত থাকবে) মানে হলো, তারা কিসাস (বদলা) নেওয়া থেকে বিরত থাকবে।

আবু মিজলায লাহিক ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনার সাথে আরও যোগ করে বলেছেন যে, এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "এই (বায়তুল মালের) সম্পদের ক্ষেত্রে আমার এবং তোমাদের অবস্থান হলো ইয়াতীমের সম্পদের অভিভাবকের অবস্থানের মতো। {যে ব্যক্তি ধনী সে বিরত থাকবে, আর যে দরিদ্র সে সংগত পরিমাণে ভোগ করবে} [সূরা নিসা: ৬]। আমি এমন কোনো জনপদ দেখিনি যেখান থেকে প্রতিদিন একটি করে ছাগল নেওয়া হয়, অথচ তা দ্রুত ধ্বংসের দিকে এগিয়ে যায়নি।"

2989 - وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ،: إِنَّمَا سَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[222]- أَعْيُنَهُمْ يَعْنِي الْعُرَنِيِّينَ لِأَنَّهُمْ سَمَّرُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءِ "

2989 - رُوِّينَا، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[33]-. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الْعَبَّاسِ الدُّورِيُّ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا السَّالِحَانِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: «كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উরায়না গোত্রের লোকদের চোখ উপড়ে ফেলার শাস্তি প্রদান করেছিলেন, কারণ তারা রাখালদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ’রায়াহ’ (বড় নিশান) ছিল কালো এবং তাঁর ’লিওয়া’ (পতাকা) ছিল সাদা।

2990 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الصَّغَانِيُّ قَالَ: نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي الثَّلْجِ، نا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، فَذَكَرَهُ

2990 - وَرُوِّينَا، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةَ»

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পতাকা (রায়াহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন: "তা ছিল কালো রঙের, চতুষ্কোণ আকৃতির এবং ’নমিরা’ (নামক কাপড়ের) তৈরি।"

2991 - وَفِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَغَيْرِهِمَا مَرْفُوعًا: لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ إِسْنَادٌ

2991 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ، أنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ أَذِنَ لِلنَّاسِ فِي عِتْقِ سَبْيِ هَوَازِنَ قَالَ: «إِنِّي لَا أَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ» فَرَجَعَ النَّاسَ فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، فَرَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ: أَنَّ النَّاسَ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا

মারওয়ান ইবনুল হাকাম ও মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন— যখন তিনি লোকদেরকে হাওয়াযিন গোত্রের যুদ্ধবন্দীদের মুক্ত করার অনুমতি দিলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি জানি না তোমাদের মধ্যে কে (মুক্তিতে) সম্মতি দিয়েছে এবং কে সম্মতি দেয়নি। সুতরাং তোমরা ফিরে যাও, যতক্ষণ না তোমাদের প্রতিনিধিরা (আর-উরাফা) বিষয়টি আমাদের কাছে উত্থাপন করে।" এরপর লোকেরা ফিরে গেলেন। তখন তাদের প্রতিনিধিরা তাদের সাথে কথা বললেন। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালেন যে লোকেরা (স্বেচ্ছায়) রাজি হয়েছেন এবং (বন্দীদের মুক্ত করার) অনুমতি দিয়েছেন।

2992 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا عَفَّانُ، نَا حَمَّادٌ، نا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو الْفَضْلِ، نا أَبُو حَاتِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ الرُبَيِّعَ بِنْتَ النَّضْرِ، كَسَرَتْ -[223]- ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الْأَرْشَ، فَأَبَوْا وَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الْعَفْوَ، فَأَبَوْا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ، فَجَاءَ أَخُوهَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ» قَالَ: فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ»

2992 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: الْقَوَدُ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ كُلِّ كَسْرٍ، أَوْ جُرِحٍ إِلَّا أَنَّهُ لَا قَوَدَ فِي أَمَّةٍ وَلَا جَائِفَةٍ، وَلَا مُنَقِّلَةٍ كَائِنًا مَا كَانَ، وَكَانُوا يَقُولُونَ: الْفَخِذُ مِنَ الْمَتَالِفِ "

