1973 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَدْرَكْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ يُؤَذِّنُ كَمَا حَكَى ابْنُ مُحَيْرِيزٍ يَعْنِي بِالتَّرْجِيعِ قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعْنَى مَا حَكَى ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَسَمِعْتُهُ يُقِيمُ فَيَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ ⦗ص: 617⦘ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حِيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَسَمِعْتُهُ يَحْكِي الْإِقَامَةَ خَبَرًا كَمَا يَحْكِي الْأَذَانَ وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي مَسْأَلَةِ كَيْفِيَّةِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: الرِّوَايَةُ فِيهِ تُكَلِّفُ الْأَذَانَ خَمْسَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فِي الْمَسْجِدَيْنِ عَلَى رُءُوسِ الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَمُؤَذِّنُو مَكَّةَ آلُ أَبِي مَحْذُورَةَ، وَقَدْ أَذَّنَ أَبُو مَحْذُورَةَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ ثُمَّ وَلَّاهُ بِمَكَّةَ وَأَذَّنَ آلُ سَعْدِ الْقَرَظِ مُنْذُ زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ وَزَمَنِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، كُلُّهُمْ يَحْكُونَ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ وَالتَّثْوِيبَ وَقْتَ الْفَجْرِ كَمَا قُلْنَا فَإِنْ جَازَ أَنْ يَكُونَ هَذَا غَلَطًا مِنْ جَمَاعَتِهِمْ وَالنَّاسُ بِحَضْرَتِهِمْ وَيَأْتِينَا مِنْ طَرَفِ الْأَرْضِ مَنْ يُعَلِّمُنَا جَازَ لَهُ أَنْ يَسْأَلَهُ عَنْ عَرَفَةَ وَعَنْ مِنًى ثُمَّ يُخَالِفُنَا وَلَوْ خَالَفَنَا فِي الْمَوَاقِيتِ كَانَ أَجْوَزَ لَهُ فِي خِلَافِنَا مِنْ هَذَا الْأَمْرِ الظَّاهِرِ الْمَعْمُولِ بِهِ

আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(ইমাম শাফিঈ রহ. বলেন): আমি ইবরাহীম ইবন আবদুল আযীয ইবন আবদুল মালিক ইবন আবী মাহযূরাকে আযান দিতে দেখেছি, যেমনটি ইবন মুহাইরিয বর্ণনা করেছেন— অর্থাৎ, তারজী’ (আযানের কিছু শব্দ দু’বার উচ্চারণ করা) সহ। শাফিঈ (রহ.) বলেন: আমি তাকে (ইবরাহীমকে) তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি ইবন মুহাইরিযের সূত্রে, তিনি আবু মাহযূরার সূত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইবন জুরাইজ যা বর্ণনা করেছেন, তার অর্থ অনুসারে বর্ণনা করতে শুনেছি।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: আমি তাকে ইকামাত দিতে শুনেছি, যেখানে তিনি বলছিলেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ। হাইয়্যা আলাস সালাহ। হাইয়্যা আলাল ফালাহ। ক্বাদ কামাতিস সালাহ, ক্বাদ কামাতিস সালাহ। আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: আমি তাকে আযানের বর্ণনা দেওয়ার মতোই ইকামাতের বর্ণনা দিতে শুনেছি।

হাসান ইবন মুহাম্মাদ ইবন আস-সাব্বাহ আল-যা’ফরানীর বর্ণনায়, আযান ও ইকামাতের পদ্ধতি সংক্রান্ত মাসআলায় ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: এই সংক্রান্ত বর্ণনাটি দিন-রাতের মধ্যে পাঁচবার আযান প্রদানের বিষয়ে জোর দেয়, যা মক্কা ও মদীনার দুই মসজিদে আনসার ও মুহাজিরদের সামনে করা হতো। মক্কার মুয়াযযিনগণ ছিলেন আবু মাহযূরার বংশধর। আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য আযান দিয়েছিলেন এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আযানের পদ্ধতি শিখিয়েছিলেন, অতঃপর তাকে মক্কায় মুয়াযযিনের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। আর সা’দ আল-কারাযের বংশধরগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে মদীনার মুয়াযযিন ছিলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগেও ছিলেন। তারা সকলে আমাদের বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী আযান, ইকামাত এবং ফজরের সময় তাসউইব (সালাত ঘুমের চেয়ে উত্তম বলা) বর্ণনা করতেন।

