12701 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ النَّجَّارِ الْمُقْرِئُ بِالْكُوفَةِ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اسْتَوْدَعَا امْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ مِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ لَا تَدْفَعَهَا إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا دُونَ صَاحِبِهِ حَتَّى يَجْتَمِعَا، فَأَتَاهَا أَحَدُهُمَا فَقَالَ: إِنَّ صَاحِبِي تُوُفِّيَ؛ فَادْفَعِي إِلِيَّ الْمَالَ، فَأَبَتْ، فَاخْتَلَفَ إِلَيْهَا ثَلَاثَ سِنِينَ، وَاسْتَشْفَعَ عَلَيْهَا حَتَّى أَعْطَتْهُ، ثُمَّ إِنَّ الْآخَرَ جَاءَ فَقَالَ: أَعْطِينِي الَّذِي لِي، فَذَهَبَ بِهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: " هَلْ بَيِّنَةٌ؟ " قَالَ: هِيَ بَيِّنَتِي، فَقَالَ: " مَا أَظُنُّكِ إِلَّا ضَامِنَةً "، قَالَتْ: أَسْأَلُكَ يَا أَبَا فُلَانٍ، أَنْ تَرْفَعَنَا إِلَى ابْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَأَتَوْهُ وَهُوَ يُطَيِّنُ حَوْضًا لَهُ فِي بُسْتَانٍ، وَهُوَ مُتَّزِرٌ بِكِسَاءٍ، فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: " ائْتِنِي بِصَاحِبِكَ وَالِي مَتَاعِكَ "

হানাশ থেকে বর্ণিত,

দুই ব্যক্তি কুরাইশ গোত্রের এক মহিলার নিকট একশো দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) গচ্ছিত রাখল। শর্ত ছিল যে, তারা দু’জন একত্রিত না হওয়া পর্যন্ত সে যেন তাদের একজনের অনুপস্থিতিতে অন্যজনের হাতে তা তুলে না দেয়।

অতঃপর তাদের একজন সেই মহিলার কাছে এসে বলল, “আমার সঙ্গী মারা গেছে; সুতরাং অর্থটি আমাকে দিয়ে দিন।” কিন্তু সেই মহিলা অস্বীকার করল। লোকটি তার কাছে তিন বছর ধরে আসা-যাওয়া করতে লাগল এবং লোক মারফত সুপারিশ করাতে থাকল, অবশেষে মহিলাটি তাকে অর্থটি দিয়ে দিল।

এরপর অন্য সঙ্গীটি এলো এবং বলল, “আমাকে আমার প্রাপ্য অর্থ দিন।” (মহিলা যখন দিতে পারল না), তখন সে তাকে নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (মহিলাকে) বললেন, “তোমার কি কোনো প্রমাণ আছে?” লোকটি বলল, “সে (মহিলাই) আমার প্রমাণ।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমার মনে হয় তুমি ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য।”

মহিলাটি বলল, “হে অমুকের পিতা! আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি যে, আপনি আমাদের ইবনু আবি তালিব (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এর কাছে পাঠিয়ে দিন।”

তারা তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে গেল। তখন তিনি তাঁর বাগানে একটি হাউজ (জলাধার) কাদামাটি দিয়ে মেরামত করছিলেন এবং একটি চাদর লুঙ্গির মতো করে পরেছিলেন। তারা তাঁর কাছে পুরো ঘটনাটি খুলে বলল।

তিনি (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন, “তোমার সঙ্গী এবং তোমার সেই মাল নিয়ে আমার কাছে এসো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12701] ضعيف جدًا

12702 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، وَأَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، قَالَا: أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " ضَمَّنَهُ وَدِيعَةً سُرِقَتْ مِنْ بَيْتِ مَالِهِ "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বায়তুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে চুরি হওয়া একটি আমানতের জন্য (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে) ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12702] صحيح

12703 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيٍّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَنْبٍ، أنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: قَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ، ⦗ص: 474⦘ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " غَرَّمَهُ بِضَاعَةً كَانَتْ مَعَهُ فَسُرِقَتْ، أَوْ ضَاعَتْ، فَغَرَّمَهَا إِيَّاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ " قَالَ الشَّيْخُ: يُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ فَرَّطَ فِيهَا، فَضَمَّنَهَا إِيَّاهُ بِالتَّفْرِيطِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এমন পণ্যের জরিমানা করেছিলেন, যা তার কাছে ছিল, অতঃপর তা চুরি হয়ে গিয়েছিল অথবা হারিয়ে গিয়েছিল। ফলে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর সেই পণ্যের জরিমানা আরোপ করলেন।

শাইখ (বর্ণনাকারী) বলেছেন: সম্ভবত সে (ঐ ব্যক্তি) এটি রক্ষায় অবহেলা করেছিল, তাই অবহেলার কারণে তিনি তাকে এর ক্ষতিপূরণ (জরিমানা) দিতে বাধ্য করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12703] صحيح