2992 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، أنا غَسَّانُ بْنُ مُضَرٍ، أنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «لَمَّا وَلِي عُمَرُ الْخِلَافَةَ فَرَضَ الْفَرَائِضَ، وَدَوَّنَ الدَّوَاوِينَ، وعَرَّفَ الْعُرَفَاءَ، وَعَرَّفَنِي عَلَى أَصْحَابِي»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আর-রুবাইয়্যি বিনতে নযর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক দাসীর সামনের দাঁত ভেঙে দেন। ফলে (দাসীর অভিভাবকরা) তাদের কাছে আর্থিক ক্ষতিপূরণ (আরশ) পেশ করেন, কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। এরপর তাদের কাছে ক্ষমা (আফউ) করার প্রস্তাব দেওয়া হয়, কিন্তু তারা তাতেও অসম্মতি জানান। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলে তিনি কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) গ্রহণের আদেশ দেন।

তখন আর-রুবাইয়্যি’র ভাই আনাস ইবনু নযর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! রুবাইয়্যি’র দাঁত কি ভেঙে ফেলা হবে? কক্ষনো না! সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন—তার দাঁত ভাঙা হবে না!"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আনাস! আল্লাহর কিতাবের বিধান হলো কিসাস।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সেই লোকেরা সন্তুষ্ট হয়ে গেল এবং ক্ষমা করে দিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছেন, যারা আল্লাহ তাআলার নামে কসম করলে আল্লাহ তাআলা তা পূর্ণ করে দেন (বা, তার কসমকে সত্য প্রমাণিত করেন)।"

***

এবং মদীনাবাসী ফকীহগণ (আইনজ্ঞ) বলতেন: মানুষের মধ্যে যেকোনো ভাঙন বা আঘাতের জন্য ’কাওয়াদ’ (কিসাস) প্রযোজ্য, তবে ’আম্মাহ্’ (মাথার গভীর আঘাত), ’জাইফাহ্’ (পেট বা বুকের গভীরে প্রবেশ করা আঘাত), এবং ’মুনাক্কিলাহ্’ (জটিল ফ্র্যাকচার) ধরনের আঘাতের ক্ষেত্রে কোনো কাওয়াদ (কিসাস) নেই। তারা আরও বলতেন: উরু হলো ’মাতালিফ’-এর অন্তর্ভুক্ত (যা জীবন-হানি বা পূর্ণ দিয়্যাত আবশ্যক করে)।

***

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তিনি (জনগণের জন্য) ভাতা বা বরাদ্দসমূহ নির্ধারণ করলেন, দিওয়ানসমূহ (রাষ্ট্রীয় দপ্তর/নথিপত্র) লিপিবদ্ধ করলেন, এবং তিনি আরীফ (প্রশাসনিক তত্ত্বাবধায়ক) নিয়োগ দিলেন, আর আমাকেও আমার সাথীদের উপর আরীফ হিসেবে নিযুক্ত করলেন।

2993 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهَبٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبِ، قَالَ -[35]-: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: " قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ عِنْدِ أَبِي مُوسَى بِثَمَانِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي اسْتِكْثَارِهِ الْمَالَ وَعَزْمِهِ عَلَى أَنَّهُ يَكِيلُ لِلنَّاسِ بِالْمِكْيَالِ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَفْعَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي الْإِسْلَامِ وَيَكْثُرُ الْمَالُ وَلَكِنْ أَعْطِهِمْ عَلَى كِتَابٍ، فَكُلَّمَّا كَثُرَ النَّاسُ وَكَثُرَ الْمَالُ أَعْطَيْتُهُمْ عَلَيْهِ قَالَ: فَأَشِيرُوا عَلَيَّ بِمَنْ أَبْدَأُ مِنْهُمْ؟ قَالُوا: بِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكَ وَلِيُّ ذَلِكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ. قَالَ: وَلَكِنْ أَبْدَأُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ إِلَيْهِ فَوَضَعَ الدِّيوَانَ عَلَى ذَلِكَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ মূসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট থেকে আট লক্ষ দিরহাম নিয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলাম।