যদি তাদের (মক্কা ও মদীনার মুয়াযযিনদের) এই সম্মিলিত কাজটি ভুল বলে ধরে নেওয়া হয়, আর তাদের সামনে উপস্থিত মানুষেরাও ভুল করে থাকে, এবং পৃথিবীর দূরতম প্রান্ত থেকে কেউ এসে আমাদের তা শিক্ষা দেয়, তবে তার জন্য আরাফা ও মিনার ব্যাপারে প্রশ্ন করা এবং তারপর আমাদের বিরোধিতা করা বৈধ হয়ে যাবে। অথচ মিলাদ (নির্দিষ্ট স্থান) সংক্রান্ত বিষয়ে আমাদের বিরোধিতা করার চেয়েও এই সুস্পষ্ট ও প্রচলিত বিষয়ে আমাদের বিরোধিতা করা তার জন্য অধিকতর বৈধ হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1973] صحيح

1974 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنِ السُّنَّةِ فِي الْأَذَانِ فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ أَنْتُمْ فِي الْأَذَانِ وَعَمَّنْ أَخَذْتُمُ الْأَذَانَ؟ قَالَ الْوَلِيدُ: فَقُلْتُ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَابْنُ جَابِرٍ وَغَيْرُهُمَا أَنَّ بِلَالًا لَمْ يُؤَذِّنْ لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَرَادَ الْجِهَادَ فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ مَنْعَهُ وَحَبْسَهُ فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ أَعْتَقْتَنِي لِلَّهِ فَلَا تَحْبِسْنِي عَنِ الْجِهَادِ وَإِنْ كُنْتَ أَعْتَقْتَنِي لِنَفْسِكَ أَقَمْتُ، فَخَلَّى سَبِيلُهَ وَكَانَ بِالشَّامِ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْجَابِيَةَ فَسَأَلَ الْمُسْلِمُونَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَسْأَلَ لَهُمْ بِلَالًا يُؤَذِّنُ لَهُمْ فَسَأَلَهُ فَأَذَّنَ لَهُمْ يَوْمًا أَوْ قَالُوا: صَلَاةً وَاحِدَةً قَالُوا: فَلَمْ يُرَ يَوْمًا كَانَ أَكْثَرَ بَاكِيًا مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ حِينَ سَمِعُوا صَوْتَهُ ذِكْرًا مِنْهُمْ لِرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: فَنَحْنُ نَرَى أَوْ نَقُولُ: إِنَّ أَذَانَ أَهْلِ الشَّامِ عَنْ أَذَانِهِ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ مَالِكٌ: لَا أَدْرِي مَا أَذَانُ يَوْمٍ أَوْ صَلَاةُ يَوْمٍ أَذَّنَ سَعْدُ الْقَرَظُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ فِيهِ فَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَكَانَ سَعْدٌ وَبَنُوهُ يُؤَذِّنُونَ بِأَذَانِهِ إِلَى الْيَوْمِ وَلَوْ كَانَ وَالٍ يَسْمَعُ مِنِّي لَرَأَيْتُ أَنْ يَجْمَعَ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى أَذَانِهِمْ فَقِيلَ لِمَالِكٍ: فَكَيْفَ كَانَ أَذَانُهُمْ؟ قَالَ: يَقُولُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حِيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، ⦗ص: 618⦘ حِيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ قَالَ: وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: فَأَرَى فُقَهَاءَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْأَذَانِ فَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَذَانَ أَبِي مَحْذُورَةَ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُمَا وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ أَذَانَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ الشَّيْخُ: مِنْهُمُ الْأَوْزَاعِيُّ كَانَ يَخْتَارُ تَثْنِيَةَ الْأَذَانِ وَإِفْرَادَ الْإِقَامَةِ وَإِلَى إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ ذَهَبَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ وَالزُّهْرِيُّ وَمَكْحُولٌ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مَشْيَخَةٍ جِلَّةٍ سِوَاهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ
‌

ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আযানের সুন্নাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আযান সম্পর্কে তোমরা কী বলো এবং তোমরা কার থেকে আযান গ্রহণ করেছো?

ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম, সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয, ইবনে জাবির এবং অন্যান্যরা আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আর কারো জন্য আযান দেননি। তিনি জিহাদে অংশ নিতে চাইলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আটকাতে ও বিরত রাখতে চাইলেন। বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’যদি আপনি আমাকে আল্লাহর জন্য মুক্ত করে থাকেন, তাহলে জিহাদ থেকে আমাকে বিরত রাখবেন না। আর যদি আপনি আমাকে নিজের জন্য মুক্ত করে থাকেন, তাহলে আমি এখানেই থাকব।’ তখন তিনি তাঁর পথ ছেড়ে দিলেন (অর্থাৎ জিহাদের অনুমতি দিলেন)। বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ায় (শামে) ছিলেন।

অবশেষে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন জাবিয়ায় তাঁদের কাছে আগমন করলেন, তখন মুসলমানগণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুরোধ করলেন, তিনি যেন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁদের জন্য আযান দেওয়ার অনুরোধ করেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অনুরোধ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের জন্য একদিন অথবা (বর্ণনাকারী বলেন) এক ওয়াক্ত সালাতের জন্য আযান দিলেন।

বর্ণনাকারীরা বলেন: সেই দিন তাঁদের মধ্যে তাঁর কণ্ঠস্বর শুনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্মরণে এতো অধিক ক্রন্দনকারী আর কখনও দেখা যায়নি। তাঁরা (ঐ বর্ণনাকারীরা) বললেন: আমরা মনে করি বা বলি, শামের (সিরিয়ার) অধিবাসীদের আযান হলো সেই দিনের আযান (যা বেলাল দিয়েছিলেন) থেকেই গৃহীত।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: একদিনের আযান কী বা একদিনের সালাত (কেমন ছিল), সে বিষয়ে আমি নিশ্চিত নই। সা’দ আল-কারায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যামানায় এই মসজিদে (অর্থাৎ মসজিদে নববীতে) আযান দিতেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সেখানে প্রচুর সংখ্যায় উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু তাঁদের কেউই তাঁর আযানকে অস্বীকার বা অপছন্দ করেননি। সেই থেকে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সন্তানেরা আজ পর্যন্ত তাঁরই আযান অনুযায়ী আযান দিয়ে আসছেন। যদি কোনো শাসক আমার কথা শুনতেন, তবে আমি মনে করি এই উম্মতকে তাঁদের (সা’দ ও তাঁর সন্তানদের) আযানের ওপর ঐক্যবদ্ধ করা উচিত।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাঁদের আযান কেমন ছিল? তিনি বললেন: তাঁরা বলতেন:

১. আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।
২. আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।
৩. আশহাদু আল লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ।
৪. আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ।

এরপর তিনি ফিরে এসে (অর্থাৎ তারজী’ সহ) বলতেন:
৫. আশহাদু আল লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ।
৬. আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ।
৭. হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাস সালাহ।
৮. হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ।
৯. আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।
১০. লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ।

তিনি (মালেক) বলেন: এবং ইকামাত ছিল একবার করে (প্রতিটি বাক্য)।

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে নসর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি দেখি যে, হাদীসের অনুসারী ফকীহগণ ইকামাত এককভাবে (একবার করে বাক্যগুলো) বলার বিষয়ে একমত হয়েছেন, কিন্তু আযানের বিষয়ে তাদের মতপার্থক্য রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবূ মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযানকে গ্রহণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাঁদের অনুসারীগণ। আর একদল আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযানকে গ্রহণ করেছেন। শাইখ (বর্ণনাকারী) বলেন: তাঁদের মধ্যে ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন, যিনি আযানের বাক্যগুলো দ্বিগুন (তাসনিয়া) করা এবং ইকামাত এককভাবে (ইফরাদ) করাকে পছন্দ করতেন। ইকামাত এককভাবে করার মত পোষণ করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ), উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ), হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ), মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ), যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ), মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ), এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সহ তাবেয়ীনের অন্যান্য অনেক মহান শাইখগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1974] صحيح

1975 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي أنبأ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ ثنا وَكِيعٌ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: " رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ رَجُلًا قَامَ عَلَى جِذْمِ حَائِطٍ فَأَذَّنَ مَثْنَى وَأَقَامَ مَثْنَى وَقَعَدَ قَعْدَةً وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ " هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়দ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, একজন লোক একটি দেয়ালের গোড়ায় দাঁড়িয়েছে। অতঃপর সে আযানের বাক্যগুলো দুইবার করে উচ্চারণ করেছে এবং ইকামাতের বাক্যগুলোও দুইবার করে উচ্চারণ করেছে। আর সে এক বৈঠকে বসেছিল, এবং তার পরিধানে ছিল দুটি সবুজ চাদর।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1975] صحيح

