3424 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي مِجْلَزٍ: «أَنَّ عَبْدًا كَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَحَبسَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَاعَ فِيهِ غَنِيمَةً لَهُ» وَهَذَا مُنْقَطِعٌ، وَهُوَ وَإِنْ صَحَّ وَارِدٌ فِي الْمُوسِرِ

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন ক্রীতদাস দু’জন লোকের মাঝে যৌথ মালিকানায় ছিল। অতঃপর তাদের একজন তার অংশকে আযাদ করে দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (ক্রীতদাসটিকে) আটকে রাখলেন (অর্থাৎ, ফয়সালা করলেন), যতক্ষণ না তিনি (মুক্তকারী মালিক) এর বিনিময়ে তাঁর প্রাপ্ত কিছু গনীমত (সম্পদ) বিক্রি করলেন। আর এই হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত), তবে এটি সহীহ হলেও তা কেবল ধনী (মুক্তকারী) ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

3425 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ التِّلْبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ فَلَمْ يَضْمَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَهَذَا وَإِنْ صَحَّ وَارِدٌ فِي الْمُعْسِرِ، وَحُكْمُ الْمُوسِرِ حَفِظَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[207]- فَالْحُكْمُ لِرِوَايَتِهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقِِ

আত-তিলব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে এক ব্যক্তি এক ক্রীতদাসের মধ্যে তার যে অংশ ছিল, তা আজাদ করে দিল। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (বাকি অংশ আজাদ করার) জন্য দায়বদ্ধ করেননি।

তবে (ফকীহগণের মতে,) এই (হাদীসটি) যদি সহীহও হয়, তবে তা অসচ্ছল (দরিদ্র) ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর সচ্ছল (ধনী) ব্যক্তির ক্ষেত্রে কী বিধান, তা আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সংরক্ষণ করেছেন। অতএব, (শরয়ী) হুকুম তাঁর বর্ণনার ভিত্তিতেই হবে। আর আল্লাহ তাআলার কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

3426 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ولَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا، ثُمَّ «دَعَاهُمْ فَجَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً» أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنا أَبُو بَكْرٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا أَبُو كَامِلٍ، أنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، أنا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ: لَمْ يَقُلْ: فَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একজন ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিল। অথচ তারা (এই দাসেরা) ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছালে তিনি তাকে কঠোর ভাষায় তিরস্কার করলেন। অতঃপর তিনি (দাসদেরকে) ডাকলেন এবং তাদেরকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করলেন, এবং তাদের মধ্যে লটারি করলেন। ফলে তিনি দু’জনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবে রেখে দিলেন।

3427 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، أنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ،: أَنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ سِتَّةُ أَعْبُدٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ وَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَرِهَ ذَلِكَ ثُمَّ «جَزَّأَهُمْ أَجْزَاءً وَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً» تَابَعَهُ أَيُّوبَ وَيَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، أنا مُسَدَّدٌ، أَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، وَأَيُّوبَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ قَالَ يَحْيَى: فَقَالَ مُحَمَّدٌ: لَوْ لَمْ يَبْلُغْنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَانَ رَأْيِي. وَرَوَاهُ أَيْضًا الْحَسَنُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَرَدَّ أَرْبَعَةً فِي الرِّقِّ وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا نَحْوَ رِوَايَةِ الْحَسَنِ وَرَوَاهُ أَبُو قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[208]- وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَضَى بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، وَأَفْتَى بِهِ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ

ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তির ছয়জন গোলাম ছিল। এই গোলামেরা ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। সে তার মৃত্যুর পূর্বে তাদের সবাইকে মুক্ত করে দেওয়ার ঘোষণা দিল। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি এটিকে অপছন্দ করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে বিভিন্ন অংশে ভাগ করে দিলেন এবং তাদের মধ্যে লটারি করলেন। ফলে তিনি দু’জনকে মুক্ত করলেন এবং চারজনকে দাসত্বের অধীনে রাখলেন।

ইয়াহইয়া (ইবন আতীক) বলেন: মুহাম্মদ (ইবন সীরীন) বলেছেন, যদি এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমার কাছে না পৌঁছাত, তবে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে তৃতীয়াংশ সম্পদের ভিত্তিতে আযাদ করার) এটিই আমার নিজস্ব মত হতো।

