3004 - قَدْ مَضَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فِي دِيَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا».

3004 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ، يَقُولُ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ -[39]- أَرْضَنَا أَرْضُ صَيْدٍ، أَصِيدُ بِالْكَلْبِ الْمُكَلَّبِ وَبِالْكَلْبِ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ، فَأَخْبِرْنِي: مَاذَا يَحِلُّ لَنَا مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ. فَقَالَ: «أَمَّا مَا صَادَ كَلْبُكَ الْمُكَلَّبُ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَمَّا مَا صَادَ كَلْبُكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ مِنْهُ، وَمَا لَمْ تُدْرِكْ ذَكَاتَهُ فَلَا تَأْكُلْ مِنْهُ»

আবু সা’লাবা আল-খুশানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এলাকা শিকারের এলাকা। আমি প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুর দ্বারাও শিকার করি এবং প্রশিক্ষণহীন কুকুর দ্বারাও শিকার করি। সুতরাং আমাকে বলে দিন, এসব শিকারের মধ্যে আমাদের জন্য কোনটি হালাল এবং কোনটি হারাম?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুর যা শিকার করে তোমার জন্য ধরে রাখে, তুমি তা থেকে খাও এবং (শিকারের সময়) আল্লাহর নাম স্মরণ করো। আর তোমার প্রশিক্ষণহীন কুকুর যা শিকার করে, যদি তুমি তা (জীবিত অবস্থায়) পাও এবং সেটিকে জবেহ করার সুযোগ পাও, তবে তা থেকে খাও। কিন্তু যে শিকারের ক্ষেত্রে তুমি জবেহ করার সুযোগ না পাও (অর্থাৎ মৃত পাও), তবে তা থেকে খেয়ো না।"

3005 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا أَبُو النَّضْرِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ، فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ، وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ، وَهِيَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَثَلَاثُونَ جَذْعَةً، وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةَ، وَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ، وَمَا صُولِحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ»

3005 - وَذَلِكَ تَشْدِيدُ الْعَقْلِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَذَلِكَ أَنْ يَنْزُوَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونَ رِمِّيَّا فِي عِمِّيَّا فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ، وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ» وَهَذِهِ رِوَايَةٌ تَأَكَّدَتْ فِي بَعْضِ مَتْنِهَا بِرِوَايَةِ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَتَأَكَّدَتْ فِي بَاقِي مَتْنِهَا بِمَا رُوِيَ فِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

3005 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا أَبُو عُتْبَةَ، أنا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ سَيْفٍ، حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، عَائِذُ اللَّهِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ فَأَرْمِي بِقَوْسِي، فَمِنْهُ مَا أُدْرِكُ ذَكَاتَهُ وَمِنْهُ مَا لَا أُدْرِكْ ذَكَاتَهُ، وَأُرْسِلُ كَلْبِي الْمُكَلَّبَ فَمِنْهُ مَا أُدْرِكُ ذَكَاتَهُ وَمِنْهُ مَا لَمْ أُدْرِكْ ذَكَاتَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ وَكَلْبُكَ وَيَدُكَ فَكُلْ ذَكِيًّا وَغَيْرَ ذَكِيٍّ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (কাউকে) হত্যা করবে, তাকে নিহতের অভিভাবকদের হাতে সোপর্দ করা হবে। যদি তারা চায়, তবে তাকে হত্যা করবে। আর যদি তারা চায়, তবে তারা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করবে। দিয়াত হলো: ত্রিশটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি ‘জাযআহ’ (চার বছর বয়সী উট), এবং চল্লিশটি ‘খালিফাহ’ (গর্ভবতী উট)। আর এটাই হলো ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ। তারা (নিহতের অভিভাবকরা) যার ওপর সন্ধি করবে, সেটাই তাদের জন্য।”

এবং এটা হলো রক্তপণকে কঠোরভাবে নির্ধারণ করা। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অর্ধ-ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণের মতোই কঠোর (ভারী)। তবে তার (অপরাধী) সঙ্গী নিহত হবে না। আর এটা হলো এমন—যখন শয়তান মানুষের মাঝে ঝগড়া লাগিয়ে দেয়, ফলে অন্ধভাবে হানাহানি ঘটে, যেখানে কোনো বিদ্বেষ বা অস্ত্রধারণ ছিল না।”

*

আবু সা’লাবা আল-খুশানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা শিকারের এলাকায় বাস করি। আমি আমার ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করি, যার কিছুকে আমি হালাল করার (জবাই করার) সুযোগ পাই, আর কিছুকে পাই না। আর আমি আমার প্রশিক্ষিত কুকুর পাঠাই, যার কিছুকে আমি হালাল করার সুযোগ পাই, আর কিছুকে পাই না?”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যা তোমার ধনুক, তোমার প্রশিক্ষিত কুকুর এবং তোমার হাত তোমার নিকট ফিরিয়ে এনেছে, তুমি তা হালাল জবাইকৃত অবস্থায় পাও বা না পাও, সবই খেতে পারো।”

3006 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا النُّفَيْلِيُّ، نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «قَضَى عُمَرُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ بِثَلَاثِينَ حِقَّةً، وَثَلَاثِينَ جَذْعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا» وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَهُوَ مُؤَكَّدٌ بِمُرْسَلٍ آخَرَ

3006 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، أنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَأَدْرَكْتَهُ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ وَسَهْمُكَ فِيهِ فَكُلْ مَا لَمْ يَنْتَنْ أَوْ» مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ " وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: «مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ» عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِحْبَابِ فَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ أَكَلَ إِهَالةً سَنِخَةً، وَهِيَ الْمُتَغَيِّرَةُ الرِّيحِ

আবু সা’লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অর্ধ-ইচ্ছাকৃত (শামল-আমদ) হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারণ করেছিলেন: ত্রিশটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি ’জাযআহ’ (চার বছর বয়সী উট), এবং চল্লিশটি ’খালিফা’ (গর্ভবতী উট, যা ’সানিয়্যাহ’ ও ’বাজিল’ বয়সের মধ্যবর্তী)।

