1253 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَيْحِيُّ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ " قَالَ: قُلْتُ: مَا الْقُلَّتَيْنِ؟ قَالَ الْجَرَّتَيْنِ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন পানি দুই ’কুল্লাহ’ পরিমাণ হয়, তখন কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করে না। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: দুই কুল্লাহ কী? তিনি বললেন: দুই ’জার্রাহ’ (কলসি বা পাত্র)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1253] ضعيف

1254 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَاسَرْجِسِيُّ أنبأ إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزْمَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ، قَالَ: " الْقِلَالُ الْخَوَابِي الْعِظَامُ "

আসিম ইবনুল মুনযির (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল-ক্বিলাল (ক্বুল্লাহসমূহ) হলো বড় বড় আল-খাওয়াবী (বড় মাটির পাত্রসমূহ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1254] صحيح

1255 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ⦗ص: 400⦘ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ: سَأَلْنَا ابْنَ إِسْحَاقَ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْقُلَّتَيْنِ فَقَالَ: " هَذِهِ الْجِرَارُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا الْمَاءُ وَالدَّوَارِيقُ "

মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘কুল্লাহতাইন’ (দুই কলস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এগুলো হলো সেই বড় মাটির কলসসমূহ, যা দ্বারা পানি উত্তোলন বা বহন করা হতো, এবং (এছাড়াও ছোট) ’দাওয়ারীক’ পাত্রসমূহ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1255] صحيح

1256 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَكِيلُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ هُشَيْمًا، يَقُولُ: " الْقُلَّتَيْنِ يَعْنِي الْجَرَّتَيْنِ الْكِبَارَ "

হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, ‘কুল্লাতাইন’ (الْقُلَّتَيْنِ) অর্থ হলো দুটি বড় মটকা বা কলসি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1256] صحيح

1257 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ، قَالَ: قَالَ وَكِيعٌ: " يَعْنِي بِالْقُلَّةِ الْجَرَّةَ "

ওয়াকী‘ (রহ.) বলেছেন: "(আল-কুল্লাত) দ্বারা কলসি (আল-জার্রাহ)-কে বোঝানো হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1257] صحيح

1258 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: " الْقُلَّةُ الْجَرَّةُ "

ইয়াহইয়া ইবন আদম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আল-কুল্লাহ (শব্দটির অর্থ) হলো আল-জাররাহ (অর্থাৎ কলসি বা পাত্র)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1258] صحيح

1259 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنا عَبْدُ الْوَهَّابٍ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ الْخَفَّافَ، أنا سَعِيد يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ وَفِيهِ: " ثُمَّ رُفِعْتُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى " فَحَدَّثَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ وَرَقَهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ وَأَنَّ نَبْقَهَا مِثْلَ قِلَالِ هَجَرَ " مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ
‌

মালিক ইবনে সা’সা’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মি’রাজের হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাতে (নবী করীম সাঃ বলেন): "অতঃপর আমাকে সিদরাতুল মুনতাহার দিকে উপরে উঠানো হলো।" তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করলেন, "নিশ্চয়ই তার (সিদরাতুল মুনতাহার) পাতা হাতির কানের মতো এবং তার ফল (কুলের মতো ফল) হাজ্জার (এলাকার) বড় বড় কলসের মতো ছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1259] صحيح

1260 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: " أَمَّا حَدِيثُ بِئْرِ بُضَاعَةَ فَإِنَّ بِئْرَ بُضَاعَةَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَاسِعَةٌ كَانَ يُطْرَحُ فِيهَا مِنَ الْأَنْجَاسِ مَا لَا يُغَيِّرُ لَهَا لَوْنًا وَلَا طَعْمًا وَلَا يَظْهَرُ لَهُ فِيهَا رِيحٌ فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: تَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ يُطْرَحُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُجِيبًا: " الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " وَبَيَّنَ أَنَّهُ فِي الْمَاءِ مِثْلُهَا إِذْ كَانَ مُجِيبًا عَلَيْهَا "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[ইমাম শাফিঈ (রহ.)] বললেন: বুদাআ কূপের হাদীস প্রসঙ্গে বলতে গেলে, বুদাআ কূপ ছিল প্রচুর পানিযুক্ত এবং প্রশস্ত। তাতে এমন অপবিত্র বস্তুসমূহ নিক্ষেপ করা হতো যা তার রং পরিবর্তন করত না, স্বাদ পরিবর্তন করত না এবং তাতে কোনো দুর্গন্ধও প্রকাশ পেত না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি বুদাআ কূপের পানি দিয়ে ওযু করেন, অথচ তাতে এমন এমন (নাপাক বস্তু) নিক্ষেপ করা হয়?