3428 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قَالَا: أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «فَجَزَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْزَاءَ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি তার মৃত্যুকালে তার মালিকানাধীন ছয়জন গোলামকে (দাসকে) মুক্ত করে দেয়, অথচ তার কাছে ওই গোলামগুলো ছাড়া আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে (গোলামদেরকে) অংশে অংশে ভাগ করে দিলেন। এরপর তিনি দু’জনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবে বহাল রাখলেন।

3429 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، أنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، أنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، أنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَأنا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْآجُرِّيُّ الْقَطَّانُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো সন্তান তার পিতামাতার (উপকারের) প্রতিদান দিতে পারে না, তবে এই ক্ষেত্রে ছাড়া যে, সে তাকে দাস অবস্থায় পেল, অতঃপর তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিল।”

3430 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ: قَالَ مُوسَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ سَمُرَةَ فِيمَا يَحْسِبُ حَمَّادٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مُحَرَّمٍ فَهُوَ حُرٌّ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يُحَدِّثْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَقَدْ شَكَّ فِيهِ

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো মাহরাম (যাকে বিবাহ করা চিরতরে হারাম) নিকটাত্মীয়ের মালিক হয়, তবে সে [নিকটাত্মীয়] স্বাধীন হয়ে যায়।"

3431 - قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مُحَرَّمٍ فَهُوَ حُرٌّ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো এমন নিকটাত্মীয়ের মালিক হয়, যার সাথে তার বিবাহ স্থায়ীভাবে হারাম (যেমন ভাই, বোন, খালা ইত্যাদি), তবে সেই (নিকটাত্মীয়) স্বাধীন হয়ে যায়।

3432 - وَعَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مُحَرَّمٍ فَهُوَ حُرٌّ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَسَعِيدٌ أَحْفَظُ مِنْ حَمَّادٍ قَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَرُوِيَ أَيْضًا عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي الْعِتْقِ عَلَى الْعَمِّ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার এমন নিকটাত্মীয়ের (ক্রীতদাস হিসেবে) মালিক হবে, যার সাথে (বিবাহ) হারাম, তবে সে (নিকটাত্মীয়) স্বাধীন হয়ে যাবে।

আবূ দাঊদ (রহ.) বলেন: হাম্মাদের চেয়ে সাঈদ অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। শাইখ (রহ.) বলেন: এটি আল-আসওয়াদ এর সূত্রে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর চাচাকে (ক্রীতদাস হিসেবে) আযাদ করা সংক্রান্ত মাসআলায় ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

3433 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، فَذَكَرَتِ الْحَدِيثَ قَالَتْ: ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীসটি উল্লেখ করে) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

“লোকদের কী হলো যে তারা এমন শর্তারোপ করছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে নেই? আল্লাহর কিতাবে নেই এমন যে কোনো শর্তই বাতিল, এমনকি তা যদি একশ শর্তও হয়। আল্লাহর ফয়সালাই অধিক সত্য (বা অনুসরণযোগ্য), এবং আল্লাহর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর আনুগত্য (ওয়ালা) কেবল ঐ ব্যক্তির জন্যই যে আযাদ করেছে।”

3434 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، أنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -[210]-: صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্তিদানের অধিকার) বিক্রি করতে এবং তা দান করতে নিষেধ করেছেন।

3435 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ» هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ، هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مُرْسَلًا، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا مُتَّصِلًا وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، مِنْ أَقْوَالِهِمْ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةَ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ওয়ালা (মুক্ত করার অধিকারজনিত অভিভাবকত্ব) হলো বংশীয় সম্পর্কের মতো এক বন্ধন। এটি বিক্রি করাও যায় না, দান করাও যায় না।”