আবু সা’লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি শিকারের দিকে তীর নিক্ষেপ করো, অতঃপর যদি তিন রাত পর তা খুঁজে পাও এবং তোমার তীরটি তার মধ্যে থাকে, তবে তা খাও, যতক্ষণ না তা পচে যায় (দুর্গন্ধযুক্ত হয়) অথবা [হারাম হওয়া বা অপবিত্রতার বিষয়টি] সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ না পায়।"

আর তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না [অপবিত্রতা] সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ না পায়," তা সম্ভবত মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) পন্থায় বলা হয়েছে। কেননা বর্ণিত আছে যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) ’ইহালাহ সানিখাহ’ (দুর্গন্ধযুক্ত, পরিবর্তিত চর্বি) খেয়েছিলেন।

3007 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَكِّيُّ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ، يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،: أَنَّ رَجُلًا، مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ يُقَالُ لَهُ: قَتَادَةُ حَذَفَ ابْنَهُ بِسَيْفٍ، فَأَصَابَ سَاقَهُ فَنُزِيَ فِي جُرْحِهِ، فَمَاتَ، فَقَدِمَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عُمَرُ: اعْدُدْ لِي عَلَى قُدَيْدٍ، عِشْرِينَ وَمِائَةَ بَعِيرٍ حَتَّى أَقْدِمَ عَلَيْكَ، فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ أَخَذَ مِنْ تِلْكَ الْإِبِلِ ثَلَاثِينَ حِقَّةً، وَثَلَاثِينَ جَذْعَةً، وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ؟ فَقَالَ: هَا أَنَا ذَا. قَالَ: خُذْهَا دِيَةً، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ»

3007 - وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، يُقَالُ لَهُ: " أَبُو ثَعْلَبَةَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفْتِنِي فِي قَوْسِي. قَالَ «كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ» قَالَ: «ذَكِيُّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ» قَالَ: وَإِنْ تُغَيَّبْ عَنِّي؟ قَالَ: «وَإِنْ تُغَيَّبْ عَنْكَ مَا لَمْ يَصِلَّ أَوْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ سَهْمِكَ» وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي كِلَابًا مُكَلَّبَةً فَأَفْتِنِي فِي صَيْدِهَا فَقَالَ: «إِذَا كَانَ لَكَ كِلَابٌ مُكَلَّبَةٌ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ» قَالَ: وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ، قَالَ: «وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

বনু মুদলিয গোত্রের কাতাদাহ নামক এক ব্যক্তি তার ছেলেকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করলেন, ফলে আঘাতটি তার পায়ে লাগল। ক্ষতস্থান পচে গিয়ে সে মারা গেল। (এ ঘটনা জানার পর) সুরাকা ইবনে জু’শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে ঘটনাটি বললেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি আসার আগ পর্যন্ত কুদাইদ নামক স্থানে আমার জন্য একশো বিশটি উট প্রস্তুত রাখো।’

যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে এলেন, তিনি সেই উটগুলো থেকে ত্রিশটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী মাদী উট), ত্রিশটি ’জাযআহ’ (চার বছর বয়সী মাদী উট), এবং চল্লিশটি ’খালিফাহ’ (গর্ভবতী উট) নিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ’নিহতের ভাই কোথায়?’ সে বলল: ’আমিই এখানে আছি।’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তুমি এটা দিয়াত (রক্তপণ) হিসেবে গ্রহণ করো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হত্যাকারীর জন্য (নিহতের সম্পদ বা রক্তপণ থেকে) কোনো অংশ নেই।"’

*

এবং আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা, তাঁর দাদা (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ সা’লাবাহ নামক এক বেদুঈন বলল: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমার ধনুক সম্পর্কে আমাকে ফতোয়া দিন।’

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ’তোমার ধনুক যা তোমার কাছে ফিরিয়ে আনে, তা খাও।’

সে বলল: ’(তা) যবেহকৃত হোক বা যবেহ না করা হোক?’

তিনি বললেন: ’আর যদি তা আমার দৃষ্টির আড়াল হয়ে যায়?’

তিনি বললেন: ’যদিও তা তোমার দৃষ্টির আড়াল হয়ে যায়, তবে যতক্ষণ না তা পচে যায় অথবা তুমি তোমার তীর ব্যতীত অন্য কিছুর আঘাতের চিহ্ন তাতে পাও (ততক্ষণ খেতে পারো)।’

এই বর্ণনায় সে (আবূ সা’লাবাহ) বলল: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমার শিকারী কুকুর আছে। তাদের শিকার সম্পর্কে আমাকে ফতোয়া দিন।’

তিনি বললেন: ’যদি তোমার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারী কুকুর থাকে, তবে যা তারা তোমার জন্য ধরে রাখে তা খাও।’

সে বলল: ’যদিও কুকুরটি তা থেকে খায়?’

তিনি বললেন: ’যদিও তা থেকে খায়।’

3008 - وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ

3008 - وَرَوَاهُ بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَيْدِ الْكَلْبِ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ، وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَكُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ يَدُكَ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، أنا هُشَيْمٌ، أنا دَاوُدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ

আবু সা’লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শিকারী কুকুর সম্পর্কে বলেছেন: "যখন তুমি তোমার কুকুরকে (শিকারের জন্য) পাঠাও এবং আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো, তখন তুমি তা খাও। আর যদি সে (কুকুরটি শিকার থেকে) কিছু খেয়েও ফেলে, তবুও তোমার হাতে যা ফিরে এসেছে তা তুমি খাও।"

3009 - وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: فِي «الْمُغَلَّظَةِ ثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَثَلَاثُونَ جَذْعَةً، وَأَرْبَعُونَ ثَنِيَّةً خَلِفَةً إِلَى بَازِلِ عَامِهَا»