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জবাবে বললেন: "পানিকে কোনো কিছুই অপবিত্র করে না।"

আর তিনি (নবী ﷺ) এটিও স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, পানির ক্ষেত্রে এর (বুদাআ কূপের) বিধানও অনুরূপ, যখন তিনি সেই প্রশ্নের জবাব দিচ্ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1260] صحيح

1261 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، ⦗ص: 401⦘ قَالَ: قَالَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: سَأَلْتُ قَيِّمَ بِئْرِ بُضَاعَةَ عَنْ عُمْقِهَا، فَقَالَ: " أَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِيهَا الْمَاءُ إِلَى الْعَانَةِ قُلْتُ: فَإِذَا نَقَصَ، قَالَ: دُونَ الْعَوْرَةِ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَدَّرْتُ بِئْرَ بُضَاعَةَ بِرِدَائِي مَدَدْتُهُ عَلَيْهَا، ثُمَّ ذَرَعْتُهُ فَإِذَا عَرْضُهَا سِتَّةُ أَذْرُعٍ وَسَأَلْتُ الَّذِي فَتْحَ لِي بَابَ الْبُسْتَانِ فَأَدْخَلَنِي إِلَيْهِ هَلْ غُيِّرَ بِنَاؤُهَا عَمَّا كَانَتْ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: لَا، وَرَأَيْتُ فِيهَا مَاءً مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ.
‌

কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বি’র বুদাআহ (বুদাআহ কূপ)-এর তত্ত্বাবধায়ককে এর গভীরতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। সে বললো, "সর্বোচ্চ যখন পানি থাকে, তখন তা নাভীর নিচের লোম (আনাহ) পর্যন্ত থাকে।" আমি বললাম, "যখন পানি কমে যায়?" সে বললো, "তখন তা সতর (পেশাব-পায়খানার অঙ্গ)-এর নিচে নেমে যায়।"

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আমার চাদর দিয়ে বি’র বুদাআহ-এর পরিমাপ করলাম। আমি চাদরটিকে কূপের উপর টানলাম, এরপর আমি তা হাত দিয়ে মেপে দেখলাম যে, এর প্রস্থ ছয় হাত। আর আমি সেই ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলাম যে আমার জন্য বাগানটির দরজা খুলে দিয়েছিল এবং আমাকে ভেতরে প্রবেশ করিয়েছিল, "এর (কূপের) নির্মাণশৈলীতে কি কোনো পরিবর্তন আনা হয়েছে, যেমনটি আগে ছিল?" সে বললো, "না।" আমি তাতে (কূপে) দেখলাম যে, এর পানির রং পরিবর্তিত হয়ে আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1261] صحيح