3436 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، أنا أَبُو أُسَامَةَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُكْرَمٍ، أنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أنا أَبُو أُسَامَةَ، أنا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ، أنا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] قَالَ: كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يُوَرِّثُونَ الْأَنْصَارَ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ، وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33] فُنُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِيحَةِ " زَادَ عُثْمَانُ فِي رِوَايَتِهِ: وَالرِّفَادَةُ وَيُوصِي لَهُمْ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— "{আর যাদের সাথে তোমাদের অঙ্গীকার চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, তাদেরকে তাদের অংশ দাও} [সূরা নিসা: ৩৩]— এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: যখন মুহাজিরগণ মদীনায় আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন তৈরি করে দিয়েছিলেন, তার কারণে তারা (মুহাজিরগণ) আপন আত্মীয়-স্বজনকে বাদ দিয়ে আনসারদের ওয়ারিস বানাতেন।

এরপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "{পিতা-মাতা এবং নিকটাত্মীয়রা যা কিছু রেখে গেছে, সেগুলোর জন্য আমি প্রত্যেককেই ওয়ারিস বা উত্তরাধিকারী বানিয়েছি}" [সূরা নিসা: ৩৩]। ফলে (ভাইয়ের ভিত্তিতে উত্তরাধিকারের বিধান) রহিত হয়ে গেল।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন: "{আর যাদের সাথে তোমাদের অঙ্গীকার চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, তাদেরকে তাদের অংশ দাও} [সূরা নিসা: ৩৩]"— এর অর্থ হলো, সাহায্য করা ও উত্তম উপদেশ দেওয়া।

(বর্ণনাকারী) উসমান তাঁর রেওয়ায়াতে আরও যুক্ত করেছেন: এবং সাহায্য-সহযোগিতা করা, আর তাদের জন্য (মৃত্যুকালে) ওসিয়ত করে যাওয়া। আর (তাদের জন্য) উত্তরাধিকারের অধিকার বাতিল হয়ে গেছে।

3437 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ» وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، وَقَالَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ تَمِيمًا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি মুসলমানদের মধ্যকার অপর কোনো ব্যক্তির হাতে কুফরি জীবন থেকে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার ক্ষেত্রে সুন্নাহ (ইসলামী বিধান) কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে ব্যক্তিই (অর্থাৎ যার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছে) তার জীবন ও মরণের (উভয় অবস্থায় দেখাশোনা করার) সর্বাধিক নিকটবর্তী (বা অধিক হকদার)।

3438 - وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ، وَقِيلَ عَنْهُ سَمِعَ تَمِيمًا الدَّارِيَّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَا يَصِحُّ ذَلِكَ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» وَبِهَذَا الْحَدِيثِ رَغِبَ أَيْضًا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْهُ. وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، فِي وَلَاءِ -[212]- اللَّقِيطِ: أَنَّهُ لِمَنِ الْتَقَطَهُ مَعَ جَهَالَةِ رَاوِيِهِ وَهُوَ أَبُو جَمِيلَةَ

আবূ নু’আইম এটি আব্দুল আযীয থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মাওহাব থেকে, তিনি তামীম থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং বলা হয়েছে যে, তিনি তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেয়েছেন।

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সহীহ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘ولا (মুক্তিজনিত আনুগত্য বা সম্পর্ক) কেবল তারই, যে মুক্ত করেছে।’ এই হাদীসের কারণে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এটি (অন্য মত) গ্রহণ করতে নিরুৎসাহিত হয়েছেন।

আর লাক্বীতের (কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর) ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব বা সম্পর্ক) সম্পর্কে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তা কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির জন্য; যদিও এর বর্ণনাকারী (আবূ জামীলাহ) অজ্ঞাত।

3439 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ غُلَامًا لِي وَجَعَلْتُهُ سَائِبَةً، فَمَاتَ وَتَرَكَ مَالًا. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ أَهْلَ الْإِسْلَامِ لَا يُسَيِّبُونَ، إِنَّمَا كَانَتْ تُسَيِّبُ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَنْتَ وَارِثُهُ وَوَلِيُّ نِعْمَتِهِ، فَإِنْ تَحَرَّجْتَ مِنْ شَيْءٍ فَأَدِّنَاهُ، نَجْعَلْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন, “আমি আমার এক গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছিলাম এবং তাকে ’সায়িবাহ’ (অর্থাৎ, এমন মুক্ত ব্যক্তি যার মীরাস বা পরিত্যক্ত সম্পদ কেউ পাবে না) বানিয়েছিলাম। সে মারা গেছে এবং কিছু সম্পদ রেখে গেছে।”