3009 - وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ «فِي النَّهْي عَنْ أَكْلِهِ، إِذَا أَكَلَ مِنْهُ أَصَحُّ مِنْ هَذَا» وَقَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَرُوِّينَا عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي أَكْلِهِ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ. وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا ثَبَتَ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجُزْ تَرْكُهُ لِشَيْءٍ. يُرِيدُ حَدِيثَ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: «إِنِّي أَرْمِي فَأُصْمِي وَأُنْمِي» فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «كُلْ مَا أَصْمَيْتَ وَدَعْ مَا أَنْمَيْتَ» أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَارِثِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَيْمُونٌ عِنْدَهُ فَقَالَ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنِّي أَرْمِي، فَذَكَرَهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا أَصْمَيْتَ: مَا قَتَلَهُ الْكِلَابُ وَأَنْتَ تَرَاهُ، وَمَا أَنْمَيْتَ: مَا غَابَ عَنْكَ مَقْتَلُهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَا يَجُوزُ فِيهِ إِلَّا هَذَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ جَاءَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ فَإِنِّي أَتَوَهَّمُهُ، فَيَسْقُطُ كُلُّ شَيْءٍ خَالَفَ أَمْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يَقُومُ مَعَهُ رَأْي وَلَا قِيَاسٌ، فَإِنَّ اللَّهَ قَطَعَ الْعُذْرَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْحَدِيثُ مَا قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ. وَقَدْ رَوَى حَدِيثَيْنِ أَرْسَلَ أَحَدَهُمَا عَامِرٌ، وَالْآخَرَ أَبُو رَزِينٍ قَالَ فِي أَحَدِهِمَا: «بَاتَ عَنْكَ لَيْلَةً، وَلَا آمَنُ أَنْ تَكُونَ هَامَةٌ أَعَانَتْكَ عَلَيْهِ، لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ». وَقَالَ فِي الْآخَرِ: «اللَّيْلُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ عَظِيمٌ لَعَلَّهُ أَعَانَكَ عَلَيْهِ
شَيْءٌ، انْبِذْهَا عَنْكَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

শায়খ শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যায়েদ ইবনে ছাবিত, মুগীরা ইবনে শু’বা, এবং আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কঠিন দিয়্যা (রক্তপণ) হলো: ত্রিশটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী স্ত্রী উট), ত্রিশটি ‘জাযআহ’ (চার বছর বয়সী স্ত্রী উট), এবং চল্লিশটি ‘ছানিয়্যাহ’ (পাঁচ বছর বয়সী গর্ভবতী স্ত্রী উট) যা তাদের পরবর্তী বছরের ‘বাযিল’ বয়স পর্যন্ত থাকে।

৩০০৯ - আর আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা শিকারী প্রাণী শিকার থেকে ভক্ষণ করলে তা খেতে নিষেধ করে, তা এই (অন্য) মতের চেয়ে অধিক সহীহ। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এই কথা বলেছেন। আমাদের কাছে সালমান আল-ফারিসী, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যে শিকারী প্রাণী খেলেও তা খাওয়া যায়। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা রয়েছে, আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হোন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো সংবাদ প্রমাণিত হয়, তখন অন্য কিছুর কারণে তা পরিত্যাগ করা জায়েজ নয়।—তিনি আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস উল্লেখ করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো: “আমি তীর নিক্ষেপ করি, ফলে কখনও আমি (শিকারকে) তৎক্ষণাৎ আঘাত করে মেরে ফেলি (*উসমী*) এবং কখনও তা আঘাতের পর পালিয়ে যায় বা দৃষ্টির আড়াল হয়ে যায় (*উনমী*)।” ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: “যা তুমি তৎক্ষণাৎ মেরে ফেলেছো (*আসমাইতা*), তা খাও, আর যা পালিয়ে গেছে বা দৃষ্টির আড়াল হয়েছে (*আনমাইতা*), তা পরিত্যাগ করো।”

আব্দুল মালিক ইবনে হারিস বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে মাইমুন তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক বেদুঈন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো, আর মাইমুন তখন তাঁর নিকট ছিলেন। সে বললো: আল্লাহ আপনাকে কল্যাণ দিন, আমি তীর নিক্ষেপ করি... অতঃপর সে ঘটনাটি উল্লেখ করলো।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘যা আসমাইতা’ (তৎক্ষণাৎ হত্যা করেছ) তা হলো—যা শিকারী কুকুর মেরেছে এবং তুমি তা দেখছো। আর ‘যা আনমাইতা’ (যা দৃষ্টির আড়াল হয়েছে) তা হলো—যার মৃত্যুস্থল তোমার দৃষ্টি থেকে গোপন হয়ে গেছে। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে এর বাইরে অন্য কিছু জায়েজ নয়, তবে যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ ব্যাপারে কিছু এসে থাকে (তবে তা মানতে হবে)—আমি দৃঢ়ভাবে এই ধারণাই পোষণ করি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশের বিপরীত সবকিছু বাতিল হয়ে যাবে। তাঁর নির্দেশের বিপরীতে কোনো ব্যক্তিগত অভিমত বা কিয়াস (তুলনা) দাঁড়াতে পারে না। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর মাধ্যমে (অন্যান্য সকল) ওজর খণ্ডন করেছেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদীস হলো যা আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি। আর তিনি দুটি মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটি আমির (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যটি আবু রাযীন (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। তাদের একজনের বর্ণনায় এসেছে: “(শিকারটি) তোমার কাছ থেকে এক রাত দূরে ছিল, আর আমি নিরাপদ বোধ করি না যে কোনো বিষাক্ত প্রাণী তাকে হত্যা করতে তোমাকে সাহায্য করেছে (বা কামড়ে দিয়েছে)। আমার তাতে কোনো প্রয়োজন নেই।” আর অপরটিতে বলা হয়েছে: “রাত আল্লাহর এক মহান সৃষ্টি। সম্ভবত অন্য কোনো কিছু তাকে হত্যা করতে তোমাকে সাহায্য করেছে। তুমি তা ত্যাগ করো।”

3010 - وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: فِي «الْمُغَلَّظَةِ أَرْبَعُونَ جَذْعَةً، وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً، وَثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَثَلَاثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ»