1262 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ زِنْجِيًّا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ يَعْنِي فَمَاتَ فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأُخْرِجَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنْزَحَ قَالَ: فَغَلَبَتْهُمْ عَيْنٌ جَاءَتْهُمْ مِنَ الرُّكْنِ فَأَمَرَ بِهَا فَدُسَّتْ بِالْقَبَاطِيِّ وَالْمَطَارفِ حَتَّى نَزَحُوهَا فَلَمَّا نَزَحُوهَا انْفَجَرَتْ عَلَيْهِمْ " وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ زِنْجِيًّا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ فَأَمَرَهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِنَزْحِهِ وَهَذَا بَلَاغٌ بَلَغَهُمَا فَإِنَّهُمَا لَمْ يَلْقَيَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَسْمَعَا مِنْهُ، ⦗ص: 402⦘ وَرَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ مَرَّةً عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَرَّةً عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ نَفْسِهِ أَنَّ غُلَامًا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ فَنُزِحَتْ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَابْنُ لَهِيعَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: لَا نَعْرِفُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَمْزَمُ عِنْدَنَا مَا سَمِعْنَا بِهَذَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
একবার একজন হাবশী গোলাম যমযমের কূপে পড়ে গেল এবং সে মারা গেল। অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বের করে আনার নির্দেশ দিলেন এবং কূপের সমস্ত পানি সেঁচে তুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: (পানি সেঁচা শুরু হলে) একটি ঝর্ণা যা রুকন (কাবার কোণ) দিক থেকে আসছিল, তা তাদের উপর প্রবল হয়ে গেল (অর্থাৎ পানির প্রবাহ দ্রুত বেড়ে গেল)। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন, যেন সেই ঝর্ণাটিকে মোটা মিশরীয় কাপড় (আল-ক্বিবাতী) এবং চাদর বা কম্বল দ্বারা চেপে বন্ধ করে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না তারা কূপের সমস্ত পানি সেঁচে ফেলতে পারল। যখন তারা পুরো পানি সেঁচে ফেলল, তখন সেটি আবার প্রবল বেগে উৎসারিত হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1262] ضعيف

1263 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: " إِنَّا بِمَكَّةَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً لَمْ أَرَ أَحَدًا صَغِيرًا وَلَا كَبِيرًا يَعْرِفُ حَدِيثَ الزَّنْجِيِّ الَّذِي قَالُوا إِنَّهُ وَقَعَ فِي زَمْزَمَ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَقُولُ: نُزِحَ زَمْزَمُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي لِأَنَّ الْآثَارَ قَدْ جَاءَتْ فِي نَعْتِهَا أَنَّهَا لَا تُنْزَحُ وَلَا تُذَمُّ لَا أَدْرِي أَبُو قُدَامَةَ حَكَاهُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ لِمُخَالِفِيهِ: قَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ أَفَتَرَى أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَبَرًا وَيَتْرُكُهُ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ رِوَايَتُهُ وَتَرْوُونَ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ مِنْ غَدِيرٍ يُدَافِعُ جِيفَةً، وَتَرْوُونَ عَنْهُ: الْمَاءُ لَا يَنْجُسُ، فَإِنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا صَحِيحًا فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَنْزَحْ ⦗ص: 403⦘ زَمْزَمَ لِلنَّجَاسَةِ وَلَكِنْ لِلتَّنْظِيفِ إِنْ كَانَ فَعَلَ وَزَمْزَمُ لِلشُّرْبِ وَقَدْ يَكُونُ الدَّمُ ظَهَرَ عَلَى الْمَاءِ حَتَّى رُئِيَ فِيهِ

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা সত্তর বছর ধরে মক্কায় বসবাস করছি। আমি এমন ছোট বা বড় কাউকে দেখিনি যে সেই নিগ্রো (যানজি) সম্পর্কে জানে, যার ব্যাপারে তারা বলে যে সে যমযমের কূপে পড়ে গিয়েছিল। আমি এমন কাউকে শুনিনি যে বলেছে যমযমের সমস্ত পানি তুলে ফেলা (নিষ্কাশন) হয়েছিল।

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে, এটি উচিতও নয়। কারণ এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে এমন বর্ণনা এসেছে যে, এটিকে (সম্পূর্ণ) নিষ্কাশন করা যায় না এবং এর নিন্দা করাও উচিত নয়।

জাফরানি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বিরোধিতাকারীদের উদ্দেশ্যে বলেন: তোমরা তো সিমাকে ইবনে হারব, তিনি ইকরিমা, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো জিনিসই পানিকে অপবিত্র করে না।"

তোমরা কি মনে করো যে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি খবর (হাদীস) শুনেও তা বর্জন করবেন, যদি এটিই তাঁর বর্ণনা হয়? আর তোমরা তাঁর (ইবনে আব্বাসের) সম্পর্কেই বর্ণনা করো যে, তিনি এমন জলাধার থেকে ওযু করেছেন যেখানে মৃতদেহ ভেসে যাচ্ছিল। এবং তোমরা তাঁর থেকে এও বর্ণনা করো যে, "পানি অপবিত্র হয় না।"

