182 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ , وَلَكِنْ لِيَضَعْ يَدَيْهِ , ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ " فَقَالَ قَائِلٌ: هَذَا كَلَامٌ مُسْتَحِيلٌ ; لِأَنَّهُ نَهَاهُ إذَا سَجَدَ أَنْ يَبْرُكَ كَمَا -[169]- يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَالْبَعِيرُ إنَّمَا يَنْزِلُ عَلَى يَدَيْهِ , ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِأَنْ قَالَ: " وَلَكِنْ لِيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ". فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا نَهَاهُ عَنْهُ فِي أَوَّلِهِ قَدْ أَمَرَهُ بِهِ فِي آخِرِهِ. فَتَأَمَّلْنَا مَا قَالَ مِنْ ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ مُحَالًا وَوَجَدْنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُسْتَقِيمًا لَا إِحَالَةَ فِيهِ , وَذَلِكَ أَنَّ الْبَعِيرَ رُكْبَتَاهُ فِي يَدَيْهِ , وَكَذَلِكَ كُلُّ ذِي أَرْبَعٍ مِنَ الْحَيَوَانِ وَبَنُو آدَمَ بِخِلَافِ ذَلِكَ ; لِأَنَّ رُكَبَهُمْ فِي أَرْجُلِهِمْ لَا فِي أَيْدِيهِمْ فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمُصَلِّيَ أَنْ يَخِرَّ عَلَى رُكْبَتَيْهِ اللَّتَيْنِ فِي رِجْلَيْهِ كَمَا يَخِرُّ الْبَعِيرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ اللَّتَيْنِ فِي يَدَيْهِ , وَلَكِنْ يَخِرُّ لِسُجُودِهِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ فَيَخِرُّ عَلَى يَدَيْهِ اللَّتَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا رُكْبَتَاهُ بِخِلَافِ مَا يَخِرُّ الْبَعِيرُ عَلَى يَدَيْهِ اللَّتَيْنِ فِيهِمَا رُكْبَتَاهُ فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنَّ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَامٌ صَحِيحٌ لَا تَضَادَّ فِيهِ وَلَا اسْتِحَالَةَ فِيهِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ثَوْرَانِ مُكَوَّرَانِ فِي النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সিজদা করে, তখন সে যেন উটের মতো করে না বসে (না নামে), বরং সে যেন প্রথমে তার দু’হাত রাখে, অতঃপর তার দু’হাঁটু রাখে।"

তখন কোনো কোনো বর্ণনাকারী বলেছেন: এই কথাটি পরস্পরবিরোধী; কারণ তিনি সিজদার সময় উটের মতো বসতে নিষেধ করেছেন, অথচ উট তার দু’হাতের ওপরই নামে। এরপর তিনি (হাদীসের শেষাংশে) এর সাথে যুক্ত করে বললেন: "কিন্তু সে যেন তার হাঁটু রাখার পূর্বে তার দু’হাত রাখে।"

সুতরাং এই হাদীসের প্রথম অংশে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, শেষাংশে তা-ই আদেশ করা হয়েছে বলে প্রতীয়মান হয়।

আমরা যখন এই বিষয়ে (তাদের বক্তব্য) গভীরভাবে চিন্তা করলাম, তখন আমরা সেটিকে ভুল পেলাম। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটিকে আমরা সুসংগত ও ত্রুটিমুক্ত পেলাম।

এর কারণ হলো, উটের হাঁটু তার সামনের পায়ে (হাতে) অবস্থিত। একই অবস্থা অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রেও। কিন্তু বনি আদম (মানুষ)-এর ব্যাপারটি এর ব্যতিক্রম; কারণ তাদের হাঁটুগুলো তাদের পায়ে অবস্থিত, হাতে নয়।

অতএব, এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসল্লিকে সিজদার সময় তার সেই দুই হাঁটুর উপর ভর করে পড়তে নিষেধ করেছেন, যা তার পায়ে অবস্থিত, ঠিক যেভাবে উট তার সেই দুই হাঁটুর উপর ভর করে পড়ে, যা তার হাতে (সামনের পায়ে) অবস্থিত। বরং সে যেন সিজদার জন্য এর বিপরীতভাবে ঝুঁকে পড়ে। অর্থাৎ সে যেন তার দুই হাতের ওপর ঝুঁকে পড়ে, যেগুলোতে তার হাঁটু নেই—যা উটের সেই দুই হাতের ওপর ঝুঁকে পড়ার বিপরীত, যেগুলোতে তার হাঁটু অবস্থিত।

অতএব, আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে এটি স্পষ্ট হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটিতে কোনো বিরোধ বা অসম্ভব কিছু নেই। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তিটির ব্যাখ্যার সমস্যা: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চাঁদ হলো দুটি মোড়ানো ষাঁড়, যা কিয়ামতের দিন জাহান্নামে থাকবে।"