1933 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا ⦗ص: 604⦘ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আযান শোনার সময় (এই দোয়াটি) বলে:

"হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এই পরিপূর্ণ আহ্বান (আযান) এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের হককে উসিলা করে প্রার্থনা করি যে, আপনি মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দান করুন ’আল-ওয়াসীলাহ’ ও ’আল-ফাদিলাহ’, এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমূদ) পৌঁছিয়ে দিন যার ওয়াদা আপনি তাঁকে দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করেন না।"

—তার জন্য আমার সুপারিশ লাভ করা অনিবার্য হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1933] صحيح

1934 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا قُتَيْبَةُ ثنا اللَّيْثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رِبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غُفِرَ لَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মুয়াযযিনের আযান শোনার পর বলে: ’ওয়া আনা আশহাদু আল লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা-শারীকা লাহু, ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আ’বদুহু ওয়া রাসূলুহু, রাদ্বিতু বিল্লাহি রব্বান, ওয়া বিমুহাম্মাদিন রাসূলান, ওয়া বিল-ইসলামি দীনান’ (অর্থাৎ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি আল্লাহকে রব হিসেবে, মুহাম্মাদকে রাসূল হিসেবে এবং ইসলামকে দীন হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছি), তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1934] صحيح

1935 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ: اللهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي " كَذَا فِي كِتَابِي وَقَالَ غَيْرُهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ قَالَ: ثنا الْمَسْعُودِيُّ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ وَزَادَ فِيهِ: وَحُضُورُ صَلَاتِكَ
‌

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে শিখিয়েছিলেন যে, আমি যেন মাগরিবের আযানের সময় বলি:

‘আল্লাহুম্মা হাযা ইক্ববালু লাইলিকা ওয়া ইদবারু নাহারিকা ওয়া আসওয়াতু দু’আতিকা ফাগফির লী।’

(অর্থ: হে আল্লাহ! এই হলো আপনার রাতের আগমন, আপনার দিনের বিদায় এবং আপনার আহ্বানকারীদের কণ্ঠস্বর, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1935] ضعيف

1936 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا ابْنُ السَّرْحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ حُيَيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক আরয করলো, “হে আল্লাহর রাসূল! মুয়াজ্জিনগণ তো আমাদের চেয়ে বেশি মর্যাদা লাভ করে।”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তারা যা বলে, তুমিও তা বলো। এরপর যখন তুমি (আযানের জবাব দেওয়া) শেষ করবে, তখন (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করো—তোমাকে তা দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1936] ضعيف

1937 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ سُفْيَانُ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আযান এবং ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ের দু’আ (দোয়া) প্রত্যাখ্যান করা হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1937] صحيح لغيره

1938 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ⦗ص: 605⦘ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اثْنَتَانِ لَا تُرَدَّانِ أَوْ قَلَّمَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُ بَعْضًا " رَفَعَهُ الزَّمْعِيُّ وَوَقَفَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ الْإِمَامُ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"দু’টি দু’আ এমন রয়েছে, যা ফিরিয়ে দেওয়া হয় না, অথবা খুব কমই ফিরিয়ে দেওয়া হয়: আযানের (অর্থাৎ নামাযের জন্য আহ্বানের) সময়কার দু’আ এবং কঠিন যুদ্ধের সময়কার দু’আ, যখন একদল অন্য দলের সাথে তীব্র সংঘর্ষে লিপ্ত হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1938] منكر

1939 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: " سَاعَتَانِ تُفْتَحُ فِيهِمَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَقَلَّ دَاعٍ تُرَدُّ عَلَيْهِ دَعْوَتُهُ: حَضْرَةُ النِّدَاءِ بِالصَّلَاةِ وَالصَّفُّ فِي سَبِيلِ اللهِ "
‌

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুটি সময় রয়েছে যখন আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয় এবং সেই দোয়াকারীর দোয়া খুব কমই প্রত্যাখ্যাত হয়: সালাতের জন্য আযান দেওয়ার সময় এবং আল্লাহর পথে (জিহাদের) কাতারবন্দী হওয়ার সময়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1939] صحيح

1940 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَوْ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ بِلَالًا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ فَلَمَّا قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا " وَقَالَ فِي سَائِرِ الْإِقَامَةِ كَنَحْوِ حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْأَذَانِ قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا إِنْ صَحَّ شَاهِدٌ لِمَا اسْتَحْسَنَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى مِنْ قَوْلِهِمُ: اللهُمَّ أَقِمْهَا وَأَدِمْهَا وَاجْعَلْنَا مِنْ صَالِحِ أَهْلِهَا عَمَلًا وَبَعْضُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ فِيمَا