3010 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَمَّلُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَشْكَابِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مُظَفَّرٍ، قَالَا: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ قَوْمًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِلَحْمٍ لَا نَدْرِي: أَذُكِرَ اسْمُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْ لَا. قَالَ: «سَمُّوا أَنْتُمْ وَكُلُوا» لَفْظُ حَدِيثِ سَعِيدٍ وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: «فَسَمُّوا ذِكْرَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَكُلُوا» وَكَانُوا حَدِيثَ عَهْدٍ بِالْكُفْرِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদল লোক এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! কিছু লোক আমাদের কাছে গোশত নিয়ে আসে, আমরা জানি না যে, এর উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা হয়েছে কি না।" তিনি বললেন, "তোমরা (খাওয়ার আগে) আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো এবং খাও।"

সাঈদ-এর হাদীসের শব্দাবলী অনুযায়ী এটি বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম-এর বর্ণনায় এসেছে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো এবং খাও।" আর তারা ছিল কুফরি থেকে সদ্য (ইসলামে) প্রবেশকারী।

[পূর্ববর্তী রাওয়াহসমূহ থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে গুরুতর দিয়াহ (রক্তপণ) এর বিষয়ে বর্ণিত, তাতে চল্লিশটি জাযআহ (চার বছরে পদার্পণকারী উট), চল্লিশটি খালিফাহ (গর্ভবতী উট), ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছরে পদার্পণকারী উট), এবং ত্রিশটি বানাতু লাবুন (দুই বছরে পদার্পণকারী উট) রয়েছে।]

3011 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلُ مَا قُلْنَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ: «ثَلَاثُ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ جَذْعَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ خَلِفَةً»

3011 - وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَاهُنَا أَقْوَامًا حَدِيثُ عَهْدٍ بِشِرْكٍ يَأْتُونَنَا بِلُحْمَانَ لَا نَدْرِي يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا أَمْ لَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, যা আমরা অন্য একটি হাদীসে উল্লেখ করেছি: "তেত্রিশটি হিক্কাহ (চার বছর বয়সী উটনী), তেত্রিশটি জাযআহ (পাঁচ বছর বয়সী উটনী) এবং চৌত্রিশটি খলিফা (গর্ভবতী উটনী)।"

অপর এক বর্ণনায় (সুলাইমানের সূত্রে) সাহাবিগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এখানে এমন কিছু লোক আছে যারা সদ্য শিরক (পৌত্তলিকতা) ত্যাগ করেছে। তারা আমাদের কাছে গোশত নিয়ে আসে, আর আমরা জানি না যে তারা এর উপর আল্লাহর নাম নিয়েছে কি না।"
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা আল্লাহর নাম নাও এবং খাও।"

3012 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي «شِبْهِ الْعَمْدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذْعَةً، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ: ثَنِيَّةٌ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا بَدَلَ بَنَاتِ مَخَاضٍ. وَإِذَا اخْتَلَفُوا هَذَا الِاخْتِلَافَ نَقُولُ: مَنْ يُوَافِقْ قَوْلَ مَا رُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. وَالدِّيَةُ الْمُغَلَّظَةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ تَكُونُ مِنْ مَالِ الْقَاتِلِ، بِدَلِيلِ مَا مَضَى فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مَوْصُولًا مَرْفُوعًا وَفِي حَدِيثِ عَمْرٍو مُرْسَلًا عَنْ عُمَرَ مَا يُؤَكِّدُهُ. وَالدِّيَةُ الْمُغَلَّظَةُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ تَكُونُ عَلَى الْعَاقِلَةِ، بِدَلِيلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ اقْتَتَلَتَا، فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَقَتَلَتْهَا، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدِيَتِهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأُخْرَى قُلْتُ: ثُمَّ إِنَّهَا تَكُونُ مُنَجَّمَةً عَلَى الْعَاقِلَةِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ

3012 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، نا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَيْنٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِذَا ذَبَحَ الْمُسْلِمُ وَنَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فَلْيَأْكُلْ، فَإِنَّ الْمُسْلِمَ فِيهِ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَرَوَاهُ مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَكْفِيهِ اسْمُهُ فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ اللَّهَ حِينَ يَذْبَحُ، فَلْيَذْكُرِ اللَّهَ وَلْيَأْكُلْهُ» أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، أنا أَبُو حَاتِمٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، أنا مَعْقِلٌ، فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রায় ইচ্ছাকৃত হত্যার (শিহ আল-’আমদ) দিয়ত হলো: পঁচিশটি হিক্কাহ (তিন থেকে চার বছর বয়সী উট), পঁচিশটি জাযআহ (চার থেকে পাঁচ বছর বয়সী উট), পঁচিশটি বানা-তে লাবূন (দুই থেকে তিন বছর বয়সী উট) এবং পঁচিশটি বানা-তে মাখাদ (এক থেকে দুই বছর বয়সী উট)। তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় বানা-তে মাখাদের পরিবর্তে ’ছানিয়্যাহ’ থেকে ’বাযিল’ পর্যন্ত (নির্দিষ্ট বয়সী উট) বলা হয়েছে।

যখন তারা (সাহাবী বা তাবেঈগণ) এ ধরনের মতভেদ করেন, তখন আমরা বলি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমাদের কাছে যা বর্ণিত হয়েছে, তার বক্তব্যের সাথে যার বক্তব্য মিলে যায়, তিনিই অনুসরণের জন্য অধিক উপযুক্ত। আর আল্লাহর উপরই আমাদের নির্ভরতা।

ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্বাতল আল-’আমদ) ক্ষেত্রে কঠোর দিয়ত (দিয়াহ মুগাল্লাজাহ) হত্যাকারীর নিজের সম্পদ থেকে আদায় করতে হবে। এর প্রমাণ হলো মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ, সুলাইমান ইবনে মূসা হয়ে আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মাওসুল ও মারফূ‘ সনদে বর্ণিত পূর্বোক্ত হাদীস। আর আমর ইবনে শুআইব কর্তৃক উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল সনদে বর্ণিত হাদীসও এর সমর্থন করে।

আর প্রায় ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে কঠোর দিয়ত ’আক্বিলাহ’র (হত্যাকারীর গোত্রীয় নিকটাত্মীয়) উপর বর্তাবে। এর প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত দুই নারীর ঘটনা সম্পর্কিত হাদীস, যারা একে অপরের সাথে লড়াই করেছিল এবং তাদের একজন অন্যজনকে কিছু ছুঁড়ে মেরে হত্যা করে ফেলে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিহত নারীর দিয়ত অন্য নারীর আক্বিলাহর উপর নির্ধারণ করেন। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: অতঃপর আক্বিলাহর উপর তিন বছরের মধ্যে কিস্তি আকারে তা প্রদান করা আবশ্যক।

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মুসলিম যখন পশু যবেহ করে আর আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) নিতে ভুলে যায়, তবে সে যেন তা খায়। কারণ মুসলিমের মধ্যেই মহান আল্লাহ তাআলার একটি নাম রয়েছে।

ইমাম মা‘কিল ইবনে উবাইদুল্লাহ এটি আমর ইবনে দীনার, ইকরিমা হয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তার (যবেহকারী মুসলিমের) নামই যথেষ্ট। যদি সে যবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, তবে সে যেন আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তা ভক্ষণ করে।

3013 - وَرُوِّينَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ «مِنَ السُّنَّةِ، أَنْ تُنَجَّمَ، الدِّيَةُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ»

3013 - وَفِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الصَّلْتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ ذَكَرَ اللَّهَ أَوْ لَمْ يَذْكُرْ، إِنَّهُ إِنْ ذَكَرَ لَمْ يَذْكُرْ إِلَّا اسْمَ اللَّهِ»

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত যে, দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে কিস্তিতে (ভাগ ভাগ করে) পরিশোধ করা হবে।

*

সলত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুসলিম ব্যক্তির যবেহকৃত পশু হালাল, সে আল্লাহর নাম স্মরণ করুক বা না করুক। কারণ, যদি সে (যবেহের সময় আল্লাহর নাম) স্মরণ করে, তবে সে আল্লাহর নাম ব্যতীত অন্য কারও নাম স্মরণ করে না।”

3014 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ: «يُؤْخَذُ فِي مُضِيِّ كُلِّ سَنَةٍ ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَثَلَاثُ خَلِفَةٍ، وَعَشْرُ جِذَاعٍ، وَعَشْرُ حِقَاقٍ»

3014 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ -[44]-، أنا أَبُو أُمَيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، أنا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ الْيَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: " يَا مُحَمَّدُ، كَيْفَ لَا نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلَ رَبُّكَ وَنَأْكُلُ مِمَّا قَتَلْنَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121] "

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দিয়াতুল মুগাল্লাযাহ (গুরুত্বপূর্ণ রক্তপণ) প্রসঙ্গে বলেন: "প্রতি বছর অতিবাহিত হওয়ার পর তেরোটি (উট), তিনটি খালিফা (গর্ভবতী উট), দশটি জিযা’ (চার বছর বয়সী উট) এবং দশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উট) গ্রহণ করা হবে।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট এসে বললো: "হে মুহাম্মদ! কীভাবে আমরা সেই পশু খাবো না, যা আপনার রব হত্যা করেছেন (অর্থাৎ স্বাভাবিকভাবে মারা গেছে), অথচ আমরা সেই পশু খাই যা আমরা নিজেরা হত্যা করি (জবেহ করি)?" অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর তোমরা তা থেকে খেয়ো না, যার উপর আল্লাহর নাম উচ্চারিত হয়নি।" (সূরা আল-আন’আম: ১২১)

3015 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: تُغَلَّظُ الدِّيَةُ فِي الْعَمْدِ، وَالْقَتْلِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَالْبَلَدِ الْحَرَامِ، وَقَتْلِ ذِي الرَّحِمِ، كَمَا تُغَلَّظُ فِي الْعَمْدِ الْخَطَأِ وَرَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَوْطَأَ امْرَأَةً بِمَكَّةَ، فَقَضَى فِيهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِثَمَانِيَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ دِيَةً، وَثَلَاثٍ -[232]-

3015 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ: " فَنُسِخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ قَالَ: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5] "

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এবং ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

ইচ্ছাকৃত হত্যার (যেখানে কিসাস প্রযোজ্য নয়, সেখানে) দিয়াত (রক্তমূল্য), হারাম মাসে হত্যা, হারাম শহরে (যেমন মক্কা) হত্যা এবং নিকটাত্মীয়কে হত্যার ক্ষেত্রে দিয়াত বৃদ্ধি করা হবে, যেমনভাবে ইচ্ছাকৃত ভুলের (ক্বাতলে আমদ খাতা) ক্ষেত্রে দিয়াত বৃদ্ধি করা হয়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সনদ পরম্পরায় উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি মক্কা শরীফে একজন মহিলাকে চাপা দিয়েছিল (বা আঘাত করেছিল)। অতঃপর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ঘটনায় আট হাজার দিরহাম দিয়াত এবং তিন... [এই মর্মে] ফয়সালা করেছিলেন।

অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর এটি রহিত (মনসুখ) হয়েছে এবং তা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে। তিনি (আল্লাহ তাআলা) বলেছেন: "আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল।" (সূরা আল-মায়িদা: ৫)

3016 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى التَّغْلِيظِ لِقَتْلِهَا فِي الْحَرَمِ وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مَا دَلَّ عَلَى تَغْلِيظِ الدِّيَةِ فِيمَنْ يَقْتُلُ فِي الْحَرَمِ، وَالشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَنْ قَتَلَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ "، كَمَا رُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ

3016 - وَسَمِعْتُ الْأُسْتَاذَ أَبَا طَاهِرٍ الزِّيَادِيَّ، يَقُولُ: نَحْنُ نَقُولُ بِظَاهِرِ مَا رُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَغَيْرِهِ «إِذَا جَعَلْنَا الدَّرَاهِمَ وَالدَّنَانِيرَ أَصْلَيْنِ فِي الدِّيَةِ، وَتَغْلِيظُهَا بِزِيَادَةِ الثُّلُثِ»

