239 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيٍّ الْجُهَنِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -[221]- نَهْيَهُ أُمَّتَهُ أَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ وَأَمْرُهُ إيَّاهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَكَانَ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ شِئْتَ. قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى مَا قَدْ دَلَّ عَلَى إبَاحَةِ هَذَا الْمَحْظُورِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ , ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَهُ تَعَالَى: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ} [لقمان: 14] وَلَمْ يَقُلْ , ثُمَّ لِوَالِدَيْكَ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ أَنَّ هَذَا مِمَّا كَانَ مُبَاحًا قَبْلَ نَهْيِ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مِثْلِهِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ثُمَّ نَهَى عَنْ مَا نَهَى عَنْهُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فَكَانَ ذَلِكَ نَسْخًا لِمَا قَدْ كَانَ مُبَاحًا مِمَّا قَدْ تَلَوْتَهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَمَذْهَبُنَا أَنَّ السُّنَّةَ قَدْ تَنْسَخُ الْقُرْآنَ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ عِنْدِ اللهِ يَنْسَخُ مَا شَاءَ مِنْهُمَا بِمَا شَاءَ مِنْهُمَا وَلِأَنَّا قَدْ وَجَدْنَا كِتَابَ اللهِ قَدْ دَلَّنَا عَلَى ذَلِكَ , وَهُوَ قَوْلُهُ فِيهِ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] الْآيَةَ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ " خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ "

অনুবাদঃ কুতাইলা বিনতে সাইফি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আবূ জা’ফর (র.) বলেন: এই অনুচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে রয়েছে— তিনি তাঁর উম্মতকে নিষেধ করেছেন যে তারা যেন ‘মা শাআল্লাহু ওয়া শি’তা’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন) এমন না বলে। বরং এর পরিবর্তে তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন, তারা যেন বলে ‘মা শাআল্লাহু, সুম্মা শি’তা’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর আপনি যা চেয়েছেন)।

কোনো একজন প্রশ্নকারী বলেছেন: আল্লাহ তাআলার কিতাবে এমন কিছু রয়েছে যা এই হাদীসসমূহে নিষিদ্ধ বিষয়টিকে বৈধতা দেয়। অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী উল্লেখ করেন: "আমার প্রতি এবং তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো" (সূরা লুকমান: ১৪)। (এখানে আল্লাহ) ‘অতঃপর তোমার পিতামাতার প্রতি’ বলেননি।

আল্লাহ তাআলার তাওফীক দ্বারা তার জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: এই বিষয়টি (অর্থাৎ ’ওয়া’ তথা ’এবং’ ব্যবহার করা) রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাম কর্তৃক অনুরূপ বিষয়গুলো নিষিদ্ধ করার পূর্বে মুবাহ (বৈধ) ছিল। অতঃপর তিনি এই হাদীসসমূহে যা নিষেধ করেছেন, তা নিষেধ করলেন। ফলে এটি পূর্বে পঠিত মুবাহ (বৈধ) বিধানটির জন্য নাসেখ (রহিতকারী) হিসেবে পরিগণিত হলো।

আর আমাদের মাযহাব (মত) হলো, সুন্নাহ কখনো কখনো কুরআনকে রহিত করতে পারে; কারণ এ দুটোর প্রতিটিই আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আগত। তিনি এই দুটোর যেকোনোটি দিয়ে দুটোর যেকোনোটিকে রহিত করতে পারেন।

আর আমরা আল্লাহ তাআলার কিতাবকে এর (সুন্নাহ দ্বারা কুরআন রহিত হওয়ার) প্রমাণ হিসেবে পেয়েছি, আর তা হলো— কুরআনের এই বাণী: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে..." (সূরা নিসা: ১৫) আয়াতটি। অতঃপর এর পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার থেকে গ্রহণ করো, আল্লাহ তাদের জন্য পথ করে দিয়েছেন: কুমারী নারীর জন্য কুমারী পুরুষ (এর সাথে ব্যভিচারে) একশ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। আর বিবাহিতা নারীর জন্য বিবাহিত পুরুষ (এর সাথে ব্যভিচারে) একশ বেত্রাঘাত এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড)।"