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকামত দিতে শুরু করলেন। যখন তিনি বললেন: “ক্বাদ ক্বামাতিস সালাত” (নামাজ শুরু হতে যাচ্ছে/প্রতিষ্ঠিত হলো), তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আল্লাহ যেন এটাকে প্রতিষ্ঠা করেন এবং চিরস্থায়ী করেন” (অর্থাৎ, ’আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা’)। আর ইকামতের বাকি অংশের ক্ষেত্রে তিনি আযানের বিষয়ে বর্ণিত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ কথা বললেন।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি এই হাদীসটি সহীহ হয়, তবে এটি সেই বিষয়ের পক্ষে প্রমাণ বহন করে যা ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) উত্তম (মুস্তাহসান) মনে করেছেন; আর তা হলো তাদের এই বক্তব্য: "আল্লাহুম্মা আক্বিমহা ওয়া আদিমহা ওয়াজআলনা মিন সালিহি আহলিহা আমালা" (হে আল্লাহ! এটাকে প্রতিষ্ঠা করুন ও চিরস্থায়ী করুন এবং কর্মের দিক থেকে আমাদেরকে এর সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত করুন)। এই শব্দগুলোর কিছু অংশ... (বাক্য অসম্পূর্ণ)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1940] ضعيف

1941 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي عِيسَى الْأُسْوَارِيِّ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ، قَالَ: اللهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ الْمُسْتَجَابَةِ الْمُسْتَجَابُ لَهَا دَعْوَةُ الْحَقِّ وَكَلِمَةُ التَّقْوَى تَوَفَّنِي عَلَيْهَا وَأَحْيِنِي عَلَيْهَا وَاجْعَلْنِي مِنْ صَالِحِ أَهْلِهَا عَمَلًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন আযান শুনতেন, তখন বলতেন:

“হে আল্লাহ! আপনি এই কবুলকৃত আহ্বানের (যা) সত্যের আহ্বান এবং তাকওয়ার বাণী (কালেমা), তার প্রভু। আপনি আমাকে এর ওপর (এই ঈমানের ওপর) মৃত্যু দিন, এর ওপরই জীবিত রাখুন এবং কিয়ামতের দিন আমলের দিক থেকে আপনি আমাকে এর নেককার লোকদের অন্তর্ভুক্ত করুন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1941] حسن

1942 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي أنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ ثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي فَقَالَ: " إِذَا سَافَرْتُمَا فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا "

মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার একজন চাচাতো ভাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "যখন তোমরা দু’জন সফরে থাকবে, তখন আযান দেবে এবং ইকামত দেবে। আর তোমাদের মধ্যে যিনি বয়সে বড়, তিনি তোমাদের ইমামতি করবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1942] صحيح

1943 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، ⦗ص: 606⦘ وَالْمَنِيعِيُّ، قَالَا: ثنا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ ثنا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ ابْنُ عَمٍّ لِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ وَفِيمَا مَضَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ فِي أَذَانِ بِلَالٍ بِالْأَبْطَحِ وَحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ فِي أَذَانِ بِلَالٍ مُنْصَرَفَهُمْ مِنْ خَيْبَرَ وَفِيمَا نَذْكُرُهُ فِي مَسْأَلَةِ الْإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ
‌

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের আলোচনা থেকে বর্ণিত...

এবং আবূ আমর আল-আদিব আমাদের জানিয়েছেন, আবূ বকর আল-ইসমাঈলী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি কাসিম ইবনে যাকারিয়া এবং আল-মানীঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: ইবনে যানজুয়াইহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি ফিরইয়াবী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি তার সনদ ও অর্থসহ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি তার (পূর্বের) উক্তি ‘সে আমার চাচাতো ভাই’ উল্লেখ করেননি। ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ-তে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর পূর্বে আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আবতাহে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান সংক্রান্ত আলোচনায়, এবং আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের হাদীসে খায়বার থেকে ফেরার পথে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান সংক্রান্ত আলোচনায়, এবং আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যুহরের সালাত বিলম্বে আদায় করা (আল-ইবরাদ) সংক্রান্ত মাসআলাতে আমরা যা উল্লেখ করব—তা প্রমাণ করে যে, সফরকালীন সালাতের জন্য আযান ও ইক্বামত সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1943] صحيح

1944 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، " كَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى الْإِقَامَةِ فِي السَّفَرِ فِي الصَّلَاةِ إِلَّا فِي الصُّبْحِ فَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ فِيهَا وَيُقِيمُ وَيَقُولُ: إِنَّمَا الْأَذَانُ لِلْإِمَامِ الَّذِي يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ النَّاسُ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সফরে থাকাকালীন সালাতের জন্য ইকামার অতিরিক্ত কিছু করতেন না, তবে ফজরের সালাত ব্যতীত। ফজরের সালাতের জন্য তিনি আযানও দিতেন এবং ইকামতও দিতেন। আর তিনি বলতেন, আযান তো কেবল সেই ইমামের জন্য যার কাছে লোকেরা একত্রিত হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1944] صحيح

1945 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا أَبُو النَّضْرِ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَخِيهِ الرُّحَيْلِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ يُؤَذَّنُ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: " لِمَنْ تُؤَذِّنُ لِلْفَأْرَةِ؟ " قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ يُحْتَمَلُ، لَوْلَا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي الْأَذَانِ فِي الْبَادِيَةِ وَحَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ فِي أَذَانِ الرَّاعِي وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَذَانَ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ، وَيُسْتَدَلُّ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى أَنَّ تَرْكَ الْأَذَانِ فِي السَّفَرِ أَخَفُّ مِنْ تَرْكِهِ فِي الْحَضَرِ، وَرُوِّينَا عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسَافِرِ: إِنْ شَاءَ أَذَّنَ وَأَقَامَ، وَإِنْ شَاءَ أَقَامَ، وَبَعْضُ النَّاسِ رَفَعَ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ وَهْمٌ فَاحِشٌ
‌

আবুয যুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: সফরে কি আযান দেওয়া হবে?