3016 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّهُ قَالَ: " طَعَامُهُمْ: ذَبَائِحُهُمْ " وَأَمَّا الْمَجُوسُ وَنَصَارَى الْعَرَبِ فَقَدْ ذَكَرْنَا تَحْرِيمَ ذَبَائِحِهِمْ وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত হলো হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে কাউকে হত্যার ক্ষেত্রে রক্তমূল্য (দিয়াহ) বৃদ্ধি করা (তাগলীজ করা)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা এমন বর্ণনা পেয়েছি যা দ্বারা হারামের মধ্যে, বা পবিত্র মাসে, বা ইহরাম অবস্থায় হত্যা করলে দিয়াহ বৃদ্ধি করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আর পবিত্র মাসে হত্যার ক্ষেত্রে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, তেমনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও (দিয়াহ বৃদ্ধির মত) বর্ণিত হয়েছে।

আর আমি উস্তাদ আবু তাহির যিয়াদী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: আমরা উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের থেকে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তার স্পষ্ট অর্থ গ্রহণ করি— যদি আমরা দিয়াহ নির্ধারণের ক্ষেত্রে দিরহাম এবং দিনারকে মূল মানদণ্ড (আসলাইন) ধরি, তবে দিয়াহ বৃদ্ধির পরিমাণ হলো মূল পরিমাণের সাথে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) যোগ করা।

আমরা অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "তাদের খাদ্য হলো তাদের যবেহকৃত প্রাণী।" আর আরবদের মাজুস (অগ্নিপূজক) ও খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে, আমরা ইতোমধ্যেই তাদের যবেহকৃত প্রাণী হারাম হওয়ার কথা উল্লেখ করেছি এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও (এ বিষয়ে একটি বর্ণনা) আমরা বর্ণনা করেছি।

3017 - رُوِّينَا فِي، حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ، وَالسُّنَنِ، وَالدِّيَاتِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: «وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

3017 - وَرُوِّينَا فِي إِبَاحَةِ ذَبِيحَةِ الْمَرْأَةِ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيحًا وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ «فِي إِبَاحَةِ ذَبِيحَةِ الْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ إِذَا أَطَاقَ الذَّبْحَ» وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামানবাসীদের কাছে একটি কিতাব লিখেছিলেন, যাতে ফরযসমূহ, সুন্নাতসমূহ এবং দিয়াতের (রক্তপণ) বিধানাবলী ছিল। অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাতে এও উল্লেখ আছে: "নিশ্চয়ই প্রাণের (হত্যার) দিয়াত হলো একশত উট।"

এবং কাব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহিলাদের যবেহ বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে সহীহ সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে (যে মহিলাদের যবেহ বৈধ)। অন্য একটি দুর্বল সূত্রে (এ বিষয়ে) বর্ণিত হয়েছে: "মহিলা ও বালকের যবেহ্ বৈধ, যদি সে যবেহ করার সামর্থ্য রাখে।" আর এটিই হলো মুজাহিদের অভিমত।

3018 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: فِي «الدِّيَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

3018 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّا لَاقُوا الْعَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى. قَالَ: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنُّ وَالظُّفُرُ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ» قَالَ: وَأَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهْبًا، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ فَسَمِعُوا لَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوهُ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِنَّ لِهَذِهِ الْإِبِلِ» أَوْ قَالَ: النَّعَمِ «أَوَابِدُ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا» وَتَرَدَّى بَعِيرٌ فِي بِئْرٍ، فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَنْحَرُوهُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ شَاكِلَتِهِ، فَاشْتَرَى مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ عَشِيرًا -[46]- بِدِرْهَمَيْنِ. هَكَذَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَرَوَاهُ أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْهُ، عَنْ عَبَايَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، وتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ دُونَ ذِكْرِ الْمُتَرَدِّي

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আমরা আগামীকাল শত্রুর সম্মুখীন হচ্ছি, কিন্তু আমাদের সাথে কোনো ছুরি (বা ধারালো অস্ত্র) নেই।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা খাও। তবে দাঁত ও নখ দিয়ে (যবেহ করবে) না। কারণ দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশাবাসীদের ছুরি।"

তিনি (রাফি’) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু গনীমতের মাল (পশু) লাভ করলেন। সেগুলোর মধ্য থেকে একটি উট পালিয়ে গেল। লোকেরা সেটিকে ধরার জন্য ধাওয়া করল কিন্তু তাকে আয়ত্ত করতে পারল না। তখন একজন লোক তীর মেরে সেটিকে থামিয়ে দিলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এই উটগুলোর (অথবা তিনি বললেন: এই চতুষ্পদ জন্তুগুলোর) মধ্যে বন্য প্রাণীর মতো কিছু দুরন্ত স্বভাব আছে। তাই এর মধ্যে যা তোমাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যায়, তার সাথে তোমরা এভাবেই (তীর নিক্ষেপ করে) করো।"

আর একটি উট কূপে পড়ে গেল। তারা সেটিকে তার পার্শ্বদেশ ছাড়া অন্য কোনো স্থান দিয়ে যবেহ করতে পারল না। এরপর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির এক দশমাংশ দুই দিরহামের বিনিময়ে কিনেছিলেন।

3019 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، زَعَمَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ، فَذَكَرَ حَدِيثَ الْقَسَامَةِ فِي قَتِيلٍ وَجَدُوهُ قَالَ فِيهِ: " كَرِهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ -[233]- يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَّاهُ بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ. قُلْتُ: وَقَوْلُهُ: مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَدَّاهُ بِدِيَةِ الْخَطَأِ مُتَبَرِّعًا بِذَلِكَ حِينَ لَمْ تَثْبُتْ دَعْوَاهُمْ، إِذْ لَا مَدْخَلَ لِلثَّنَايَا الْخَلِفَةِ الْوَاجِبَةِ فِي دِيَةِ الْعَمْدِ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةَ، وَإِنَّمَا إِبِلُ الصَّدَقَةِ الْأَسْنَانُ الَّتِي يُوجِبُهَا فِي دِيَةِ الْخَطَأِ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

3019 - وَرُوِّينَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: «الذَّكَاةُ فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ» زَادَ عُمَرُ: وَلَا تَعْجَلُوا الْأَنْفُسَ أَنْ تَزْهَقَ وَنَهَى عَنِ النَّخَعِ