1976 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو صَالِحِ ابْنُ بِنْتِ يَحْيَى بْنِ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، أنبأ جَدِّي ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا الْمَسْعُودِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: " أُحِيلَتِ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي رُؤْيَا عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ وَذَكَرَ الْأَذَانَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: فِي آخِرِ أَذَانِهِ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ثُمَّ أَمْهَلَ شَيْئًا ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَ الَّذِي قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذٍ وَقِيلَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাতের বিধান তিন ধাপে পরিবর্তিত হয়েছিল (বা প্রণয়ন করা হয়েছিল)। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বপ্নের ঘটনা উল্লেখ করলেন। তিনি আযানের বাক্যগুলো দু’বার করে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: তাঁর আযানের শেষে ছিল, ’আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। এরপর তিনি কিছুটা বিরতি দিলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং (আযানে) যা বলেছিলেন ঠিক সেভাবেই বললেন, তবে তিনি অতিরিক্ত যোগ করলেন: ’ক্বাদ ক্বামাতিল সালাহ, ক্বাদ ক্বামাতিল সালাহ’ (সালাত দাঁড়িয়ে গেছে, সালাত দাঁড়িয়ে গেছে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1976] ضعيف

1977 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ ثنا ابْنُ ⦗ص: 619⦘ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثِهِ فِي رُؤْيَا هُوَ كَذَلِكَ رَوَاهُ شَرِيكٌ وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: اسْتَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ فِي الْأَذَانِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: فَأَذَّنَ مَثْنَى مَثْنَى ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ثُمَّ أَقَامَ مَثْنَى مَثْنَى.

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আযান সম্পর্কে সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ) সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং এতে বললেন: সুতরাং তিনি আযানের বাক্যগুলো দুইবার দুইবার করে বললেন। এরপর তিনি সামান্য সময় বসলেন। অতঃপর ইকামতের বাক্যগুলোও দুইবার দুইবার করে বললেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1977] صحيح لغيره

1978 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، فَذَكَرَهُوَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ ابْنُ فُضَيْلٍ وَغَيْرُهُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَالْحَدِيثُ مَعَ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ مُرْسَلٌ لِأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا وَلَا عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ وَلَمْ يُسَمِّ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْهُمَا وَلَا عَنْ أَحَدِهِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَلَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ صَاحِبِ الْأَذَانِ فَغَيَرُ جَائِزٍ أَنْ يُحْتَجَّ بِخَبَرٍ غَيْرِ ثَابِتٍ عَلَى أَخْبَارٍ ثَابِتَةٍ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ أَخْبَارٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ قَدْ بَيَّنْتُ ضَعْفَهَا فِي الْخِلَافِيَّاتِ وَأَمْثَلُ إِسْنَادٍ رُوِيَ فِي تَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ⦗ص: 621⦘ وَهُوَ إِنْ صَحَّ فَكُلُّ أَذَانٍ رَوَى ثُنَائِيَّةً فَهُوَ بَعْدَ رُؤْيَا عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ فَيَكُونُ أَوْلَى مِمَّا رُوِيَ فِي رُؤْيَاهُ مَعَ الِاخْتِلَافِ فِي كَيْفِيَّةِ رُؤْيَاهُ فِي الْإِقَامَةِ فَالْمَدَنِيُّونَ يَرْوُونَهَا مُفْرَدَةً وَالْكُوفِيُّونَ يَرْوُونَهَا ⦗ص: 622⦘ مَثْنَى مَثْنَى وَإِسْنَادُ الْمَدَنِيِّينَ مَوْصُولٌ وَإِسْنَادُ الْكُوفِيِّينَ مُرْسَلٌ وَمَعَ مَوْصُولِ الْمَدَنِيِّينَ مُرْسَلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَهُوَ أَصَحُّ التَّابِعِينَ إِرْسَالًا ثُمَّ مَا رُوِّينَا مِنَ الْأَمْرِ بِالْإِفْرَادِ بَعْدَهُ وَفِعْلُ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদিস প্রসঙ্গে মুহাদ্দিসগণ আলোচনা করেছেন:

শায়খ (মুহাদ্দিস) আবু বকর ইবনে আলী আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ বলেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযায়মাহ বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আযানের প্রবর্তক আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদ রাব্বিহি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কারও থেকেই (সরাসরি) শোনেননি। সুতরাং প্রতিষ্ঠিত (সহীহ) হাদীসের বিপরীতে অপ্রতিষ্ঠিত হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করা বৈধ নয়।

শায়খ (পর্যালোচক) বলেন: এই বিষয়ে অন্যান্য সূত্রেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর সবই দুর্বল। আমি ‘আল-খিলাফিয়্যাত’ গ্রন্থে সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্টভাবে তুলে ধরেছি। ইক্বামাহ-এর বাক্যাবলী দ্বিগুণ করার (তাসনিয়াতুল ইক্বামাহ) বিষয়ে বর্ণিত সনদগুলির মধ্যে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার হাদীসটিই তুলনামূলকভাবে উত্তম।

আর এটি যদি সহীহ বলে প্রমাণিত হয়, তবে আযানের যে সকল বর্ণনায় ইক্বামাহ-এর বাক্যাবলী দ্বিগুণ করার কথা বলা হয়েছে, তা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের স্বপ্ন দেখার পরের ঘটনা হতে পারে। ফলে এই দ্বিগুণ করার বর্ণনাটি—ইক্বামাহ-এর স্বপ্ন সংক্রান্ত বর্ণনার পার্থক্য সত্ত্বেও—তাঁর স্বপ্নের মাধ্যমে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনা থেকে অধিক অগ্রগণ্য হতে পারে।

মদীনার বর্ণনাকারীরা (আল-মাদানিয়্যূন) ইক্বামাহ-এর বাক্যগুলিকে একক (মুফরাদা) হিসেবে বর্ণনা করেন। আর কুফার বর্ণনাকারীরা (আল-কুফিয়্যূন) সেগুলোকে দ্বিগুণ (মাছনা মাছনা) হিসেবে বর্ণনা করেন।

মদীনার বর্ণনাকারীদের সনদটি সংযুক্ত (মাওসুল) এবং কুফার বর্ণনাকারীদের সনদটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। মদীনার বর্ণনাকারীদের মাওসুল সনদের পাশাপাশি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুরসাল বর্ণনাও রয়েছে, যা তাবেঈদের মধ্যে মুরসাল বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বাধিক সহীহ। এরপর রয়েছে (ইক্বামাহ-এর বাক্য) একক করার নির্দেশ এবং হারামাঈন (মক্কা ও মদীনা)-এর অধিবাসীদের আমল। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য (তাওফীক) প্রার্থনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1978] صحيح لغيره

1979 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: " حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، فَإِنْ كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ قُلِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ "

আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে আযানের সুন্নাহ শিক্ষা দিন।" এরপর তিনি (আবু মাহযূরা) পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং এর মধ্যে বলেন:

"হাইয়্যা আলাল ফালাহ (সাফল্যের দিকে আসো), হাইয়্যা আলাল ফালাহ (সাফল্যের দিকে আসো)।"

যদি তা ফজরের সালাত হয়, তবে তুমি বলবে: "আস-সালাতু খাইরুম মিনান-নাওম (ঘুম অপেক্ষা সালাত উত্তম), আস-সালাতু খাইরুম মিনান-নাওম (ঘুম অপেক্ষা সালাত উত্তম)।"

তারপর বলবে: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1979] صحيح لغيره

1980 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا أَبُو عَاصِمٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ السَّائِبِ، أَخْبَرَنِي أَبِي وَأُمُّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَفِيهِ " الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فِي الْأُولَى مِنَ الصُّبْحِ "

আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (আযানের বর্ণনা) বর্ণনা করেছেন। তাতে আরও রয়েছে যে, ফজরের প্রথম আযানে (অর্থাৎ ফজরের আযানের সময়), (তিনি বলতেন): "সালাত ঘুম থেকে উত্তম, সালাত ঘুম থেকে উত্তম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1980] صحيح لغيره

1981 - وَرُوِّينَا، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: كَيْفَ أُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكُنْتُ أَقُولُ فِي الْأَذَانِ الْأَوَّلِ مِنَ الْفَجْرِ بَعْدَ حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ فَذَكَرَهُ وَأَبُو سُلَيْمَانَ اسْمُهُ هَمَّامٌ الْمُؤَذِّنُ

আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কীভাবে আযান দিতাম? আমি ফজরের প্রথম আযানে ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ বলার পর বলতাম: ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম, আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ (নামাজ ঘুম থেকে উত্তম, নামাজ ঘুম থেকে উত্তম)। অতঃপর বলতাম: ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’ এবং শেষে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1981] صحيح لغيره

1982 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ الْمُؤَذِّنِ أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ⦗ص: 623⦘ حَفْصٌ: فَحَدَّثَنِي أَهْلِي أَنَّ بِلَالًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَالُوا: إِنَّهُ نَائِمٌ، فَنَادَى بِلَالٌ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأُقِرَّتْ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ "

হাফস ইবনু উমর ইবনি সা’দ আল-মুআযযিন থেকে বর্ণিত, সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আযান দিতেন। হাফস বলেছেন: আমার পরিবারের লোকেরা আমাকে বলেছেন যে, একবার বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফজরের সালাতের জন্য অবহিত করার উদ্দেশ্যে আসলেন। তখন (ঘরের লোকেরা) বললেন: তিনি ঘুমন্ত। অতঃপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে ডাকলেন: "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম" (সালাত ঘুমের চেয়ে উত্তম)। ফলে এটি ফজরের সালাতে (আযানের অংশ হিসেবে) প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1982] صحيح لغيره

1983 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، فَذَكَرَ قِصَّةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ وَرُؤْيَاهُ إِلَى أَنْ قَالَ: ثُمَّ زَادَ بِلَالٌ فِي التَّأْذِينِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، وَذَلِكَ أَنَّ بِلَالًا أَتَى بَعْدَمَا أَذَّنَ التَّأْذِينَةَ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ لِيُؤذنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّلَاةِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَائِمٌ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فَأُقِرَّتْ فِي التَّأْذِينِ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বপ্ন ও ঘটনা উল্লেখ করে বলেন: অতঃপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযানের মধ্যে এই বাক্যটি যোগ করেন: ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম)। আর তা এভাবে হয়েছিল যে, ফজরের প্রথম আযান দেওয়ার পর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতের জন্য ডাকতে এলেন, তখন তাঁকে বলা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমন্ত। অতঃপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে আযান দিয়ে বললেন: ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’। ফলে ফজরের আযানের মধ্যে এই বাক্যটি স্থায়ীভাবে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1983] صحيح لغيره

1984 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ ثنا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ: حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ وَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহ হলো এই যে, যখন মুয়াজ্জিন ফজরের আযানে ’হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ (সাফল্যের দিকে এসো) বলেন, তখন তিনি বলবেন: ’আস্-সলাতু খাইরুম মিনান্-নাওম’ (সালাত ঘুম অপেক্ষা উত্তম), ’আস্-সলাতু খাইরুম মিনান্-নাওম’ (সালাত ঘুম অপেক্ষা উত্তম), তারপর ’আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1984] صحيح

1985 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الظَّفَرِيُّ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيَّ، حَدَّثَهُ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ النَّحَّامِ، قَالَ: " كُنْتُ مَعَ امْرَأَتِي فِي مِرْطِهَا فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا سَمِعْتُ قُلْتُ: لَوْ قَالَ: وَمَنْ قَعَدَ فَلَا حَرَجَ قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ قَالَ: " وَمَنْ قَعَدَ فَلَا حَرَجَ "

নুআইম ইবনুন নাহ্হাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক ঠাণ্ডা সকালে আমার স্ত্রীর চাদরের (পোশাকের) নিচে তার সাথে ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘোষক (মুয়াজ্জিন) ফজরের সালাতের জন্য আহ্বান জানালেন।

আমি তা শোনার পর মনে মনে বললাম: "যদি তিনি বলতেন, ’আর যে ব্যক্তি (সালাতে না এসে) বসে থাকে, তার কোনো অসুবিধা বা গুনাহ নেই।’"

তিনি (নুআইম) বলেন: যখন মুয়াজ্জিন ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ (সালাত ঘুম থেকে উত্তম) বললেন, তখন তিনি বললেন: "আর যে ব্যক্তি বসে থাকে, তার কোনো অসুবিধা বা গুনাহ নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1985] صحيح لغيره

1986 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كَانَ فِي الْأَذَانِ الْأَوَّلِ بَعْدَ الْفَلَاحِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ " وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِي الْأَذَانِ الْأَوَّلِ مَرَّتَيْنِ يَعْنِي فِي الصُّبْحِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম আযানে ’হাইয়্যা আলাল ফালাহ’-এর পর ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম, আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ বলা হতো।

আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-আদানী আয-সাওরী থেকে তাঁর সনদে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলতেন: প্রথম আযান, অর্থাৎ ফজরের আযানে, ’হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ’-এর পর দুইবার ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম, আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ বলা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1986] حسن

1987 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 624⦘ مَخْلَدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ، وَوَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِهِ: إِذَا بَلَغْتَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فِي الْفَجْرِ فَقُلِ: " الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ "
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর মুয়াযযিনকে বললেন: যখন তুমি ফজরের (আযানে) ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ পর্যন্ত পৌঁছবে, তখন বলো: "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম, আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম।" (নামাজ ঘুম থেকে উত্তম, নামাজ ঘুম থেকে উত্তম)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1987] حسن

1988 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يُثَوِّبَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَلَا يُثَوِّبَ فِي غَيْرِهَا "

আব্দুল রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি যেন কেবল ফজরের সালাতের জন্য তাছবীব (আযানে ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ বলা) করেন এবং অন্য কোনো সালাতে যেন তাছবীব না করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1988] ضعيف

1989 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: " أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا أُثَوِّبَ إِلَّا فِي الْفَجْرِ " وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَلْقَ بِلَالًا، وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، وَزُبَيْدٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ أَنَّ بِلَالًا كَانَ لَا يُثَوِّبُ إِلَّا فِي الْفَجْرِ فَكَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ: حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দেন যে, আমি যেন ফজর ব্যতীত অন্য কোনো সালাতের আযানে ’তাছবীব’ (অর্থাৎ, ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ বাক্যটি) না বলি।

(অন্য সূত্রে) সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ থেকে বর্ণিত যে, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফজর ব্যতীত অন্য কোনো সালাতে তাছবীব করতেন না। তিনি ফজরের আযানে ’হাইয়্যা আলাল ফালাহ’-এর পর ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ বলতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1989] ضعيف

1990 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَثَوَّبَ رَجُلٌ فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ فَقَالَ: اخْرُجْ بِنَا فَإِنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ "
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি যুহর (জোহর) অথবা আসরের সালাতের জন্য ‘তাওবী’ (সালাতের পূর্বে অতিরিক্ত বা পুনরাহ্বান) করলো। (ইবনে উমার) বললেন: তুমি আমাদের নিয়ে (এখান থেকে) বের হয়ে যাও, কেননা এটি হলো একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-প্রবর্তন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1990] ضعيف

1991 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: " كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي النِّدَاءِ ثَلَاثًا وَيَشْهَدُ ثَلَاثًا وَكَانَ أَحْيَانًا إِذَا قَالَ: حِيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ: عَلَى إِثْرِهَا حِيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ⦗ص: 625⦘ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ رُبَّمَا زَادَ فِي أَذَانِهِ: حِيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযানের মধ্যে তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন এবং তিনবার শাহাদাহ্ (আশহাদু...) বলতেন। আর কখনও কখনও যখন তিনি ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ্’ বলতেন, তখন তার পরপরই ‘হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল’ বলতেন। আব্দুল্লাহ ইবনু উমরও নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাঝে মাঝে তাঁর আযানে ‘হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল’ বাক্যটি বৃদ্ধি করতেন। লাইস ইবনু সা’দও নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1991] صحيح لغيره

1992 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: " كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُؤَذِّنُ فِي سَفَرِهِ وَكَانَ يَقُولُ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، وَأَحْيَانًا يَقُولُ: حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ " وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ فِي أَذَانِهِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ نُسَيْرُ بْنُ ذُعْلُوقٍ عَنِ ابْنِ عَمْرٍو قَالَ: فِي السَّفَرِ، وَرُوِي ذَلِكَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সফরের সময় আযান দিতেন না। তিনি (সালাতের জন্য) আহ্বান করার সময় বলতেন: "হাইয়্যা আলাল ফালাহ" (সাফল্যের দিকে আসো), এবং কখনও কখনও বলতেন: "হাইয়্যা আলা খায়রিল ’আমাল" (উত্তম কাজের দিকে আসো)।

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর আযানে এই বাক্যটি বলতেন। অনুরূপভাবে, নুসাইর ইবনু যুলূক (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সফরের সময় তা বলতেন। এবং এই বিষয়টি আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1992] صحيح