12704 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا أَبُو يُونُسَ الْقَوِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: اسْتُودِعْتُ مَالًا، فَوَضَعْتُهُ مَعَ مَالِي، فَهَلَكَ مِنْ بَيْنِ مَالِي، فَرُفِعْتُ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ: " إِنَّكَ لَأَمِينٌ فِي نَفْسِي، وَلَكِنْ هَلَكَتْ مِنْ بَيْنِ مَالِكِ "، فَضَمَنْتُهُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার কাছে কিছু সম্পদ আমানত রাখা হয়েছিল। অতঃপর আমি তা আমার নিজের সম্পদের সাথে রেখে দিলাম। এরপর আমার সম্পদগুলোর মধ্য থেকে সেই আমানতটি নষ্ট/ধ্বংস হয়ে যায়। (বিচারের জন্য) আমাকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত করা হলো। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আমার দৃষ্টিতে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি, কিন্তু আমানতের সম্পদটি তোমার নিজের সম্পদের মধ্য থেকেই নষ্ট হয়েছে।" ফলে আমি (আমানতের সেই সম্পদের) ক্ষতিপূরণ দিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12704] ضعيف

12705 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، ثنا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُودَعُ الْوَدِيعَةَ، فَيُحَرِّكُهَا يَأْخُذُ بَعْضَهَا، قَالَ: كَانَ يَقُولُ: " إِذَا حَرَّكَهَا فَقَدْ ضَمِنَ "
‌
‌

হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত,

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কাছে কোনো আমানত (গচ্ছিত বস্তু) রাখা হয়েছে, অতঃপর সে যদি তাতে পরিবর্তন আনে বা তার কিছু অংশ নিয়ে নেয় (ব্যবহার করে)। তিনি (আল-হাসান আল-বসরি) বলতেন: "যখন সে তাতে পরিবর্তন আনবে, তখন সে (ক্ষতির) জামিনদার (জিম্মাদার) হয়ে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12705] ضعيف

12706 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله إِمْلَاءً، أنا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهِ قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِمَنْ كَانَ قَبْلَنَا، ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَطَيَّبَهَا لَنَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের জন্য গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ) সম্পদ হালাল ছিল না। এর কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা আমাদের দুর্বলতা ও অক্ষমতা দেখেছেন। তাই তিনি তা আমাদের জন্য পবিত্র (ও হালাল) করে দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12706] صحيح

12707 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِلْقَوْمِ: لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ قَدْ كَانَ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا، وَلَمَّا يَبْنِ، وَلَا آخَرُ قَدْ بَنَى بِنَاءً لَهُ وَلَمَّا يَرْفَعْ سُقُفَهَا، وَلَا آخَرُ قَدِ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا، فَغَدَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ حِينَ صَلَّى الْعَصْرَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: أَنْتِ مَأْمُورَةٌ، وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا، فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ، قَالَ: فَجَمَعُوا مَا غَنِمُوا، فَأَقْبَلَتِ النَّارُ لِتَأْكُلَهُ فَأَبَتْ أَنْ تَطْعَمَهُ، فَقَالَ: فِيكُمْ غُلُولٌ، فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَبَايَعُوهُ فَلَصَقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمُ الْغُلُولُ، فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، فَبَايَعَتْهُ قَبِيلَتُهُ، فَلَصِقَ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ، فَقَالَ: فِيكُمُ الْغُلُولُ، أَنْتُمْ غَلَلْتُمْ، قَالَ: فَأَخْرَجُوا لَهُ مِثْلَ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَوَضَعُوهُ فِي الْمَالِ وَهُوَ بِالصَّعِيدِ، فَأَقْبَلَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْ، فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا، ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَطَيَّبَهَا لَنَا " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নবীগণের মধ্যে একজন নবী জিহাদের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। তিনি তাঁর কওমকে বললেন: এমন কোনো ব্যক্তি যেন আমার অনুসরণ না করে, যে কোনো নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার সাথে সহবাসের ইচ্ছা করে কিন্তু এখনও সহবাস করেনি। আর এমন কোনো ব্যক্তিও নয়, যে গৃহ নির্মাণ করেছে কিন্তু এখনও তার ছাদ তোলেনি। আর এমন কোনো ব্যক্তিও নয়, যে বকরি অথবা গর্ভবতী উটনি ক্রয় করেছে এবং তাদের প্রসবের অপেক্ষায় আছে।

অতঃপর তিনি রওনা হলেন এবং আসরের নামাজের সময় বা তার কাছাকাছি সময়ে গ্রামের কাছাকাছি পৌঁছলেন। তিনি সূর্যকে বললেন: তুমিও আদিষ্ট, আমিও আদিষ্ট। হে আল্লাহ! তুমি কিছুক্ষণ এটিকে (সূর্যকে) আমার জন্য থামিয়ে দাও।

অতঃপর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বিজয় আসা পর্যন্ত সূর্যকে তাঁর জন্য থামিয়ে দেওয়া হলো। বর্ণনাকারী বলেন: তারা (বিজিত সম্পদ) গণীমতের মাল একত্রিত করলেন। তখন একটি আগুন এগিয়ে আসলো সেগুলোকে খেয়ে ফেলার জন্য, কিন্তু আগুন সেগুলো খেতে অস্বীকার করলো।

তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে নিশ্চয়ই খিয়ানত (গনীমতের মালে আত্মসাৎ) হয়েছে। প্রতিটি গোত্র থেকে একজন লোক এসে আমার সাথে বাইয়াত (শপথ) করুক। অতঃপর তারা তাঁর কাছে বাইয়াত করলো। তখন এক ব্যক্তির হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: খিয়ানত তোমাদের গোত্রের মধ্যে আছে। তোমার গোত্রের সবাই আমার সাথে বাইয়াত করুক।

অতঃপর তার গোত্রের লোকেরা বাইয়াত করলো। তখন দুই বা তিনজনের হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: খিয়ানত তোমাদের মধ্যে রয়েছে। তোমরা খিয়ানত করেছ। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা গরুর মাথার মতো আকারের একখণ্ড সোনা বের করে আনলো। তারা সেটিকে গণীমতের মালের সাথে উন্মুক্ত স্থানে রাখলো। তখন আগুন এগিয়ে এসে তা খেয়ে ফেললো (গ্রাস করলো)।

আমাদের (উম্মতের) আগে অন্য কারো জন্য গণীমত হালাল করা হয়নি। এর কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা আমাদের দুর্বলতা ও অক্ষমতা দেখেছেন এবং তাই তিনি তা আমাদের জন্য হালাল করে দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12707] صحيح

12708 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثنا مُحَاضِرٌ، ثنا الْأَعْمَشُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِقَوْمٍ ⦗ص: 476⦘ سُودِ الرُّءُوسِ قَبْلَكُمْ، كَانَتْ تُجْمَعُ فَتَنْزِلُ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتَأْكُلُهَا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أَسْرَعَ النَّاسُ فِي الْغَنَائِمِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: 68] {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} [الأنفال: 69] " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَفِي رِوَايَةِ مُحَاضِرٍ: " وَأَنّهُ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أَغَارُوا فِيهَا قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ لَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل ". وَزَادَ فِي آخِرِهِ: " فَأُحِلَّتْ لَهُمْ "، وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

তোমাদের পূর্বে চুলবিশিষ্ট (অর্থাৎ, মানুষের) কোনো জাতির জন্য গনীমতের সম্পদ হালাল ছিল না। গনীমতের সম্পদ একত্র করা হতো, অতঃপর আসমান থেকে আগুন এসে তা গ্রাস করে নিত। এরপর যখন বদরের দিন আসলো, তখন লোকেরা দ্রুত গনীমতের মাল নিতে শুরু করলো। ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (সম্মানিত ও প্রতাপশালী) এই আয়াত নাযিল করলেন:

“যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত কোনো আদেশ না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ, সে জন্য তোমাদের ওপর মহা শাস্তি আপতিত হতো।” (সূরা আনফাল: ৬৮)

“সুতরাং তোমরা গনীমতরূপে যা লাভ করেছ, তা থেকে হালাল ও পবিত্র বস্তু ভক্ষণ করো।” (সূরা আনফাল: ৬৯)

[অন্য বর্ণনায় আছে: যখন বদরের দিন আসলো, তখন তাদের জন্য হালাল হওয়ার পূর্বেই তারা তাতে হস্তক্ষেপ করলো। ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (উক্ত আয়াত) নাযিল করলেন এবং তাদের জন্য তা হালাল করে দেওয়া হলো।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12708] صحيح

12709 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طِيبًا وَطَهُورًا وَمَسْجِدًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدِيَّ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ هُشَيْمٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
بَابُ بَيَانِ مَصْرِفِ الْغَنِيمَةِ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ وَأَنَّهَا كَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُهَا فِيمَنْ يَرَاهُ مِمَّنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ وَمِمَّنْ لَمْ يَشْهَدْهَا، حَتَّى نَزَلَ قَوْلُهُ عز وجل {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]، فَكَانَ الْخُمُسُ لِأَهْلِ الْخُمُسِ، وَأَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهَا لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমাকে পাঁচটি বিষয় দান করা হয়েছে যা আমার পূর্বে অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি:

১. প্রত্যেক নবীকেই বিশেষত তার কওমের নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল, কিন্তু আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে সকল লাল ও কালো (মানবজাতি ও জ্বীনদের) নিকট।
২. আমার জন্য গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল করা হয়নি।
৩. আমার জন্য জমিনকে পবিত্র, পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম এবং মসজিদ হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। সুতরাং যখনই কোনো ব্যক্তিকে সালাতের সময় পেয়ে যাবে, সে যেখানেই থাকুক না কেন, সেখানেই সালাত আদায় করে নেবে।
৪. আমাকে আমার শত্রুদের উপর এক মাসের পথের দূরত্ব থেকেও ভীতি (আতঙ্ক) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে।
৫. আর আমাকে শাফাআত (সুপারিশ করার অধিকার) দান করা হয়েছে।

(হাদিসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12709] صحيح

12710 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِي، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: نَزَلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ؛ أَصَبْتُ سَيْفًا يَوْمَ بَدْرٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَفِّلْنِيهِ، فَقَالَ: " ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ "، ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَفِّلْنِيهِ، فَقَالَ: " ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَفِّلْنِيهِ، وَاجْعَلْنِي كَمَنْ لَا غَنَاءَ لَهُ، قَالَ: " ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ "، وَنَزَلَتْ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ وَقَالَ: اجْعَلْنِي كَمَنْ لَا غَنَاءَ لَهُ

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারে (কুরআনের) চারটি আয়াত নাযিল হয়েছিল। (এর মধ্যে একটি হলো এই): বদরের দিন আমি একটি তরবারি লাভ করেছিলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটি আমাকে বিশেষ বখশিশ হিসেবে দিন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যেখান থেকে এটি নিয়েছ, সেখানেই রেখে দাও।" এরপর আমি আবার বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটি আমাকে বখশিশ হিসেবে দিন। তিনি বললেন: "যেখান থেকে এটি নিয়েছ, সেখানেই রেখে দাও।" এরপর আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটি আমাকে বিশেষ বখশিশ হিসেবে দিন, আর আমাকে এমন ব্যক্তির মতো করে দিন, যার (গণীমতে) কোনো প্রয়োজন নেই। তিনি বললেন: "যেখান থেকে এটি নিয়েছ, সেখানেই রেখে দাও।"

আর তখনই এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তারা আপনাকে গণীমতের সম্পদ (আনফাল) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, গণীমতের সম্পদ আল্লাহ্‌ এবং রাসূলের জন্য।" [সূরা আনফাল: ১]—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12710] صحيح

12711 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بِسَيْفٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ قَدْ شُفِيَ صَدْرِي الْيَوْمَ مِنَ الْعَدُوِّ، فَهَبْ لِي هَذَا السَّيْفَ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا السَّيْفَ لَيْسَ لِي وَلَا لَكَ "، فَذَهَبْتُ وَأَنَا أَقُولُ: يُعْطَاهُ الْيَوْمَ مَنْ لَمْ يُبْلِ بَلَائِي، فَبَيْنَا أَنَا إِذْ جَاءَنِي الرَّسُولُ فَقَالَ: " أَجِبْ "، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ مِنْ كَلَامِي، فَجِئْتُ، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكَ سَأَلْتَنِي هَذَا السَّيْفَ وَلَيْسَ هُوَ لِي وَلَا لَكَ؛ فَإِنَّ اللهَ قَدْ جَعَلَهُ لِي، فَهُوَ لَكَ "، ثُمَّ قَرَأَ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বদরের যুদ্ধের দিন একটি তলোয়ার নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ, আজ আল্লাহ শত্রুদের ব্যাপারে আমার অন্তরকে শান্তি দিয়েছেন (বা বিজয় দান করেছেন)। অতএব, এই তলোয়ারটি আমাকে দান করুন।"

তখন তিনি বললেন, "এই তলোয়ারটি আমারও নয়, তোমারও নয়।"

অতঃপর আমি চলে গেলাম এবং মনে মনে বললাম: আজ এমন একজনকে এটি দেওয়া হবে যে আমার মতো (সাহসিকতার) পরীক্ষা দেয়নি।

আমি যখন সেখানে অবস্থান করছিলাম, তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দূত আমার কাছে এসে বললেন, "সাড়া দিন (আসুন)।" আমি মনে করলাম, আমার মন্তব্যের কারণে আমার সম্পর্কে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) কিছু নাযিল হয়েছে। তাই আমি তাঁর কাছে আসলাম।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, "তুমি আমার কাছে এই তলোয়ারটি চেয়েছিলে। সেটি আমারও ছিল না, তোমারও ছিল না; তবে আল্লাহ এটিকে আমার জন্য (গণীমত হিসেবে) নির্ধারণ করেছেন, সুতরাং এটি তোমার জন্য।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "{তারা আপনাকে আনফাল (গণীমতের মাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, আনফাল (গণীমতের মাল) আল্লাহ এবং রাসূলের জন্য} [সূরা আনফাল: ১]— আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12711] صحيح

12712 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحِيرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ: " مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَلَهُ مِنَ النَّفْلِ كَذَا وَكَذَا "، قَالَ: فَتَقَدَّمَ الْفِتْيَانُ، وَلَزِمَ الْمَشْيَخَةُ الرَّايَاتِ فَلَمْ يَبْرَحُوهَا، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِمْ قَالَتِ الْمَشْيَخَةُ: كُنَّا رِدَاءً لَكُمْ، لَوِ انْهَزَمْتُمْ فِئْتُمْ إِلَيْنَا، فَلَا تَذْهَبُوا بِالْمَغْنَمِ وَنَبْقَى، فَأَبَى الْفِتْيَانُ وَقَالُوا: جَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1] إِلَى قَوْلِهِ {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} [الأنفال: 5]، يَقُولُ: فَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُمْ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا فَأَطِيعُونِي فَإِنِّي أَعْلَمُ بِعَاقِبَةِ هَذَا مِنْكُمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিন বললেন: “যে ব্যক্তি এমন এমন কাজ করবে, সে অতিরিক্ত প্রাপ্তি (নাফল) হিসেবে এমন এমন জিনিস পাবে।”