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “নিশ্চয়ই মুসলিমরা কাউকে ’সায়িবাহ’ করে না। বরং জাহিলিয়াতের যুগেই এমনটি করা হতো। তুমিই তার উত্তরাধিকারী এবং তুমিই তার অনুগ্রহকারী (যে তাকে মুক্তি দিয়েছে)। তবে যদি তুমি এর (সম্পদ গ্রহণের) কোনো বিষয়ে সংকোচ বোধ করো, তবে তা আমাদের কাছে নিয়ে এসো; আমরা তা বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দেব।”

3440 - وَرُوِّينَا عَنْ سَالِمٍ، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ كَانَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا: عَمْرَةُ بِنْتُ يُعَارَ، وَقِيلَ: سَلْمَى، أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً فَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، فَأُتِيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِيرَاثِهِ، فَقَالَ: «أَعْطُوهُ عَمْرَةَ» فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَهُ وَقِيلَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِمِيرَاثِهِ فَدَعَا وَدِيعَةَ بْنَ خِدَامٍ وَكَانَ وَارِثَ سَلْمَى بِنْتِ يُعَارَ، فَقَالَ: «هَذَا مِيرَاثُ مَوْلَاكُمْ فَخُذُوهُ»، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْتَقَتْهُ صَاحِبَتُهُ سَائِبَةً لَأَبَوَيْهَا، وَقَدْ أَغْنَانَا اللَّهُ عَنْهُ، فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ فَجَعَلَهُ عُمَرُ: فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ

সালিম, মাওলা আবি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি ছিলেন আনসারদের এক মহিলার আযাদকৃত গোলাম, যার নাম আমরাহ বিনত ইউ’আর। কারো কারো মতে, সালমা বিনত ইউ’আর। তিনি (ঐ মহিলা) তাঁকে ’সাইবাহ’ (পূর্ণ স্বাধীনতা, যার কারণে মুক্তিদাতার সাথে মীরাসের সম্পর্ক থাকে না) হিসেবে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। এরপর ইয়ামামার যুদ্ধে তিনি শাহাদাত বরণ করেন।

তাঁর মীরাসের সম্পদ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলো। তিনি বললেন, "তা তোমরা আমরাহকে দাও।" কিন্তু তিনি (আমরাহ) তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।

অন্য বর্ণনায় এসেছে, তাঁর মীরাস উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলে তিনি ওয়াদীআহ ইবনু খিদামকে ডাকলেন—যিনি ছিলেন সালমা বিনত ইউ’আর-এর উত্তরাধিকারী। তিনি (উমর) বললেন, "এটা তোমাদের আযাদকৃত গোলামের মীরাস, তোমরা তা নিয়ে নাও।"

তখন তিনি (ওয়াদীআহ) বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন! তাঁর মালিকা তাঁকে তাঁর পিতা-মাতার জন্য ’সাইবাহ’ হিসেবে মুক্তি দিয়েছিলেন। আর আল্লাহ আমাদেরকে এ সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী করেছেন, সুতরাং এটার আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা মুসলিমদের বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দিলেন।

3441 - وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ، أَعْتَقَ أَهْلَ بَيْتٍ سَوَائِبَ، فَأَتَى بِمِيرَاثِهِمْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَعْطُوهُ وَرَثَةَ طَارِقٍ»، فَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ، فَقَالَ عُمَرُ: «فَاجْعَلُوهُ فِي مِثْلِهِمْ مِنَ النَّاسِ»

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারিক ইবনুল মুরাক্বা’ একটি পরিবারের কিছু লোককে ’সাওয়ায়েব’ (এমনভাবে মুক্ত করা, যাতে মালিকানার সম্পর্ক বা ওয়ালা’ স্বত্ব আর থাকে না) হিসেবে মুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তাদের উত্তরাধিকারের সম্পদ (মীরাস) নিয়ে আসা হলো।

তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা এটি তারিক-এর উত্তরাধিকারীদেরকে দিয়ে দাও।" কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে তোমরা এটি তাদের (ঐ মুক্তপ্রাপ্ত লোকদের) মতোই অভাবী অন্যান্য মানুষের মধ্যে ব্যয় করো।"

3442 - ح أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، أنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ -[213]- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ،: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْعَاصِي بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً: اثْنَانِ لِأُمٍّ، وَرَجُلٌ لِعَلَّةٍ فَهَلَكَ أَحَدُ اللَّذَيْنِ لِأُمٍّ وَتَرَكَ مَالًا، وَمَوَالِيَ فَوَرَّثَهُ أَخُوهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، مَالَهُ وَوَلَاءَ مَوَالِيهِ ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي وَرِثَ الْمَالَ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ فَقَالَ ابْنُهُ: قَدْ أَحْرَزْتَ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلَاءِ الْمَوَالِي وَقَالَ أَخُوهُ: لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ، وَأَمَّا وَلَاءُ الْمَوَالِي فَلَا، أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا؟ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ «فَقَضَى لِأَخِيهِ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي»، ح وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: الْوَلَاءُ لِلْكِبَرِ، يَعْنُونَ لِأَقْرَبِهِمْ بِأَبٍ

আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিসের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাকে খবর দিয়েছেন যে, আল-আস ইবনে হিশাম (Asi ibn Hisham) মারা গেলেন এবং তার তিনজন পুত্র রেখে গেলেন: দুইজন ছিলেন এক মায়ের গর্ভজাত, আর একজন ছিলেন অন্য মায়ের গর্ভজাত। অতঃপর যারা একই মায়ের ছিল, তাদের মধ্যে একজন মারা গেল। সে কিছু সম্পদ এবং কিছু মাওয়ালি (মুক্ত করা গোলাম/অনুগত) রেখে গেল। তার আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) তার সম্পদ এবং মাওয়ালিদের বেলা (আনুগত্যের অধিকার) উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করল।

এরপর সেই ভাইটি মারা গেল, যে সম্পদ ও মাওয়ালিদের বেলা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল। সে তার পুত্র এবং তার বৈমাত্রেয় ভাইকে (পিতার দিক থেকে ভাই) রেখে গেল। তখন তার পুত্র বলল: আমার পিতা সম্পদ এবং মাওয়ালিদের বেলা যা কিছু সংরক্ষণ করেছিলেন (উত্তরাধিকার লাভ করেছিলেন), আমি তা (সব) পেয়েছি।

আর তার (বৈমাত্রেয়) ভাই বলল: বিষয়টি এমন নয়। তুমি কেবল সম্পদই পেয়েছ, কিন্তু মাওয়ালিদের বেলা (আনুগত্যের অধিকার) নয়। তুমি কি দেখোনি, যদি আমার ভাই আজ মারা যেত, তবে কি আমিই তার ওয়ারিশ হতাম না?

অতঃপর তারা উভয়ে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার নিয়ে গেল। তিনি তার ভাইয়ের অনুকূলে মাওয়ালিদের বেলা (আনুগত্যের অধিকার) ফয়সালা দিলেন।

অন্য সনদে আমরা উমার, উসমান, আলী, আব্দুল্লাহ এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তাঁরা বলেছেন: বেলা (আনুগত্যের অধিকার) "আকবার"-এর জন্য হয়। অর্থাৎ, তাঁরা পিতার দিক থেকে নিকটতম আত্মীয়কে উদ্দেশ্য করেন।

3443 - وَرَوَى الزُّهْرِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا: «الْمَوْلَى أَخٌ فِي الدِّينِ وَنِعْمَةٍ، وَأَحَقُّ النَّاسِ بِمِيرَاثِهِ أَقَرَبُهُمْ إِلَى الْمُعْتَقِ»

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুক্ত দাস (মাওলা) দ্বীন ও অনুগ্রহের দিক থেকে একজন ভাই। আর তার (মুক্ত দাসের) মীরাসের সবচেয়ে বেশি হকদার হলো তারা, যারা তাকে মুক্তকারী (মু’তিক)-এর নিকটতম আত্মীয়।