6067 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ، وَأَبِي أُسَيْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا سَمِعْتُمُ الْحَدِيثَ عَنِّي تَعْرِفُهُ قُلُوبُكُمْ، وَتَلِينُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ، وَأَبْشَارُكُمْ، وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ قَرِيبٌ، فَأَنَا أَوْلَاكُمْ بِهِ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِحَدِيثٍ عَنِّي تُنْكِرُهُ قُلُوبُكُمْ، وَتَنْفِرُ مِنْهُ أَشْعَارُكُمْ، وَأَبْشَارُكُمْ، وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مُنْكَرٌ، فَأَنَا أَبْعَدُكُمْ مِنْهُ " -[345]- هَكَذَا رَوَى رَبِيعَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ، وَقَدْ رَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ هَذَا، فَخَالَفَهُ فِي إِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ
كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ: -[346]- أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ: أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ فِي مَجْلِسٍ، فَجَعَلُوا يَتَحَدَّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُرَخَّصِ وَالْمُشَدَّدِ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ سَاكِتٌ، فَلَمْ يَكُنْ غَيْرَ أَنْ قَالَ: أَيُّ هَؤُلَاءِ مَا حَدِيثٌ بَلَغَكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْرِفُهُ الْقُلُوبُ، وَيَلِينُ لَهُ الْجِلْدُ، وَتَرْجُونَ عِنْدَهُ، فَصَدِّقُوا بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقُولُ إِلَّا الْخَيْرَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ، وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [الأنفال: 2] ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ، ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ، وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ} [الزمر: 23] ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا ذَكَرَ عَنْ أَصْحَابِ النَّجَاشِيِّ: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا} [المائدة: 83] ، فَأَخْبِرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ مِنْ هَذِهِ الْأَحْوَالِ عِنْدَ السَّمَاعِ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ مَا يُحَدِّثُونَ بِهِ عِنْدَهُ مِمَّا يَكُونُ فِي الْحَقِيقَةِ، كَمَا يُحَدِّثُونَ بِهِ عَنْهُ مِنْ جِنْسِ ذَلِكَ، لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ عِنْدَهُمْ بِصِدْقِ مَا يُحَدِّثُهُمْ بِهِ عَنْهُ، فَوَجَبَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ الْوُقُوفِ عَلَى مَا حَدَّثَهُمْ بِهِ مِنْ ذَلِكَ قَبُولُ قَوْلِهِ، وَالْمُخَالَفَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا سِوَاهُ مِمَّا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ قَبْلَهُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّي حَدِيثًا تَعْرِفُونَهُ، وَلَا تُنْكِرُونَهُ، فَصَدِّقُوا بِهِ قُلْتُهُ، أَوْ لَمْ أَقُلْهُ، فَإِنِّي أَقُولُ مَا يُعْرَفُ، وَلَا يُنْكَرُ، وَإِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّي حَدِيثًا تُنْكِرُونَهُ وَلَا تَعْرِفُونَهُ، فَكَذِّبُوهُ، فَإِنِّي لَا أَقُولُ مَا يُنْكَرُ "

অনুবাদঃ আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা আমার থেকে এমন কোনো হাদীস শোনো, যা তোমাদের অন্তর চিনে নেয়, যার কারণে তোমাদের লোম ও চামড়া নরম হয়ে যায়, এবং তোমরা মনে করো যে এটি তোমাদের কাছাকাছি (বা সত্যের অনুরূপ), তবে আমিই তোমাদের নিকট সেই হাদীসের জন্য সবচেয়ে বেশি যোগ্য (বা তা আমারই বাণী হওয়ার সম্ভাবনা বেশি)।

আর যখন তোমরা আমার থেকে এমন কোনো হাদীস শোনো, যা তোমাদের অন্তর অস্বীকার করে, যার কারণে তোমাদের লোম ও চামড়া দূরে সরে যায় (বা বিরক্ত হয়), এবং তোমরা মনে করো যে এটি মুনকার (অস্বাভাবিক বা বাতিল), তবে আমি তোমাদের থেকে সেই হাদীস থেকে সবচেয়ে দূরে (অর্থাৎ তা আমার কথা নয়)।"

***

[বর্ণনাকারীর বিশ্লেষণ:] রাবী’আ এই হাদীসটি আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ এই হাদীসটি আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সনদ ও মতন (মূল বক্তব্য) উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর বিপরীত করেছেন।

যেমন: আলী ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ তাঁকে আব্বাস ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি মজলিসে ছিলেন। সেখানে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সহজ ও কঠোর উভয় ধরনের হাদীস নিয়ে আলোচনা করতে লাগলেন। উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন নীরব ছিলেন। এরপর তিনি শুধু বললেন, "তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে যে হাদীস পৌঁছেছে, যা অন্তরসমূহ চিনে নেয়, এবং যার কারণে চামড়া নরম হয়ে যায়, আর তোমরা তার নিকট (আল্লাহর) আশা করো – তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই কথাকে বিশ্বাস করো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল কল্যাণকর কথাই বলেন।"

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গবেষণা করলাম এবং দেখতে পেলাম যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে বলেছেন: **{মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তরসমূহ ভীত হয়ে পড়ে এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয়।}** [আল-আনফাল: ২]

তিনি আরও বলেছেন: **{আল্লাহই নাযিল করেছেন উত্তম বাণী সংবলিত কিতাব, যা সাদৃশ্যপূর্ণ, পুনঃ পুনঃ পঠিত। এতে তাদের চামড়া কেঁপে ওঠে, যারা তাদের রবকে ভয় করে, তারপর তাদের চামড়া ও অন্তরসমূহ আল্লাহর স্মরণের দিকে নরম হয়ে যায়।}** [আয-যুমার: ২৩]

আর তিনি নাজ্জাশীর সঙ্গীদের ব্যাপারে যা উল্লেখ করেছেন, সে প্রসঙ্গে বলেছেন: **{আর যখন তারা রাসূলের প্রতি নাযিলকৃত বাণী শোনে, তখন তুমি দেখতে পাও যে তাদের চক্ষু থেকে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে, কারণ তারা সত্যকে চিনে নিয়েছে। তারা বলে: হে আমাদের রব! আমরা ঈমান এনেছি।}** [আল-মায়েদা: ৮৩]

অতএব, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা ঈমানদারদের এই অবস্থাগুলোর কথা জানিয়েছেন যখন তারা তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি নাযিলকৃত বাণী শোনেন। আর যা কিছু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণনা করা হয় এবং যা বাস্তবে সত্য, তা কুরআনের অনুরূপ প্রকৃতিরই হবে। কারণ এই সবকিছুই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে এসেছে। তাই তাদের কাছে রাসূলের সত্যবাদিতার প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ায়, তাঁর বর্ণিত বাণীসমূহ মেনে নেওয়া তাদের জন্য আবশ্যক ছিল।

***

**পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তির সমস্যাযুক্ত ব্যাখ্যার বর্ণনা:**

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন আমার থেকে তোমাদের কাছে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয়, যা তোমরা চিনে নাও এবং অস্বীকার করো না, তখন তোমরা তা বিশ্বাস করো – চাই আমি তা বলে থাকি বা না বলে থাকি। কারণ আমি কেবল সেটাই বলি যা পরিচিত (বা স্বীকৃত) এবং যা অস্বীকারযোগ্য নয়। আর যখন আমার থেকে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয় যা তোমরা অস্বীকার করো এবং চিনতে পারো না, তখন তোমরা তা মিথ্যা মনে করো। কারণ আমি এমন কিছু বলি না যা অস্বীকারযোগ্য।"