তিনি বলেন: তখন যুবকেরা (যুদ্ধে) এগিয়ে গেল, আর প্রবীণগণ পতাকাসমূহ ধরে রাখলেন এবং সেগুলো ত্যাগ করলেন না। আল্লাহ যখন তাদের উপর বিজয় দান করলেন, তখন প্রবীণগণ বললেন: “আমরা তোমাদের জন্য ঢালস্বরূপ ছিলাম; যদি তোমরা পরাজিত হতে, তবে আমাদের কাছেই ফিরে আসতে। সুতরাং তোমরা একাই গনীমতের মাল নিয়ে যেও না, আর আমরা বঞ্চিত থাকিব।”

কিন্তু যুবকেরা অস্বীকার করল এবং বলল: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো এটি আমাদের জন্যই নির্ধারণ করেছেন।”

অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: {তারা আপনাকে আনফাল (গনীমতের অতিরিক্ত অংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: আনফাল তো আল্লাহ ও রাসূলের} [সূরা আনফাল: ১] থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী {যেমনভাবে আপনার রব আপনাকে আপনার ঘর থেকে সত্য সহকারে বের করে এনেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল} [সূরা আনফাল: ৫] পর্যন্ত।

তিনি বলেন: “তাদের জন্য এটি কল্যাণকর ছিল। অনুরূপভাবে, এই ব্যাপারেও তোমরা আমার আনুগত্য করো, কারণ এর শেষ পরিণতি সম্পর্কে আমি তোমাদের চেয়ে বেশি অবগত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12712] صحيح

12713 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو عِمْرَانَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ. زَادَ: فَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ بِالسَّوَاءِ

(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) হাদীসটি প্রায় একই অর্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অতঃপর তিনি সেটিকে তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করে দিলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12713] صحيح

12714 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ الْأَنْفَالِ، قَالَ: " فِينَا أَصْحَابَ بَدْرٍ نَزَلَتْ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ الْتَقَى النَّاسُ بِبَدْرٍ نَفَّلَ كُلَّ امْرِئٍ مَا أَصَابَ، وَكُنَّا أَثْلَاثًا؛ ثُلُثٌ يُقَاتِلُونَ الْعَدُوَّ وَيَأْسِرُونَ، وَثُلُثٌ يَجْمَعُونَ النَّفْلَ، وَثُلُثٌ قِيَامٌ دُونَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْشَوْنَ عَلَيْهِ كَرَّةَ الْعَدُوِّ حَرَسًا لَهُ، فَلَمَّا وَضَعَتِ الْحَرْبُ قَالَ الَّذِينَ أَصَابُوا النَّفْلَ: هُوَ لَنَا، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ كُلَّ امْرِئٍ مَا أَصَابَ، وَقَالَ الَّذِينَ كَانُوا يَقْتُلُونَ وَيَأْسِرُونَ: وَاللهِ مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ مِنَّا، لَنَحْنُ شَغَلْنَا عَنْكُمُ الْقَوْمَ، وَخَلَّيْنَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ النَّفْلِ، فَمَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا، وَقَالَ الَّذِينَ كَانُوا يَحْرُسُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا، لَقَدْ رَأَيْنَا أَنْ نَقْتُلَ الرِّجَالَ حِينَ مَنَحُونَا أَكْتَافَهُمْ، وَنَأْخُذَ النَّفْلَ لَيْسَ دُونَهُ أَحَدٌ يَمْنَعُهُ، وَلَكِنَّا خَشِينَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَرَّةَ الْعَدُوِّ، فَقُمْنَا دُونَهُ، فَمَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا، فَلَمَّا اخْتَلَفْنَا وَسَاءَتْ أَخْلَاقُنَا انْتَزَعَهُ اللهُ مِنْ أَيْدِينَا فَجَعَلَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَسَمَهُ عَلَى النَّاسِ عَنْ بَوَاءٍ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ تَقْوَى اللهِ وَطَاعَتُهُ وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، يَقُولُ اللهُ عز وجل {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال: 1] " وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ مَعَ تَقْصِيرٍ فِي إِسْنَادِهِ، وَقَالَ: فَقَسَمَهُ عَلَى السَّوَاءِ، لَمْ يَكُنْ فِيهِ يَوْمَئِذٍ خُمُسٌ "

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘আনফাল’ (গনীমতের সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি (আনফালের আয়াত) আমাদের অর্থাৎ বদরের যোদ্ধাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। কারণ, যখন বদরে লোকেরা মুখোমুখি হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ব্যক্তিকে সে যা অর্জন করেছে, তার অতিরিক্ত পুরস্কার (নফল) ঘোষণা করেছিলেন।

আমরা তিন ভাগে বিভক্ত ছিলাম: এক-তৃতীয়াংশ যারা শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করছিল এবং বন্দীদের ধরছিল, এক-তৃতীয়াংশ যারা গণীমতের মাল সংগ্রহ করছিল, এবং এক-তৃতীয়াংশ যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুরক্ষার জন্য তাঁর সামনে প্রহরী হিসেবে দাঁড়িয়ে ছিল, যেন শত্রুরা পাল্টা আক্রমণ করতে না পারে।

যখন যুদ্ধ শেষ হলো, তখন যারা গণীমতের মাল সংগ্রহ করেছিল, তারা বলল: "এটা আমাদের।" অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ব্যক্তির অর্জিত বস্তুর অতিরিক্ত পুরস্কার ঘোষণা করেছিলেন।