অতঃপর তিনি (উমার রাঃ) বিপুল সম্পদ জমা হওয়া এবং তিনি মেপে মেপে লোকদের মধ্যে তা বিতরণ করার সংকল্পের বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি তা করবেন না। মানুষ ইসলামে প্রবেশ করবে এবং সম্পদ বৃদ্ধি পেতে থাকবে। বরং আপনি তাদের একটি তালিকা (রেজিস্টার) অনুসারে প্রদান করুন। যখনই মানুষের সংখ্যা ও সম্পদের পরিমাণ বৃদ্ধি পাবে, আপনি সেই তালিকা অনুযায়ী তাদের দেবেন।

তিনি (উমার রাঃ) বললেন: তাহলে পরামর্শ দিন, আমি কাদের দিয়ে শুরু করব? তাঁরা বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি নিজের দ্বারা শুরু করুন। কারণ আপনিই এর দায়িত্বপ্রাপ্ত। আর তাঁদের কেউ কেউ বললেন: আমীরুল মু’মিনীনই (কার থেকে শুরু করা উচিত সে বিষয়ে) অধিক অবগত।

তিনি বললেন: বরং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুরু করব, অতঃপর তাঁর নিকটবর্তী এবং তারপর আরও নিকটবর্তী ব্যক্তির কাছ থেকে (শুরু করব)। আর তিনি এই নীতির ভিত্তিতেই "দিওয়ান" (রাজস্ব ও বেতন রেজিস্টার) প্রতিষ্ঠা করলেন।

2994 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ صُهْبَانَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، مَرْفُوعًا: «لَا قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ، وَلَا فِي الْجَائِفَةِ، وَلَا فِي الْمُنَقِّلَةِ»

2994 - وَرُوِّينَا، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، مُرْسَلًا قَالَ: «جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِعَارَ الْمُهَاجِرِينَ يَوْمَ بَدْرٍ يَا بَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَشِعَارَ الْخَزْرَجِ يَا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ، وَشِعَارُ الْأَوْسِ يَا بَنِي عُبَيْدِ اللَّهِ» وَرُوِيَ عَنْهُ مَوْصُولًا

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "মা’মূমাহ (যা মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে), জায়েফাহ (যা শরীরের অভ্যন্তর পর্যন্ত পৌঁছে) এবং মুনাচ্ছিল্লাহ (যা হাড়ের স্থানচ্যুতি ঘটায় বা ভেঙে টুকরা করে দেয়) ধরণের আঘাতের ক্ষেত্রে কিসাস (বদলা/সমান শাস্তি) নেই।"

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত (মুরসাল): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন মুহাজিরদের জন্য ‘ইয়া বানী আব্দুর রহমান’ (হে আব্দুর রহমানের সন্তানেরা!), খাযরাজ গোত্রের জন্য ‘ইয়া বানী আব্দুল্লাহ’ (হে আব্দুল্লাহর সন্তানেরা!) এবং আওস গোত্রের জন্য ‘ইয়া বানী উবাইদুল্লাহ’ (হে উবাইদুল্লাহর সন্তানেরা!) স্লোগান নির্ধারণ করেছিলেন। (তাঁর থেকে মাওসুল সনদেও হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।)

2995 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ يَحْيَى، وَعِيسَى ابْنَيْ طَلْحَةَ، أَوْ أَحَدِهِمَا عَنْ طَلْحَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْمَأْمُومَةِ قَوَدٌ»

2995 - وَرُوِيَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: «كَانَ شِعَارُ الْمُهَاجِرِينَ» يَا عَبْدَ اللَّهِ "، وَشِعَارَ الْأَنْصَارِ: «عَبْدُ الرَّحْمَنِ»

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মা’মূমাহ (মাথার এমন আঘাত যা মগজ পর্যন্ত পৌঁছে যায়) এর ক্ষেত্রে কিসাস (শাস্তি হিসেবে প্রতিশোধ) প্রযোজ্য হবে না।

এবং সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাজিরদের রণধ্বনি (শিয়আর) ছিল ’ইয়া আব্দুল্লাহ’, আর আনসারদের রণধ্বনি ছিল ’আব্দুর রহমান’।

