130 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ يَحْيَى: قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، نَحْوَهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ: قَالَ لِي قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كُنْتُ أَنَا وَسُفْيَانُ، نَتَذَاكَرُ حَدِيثَ الْأَعْمَشِ فَذَكَرْتُ حَدِيثَ عَبْدِ اللهِ كُنْتُ مُتَعَلِّقًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقُلْتُ: عَنْ عُمَارَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ لِي سُفْيَانُ: عُمَارَةُ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ فَقُمْتُ مِنْ فَوْرِي إلَى الْأَعْمَشِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ عِنْدَكَ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ كُنْتُ مُتَعَلِّقًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ عُمَارَةُ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ فَقُلْتُ: إنَّ سُفْيَانَ يَقُولُ: عُمَارَةُ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَ لِي: أَمْهِلْ فَجَعَلَ يُهِمُّهُمْ كَمَا يُهِمُّهُمُ الْبَعِيرُ , ثُمَّ قَالَ: أَصَابَ سُفْيَانُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآيَاتِ الْمَذْكُورَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَوَجَدْنَا قَائِلًا مِنَ النَّاسِ قَدْ قَالَ إنْ قِيلَ هَذِهِ الْآيَاتُ مِنَ السُّورَةِ اللَّاتِي -[120]- هُنَّ فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى اسْتِحَالَةِ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ إذْ نُزُولُهُنَّ كَانَ مِنْ أَجْلِهِ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللهِ إلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ} . الْآيَةَ , فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى شَيْءٍ يَكُونُ فِي الْقِيَامَةِ , ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ} [فصلت: 21] إلَى قَوْلِهِ: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [فصلت: 21] . فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى قَوْلٍ يَكُونُ مِنْهُمْ حِينَئِذٍ خِطَابًا لِجُلُودِهِمْ عِنْدَ شَهَادَتِهِمْ عَلَيْهِمْ بِمَا شَهِدَتْ بِهِ عَلَيْهِمْ حِينَئِذٍ , وَذَلِكَ كُلُّهُ كَائِنٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ مِمَّا كَانَ فِي الدُّنْيَا , ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُوَبِّخًا لَهُمْ: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} [فصلت: 22] . إلَى قَوْلِهِ: {فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ} [فصلت: 24] . أَيْ: حِينَئِذٍ. وَفِي ذَلِكَ مَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ الَّذِي رَوَيْتُهُ عَلَى مَا فِيهِ ; لِأَنَّ الَّذِي فِيهِ إنْزَالُ اللهِ إيَّاهُ عَلَى نَبِيِّهِ لِمَا كَانَ مِنْ أُولَئِكَ الْجُهَّالِ فِي الدُّنْيَا. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اللهُ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَى رَسُولِهِ فِي الْخَبَرِ الَّذِي ذَكَرَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ مَا ذَكَرَهُ لَهُ عَنْ أُولَئِكَ الْجُهَّالِ تَوْبِيخًا لَهُمْ وَإِعْلَامًا مِنَ اللهِ إيَّاهُمْ بِذَلِكَ مَا أَعْلَمَهُمْ بِهِ فِيهِ , ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ: {وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللهِ إلَى النَّارِ} [فصلت: 19] إلَى قَوْلِهِ: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [فصلت: 21] فَجَعَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي جَعَلَهُ فِيهِ مِمَّا هُوَ شَكِلٌ لِذَلِكَ وَوَصَلَهُ بِهِ إذْ كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ مِمَّا يُخَاطَبُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَمِمَّا يُقَوِّي هَذَا الِاحْتِمَالَ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَا مَا قَدْ

অনুবাদঃ আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কুতবা ইবনে আব্দুল আযীয বলেছেন: আমি এবং সুফিয়ান (হাদীসটি) নিয়ে আলোচনা করছিলাম, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটি উল্লেখ করলাম, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, ’আমি কা’বার পর্দা ধরে ঝুলছিলাম।’ আমি বললাম: হাদীসটি উমারা, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তখন সুফিয়ান আমাকে বললেন: (না), উমারা, তিনি ওয়াহব ইবনে রাবীয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি তৎক্ষণাৎ আল-আ’মাশের কাছে গেলাম এবং বললাম: হে আবূ মুহাম্মাদ! আপনার কাছে কি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটি আছে যে, ’আমি কা’বার পর্দা ধরে ঝুলছিলাম?’ তিনি বললেন: (হ্যাঁ, এটি) উমারা, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে (বর্ণনা করেছেন)। আমি বললাম: সুফিয়ান বলছেন যে, (না, এটি) উমারা, তিনি ওয়াহব ইবনে রাবীয়াহ থেকে (বর্ণনা করেছেন)। তখন তিনি আমাকে বললেন: অপেক্ষা করো। এরপর তিনি উটের মতো শব্দ করে কিছুক্ষণ চিন্তা করলেন। অতঃপর বললেন: সুফিয়ান সঠিক বলেছেন।

আবূ জা’ফর বলেন: অতঃপর আমরা এই হাদীসে উল্লেখিত আয়াতগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে, কিছু লোক বলেছেন, এই আয়াতগুলো (যে সূরাতে আছে) তা এর ভেতরের তথ্যের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ, কেননা আয়াতগুলো নাযিলের প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে হাদীসের ঘটনাটি (দুনিয়ায়) ঘটা অসম্ভব। এটি হলো মহান আল্লাহর বাণী:

**"আর যেদিন আল্লাহর শত্রুদেরকে আগুনের দিকে সমবেত করা হবে, তখন তাদেরকে সারিবদ্ধ করা হবে। অবশেষে যখন তারা তার (আগুনের) কাছে এসে পৌঁছবে, তাদের কান, তাদের চোখ এবং তাদের চামড়া তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।"** (সূরা ফুসসিলাত: ১৯-২০)

এই সাক্ষ্যদান কিয়ামত দিবসে সংঘটিত হবে। এরপর এর সাথে সংযুক্ত করে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর তারা তাদের চর্মকে বলবে, ’তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে?’ তারা বলবে, ’আল্লাহই আমাদেরকে কথা বলার শক্তি দিয়েছেন, যিনি সব কিছুকেই কথা বলার শক্তি দেন... আর তারই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।"** (সূরা ফুসসিলাত: ২১)

এই কথোপকথন তখনই তাদের চর্মের সাথে হবে, যখন তারা তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। এই সবই কিয়ামত দিবসে ঘটবে, যা দুনিয়ার কোনো ঘটনা নয়। এরপর আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তিরস্কার করে বলেছেন:

**"আর তোমরা গোপন করতে না,"** (সূরা ফুসসিলাত: ২২) থেকে আল্লাহর বাণী: **"সুতরাং তারা যদি ধৈর্য ধারণ করে, তবে আগুনই হবে তাদের আবাসস্থল। আর যদি তারা ক্ষমা প্রার্থনা করতে চায়, তবে তারা ক্ষমাপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।"** (সূরা ফুসসিলাত: ২৪)

অর্থাৎ, সেই সময়।

এই আলোচনা দ্বারা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের তথ্যের বিপরীত কিছু প্রমাণিত হয়—যে হাদীস আমি বর্ণনা করেছি—কারণ সেই হাদীসের তথ্যমতে, আল্লাহ তাঁর নবীর কাছে সেই অজ্ঞ লোকদের (মুশরিকদের) দুনিয়ায় কৃতকর্মের জন্য (তিরস্কারস্বরূপ) এই আয়াতগুলো নাযিল করেছিলেন। আল্লাহর তাওফীকক্রমে এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অজ্ঞ লোকদের কাছ থেকে যা শুনেছিলেন, আল্লাহ তাআলা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সেই খবরের মাধ্যমে তাদের তিরস্কারস্বরূপ এবং তাদেরকে জানিয়ে দেওয়ার জন্য যা জানানোর ছিল, তা নাযিল করেছেন। এরপর আল্লাহ তাআলা এর পরে নাযিল করেন: **"আর যেদিন আল্লাহর শত্রুদেরকে আগুনের দিকে সমবেত করা হবে,"** (সূরা ফুসসিলাত: ১৯) থেকে আল্লাহর বাণী: **"আর তারই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।"** (সূরা ফুসসিলাত: ২১)। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই অংশটিকে সেখানে স্থাপন করেছেন, যেখানে এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বক্তব্য ছিল এবং এটি সংযুক্ত করেছেন। কেননা এই সব বিষয়ই কিয়ামত দিবসে জাহান্নামীদের সম্বোধন করার জন্য প্রযোজ্য। আমরা যে সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করলাম, তার সপক্ষে সমর্থনকারী প্রমাণও রয়েছে, যা... (শেষ)।