আর যারা হত্যা ও বন্দী করছিল, তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! তোমরা আমাদের চেয়ে এর বেশি হকদার নও। আমরাই তো শত্রুদেরকে তোমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছি এবং তোমাদেরকে গণীমতের মালের দিকে সুযোগ করে দিয়েছি। সুতরাং তোমরা এর ব্যাপারে আমাদের চেয়ে বেশি হকদার হতে পারো না।"

আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পাহারা দিচ্ছিল, তারা বলল: "তোমরা আমাদের চেয়ে বেশি হকদার নও। আমরা চাইলে পুরুষদের হত্যা করতে পারতাম যখন তারা আমাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে নিচ্ছিল, এবং আমরা এমন গণীমত নিতে পারতাম যা কেউ বাধা দিত না। কিন্তু আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর শত্রুদের সম্ভাব্য পাল্টা আক্রমণের আশঙ্কা করেছিলাম, তাই আমরা তাঁর সুরক্ষায় দাঁড়িয়েছিলাম। সুতরাং তোমরা এর ব্যাপারে আমাদের চেয়ে বেশি হকদার নও।"

যখন আমরা মতভেদ করলাম এবং আমাদের আচরণ খারাপ হলো, তখন আল্লাহ্‌ তা‘আলা আমাদের হাত থেকে তা ছিনিয়ে নিলেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে ন্যস্ত করলেন। তিনি তা সবার মধ্যে সমতার ভিত্তিতে বন্টন করে দিলেন। এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র তাকওয়া, তাঁর আনুগত্য, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য এবং পারস্পরিক সুসম্পর্ক বজায় রাখা হলো। আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেন: "তারা আপনাকে আনফাল (গণীমত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, আনফাল আল্লাহ্‌ ও রাসূলের। সুতরাং তোমরা আল্লাহ্‌কে ভয় করো এবং নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক ঠিক করো।" (সূরা আল-আনফাল, ৮:১)

(অন্য বর্ণনায় জারীর ইবনু হাযিম এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তা সমানভাবে বন্টন করেছিলেন, সেদিন তাতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রাখা হয়নি।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12714] ضعيف

12715 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَشْدَقِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَدْرٍ فَلَقِيَ الْعَدُوَّ، فَلَمَّا هَزَمَهُمُ اللهُ اتَّبَعَهُمْ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُونَهُمْ، وَأَحْدَقَتْ طَائِفَةٌ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَوْلَتْ طَائِفَةٌ بِالْعَسْكَرِ، فَلَمَّا كَفَى اللهُ الْعَدُوَّ، وَرَجَعَ الَّذِينَ قَتَلُوهُمْ قَالُوا: لَنَا النَّفْلُ؛ نَحْنُ قَتَلْنَا الْعَدُوَّ، وَبِنَا نَفَاهُمُ اللهُ وَهَزَمَهُمْ، وَقَالَ الَّذِينَ كَانُوا أَحْدَقُوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَاللهِ مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ مِنَّا، هُوَ لَنَا؛ نَحْنُ أَحْدَقْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَنَالُ الْعَدُوُّ مِنْهُ غِرَّةً، وَقَالَ الَّذِينَ اسْتَوْلَوْا عَلَى الْعَسْكَرِ: وَاللهِ مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا؛ نَحْنُ اسْتَوْلَيْنَا عَلَى الْعَسْكَرِ، فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال: 1] إِلَى قَوْلِهِ {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 91]، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ عَنْ فَوَاقٍ "

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) বদরের দিকে যাত্রা করলেন এবং শত্রুর সম্মুখীন হলেন। যখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে পরাজিত করলেন, তখন মুসলিমদের একটি দল তাদের পিছু ধাওয়া করল এবং তাদেরকে হত্যা করতে লাগল।

(অন্যদিকে) আরেকটি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঘিরে রাখল। আর তৃতীয় আরেকটি দল (শত্রুদের) শিবিরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করল।

যখন আল্লাহ তাআলা শত্রুর মোকাবিলায় যথেষ্ট হয়ে গেলেন (অর্থাৎ বিজয় দিলেন) এবং যারা শত্রুদের হত্যা করেছিল, তারা ফিরে এলো, তখন তারা বলল: গনীমতের সম্পদ (নাফল/আনফাল) আমাদের প্রাপ্য; কারণ আমরা শত্রুদের হত্যা করেছি, আর আমাদের মাধ্যমেই আল্লাহ তাদেরকে বিতাড়িত ও পরাজিত করেছেন।

আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঘিরে রেখেছিল, তারা বলল: আল্লাহর শপথ! তোমরা আমাদের চেয়ে বেশি হকদার নও। এটা (সম্পদ) আমাদের প্রাপ্য; কারণ আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এমনভাবে ঘিরে রেখেছিলাম যেন শত্রু তাঁর কোনো ক্ষতি করতে না পারে।

আর যারা (শত্রুদের) শিবিরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল, তারা বলল: আল্লাহর কসম! তোমরাও আমাদের চেয়ে এর বেশি হকদার নও; আমরাই তো শিবিরের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলাম।