2996 - وَفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا «لَا قِصَاصَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الْجِرَاحَاتِ»

2996 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ «قَادَ مِنْ لَطْمَةٍ، وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ فِي مَعْنَاهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ دَارَ تَعْزِيرُ يَدِهِ بِأَنْ يُعْقَلَ بِهِ مِنْ جِنْسَ فِعْلِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ»

2996 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، أنا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُهَلَّبَ بْنَ أَبِي صُفْرَةَ، يَذْكُرُ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ عَدُوَّكُمْ غَدًا فَلْيَكُنْ شِعَارُكُمْ: حم لَا يُنْصَرُونَ "

ত্বাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যেসব যখমের তীব্রতা ’মুবিহা’ (অর্থাৎ আঘাত হাড় পর্যন্ত পৌঁছায় না)—তার চেয়ে কম, সেগুলোতে কিصاص (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) নেই।"

আর ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে যা বর্ণিত আছে যে, তিনি চপেটাঘাতের (لطمة) জন্যও কিصاص গ্রহণ করেছিলেন, এবং এ অর্থে অন্যদের থেকেও যা বর্ণিত হয়েছে—তাকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, এটি ছিল (বিচারকের) ইচ্ছাধীন তা’যীর (শাস্তি), যা তার কাজের ধরনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

***

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা আগামীকাল তোমাদের শত্রুদের মুখোমুখি হবে। অতএব তোমাদের রণধ্বনি (শ্লোগান) যেন হয়: ’হা-মীম, তারা পরাভূত হবে না’ (حم لَا يُنْصَرُونَ)।"

2997 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَا: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ،: أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَقِيدُ، فَقِيلَ لَهُ: حَتَّى يَبْرَأَ، فَأَبَى وَعَجَّلَ، فَاسْتَقَادَ، فَعُتِبَتْ رِجْلُهُ، وَبَرِئْتُ رِجْلُ الْمُسْتَقَادِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ إِنَّكَ أَبَيْتَ»

2997 - وَرُوِّينَا، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ زَمَنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ شِعَارُنَا» أَمِتْ أَمِتْ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তির হাঁটুতে শিং (বা শিং-জাতীয় কোনো ধারালো বস্তু) দ্বারা আঘাত করেছিল। তখন সে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কিসাস (প্রতিশোধ) নিতে এলো। তাকে বলা হলো: "ক্ষত সম্পূর্ণরূপে সেরে না ওঠা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।" কিন্তু সে ব্যক্তি অস্বীকৃতি জানালো এবং তাড়াহুড়ো করে কিসাস নিয়ে নিল। ফলে (কিসাস গ্রহণকারীর) তার নিজের পা ত্রুটিযুক্ত হয়ে গেল (অথবা খোঁড়া হয়ে গেল), আর যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল তার পা সম্পূর্ণরূপে সুস্থ হয়ে গেল। অতঃপর সে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলে তিনি বললেন: "তোমার জন্য আর কিছুই প্রাপ্য নেই, কারণ তুমি (আমাদের উপদেশ) মানতে অস্বীকার করেছিলে।"

সালামাহ ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে এক যুদ্ধে (অভিযানে) অংশ নিয়েছিলাম। সে সময় আমাদের রণধ্বনি (শিয়ার) ছিল: "আমিত! অমিত!" (অর্থাৎ, ধ্বংস করো! ধ্বংস করো!)।

2998 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، نا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ الْهَرَوِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، فَذَكَرَهُ

2998 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: «أَخَطَأَ فِيهِ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، وَخَالَفَهُمَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَغَيْرُهُ» فَرَوَوْهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرٍو، مُرْسَلًا، وَكَذَلِكَ قَالَ أَصْحَابُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْهُ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ مُرْسَلًا

2998 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: " {مِنَ الْجَوَارِحِ} [المائدة: 4]: مِنَ الْكِلَابِ الْمُعَلَّمَةِ، وَالْبَازِي، وَكُلِّ طَيْرٍ يُعَلَّمُ لِلصَّيْدِ. وَفِي قَوْلِهِ: {مُكَلِّبِينَ} [المائدة: 4] قَالَ: يَقُولُ: ضَوَارِي " وَقَالَ قَتَادَةُ: يُكَالِبُونَ الصَّيْدَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহর বাণী, "তোমরা শিকারকারী প্রাণীসমূহকে (আল-জাওয়ারিহ) যা শিক্ষা দিয়েছ" [সূরা মায়েদা: ৪]— এ সম্পর্কে বলেন: এর দ্বারা প্রশিক্ষিত কুকুর, বাজপাখি এবং শিকারের জন্য প্রশিক্ষিত সকল প্রকার পাখিকে বোঝানো হয়েছে।

আর আল্লাহর বাণী, "শিকারের জন্য অভ্যস্ত প্রাণীকে লেলিয়ে দেওয়া (মুকাল্লিবীন)" [সূরা মায়েদা: ৪]— এ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শিকারের জন্য অভ্যস্ত বা হিংস্র প্রাণী।

এবং কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা শিকারকে কুকুরের মতো ধাওয়া করে (অর্থাৎ শিকারের জন্য হিংস্রভাবে ব্যবহার করে)।

2999 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، نَا عَمْرٌو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، قَالَ: " طَعَنَ رَجُلٌ بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[225]- فَقَالَ: أَقِدْنِي. فَقَالَ: «انْتَظِرْهُ» ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: أَقِدْنِي فَقَالَ: انْتَظِرْهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ: أَقِدْنِي فَأَقَادَهُ فَبَرَأَ الْأَوَّلُ، وَشُلَّتْ رِجْلُ الْآخَرِ فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَقِدْنِي مَرَّةً أُخْرَى قَالَ: " لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ قَدْ قُلْتُ لَكَ: انْتَظِرْهُ فَأَبَيْتَ " وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مُرْسَلًا

2999 - وَرُوِيَ مِنْ، وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ، مَرْفُوعًا فِي بَعْضِهَا " نَهَى أَنْ يُمَثِّلَ مِنَ الْجَارِحِ حَتَّى يَبْرَأَ الْمَجْرُوحُ، وَفِي بَعْضِهَا يَسْتَأْنِي سَنَةً، وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ

2999 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، أنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ، فَقَالَ: «مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ» وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ فَقَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ -[37]- فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ، وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ كَلْبًا غَيْرَ كَلْبِكَ فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخَذَهُ مَعَهُ وَقَدْ قَتَلَهُ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّهُ إِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ»

মুহাম্মাদ ইবনু তালহা ইবনু ইয়াযীদ ইবনু রুকানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি শিং দ্বারা আরেকজনের পায়ে আঘাত করল। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার সুযোগ দিন। তিনি বললেন: "তার সুস্থ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করো।" এরপর সে আবার তাঁর কাছে এলো এবং বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার সুযোগ দিন। তিনি বললেন: "তার সুস্থ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করো।" এরপর সে তৃতীয়বার অথবা আল্লাহ যা চাইলেন (ততবার) তাঁর কাছে এলো এবং বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার সুযোগ দিন। তখন তিনি তাকে কিসাস নেওয়ার সুযোগ দিলেন। এরপর (আগে) আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তিটি সুস্থ হয়ে গেল, কিন্তু কিসাস গ্রহণকারী (যে আঘাত করেছিল) ব্যক্তির পা পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অচল) হয়ে গেল। তখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমাকে আরেকবার কিসাস নেওয়ার সুযোগ দিন। তিনি বললেন: "তোমার জন্য আর কিছু নেই। আমি তোমাকে বলেছিলাম: অপেক্ষা করো, কিন্তু তুমি তা মানতে অস্বীকার করেছ।"

***

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে:

আহত ব্যক্তি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত আঘাতকারীর উপর কিসাস নেওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় এক বছর সময় নেওয়ার কথা এসেছে, তবে এর কোনটিই সহীহ নয়।