যদি এর কোনো অংশ সহীহ হয়, তবে তা প্রমাণ করে যে যমযমের পানি অপবিত্রতার কারণে নিষ্কাশন করা হয়নি, বরং যদি (নিষ্কাশন) করাও হয়ে থাকে, তবে তা কেবল পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। আর যমযমের (পানি) তো পান করার জন্য। (হতে পারে) রক্ত পানির উপর দৃশ্যমান হয়েছিল, যে কারণে তা দেখা গিয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1263] صحيح

1264 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ بِمَاءٍ فَقِيلَ لَهُ: اسْتَحَمَّتْ بِهِ فُلَانَةُ الْآنَ يَعْنِي امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ قَالَ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক পানি দ্বারা ওযু করছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: "এইমাত্র আপনার স্ত্রীদের মধ্য থেকে অমুক নারী এই পানি দিয়ে গোসল করেছেন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো কিছু পানিকে অপবিত্র (নাপাক) করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1264] صحيح لغيره

1265 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، وَزِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالُوا: ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَفْنَةٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَتَوَضَّأَ أَوْ لِيَغْتَسِلَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো এক স্ত্রী একটি পাত্রে গোসল করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু অথবা গোসল করার জন্য এলেন। তখন তিনি (স্ত্রী) বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো জুনুবী (নাপাক) ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই পানি নাপাক হয় না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1265] ضعيف

1266 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ، فَقَالَ: " الْمَاءُ لَا يُجْنِبُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদ বলেন,) আমি তাঁকে সর্বসাধারণের ব্যবহৃত গোসলখানার (হাম্মামের) পানি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, "পানি অপবিত্র হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1266] ضعيف

1267 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْإِسْفَرَايِينِيُّ أنا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يَنْجُسْنَ: الْإِنْسَانُ وَالْمَاءُ وَالثَّوْبُ وَالْأَرْضُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চারটি বস্তু অপবিত্র (নাপাক) হয় না: মানুষ, পানি, কাপড় এবং মাটি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1267] ضعيف

1268 - وَقَالَ أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا، فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " أَرْبَعٌ لَا يَجْنُبْنَ " أَخْبَرَنَاهُ ⦗ص: 404⦘ أَبُو حَازِمٍ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّوابِيقِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ فَذَكَرَهُ

যাকারিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এই হাদীস সম্পর্কে [আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি] বলেছেন: "চারটি জিনিস জুনুব (গোসল ফরয হওয়ার মতো অপবিত্র) হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1268] ضعيف

1269 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " لَيْسَتْ عَلَى الْمَاءِ جَنَابَةٌ " قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَوْلُنَا وَنَرْوِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يَغْتَسِلُ فِي بِئْرٍ عَنْ جَنَابَةٍ وَنَرْوِي عَنْ عُمَرَ قَرِيبًا مِنْهُ وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي.

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "পানির উপর কোনো জানাবাত (অপবিত্রতা) নেই।" আয-জাফরানি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর আমরা যাইদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমাদের এই মতটি বর্ণনা করি। আমরা কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করি যে, তিনি এক ব্যক্তিকে কূপের পানিতে জানাবাত (অপবিত্রতা) দূর করার জন্য গোসল করতে আদেশ করেছিলেন। আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা পাই। আর যে আছারটি... (বাক্যটি এখানেই শেষ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1269] صحيح

1270 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي الْبِئْرِ فَتَمُوتُ قَالَ: " تُنْزَحُ حَتَّى تَغْلِبَهُمْ " فَهَذَا غَيْرُ قَوِيٍّ لِأَنَّ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يَسْمَعْ عَلِيًّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: رَوَى ابْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَةُ فِي الْبِئْرِ فَمَاتَتْ فِيهَا نُزِحَ مِنْهَا دَلْوٌ أَوْ دَلْوَانِ يَعْنِي فَإِنْ تَفَسَّخَتْ يُنْزَحُ مِنْهَا خَمْسَةٌ أَوْ سَبْعَةٌ وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

একটি ইঁদুর কূপে পড়ে মারা গেলে করণীয় সম্পর্কে তিনি (আলী রাঃ) বলেন: (দূষণের) প্রভাবের উপর কূপের ব্যবহারকারীরা জয়ী হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ দূষণ পুরোপুরি দূর না হওয়া পর্যন্ত) কূপে থাকা পানি নিষ্কাশন (তুলে ফেলা) করা হবে।

[ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আরেকটি বর্ণনায় এসেছে যে] আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন কোনো ইঁদুর কূপে পড়ে মারা যায়, তখন কূপ থেকে এক বালতি অথবা দুই বালতি পানি তুলে ফেলা হবে। আর যদি ইঁদুরটি পচে যায় বা ফেটে যায়, তবে কূপ থেকে পাঁচ বালতি কিংবা সাত বালতি পানি নিষ্কাশন করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1270] ضعيف

1271 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، فِي احْتِجَاجِ مَنِ احْتَجَّ بِالْأَثَرِ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: قُلْتُ: فَيُخَالِفُ مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَوْلِ غَيْرِهِ قَالَ: لَا، قُلْتُ: قَدْ فَعَلْتَ وَخَالَفْتَ مَعَ ذَلِكَ عَلِيًّا وَابْنِ عَبَّاسٍ زَعَمْتَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَةُ فِي الْبِئْرِ تُنْزَحُ مِنْهَا خَمْسَةُ أَوْ سَبْعَةُ أَدَلَاءٍ وَزَعَمَتْ أَنَّهَا لَا تَطْهُرُ إِلَّا بِعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثِينَ وَزَعَمَتْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ نَزَحَ زَمْزَمَ مِنْ زِنْجِيٍّ وَقَعَ فِيهَا وَأَنْتَ تَقُولُ: يَكْفِي مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعُونَ أَوْ سِتُّونَ دَلْوًا وَهَذَا عَنْ عَلِيٍّ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرُ ثَابِتٍ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছার (সাহাবীদের উক্তি) দ্বারা যারা দলীল পেশ করেন, তাদের যুক্তি খণ্ডন প্রসঙ্গে (আলোচনা করতে গিয়ে):

আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আগত বিষয়কে বর্জন করে কি অন্য কারো কথার দিকে যাওয়া যায়? তিনি বললেন: না।

আমি বললাম: (অথচ) আপনি তো এমনটিই করেছেন এবং এর সাথে আপনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও বিরোধিতা করেছেন। আপনি দাবি করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন কোনো ইঁদুর কূপে পড়ে যায়, তখন সেখান থেকে পাঁচ অথবা সাত বালতি পানি তুলে ফেলতে হবে। (অন্যদিকে) আপনি (অন্যের মত হিসেবে) দাবি করেছেন যে, বিশ বা ত্রিশ বালতি উত্তোলনের পূর্বে তা পবিত্র হবে না।

আর আপনি আরো দাবি করেছেন যে, কূপে একজন হাবশি (কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি) পড়ে যাওয়ায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যমযমের সমস্ত পানি তুলে ফেলেছিলেন। অথচ আপনি বলেন: এর জন্য চল্লিশ বা ষাট বালতিই যথেষ্ট।

(বস্তুত,) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই সকল বর্ণনা সুপ্রমাণিত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1271] صحيح

1272 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي قِصَّةِ أُحُدٍ ⦗ص: 405⦘ وَمَا أَصَابَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِهِ قَالَ: وَسَعَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْمِهْرَاسِ فَأَتَى بِمَاءٍ فِي مِجَنَّةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْرَبَ مِنْهُ فَوَجَدَ لَهُ رِيحًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا مَاءٌ آجِنٌ " فَمَضْمَضَ مِنْهُ وَغَسَلَتْ فَاطِمَةُ عَنْ أَبِيهَا الدَّمَ "

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উহুদ যুদ্ধের ঘটনা প্রসঙ্গে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারায় যে আঘাত লেগেছিল, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-মিহরাসের দিকে দ্রুত গেলেন এবং একটি ঢালে করে পানি নিয়ে আসলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে পান করতে চাইলেন, কিন্তু তিনি তাতে গন্ধ পেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এটা পচা (বা বাসি) পানি।" অতঃপর তিনি তা দ্বারা কুলি করলেন। আর ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতার মুখমণ্ডল থেকে রক্ত ধুয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1272] ضعيف