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন:
{মানুষ আপনাকে আনফাল (গনীমতের অতিরিক্ত সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, আনফাল হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ঠিক করো...} তাঁর বাণী {যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} পর্যন্ত।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত দ্রুততার সাথে তা তাদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12715] ضعيف

12716 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، وَشَيْبَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: " أَمَّا قَوْلُكَ الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ: أَشَهِدَ عُثْمَانُ رضي الله عنه بَدْرًا؟ فَإِنَّهُ شُغِلَ بِابْنَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: তুমি আমাকে যে প্রশ্নটি করেছিলে—‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন?’—এর জবাব হলো: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যার সেবায় ব্যস্ত ছিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য (গনিমতের) হিসসা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12716] صحيح

12717 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ،

উরওয়া থেকে বর্ণিত... (মতন বা হাদীসের মূল বক্তব্য অনুপস্থিত)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12717] ضعيف

12718 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْجَوْهَرِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي مَغَازِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ تَخَلَّفَ عَلَى امْرَأَتِهِ رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ وَجِعَةً، فَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا حَتَّى تُوُفِّيَتْ يَوْمَ قَدِمَ أَهْلُ بَدْرٍ الْمَدِينَةَ، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَأَجْرُكَ "، قَالَ: وَقَدِمَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ مِنَ الشَّامَ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَدْرٍ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِهِ، فَقَالَ: " لَكَ سَهْمُكَ "، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَأَجْرُكَ "، وَقَدِمَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ مِنَ الشَّامِ بَعْدَ مَقْدِمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَدْرٍ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِهِ، فَقَالَ: " لَكَ سَهْمُكَ "، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَأَجْرُكَ " وَأَبُو لُبَابَةَ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَدْرٍ فَرَجَّعَهُ وَأَمَّرَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ، وَخَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ الصَّفْرَاءَ فَأَصَابَ سَاقَهُ حَجَرٌ، فَرَجَعَ، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ، وَعَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ خَرَجَ زَعَمُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّهُ فَرَجَعَ مِنَ الرَّوْحَاءِ، فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ، وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ كُسِرَ بِالرَّوْحَاءِ فَضَرَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ لَفْظُ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَحَدِيثُ عُرْوَةَ بِمَعْنَاهُ، وَزَادَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ الْحَارِثُ بْنُ حَاطِبٍ: رَدَّهُ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাগাযী (জীবনী) সংক্রান্ত বর্ণনায় বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী এবং যারা অনুপস্থিত ছিলেন কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের জন্য হিসসা (গনীমতের অংশ) নির্ধারণ করেছিলেন তাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে:

উসমান ইবনে আফফান ইবনে আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার কারণে তাঁর সেবার জন্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি। তিনি অত্যন্ত অসুস্থ ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সেবার জন্য অবস্থান করেন, যতক্ষণ না বদরের যুদ্ধ ফেরতরা মদিনায় পৌঁছানোর দিন তিনি ইন্তেকাল করলেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য গনীমতের অংশ নির্ধারণ করলেন। তিনি (উসমান) জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কি সওয়াবও হবে?" তিনি বললেন: "আর তোমার সওয়াবও হবে।"

আর তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম (সিরিয়া) থেকে ফিরলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর থেকে ফেরার পরে। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর অংশের বিষয়ে কথা বললেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তোমার অংশ তোমার জন্য রয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কি সওয়াবও হবে?" তিনি বললেন: "আর তোমার সওয়াবও হবে।"

আর সাঈদ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম থেকে ফিরলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর থেকে আসার পরে। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর অংশের বিষয়ে কথা বললেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তোমার অংশ তোমার জন্য রয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কি সওয়াবও হবে?" তিনি বললেন: "আর তোমার সওয়াবও হবে।"

আর আবু লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ফেরত পাঠান এবং তাঁকে মদিনার দায়িত্ব দিয়ে দেন। আর বদর সঙ্গীদের সাথে তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

আর খাওয়াত ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হয়েছিলেন, এমনকি তিনি সাফরার কাছে পৌঁছালেন। সেখানে একটি পাথর তাঁর পায়ে আঘাত করে, ফলে তিনি ফিরে আসেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন।

আর আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে তারা দাবি করে যে তিনিও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে ফেরত পাঠান এবং তিনি আর-রওহা নামক স্থান থেকে ফিরে আসেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

আর আল-হারিস ইবনে আস-সাম্মাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আর-রওহায় আহত হয়েছিলেন। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

এটি মূসা ইবনে উকবা-এর হাদীসের শব্দ। আর উরওয়া-এর হাদীসও একই অর্থে বর্ণিত, এবং উরওয়া-এর হাদীসে আল-হারিস ইবনে হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম যোগ করা হয়েছে: তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে ফেরত পাঠান এবং তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12718] ضعيف