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: তুমি কার জন্য আযান দেবে— ইঁদুরের জন্য?

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেছেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে মত দিয়েছেন, তা গ্রহণযোগ্য হতে পারত, যদি না আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনমানবহীন প্রান্তরে আযান সংক্রান্ত হাদীস এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের পশুপালকের আযান সংক্রান্ত হাদীসগুলো থাকত। এই সবকিছুর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আযান হলো সালাতের একটি সুন্নাহ, যদিও ব্যক্তি একাকী থাকে। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীস দ্বারা এই মর্মে প্রমাণ নেওয়া যায় যে, মুকিম অবস্থায় আযান ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে সফরে আযান ছেড়ে দেওয়া অপেক্ষাকৃত হালকা (কম গুরুতর)।

আমরা আসিম ইবনু দামরাহ (রহ.) সূত্রে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি মুসাফির সম্পর্কে বলেছেন: সে চাইলে আযান ও ইকামত দেবে, অথবা চাইলে শুধু ইকামত দেবে। আর কিছু লোক ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটিকে মারফূ’ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) করেছেন, যা একটি স্পষ্ট ভুল (মারাত্মক ভ্রান্তি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1945] ضعيف

1946 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّارُ ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ ثنا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يشَفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আযানের শব্দগুলো জোড় (দুইবার করে) বলার এবং ইকামতের শব্দগুলো বেজোড় (একবার করে) বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1946] حسن

1947 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقَالَ: إِلَّا الْإِقَامَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি আযানের বাক্যগুলো জোড় (শাফা) করেন এবং ইক্বামতের বাক্যগুলো বেজোড় (বিতর) করেন।

অতঃপর আমি (আনাস) এই হাদিসটি আইয়্যুব (আস-সাখতিয়ানী)-এর কাছে বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: ‘তবে ইক্বামত (এর কিছু অংশ) ছাড়া।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1947] صحيح

1948 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّا الْإِقَامَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি যেন আযানের শব্দগুলো জোড় সংখ্যায় (দু’বার করে) বলেন এবং ইকামতের শব্দগুলো বেজোড় সংখ্যায় (একবার করে) বলেন, ইকামাত ব্যতীত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1948] صحيح

1949 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ ابْنَةِ مَنِيعٍ ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আদেশ করা হয়েছিল যেন তিনি আযানকে শাফ‘ (জোড়/দ্বিগুণ) করেন এবং ইকামাতকে বিতর (বেজোড়/একবার) করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1949] صحيح

1950 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُسَدَّدٌ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ الْبِسْطَامِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ خُزَيْمَةَ عَلَى شَكٍّ فِيهِ، ثنا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " ذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ وَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَمْرٍو رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাহাবিগণ (নামাজের সময় ঘোষণার জন্য) আগুন (অর্থাৎ মাজুসিদের পদ্ধতি) এবং নাকুস (খ্রিস্টানদের ঘণ্টা) নিয়ে আলোচনা করলেন। তাঁরা ইহুদি ও নাসারাদের (পদ্ধতি) নিয়েও আলোচনা করলেন। অতঃপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তিনি যেন আযানের বাক্যগুলো জোড় সংখ্যায় (দুইবার করে) এবং ইকামাতের বাক্যগুলো বিজোড় সংখ্যায় (একবার করে) উচ্চারণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1950] صحيح

1951 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُسَدَّدٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يُثَنِّيَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি যেন আযানের বাক্যগুলো জোড়ায় জোড়ায় (দুইবার করে) বলেন এবং ইকামাতের বাক্যগুলো বিজোড় সংখ্যায় (একবার করে) বলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1951] صحيح

1952 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا وَهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ذَكَرُوا أَنْ يُعْلِمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ يَعْرِفُونَهُ فَذَكَرُوا أَنْ يُوقِدُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ، عَنْ وُهَيْبٍ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তারা এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে সালাতের সময় জানানোর কথা আলোচনা করলেন যা তারা সহজে চিনতে পারবে। তারা (এই উদ্দেশ্যে) আগুন জ্বালানো অথবা ঘণ্টা (নাগূস) বাজানোর কথা আলোচনা করলেন। অতঃপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি আযানকে জোড় সংখ্যায় এবং ইক্বামতকে বেজোড় সংখ্যায় বলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1952] صحيح