সাহল ইবনে আবি হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ক্বাসামাহ (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার) সম্পর্কিত একটি হাদীস উল্লেখ করেন, যা তারা খুঁজে পাওয়া এক নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে ছিল। তিনি (সাহল) বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রক্ত (জীবনের বিনিময়) বাতিল হয়ে যাওয়া অপছন্দ করলেন। ফলে তিনি সাদাকার উট থেকে একশো উট দ্বারা তার দিয়াত (রক্তমূল্য) পরিশোধ করে দিলেন।

[ইমাম বলেন:] আর তাঁর (নবীজীর) বাণী, ’সাদাকার উট থেকে’, এই কথার ইঙ্গিত বহন করে যে, তাদের (বাদীদের) দাবি প্রমাণিত না হওয়ায় তিনি স্বেচ্ছাপ্রণোদিতভাবে ভুলক্রমে হত্যার দিয়াত পরিশোধ করেছিলেন। কেননা, ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াতের জন্য নির্ধারিত (প্রাপ্তবয়স্ক) উটের জন্য সাদাকার উটের মধ্যে কোনো স্থান নেই। সাদাকার উট হলো সেই বয়সের উট, যা ভুলক্রমে হত্যার দিয়াতের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

[অন্য একটি বর্ণনা]:

উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা দুজন বলেছেন: "যাবাহ (পশু জবাই) হলো কণ্ঠনালী (হলক) ও বুকের উপরিভাগে (লাব্বা)।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও যোগ করেছেন: "আর (জবাইয়ের পর) প্রাণসমূহ পুরোপুরি বের হয়ে যাওয়ার আগে তোমরা তাড়াহুড়া করো না।" তিনি ’নাখআ’ (জবাইয়ের সময় মেরুদণ্ড/স্পাইনাল কর্ড কেটে দেওয়া) করতে নিষেধ করেছেন।

3020 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ، نا أَبُو عَمْرٍو بْنُ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَا، قَالَا: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ: كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ: مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ مِنْ نُظَرَائِهِمْ وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الشَّيْءِ، فَنَأْخُذُ بِقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ، وَأَفْضَلِهِمْ رَأَيًا، فَذَكَرَ أَقْوَالًا قَالُوهَا قَالَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: الْعَقْلُ فِي الْخَطَأِ خَمْسَةُ أَخْمَاسٍ: فَخَمْسُ جِذَاعٍ، وَخَمْسُ حِقَاقٍ، وَخَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ، وَخَمْسُ بَنَاتِ مَخَاضٍ، وَخَمْسٌ بَنُو لَبُونٍ ذُكُورٌ، وَالسِّنُّ فِي كُلِّ جُرْحٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ خَمْسَةُ أَخْمَاسٍ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ. وَرُوِّينَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَرَبِيعَةَ

3020 - وَرُوِّينَا عَنْ غَيْرِهِمْ، مِنَ الصَّحَابَةِ، وَالتَّابِعِينَ «أَقْوَالًا مُخْتَلِفَةً فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي دِيَةِ الْخَطَأِ»

3020 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، " أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ فِي اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ؟ قَالَ: «وَأَبِيكَ لَوْ طُعِنَتْ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ» فَإِنَّهُ إِنْ صَحَّ وَارِدٌ فِي الْمُتَرَدِّيَةِ كَمَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ رَافِعٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالنَّخَعُ أَنْ تُذْبَحَ الشَّاةُ، ثُمَّ يُكْسَرَ قَفَاهَا مِنْ مَوْضِعِ الذَّبْحِ لِنَخَعِهِ أَوْ لِمَكَانِ الْكِسَرِ فِيهِ أَوْ تُضْرَبَ لِيُعَجِّلَ قَطْعَ حَرَكَتِهَا، فَأَكْرَهُ هَذَا -[47]-. قَالَ: وَلَمْ يُحَرِّمْهَا ذَلِكَ لِأَنَّهَا ذَكِيَّةٌ. وَقَدْ قِيلَ فِي النَّخَعِ: إِنَّهَا الَّذِي يَنْتَهِي بِالذَّبْحِ إِلَى النِّخَاعِ، وَهُوَ عَظْمٌ فِي الرَّقَبَةِ وَقِيلَ: فِي فَقَارِ الصُّلْبِ مُتَّصِلٌ بِالْقَفَا

আবূয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমাদের ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) যাদের সাক্ষাত পেয়েছিলাম এবং যাদের মতামতের প্রতি তারা গুরুত্ব দিত, তাদের মধ্যে ছিলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, আবু বকর ইবনু আব্দুর রহমান, খারিজাহ ইবনু যায়েদ ইবনু সাবিত, উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার। এঁরা ছাড়াও তাদের সমমানের আরও অনেক বড় শেইখ (গুরুজন) ছিলেন। কখনও কখনও তাঁরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করতেন। তখন আমরা তাঁদের সংখ্যাগরিষ্ঠের এবং অধিক উত্তম মতদাতাদের মতামত গ্রহণ করতাম। অতঃপর তিনি তাদের কিছু মতের কথা উল্লেখ করলেন।

এবং তাঁরা বলতেন যে, ভুলক্রমে হত্যার রক্তপণ (দিয়াতুল খাতা) পাঁচটি ভাগে বিভক্ত হবে: বিশটি জিযা’ (চার বছর বয়সী উট), বিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উট), বিশটি বানা-তু লাবূন (দুই বছর বয়সী মাদী উট), বিশটি বানা-তু মাখাদ (এক বছর বয়সী মাদী উট) এবং বিশটি বানূ লাবূন (দুই বছর বয়সী নর উট)। কম হোক বা বেশি হোক, প্রতিটি আঘাতের ক্ষতিপূরণ (দিয়াতে জুরূহ) এই একই বর্ণনা অনুযায়ী পাঁচটি ভাগে বিভক্ত হবে।

অন্য সনদে আমরা সুলাইমান ইবনু ইয়াসার, যুহরী এবং রাবী‘আহ থেকে বর্ণনা করেছি, এবং সাহাবী ও তাবেঈনদের মধ্যে অন্যান্যদের থেকেও ‘ভুলক্রমে হত্যার রক্তপণের জন্য উটের বয়স নির্ধারণে বিভিন্ন ধরনের মতভেদপূর্ণ কথা’ বর্ণিত হয়েছে।