12719 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَوْذَبٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَصَابَ غَنِيمَةً أَمَرَ بِلَالًا فَيُنَادِي فِي النَّاسِ، فَيَجِيئُونَ بِغَنَائِمِهِمْ فَيُخَمِّسُهَا وَيَقْسِمُهَا، فَجَاءَ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا فِيمَا كُنَّا أَصَبْنَاهُ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَقَالَ: " أَسَمِعْتَ بِلَالًا نَادَى ثَلَاثًا؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَجِيءَ بِهِ؟ " فَاعْتَذَرَ، فَقَالَ: " كُنْ أَنْتَ تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ عَنْكَ "
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]، وَقَالَ {وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6] إِلَى قَوْلِهِ {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الحشر: 7]
قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْغَنِيمَةُ وَالْفَيْءُ يَجْتَمِعَانِ فِي أَنَّ فِيهِمَا مَعًا الْخُمُسَ مِنْ جَمِيعِهِمَا لِمَنْ سَمَّاهُ اللهُ لَهُ فِي الْآيَتَيْنِ مَعًا وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: إِنَّمَا يُخَمَّسُ مَا أُوجِفَ عَلَيْهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করতেন, তখন তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিতেন, আর তিনি লোকদের মাঝে ঘোষণা করতেন। ফলে লোকেরা তাদের গণীমত নিয়ে আসত। অতঃপর তিনি তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করতেন এবং তা বণ্টন করতেন।

এরপর একবার এক ব্যক্তি চুলের তৈরি একটি লাগাম নিয়ে এলো এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি ঐ গণীমতের অংশ, যা আমরা লাভ করেছিলাম।

তিনি (নবী ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি বিলালকে তিনবার ঘোষণা করতে শোনোনি?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কেন এটি নিয়ে আসতে বাধা পেলে?" লোকটি ওজর পেশ করল। তিনি বললেন: "তুমি নিজেই কিয়ামতের দিন এটি নিয়ে আসবে। আমি এটি তোমার পক্ষ থেকে গ্রহণ করব না।"

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গণীমত হিসেবে লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, তাঁর রাসূল, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য নির্দিষ্ট।" [সূরা আল-আনফাল: ৪১]

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "আর আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের কাছে যা ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালনা করোনি।" [সূরা আল-হাশর: ৬]... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "জনপদবাসীদের কাছ থেকে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়েছেন, তা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য।" [সূরা আল-হাশর: ৭]

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এবং ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) উভয়ের ক্ষেত্রেই এই দিক থেকে ঐক্য রয়েছে যে, উভয় প্রকার সম্পদের সম্পূর্ণ অংশের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ঐ সকল ব্যক্তির জন্য, যাদের নাম আল্লাহ তাআলা এই দুটি আয়াতে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি (ইমাম শাফিঈ) তাঁর পুরাতন মত (আল-কাওল আল-কাদীম)-এ বলেছেন: শুধু সেই সম্পদকেই খুমুস হিসেবে গ্রহণ করা হবে, যার জন্য ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়েছিল (অর্থাৎ কেবল গণীমত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12719] حسن

12720 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مِمَّنِ الْقَوْمُ؟ " قَالُوا: مِنْ رَبِيعَةَ، قَالَ: " مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ غَيْرِ الْخَزَايَا، وَلَا النَّدَامَى "، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا حَيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَإِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ ⦗ص: 482⦘ بَعِيدَةٍ، وَإِنَّهُ يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحِيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللهِ وَحْدَهُ، أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللهِ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْغَنَائِمِ الْخُمُسَ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ، وَرُبَّمَا قَالَ: وَالْمُقَيَّرِ، فَاحْفَظُوهُنَّ وَادْعُوا إِلَيْهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ عَنْ شُعْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আবদুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আগমন করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কোন গোত্রের লোক?" তারা বললেন: আমরা রবীআ গোত্রের লোক। তিনি বললেন: "এই প্রতিনিধিদলকে স্বাগতম! যারা অপদস্থ ও লজ্জিত হবে না।"

তারা বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা রবীআর একটি গোত্র, আমরা আপনার নিকট দূরবর্তী পথ অতিক্রম করে এসেছি। আমাদের এবং আপনার মাঝে মুযার গোত্রের কাফিরদের এই জনপদ প্রতিবন্ধক হয়ে আছে। ফলে আমরা হারাম মাসগুলো (আশহুরে হুরুম) ব্যতীত অন্য সময়ে আপনার কাছে পৌঁছতে পারি না। অতএব, আপনি আমাদেরকে এমন একটি সুস্পষ্ট কাজের নির্দেশ দিন, যার প্রতি আমরা আমাদের পিছনের লোকেদেরকে আহবান করতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদেরকে চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। আমি তোমাদেরকে একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো, আল্লাহর প্রতি ঈমান কী? (তা হলো:) সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং গণীমতের মাল থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।

আর আমি তোমাদেরকে চারটি জিনিস থেকে নিষেধ করছি: তা হলো— দুব্বা (কুমড়োর খোলের পাত্র), হানতাম (সবুজ রঙের মাটির পাত্র), নাকীর (খেজুর গাছের গুড়ি কেটে বানানো পাত্র) এবং মুযাফ্ফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) থেকে। আর কখনো বা তিনি বলেছেন: মুকাইয়্যার (আলকাতরা মাখানো পাত্র) থেকে। তোমরা এগুলো মুখস্থ রাখো এবং তোমাদের পিছনের লোকেদেরকেও এর প্রতি আহবান করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12720] صحيح