***

আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মি’রাদ (ভোঁতা তীর বা লাঠি) দ্বারা শিকার করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "যা এর তীক্ষ্ণ প্রান্ত দ্বারা আঘাত করে, তা খাও। আর যা এর ভোঁতা দিক দ্বারা আঘাত করে, তা হচ্ছে ‘ওয়াকীয’ (ভোঁতা আঘাতে মৃত, যা খাওয়া হারাম)।"

আমি তাঁকে শিকারি কুকুর দ্বারা শিকার করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার কুকুরকে (শিকারের জন্য) পাঠাও এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তখন সে তোমার জন্য যা ধরে রাখে, তা খাও। কিন্তু যদি কুকুরটি সেখান থেকে খায়, তবে তুমি তা খেয়ো না। আর যদি তুমি তোমার কুকুরের সাথে অন্য কোনো কুকুর পাও এবং তোমার আশঙ্কা হয় যে সে-ও এর সাথে শিকার ধরতে বা হত্যা করতে অংশগ্রহণ করেছে, তবে তা খেয়ো না। কারণ তুমি আল্লাহর নাম স্মরণ করেছ কেবল তোমার কুকুরের উপর, অন্যটির উপর নয়।"

3000 - وَرُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ يَعْنِي حَدِيثَ، عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يُقْتَصَّ مَنْ جَرَحَ حَتَّى يَبْرَأَ صَاحِبُهُ» وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ مُرْسَلًا، وعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِقَرِيبٍ مِنْ مَعْنَى حَدِيثِ عَمْرٍو وَاللَّهُ أَعْلَمُ

3000 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّيْدِ؟ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ لَمْ يَقْتُلْ فَاذْبَحْ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يَأْكُلْ فَقَدْ أَمْسَكَهُ عَلَيْكَ، فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَطْعَمْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنْ خَالَطَ كَلْبَكَ كِلَابًا فَقَتَلْنَ وَلَمْ يَأْكُلْنَ فَلَا تَأْكُلْ مِنْهُ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّهَا قَتَلَ، وَإِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَ فَكُلْ إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَمَاتَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ، أَمْ سَهْمُكَ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ بَعْدَ لَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ لَا تَرَى فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ أَثَرِ سَهْمِكَ فَشِئْتَ أَنْ تَأْكُلَ فَكُلْ» وَرَوَاهُ بَيَانٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ مُخْتَصَرًا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ». وَقَالَهُ أَيْضًا هَمَّامُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَدِيٍّ: «كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ». وَفِي رِوَايَةِ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ عَدِيٍّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَأْكُلُ مِنْهُ؟ قَالَ: «إِنْ أَكَلَ مِنْهُ، فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّهُ بِمُعَلَّمٍ»

আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: যখন তুমি তোমার কুকুরকে (শিকারের জন্য) পাঠাও, তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করো। এরপর যদি তুমি তাকে জীবিত অবস্থায় পাও, তবে (আল্লাহর নাম নিয়ে) যবেহ করো। আর যদি তুমি তাকে মৃত অবস্থায় পাও, কিন্তু সে তা থেকে কিছু খায়নি, তাহলে সে তোমার জন্যই শিকারটিকে ধরে রেখেছে (সুতরাং তা খাওয়া হালাল)।

আর যদি তুমি দেখো যে সে (কুকুরটি) তা থেকে কিছু খেয়ে ফেলেছে, তবে তুমি তা থেকে কিছুই খেয়ো না। কেননা সে নিজের জন্যই তা ধরেছিল।

যদি তোমার কুকুরের সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায় এবং তারা (শিকারটিকে) হত্যা করে, কিন্তু তা থেকে কিছু না খায়, তবুও তুমি তা খেয়ো না। কারণ তুমি জানো না যে তাদের মধ্যে কোনটি শিকারটিকে হত্যা করেছে।

আর যখন তুমি তোমার তীর নিক্ষেপ করো, তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করো। এরপর যদি তুমি (শিকারটিকে) পাও, তবে খাও। তবে যদি তুমি তাকে পানিতে পড়ে মৃত অবস্থায় পাও (তবে খেয়ো না)। কারণ তুমি জানো না যে পানি তাকে হত্যা করেছে নাকি তোমার তীর।