আর আবুল উশারা আদ্-দারিমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদীস— নিশ্চয়ই তিনি (পিতা) বলেছেন: “হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! যবাহ কি শুধুমাত্র গলা এবং কণ্ঠনালীর অংশে হতে পারে না?” তিনি (নবী ﷺ) বললেন: “তোমার পিতার কসম! যদি তুমি সেটিকে তার উরুতে আঘাত করো, তবুও তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।” (অর্থাৎ: সংকটাপন্ন পশুকে যেকোনো স্থান থেকে আঘাত করে যবাহ করা জায়েয)।

যদি এই হাদীসটি সহীহ হয়, তাহলে এটি সেই পশুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা কূপে পড়ে গেছে বা সংকটে পড়েছে (আল-মুতারাদিইয়াহ), যেমনটি আমরা রাফি‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘নাখ‘ (النَّخَعُ) হলো, যখন কোনো ছাগলকে যবাহ করা হয়, এরপর যবাহ করার স্থান থেকে তার ঘাড়ে আঘাত করা হয় কিংবা ভেঙে দেওয়া হয় যাতে তার নড়াচড়া দ্রুত বন্ধ হয়ে যায়। আমি এটিকে অপছন্দ করি। তিনি বলেন: তবে এ কারণে তা হারাম হবে না, কারণ তা শরীয়ত অনুযায়ী যবাহকৃত (হালাল) হয়েছে। আর ‘নাখ‘ সম্পর্কে আরও বলা হয়েছে যে, যবাহ করার সময় কণ্ঠনালী (নিখা‘)-তে পৌঁছে যাওয়া, যা হলো ঘাড়ের একটি হাড়। আবার বলা হয়েছে: পিঠের মেরুদণ্ডের একটি অস্থি, যা মাথার পেছনের অংশের সাথে সংযুক্ত থাকে।

3021 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأُلْزِمُ الْقَاتِلَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ بِالسُّنَّةِ، ثُمَّ مَا لَمْ يَخْتَلِفُوا فِيهِ، وَلَا أُلْزِمُ مِنْ أَسْنَانِ الْإِبِلِ إِلَّا أَقَلَّ مَا قَالُوا: يَلْزَمُهُ لِأَنَّ اسْمَ الْإِبِلِ يَلْزَمُ الصِّغَارَ وَالْكِبَارَ

3021 - وَرُوِيَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ " نَهَى عَنِ الْفَرَسِ فِي الذَّبِيحَةِ قِيلَ: هُوَ النَّخَعُ، وَقِيلَ: هُوَ الْكَسْرُ "

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সুন্নাহ অনুসারে হত্যাকারীর উপর রক্তপণ হিসেবে একশত উট আবশ্যক করি। তারপর (আমি অনুসরণ করি) যা নিয়ে (অন্যান্য আলিমগণ) মতভেদ করেননি। আমি উটের বয়সের ক্ষেত্রে তারা যা সর্বনিম্ন আবশ্যক বলেছেন, তার চেয়ে বেশি আবশ্যক করি না; কারণ ‘উট’ (الْإِبِلِ) শব্দটি ছোট-বড় উভয় প্রকার উটের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি যবেহ করার সময় ‘আল-ফারাস’ নিষিদ্ধ করেছিলেন। বলা হয়েছে: এটি হলো ‘আন-নাখ‘ (মেরুদণ্ড বিচ্ছিন্ন করা); আবার বলা হয়েছে: এটি হলো ‘আল-কাসর’ (হাড় ভেঙে দেওয়া বা গর্দান ভেঙে দেওয়া)।

3022 - قُلْتُ: هَذَا الَّذِي قَالَ الشَّافِعِيُّ صَحِيحٌ فِي غَيْرِ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَإِنَّ الَّذِي رُوِّينَاهُ عَنِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَقَلُّ مَا قِيلَ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي دِيَةِ الْخَطَأِ، وَاسْمُ الْإِبِلِ وَاقِعٌ عَلَيْهَا، وَلَا يُجِيزُ أَكْبَرَ مِنْهَا وَأَمَّا ابْنُ مَسْعُودٍ، فَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ عَنْهُ مِثْلُ قَوْلِ هَؤُلَاءِ ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِي كِتَابِهِ، وَذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي كِتَابِهِ وَالْمَشْهُورُ عَنْ -[234]- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَا

3022 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، أنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثَ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصْلَتَيْنِ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ»

শাদ্দাদ ইবনু আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুটি বিষয় মুখস্থ করেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রতিটি বিষয়ের উপর ইহসান (উত্তম আচরণ বা কল্যাণ) আবশ্যক করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা (শাস্তি হিসেবে) হত্যা করবে, তখন উত্তম পন্থায় হত্যা করো (বা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করো)। আর যখন তোমরা যবেহ করবে, তখন উত্তম পন্থায় যবেহ করো। আর তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত প্রাণীটিকে আরাম দেয় (অর্থাৎ দ্রুত ও সহজে যবেহ সম্পন্ন করে)।”

3023 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ الْبَغْدَادِيُّ بِهَا، نا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: " فِي الْخَطَأِ أَخْمَاسًا: عِشْرُونَ حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذْعَةً، وَعِشْرُونَ بَنَاتُ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ بَنَاتُ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ بَنُو مَخَاضٍ "

3023 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِّ الشِّفَارِ وَأَنْ تُوَارَى الْبَهَائِمُ» وَقَالَ: «إِذَا ذَبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجْهِزْ» وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, "ভুলবশত হত্যার (দিয়াত) ক্ষেত্রে পাঁচটি ভাগ রয়েছে: বিশটি হিক্কাহ, বিশটি জাযআহ, বিশটি বানা-তু লাবূন, বিশটি বানা-তু মাখাদ এবং বিশটি বানূ মাখাদ।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছুরি (ধারালো সরঞ্জাম) ধার দিতে এবং পশুকে (অন্যান্য পশুদের কাছ থেকে) আড়াল করতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ যবেহ করবে, তখন সে যেন দ্রুত সম্পন্ন করে (যাতে পশুর কষ্ট কম হয়)।"