6068 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّي حَدِيثًا تَعْرِفُونَهُ وَلَا تُنْكِرُونَهُ، فَصَدِّقُوا بِهِ، قُلْتُهُ، أَوْ لَمْ أَقُلْهُ، فَإِنِّي أَقُولُ مَا تَعْرِفُونَهُ، وَلَا تُنْكِرُونَهُ، وَإِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّي حَدِيثًا تُنْكِرُونَهُ، وَلَا تَعْرِفُونَهُ، فَكَذِّبُوا بِهِ، فَإِنِّي لَا أَقُولُ مَا تُنْكِرُونَهُ، وَأَقُولُ مَا تَعْرِفُونَهُ " -[348]- وَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، إِنَّمَا دَارَ عَلَى يَحْيَى بْنِ آدَمَ وَيُقَالَ: إِنَّ سَمَاعَهُ إِيَّاهُ كَانَ بِالْكُوفَةِ لَمَّا حُمِلَ لَهُ. فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى مَعْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَكَانَ وَجْهُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَعْرِفُونَهُ " قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمَعْرِفَةِ مِنْهُمْ لَهُ بِطِبَاعِهِمْ، كَمَا يَعْرِفُونَ بِقُلُوبِهِمُ الْأَشْيَاءَ الَّتِي تَضُرُّهُمْ، وَالْأَشْيَاءَ الَّتِي تَنْفَعُهُمْ، وَيَعْلَمُونَ بِقُلُوبِهِمْ تَوَاتُرَهَا، وَأَنَّ بَعْضَهَا مُخَالِفٌ لِبَعْضٍ عِلْمَ طِبَاعٍ، لَا عِلْمَ اكْتِسَابٍ، وَكَانُوا قَدْ عَلِمُوا أَنَّ نَبِيَّهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ شَرِيعَةً هِيَ أَجَلُّ الشَّرَائِعِ، وَأَحْسَنُهَا، فَكَانَ حَمَلَتُهَا الَّتِي قَدْ عُلِّمُوهَا عَلِمُوا بِهَا أَنَّ الْأَشْيَاءَ الْحَسَنَةَ الْمُلَائِمَةَ لِأَخْلَاقِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرِيعَتِهِ -[349]- يَدْخُلُ فِيهَا مَا حُدِّثُوا بِهِ مِنْ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، وَجَبَ عَلَيْهِمْ قَبُولُهُ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ عَنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْهُ لَهُمْ بِلِسَانِهِ، لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ مَا قَدْ قَامَتْ بِهِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ لَهُ وَإِذَا سَمِعُوا عَنْهُ الْحَدِيثَ فَأَنْكَرُوهُ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ وَجَبَ عَلَيْهِمُ الْوُقُوفُ عَنْهُ وَالتَّجَافِي لِقَبُولِهِ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، هَلْ عَلَيْهِ بَعْدَ رَفْعِهِ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الرَّكْعَةِ الَّتِي هِيَ شَفْعُ صَلَاتِهِ أَنْ يَقْعُدَ قَعْدَةً ثُمَّ يَقُومَ لِلثَّانِيَةِ، أَوْ يَقُومَ إِلَى الثَّانِيَةِ وَلَا يَقْعُدَ؟

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয় যা তোমরা চেনো এবং অস্বীকার করো না, তখন তোমরা তা বিশ্বাস করবে, চাই আমি তা বলে থাকি বা না-ই বলে থাকি। কারণ আমি এমন কথাই বলি যা তোমরা চেনো এবং অস্বীকার করো না। আর যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয় যা তোমরা অস্বীকার করো এবং চেনো না, তখন তোমরা তা মিথ্যা মনে করবে। কারণ আমি এমন কথা বলি না যা তোমরা অস্বীকার করো, বরং আমি এমন কথাই বলি যা তোমরা চেনো।"

এই হাদীসটি ইবনে আবী যি’বের বর্ণিত হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি কেবল ইয়াহইয়া ইবনে আদামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং বলা হয় যে, এটি যখন তাঁর কাছে আনা হয়, তখন তিনি তা কুফায় শুনেছিলেন।

আমরা এই হাদীসটির তাৎপর্য নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করলাম, যাতে মহান আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় আমরা এর অর্থ উপলব্ধি করতে পারি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "তোমরা চেনো" (تَعْرِفُونَهُ) এর উদ্দেশ্য হতে পারে যে, তারা তাদের সহজাত স্বভাবের মাধ্যমে বিষয়টি অবগত। যেমন তারা তাদের অন্তরের মাধ্যমে সেই বিষয়গুলো জানতে পারে যা তাদের ক্ষতি করে এবং সেই বিষয়গুলো যা তাদের উপকার করে। তারা তাদের অন্তরের মাধ্যমে এগুলোর পরম্পরাগত জ্ঞান লাভ করে এবং এটাও জানতে পারে যে সেগুলোর কিছু কিছু পরস্পরের বিপরীত—এই জ্ঞান সহজাত, অর্জিত জ্ঞান নয়। আর তারা জানতেন যে, তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য আল্লাহ তাআলা যে শরীয়ত দিয়েছেন, তা সকল শরীয়তের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও উত্তম। তাই যারা সেই শরীয়তের ধারক ও বাহক, তারা যা শিক্ষা লাভ করেছেন, তার মাধ্যমে তারা জানেন যে, যে সকল উত্তম বিষয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আখলাক (চরিত্র) এবং তাঁর শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, সেই বিষয়গুলোই এর অন্তর্ভুক্ত যা তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে। আর যদি বিষয়টি তেমনই হয়, তবে তাদের জন্য তা গ্রহণ করা এবং তাঁর পক্ষ থেকে তা সত্য বলে বিশ্বাস করা অপরিহার্য। যদিও তিনি তা স্বীয় মুখে নাও বলে থাকেন, কারণ তা এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে তাদের উপর তাঁর জন্য প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর যখন তারা তাঁর পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদীস শুনবে যা তারা ঐ দৃষ্টিকোণ থেকে অস্বীকার করে, তখন তাদের জন্য তা থেকে বিরত থাকা এবং তা গ্রহণ করা থেকে দূরে সরে থাকা আবশ্যক।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন সকল কঠিন মাসআলার ব্যাখ্যা, যে বিষয়ে জ্ঞানীরা মতপার্থক্য করেছেন—যেমন ব্যক্তির জন্য তার সালাতের জোড় (শাফ’ঈ) রাকাতের শেষ সিজদা থেকে মাথা তোলার পর বসা কি আবশ্যক, তারপর দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে, নাকি না বসেই সরাসরি দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে?