3193 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَسَّامٍ أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا، إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ صَلَاتِهِ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ الَّتِي نَسِيَ، ثُمَّ لِيُعِدِ الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ " تَفَرَّدَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ بِرِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ مَرْفُوعًا، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَهَذَا رَوَاهُ غَيْرُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো সালাত ভুলে গেল এবং ইমামের সাথে থাকা অবস্থায় ব্যতীত তা স্মরণ করতে পারল না, সে যেন ইমামের সাথে সালাত আদায় করে নেয়। অতঃপর যখন সে তার সালাত সমাপ্ত করবে, তখন যেন সে সেই সালাতটি পুনরায় আদায় করে নেয় যা সে ভুলে গিয়েছিল। এরপর সে যেন সেই সালাতটিও পুনরায় আদায় করে নেয় যা সে ইমামের সাথে আদায় করেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3193] منكر

3194 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এটিকে মারফূ’ হিসেবে উল্লেখ করেননি (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ্ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছাননি)। অনুরূপভাবে, মালিক ইবনু আনাস এবং আবদুল্লাহ ইবনু উমর আল-উমারীও নাফি’ থেকে ইবনে উমরের সূত্রে এটিকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3194] صحيح

3195 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو ⦗ص: 314⦘ الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرْكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ صَلَوَاتِهِ فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ وَرَاءَ الْإِمَامِ، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ الَّتِي نَسِيَهَا، ثُمَّ لِيُصَلِّ بَعْدُ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى " قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَقَالَ مَالِكٌ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ مِثْلَهُ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَإِعَادَةُ الصَّلَاةِ الَّتِي صَلَّاهَا مَعَ الْإِمَامِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رحمه الله اسْتِحْبَابٌ لَا إِيجَابٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো ব্যক্তি যদি তার কোনো এক ওয়াক্তের সালাত ভুলে যায় এবং ইমামের পেছনে (অন্য সালাত) রত থাকা অবস্থায় ছাড়া তার সেই ভুলের কথা স্মরণ না হয়, তাহলে যখন ইমাম সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করবেন, সে যেন প্রথমে তার ছুটে যাওয়া সালাতটি আদায় করে নেয়, এরপর যেন সে পরবর্তী (অর্থাৎ ইমামের সাথে আদায় করা) সালাতটি পুনরায় আদায় করে।

ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইমাম মালিক, লাইস ইবনু সা’দ এবং ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সালিমও অনুরূপ মত দিয়েছেন। শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, ইমামের সাথে যে সালাত আদায় করা হয়েছে, তা পুনরায় আদায় করা কেবল মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), ফরয নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3195] صحيح

3196 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً فَذَكَرَهَا، وَهُوَ فِي صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَلْيَبْدَأْ بِالَّتِي هُوَ فِيهَا، فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى الَّتِي نَسِيَ " قَالَ أَبُو أَحْمَدَ رحمه الله: عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ مَجْهُولٌ لَا أَعْلَمُ يَرْوِي عَنْهُ غَيْرُ بَقِيَّةَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَجُمَّاعُ مَا يُفَارِقُ الْمَرْأَةَ فِيهِ الرَّجُلُ مِنْ أَحْكَامِ الصَّلَاةِ رَاجِعٌ إِلَى السِّتْرِ، وَهُوَ أَنَّهَا مَأْمُورَةٌ بِكُلِّ مَا كَانَ أَسْتَرَ لَهَا وَالْأَبْوَابُ الَّتِي تَلِي هَذِهِ تَكْشِفُ عَنْ مَعْنَاهُ وَتُفَصِّلُهُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌
قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ تُؤْمَرُ إِذَا سَجَدَتْ أَنْ تَلْزِقَ بَطْنَهَا بِفَخِذَيْهَا كَيْلَا تَرْتَفِعَ عَجُزَتُهَا وَلَا تَجَافِيَ كَمَا يُجَافِي الرَّجُلُ"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো এক ওয়াক্তের সালাত ভুলে যায় এবং কোনো ফরয সালাত আদায়ের সময় তার কথা মনে পড়ে, তবে সে যেন বর্তমানে যে সালাতে আছে, তা দিয়েই শুরু করে। এরপর যখন সে তা শেষ করবে, তখন সে ভুলে যাওয়া সালাতটি আদায় করে নেবে।”

ইবরাহীম আন-নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো মহিলা যখন সিজদা করতেন, তখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হতো যেন তিনি তার পেটকে ঊরুর সাথে মিলিয়ে রাখেন, যাতে তার নিতম্ব উঁচু না হয়ে যায় এবং তিনি পুরুষের মতো (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ) ফাঁকা বা বিছিয়ে না দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3196] منكر

3197 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه " إِذَا سَجَدْتِ الْمَرْأَةُ فَلْتَضُمَّ فَخِذَيْهَا " وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ لَا يُحْتَجُّ بِأَمْثَالِهِمَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো নারী সিজদা করে, তখন সে যেন তার উরুদ্বয়কে একত্রে মিলিয়ে রাখে।

(এই বিষয়ে দুটি দুর্বল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3197] ضعيف

3198 - أَحَدُهُمَا حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ الْعَجْلَانِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْأَوَّلُ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الصَّفُّ الْآخِرُ " وَكَانَ " يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَتَجَافَوْا فِي سُجُودِهِمْ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ يَنْخَفِضْنَ فِي سُجُودِهِنَّ، وَكَانَ يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَفْرِشُوا الْيُسْرَى، وَيَنْصِبُوا الْيُمْنَى فِي التَّشَهُّدِ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ ⦗ص: 315⦘ أَنْ يَتَرَبَّعْنَ وَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ لَا تَرْفَعْنَ أَبْصَارَكُنَّ فِي صَلَاتِكُنَّ تَنْظُرْنَ إِلَى عَوْرَاتِ الرِّجَالِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ فَذَكَرَهُ وَاللَّفْظُ الْأَوَّلُ وَاللَّفْظُ الْآخِرُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَشْهُورَانِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَا بَيْنَهُمَا مُنْكَرٌ وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পুরুষদের জন্য সর্বোত্তম কাতার হলো প্রথম কাতার এবং মহিলাদের জন্য সর্বোত্তম কাতার হলো শেষের কাতার।

তিনি (রাসূল সাঃ) পুরুষদেরকে নির্দেশ দিতেন যে তারা যেন সিজদায় নিজেদের বাহু প্রশস্ত করে (শরীর থেকে দূরে রেখে) রাখে, আর মহিলাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন তারা সিজদায় নিজেদেরকে গুটিয়ে রাখে (সংকুচিত করে)। তিনি পুরুষদেরকে আরও নির্দেশ দিতেন যে তারা যেন তাশাহহুদে (বসার সময়) বাম পা বিছিয়ে দেয় এবং ডান পা খাড়া রাখে। আর মহিলাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন তারা (তাশাহহুদে) চারজানু হয়ে বসে।

তিনি আরও বললেন, “হে নারী সমাজ! তোমরা তোমাদের সালাতে তোমাদের দৃষ্টি উপরে উঠাবে না, (তাতে) তোমরা পুরুষদের সতর দেখতে পাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3198] منكر

3199 - وَالْآخَرُ: حَدِيثُ أَبِي مُطِيعٍ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَلْخِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَلَسَتِ الْمَرْأَةُ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الْأُخْرَى، وَإِذَا سَجَدَتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِي فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যখন কোনো নারী সালাতে বসে, তখন সে যেন তার এক উরু অন্য উরুর ওপর রাখে। আর যখন সে সিজদা করে, তখন সে যেন তার পেটকে দুই উরুর সাথে এমনভাবে মিলিয়ে রাখে, যা তার জন্য সর্বাধিক আবৃতকারী হয়। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তার দিকে দৃষ্টিপাত করেন এবং বলেন: ‘হে আমার ফেরেশতাগণ, আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।’”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3199] باطل

3200 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الصُّوفِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرْخَسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَلْخِيُّ، ثنا أَبُو مُطِيعٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: أَبُو مُطِيعٍ بَيْنَ الضَّعْفِ فِي أَحَادِيثِهِ، وَعَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَكَذَلِكَ عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ ضَعِيفٌ وَرُوِي فِيهِ حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ وَهُوَ أَحْسَنُ مِنَ الْمَوْصُولَيْنِ قَبْلَهُ

উমর ইবনু যার (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে (একটি হাদীসের আলোচনা প্রসঙ্গে) বর্ণিত:

আবূ আহমাদ (ইবনু আদী) বলেছেন: আবূ মুতী’ তার বর্ণিত হাদীসসমূহে সুস্পষ্টভাবে দুর্বল। আর তিনি সাধারণত যা বর্ণনা করেন, তার কোনো অনুসরণ বা সমর্থন পাওয়া যায় না।

শাইখ (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাকে (আবূ মুতী’কে) দুর্বল বলে আখ্যায়িত করেছেন। অনুরূপভাবে আতা ইবনু আজলানও দুর্বল। আর তার (আতা ইবনু আজলান-এর) সূত্রে একটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা এর পূর্বের সংযুক্ত (মাওসূল) দুটি হাদীস অপেক্ষা উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3200] باطل

3201 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أنبأ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ غَيْلَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى امْرَأَتَيْنِ تُصَلِّيَانِ فَقَالَ: " إِذَا سَجَدْتُمَا فَضُمَّا بَعْضَ اللَّحْمِ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَتْ فِي ذَلِكَ كَالرَّجُلِ "
‌
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقِيلَ وَاللهُ أَعْلَمُ: الثِّيَابُ وَهُوَ يُشْبِهُ مَا قِيلَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا قَوْلُ طَاوُسٍ وَقَالَ مُجَاهِدٌ مَا وَارَى عَوْرَتَكَ وَلَوْ عَبَاءَةٌ

ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু’জন মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তারা সালাত আদায় করছিল। তখন তিনি বললেন: “যখন তোমরা সিজদা করবে, তখন তোমাদের দেহের কিছু অংশ জমিনের সাথে মিলিয়ে দেবে (সংকোচন করে রাখবে)। কেননা, এই ক্ষেত্রে (সিজদার ভঙ্গিমায়) নারী পুরুষের মতো নয়।”

মহান আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "তোমরা প্রত্যেক সালাতের (সিজদার) সময় তোমাদের সৌন্দর্য গ্রহণ করো।" [সূরা আরাফ: ৩১] ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন— বলা হয়েছে, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— ’যীনাহ’ (সৌন্দর্য) হলো কাপড়। আর এটি সেই মতের অনুরূপ যা বলা হয়েছে। শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত। আর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যা তোমার সতর আবৃত করে, যদিও তা একটি মোটা চাদর হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3201] ضعيف

3202 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] قَالَ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا طَافَتْ بِالْبَيْتِ تُخْرِجُ صَدْرَهَا وَمَا هُنَاكَ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31]

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— {খুযূ যীনাতাকুম ইন্দা কুল্লি মাসজিদিন} (অর্থাৎ, তোমরা প্রত্যেক মসজিদের (ইবাদতের) সময় তোমাদের ভূষণ গ্রহণ করো) [সূরা আল-আ’রাফ: ৩১]— প্রসঙ্গে বর্ণিত।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: যখন কোনো মহিলা বায়তুল্লাহ (কা’বা শরীফ) তাওয়াফ করতো, তখন সে তার বক্ষ এবং তৎসংলগ্ন অংশ উন্মুক্ত করে রাখতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তোমরা প্রত্যেক মসজিদের (ইবাদতের) সময় তোমাদের ভূষণ গ্রহণ করো}।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3202] صحيح

3203 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُسْلِمًا الْبَطِينَ يُحَدِّثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَتِ " الْمَرْأَةُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ، وَعَلَى فَرْجِهَا خِرْقَةٌ وَهِيَ تَقُولُ: الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كَلُّهُ فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلُّهُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ} [الأعراف: 32] الْآيَةُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، وَابْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: الشَّافِعِيُّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ " فَدَلَّ أَنْ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَّا لَابِسًا إِذَا قَدَرَ عَلَى مَا يَلْبَسُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে মহিলারা উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করত। তাদের লজ্জাস্থানের ওপর কেবল একটি ন্যাকড়া (কাপড়ের টুকরা) থাকত। তারা বলত: "আজ তার কিছু অংশ বা পুরোটাই প্রকাশ পাবে। যা কিছু প্রকাশ পাবে, আমি তা হালাল মনে করি না।" তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "বলো, আল্লাহ প্রদত্ত সৌন্দর্য (পোশাক) কে হারাম করেছে?" (সূরা আরাফ: ৩২)।

শাফেয়ী (রহ.) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কিছু অংশ তার কাঁধের উপর নেই।" এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও পোশাক পরিধান না করে কারো জন্য সালাত আদায় করা বৈধ নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3203] صحيح

3204 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কেউ যেন একটি মাত্র কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর রাখা নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3204] صحيح

3205 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কোনো ব্যক্তি যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কোনো অংশই তার কাঁধের ওপর নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3205] صحيح

3206 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: " نَهَى ⦗ص: 317⦘ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهُ مِنْهُ شَيْءٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’ইশতিমালুস সাম্মা’ (এক কাপড়ে এমনভাবে শরীর মোড়ানো যাতে হাত বের করার পথ না থাকে বা শরীর আবদ্ধ হয়ে যায়) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি আরও নিষেধ করেছেন যে, কোনো পুরুষ যেন এক কাপড়ে ’ইহতিবা’ (বসার একটি বিশেষ ভঙ্গি যেখানে হাঁটুকে পেটের দিকে টেনে এনে কাপড় দিয়ে হাঁটু ও পিঠ একত্রে বাঁধা হয়) ভঙ্গিতে না বসে, যখন সেই কাপড়ের কোনো অংশ তার লজ্জাস্থানকে আবৃত না করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3206] صحيح

3207 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " نَهَى عَنْ لُبْسَتَيْنِ، عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَعَنِ الِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’টি পরিধানের ধরন থেকে নিষেধ করেছেন: (প্রথমটি হলো) আস-সাম্মা (এমনভাবে কাপড় পরিধান করা যাতে শরীরের কোনো অংশ বের করার উপায় না থাকে) পরিধান করা এবং (দ্বিতীয়টি হলো) এক কাপড়ে এমনভাবে ইহতিবা (বসে পা খাড়া করে তা কাপড় বা হাত দিয়ে জড়িয়ে ধরা) করা, যাতে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3207] صحيح

3208 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " نَهَى أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ وَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ أَنْ يَشْتَمِلَ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ثُمَّ يَرْفَعَهُ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ فَيَضَعَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَيَبْدُوَ مِنْهُ فَرْجُهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন বাম হাতে আহার করে, অথবা এক জুতা পরে হাঁটে, অথবা ‘ইসতিমালুস সম্মা’ (পদ্ধতিতে কাপড় জড়ানো) করে, অথবা এক কাপড়ে এমনভাবে ইহতেরা (হাঁটু গেড়ে বসা) করে যাতে তার লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়ে পড়ে।

(হাদীসটি সহীহ মুসলিম শরীফে কুতাইবা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে)। ফুকাহায়ে কেরামের (ইসলামী আইনবিদদের) মতে, ‘ইসতিমালুস সম্মা’ হলো— যখন কোনো ব্যক্তির পরিধানে অন্য কোনো কাপড় না থাকে, তখন সে শুধু একটি কাপড় দিয়ে নিজেকে এমনভাবে জড়িয়ে নেয় যে, অতঃপর সে কাপড়টির এক পাশ তুলে তার উভয় কাঁধের উপর রেখে দেয়, ফলে তার লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়ে পড়ে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3208] صحيح

3209 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَالِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَأَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ عَنْ أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى مَعَ ضِيقٍ مُسْتَلْقِيًا مِنْ أَجْلِ انْكِشَافِ الْعَوْرَةِ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَلْقِيَ إِذَا رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى مَعَ ضِيقِ الْإِزَارِ، لَمْ يَسْلَمْ مِنْ أَنْ يَنْكَشِفَ شَيْءٌ مِنْ فَخِذَيْهِ وَالْفَخِذُ عَوْرَةٌ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْإِزَارُ سَابِغًا أَوْ كَانَ لَابِسُهُ عَنِ التَّكَشُّفِ مُتَوَقِّيًا فَلَا بَأْسَ بِهِ، قَالَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ اسْتِدْلَالًا بِمَا

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’ইশতিমালুস সাম্মা’ (শরীরের সাথে এমনভাবে কাপড় জড়িয়ে নেওয়া যাতে হাত বের করা না যায়) থেকে, এবং এক কাপড়ে ’ইহতিবা’ (জানু তুলে বসা) করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি নিষেধ করেছেন এই বিষয়ে যে, কোনো ব্যক্তি চিৎ হয়ে শুয়ে এক পা অপর পায়ের ওপর তুলে রাখবে।

ইমাম মুসলিম হাদীসটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে কুতাইবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর সম্ভবত চিৎ হয়ে শুয়ে এক পা অপর পায়ের ওপর তুলে রাখার নিষেধাজ্ঞা এসেছে সংকীর্ণতার কারণে, যেন সতর প্রকাশিত না হয়ে যায়। কারণ, যখন শুয়ে থাকা ব্যক্তি তার ইজার (নিম্নাংশের পোশাক) সংকীর্ণ হওয়া সত্ত্বেও এক পা অন্যটির ওপর তুলে রাখে, তখন তার উরুর কিছু অংশ প্রকাশিত হওয়া থেকে সে রক্ষা পায় না। অথচ উরু হলো আওরাত (সতর)। কিন্তু যদি ইজার লম্বা ও প্রশস্ত হয় অথবা পরিধানকারী সতর প্রকাশিত হওয়ার ব্যাপারে সতর্ক থাকেন, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। আবূ সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) এই মত পোষণ করেছেন, যেমনটি তাঁর সূত্রে আমার নিকট পৌঁছেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3209] صحيح

3210 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ مُسْتَلْقِيًا وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى" قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: وَعَمُّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ ⦗ص: 318⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيٍّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَجَمَاعَةٌ كُلُّهُمْ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মসজিদের মধ্যে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছি, যখন তিনি তাঁর এক পা অন্য পায়ের ওপর তুলে রেখেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3210] صحيح

3211 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ رَافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى " قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، يَعْنِي عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ بِذَلِكَ وَكَانَ لَا يُحْصِي ذَلِكَ مِنْهُمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَجَاءَ النَّاسُ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আব্বাদ ইবনে তামীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চাচা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মাসজিদের মধ্যে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছি, যখন তিনি এক পায়ের উপর অপর পা তুলে রেখেছিলেন।

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আরও জানিয়েছেন যে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও অনুরূপভাবে (এক পায়ের উপর অন্য পা তুলে) শুয়ে থাকতে দেখেছেন। তিনি (সাঈদ) তাদের দু’জনের ক্ষেত্রে এর সংখ্যা গণনা করে শেষ করতে পারতেন না। যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর (যারা এটাকে অপছন্দ করে) লোকেরা একটি গুরুতর বিষয় নিয়ে এসেছে (অর্থাৎ এই বিষয়টিকে খুব বড় দোষ হিসেবে সমালোচনা করেছে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3211] صحيح

3212 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: أَقْبَلْتُ بِحَجَرٍ أَحْمِلُهُ وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَفِيفٌ فَانْحَلَّ إِزَارِي وَمَعِيَ الْحَجَرُ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَضَعَهُ حَتَّى بَلَغْتُ بِهِ إِلَى مَوْضِعِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الْأُمَوِيِّ

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি পাথর বহন করে নিয়ে আসছিলাম এবং আমার পরিধানে ছিল একটি পাতলা লুঙ্গি (ইযার)। পাথরটি আমার হাতে থাকাবস্থায় আমার লুঙ্গিটি খুলে গেল। কিন্তু পাথরটিকে তার নির্দিষ্ট স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত আমি সেটি নিচে রাখতে পারছিলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার কাপড়ের কাছে ফিরে যাও এবং তা উঠিয়ে নাও। আর তোমরা উলঙ্গ অবস্থায় চলাফেরা করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3212] صحيح