আর যদি তুমি তাকে এক বা দুই রাত পর এমন অবস্থায় পাও যে তাতে তোমার তীরের আঘাত ছাড়া অন্য কোনো আঘাতের চিহ্ন নেই, তবে তুমি চাইলে তা খেতে পারো।

অন্য এক বর্ণনায় আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা কি তা থেকে খাব? তিনি বললেন: যদি কুকুরটি তা থেকে কিছু খেয়ে ফেলে, তবে খেয়ো না, কারণ সে তার নিজের জন্যই শিকারটিকে ধরেছিল। (অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুরগুলোকে পাঠাও’ কথাটি বলেছেন।)

3001 - وَأَمَّا إِذَا مَاتَ الْمُقْتَصُّ مِنْهُ، فَقَدْ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ: رُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ أَنَّهُمَا قَالَا: «فَلَا عَقْلَ لَهُ»

3001 - وَفِي رِوَايَةِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، " إِنَّ أَحَدَنَا يَرْمِي فَيَقْتَفِي أَثَرَهُ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ وَيَجِدُهُ مَيِّتًا وَفِيهِ سَهْمُهُ أَيَأْكُلُ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِنْ شَاءَ»

আর যখন যার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করার কথা ছিল, সে মারা যায়, তখন আবু বকর ইবনুল মুনযির বলেছেন: আমরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তারা উভয়ে বলেছেন: ‘তাহলে তার জন্য কোনো দিয়ত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) নেই।’

অন্য এক বর্ণনায় আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের কেউ তীর নিক্ষেপ করে এবং একদিন বা দু’দিন তার (শিকারের) চিহ্ন অনুসরণ করার পর যখন সে সেটিকে মৃত অবস্থায় পায় এবং তার তীরটি তার ভেতরে থাকে, সে কি তা ভক্ষণ করতে পারে?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, যদি সে চায়।”

3002 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُمَا قَالَا: «مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ، أَوْ قِصَاصٍ، فَلَا دِيَةَ لَهُ»

3002 - وَفِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا وَجَدْتَ فِيهِ سَهْمَكَ وَعَلِمْتَ أَنَّهُ قَتَلَهُ وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ فَكُلْ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তি (হদ) অথবা কিসাসের (হত্যার প্রতিশোধ) ফলে মৃত্যুবরণ করে, তার জন্য কোনো দিয়ত (রক্তমূল্য/ক্ষতিপূরণ) নেই।

আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি তাতে (শিকারের দেহে) তোমার তীর দেখতে পাও এবং জানতে পারো যে সেটিই তাকে হত্যা করেছে, আর তুমি যদি তাতে কোনো হিংস্র পশুর আঘাতের চিহ্ন না দেখো, তবে তুমি তা ভক্ষণ করো।"

3003 - وَرَوَى أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُمَا قَالَا فِي الَّذِي يَمُوتُ فِي الْقِصَاصِ: لَا دِيَةَ لَهُ
بَابُ عَدَدِ الْإِبِلِ وَأَسْنَانِهَا فِي الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ

3003 - وَفِي رِوَايَةِ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا عَلَّمْتَ مِنْ كَلْبٍ أَوْ بَازٍ ثُمَّ أَرْسَلْتَهُ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْكَ» قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلَ؟ قَالَ: «إِذَا قَتَلَهُ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) স্বরূপ মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার সময় মারা যায়: তার জন্য কোনো দিয়ত (রক্তমূল্য) নেই।

*

আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তুমি প্রশিক্ষণ দিয়ে যা শিক্ষা দিয়েছো এমন কুকুর অথবা বাজপাখিকে যখন আল্লাহর নাম নিয়ে (শিকারের উদ্দেশ্যে) পাঠাবে, তখন তা তোমার জন্য যা ধরে রাখে, তা থেকে ভক্ষণ করো। আমি (আদী) বললাম: যদি তা শিকারকে মেরে ফেলে? তিনি বললেন: যদি সে শিকারকে হত্যা করে এবং তা থেকে কিছু ভক্ষণ না করে, তবে সে তা তোমার জন্যই ধরে রেখেছে (অতএব তা হালাল)।