3313 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ خَرَجَ فَرَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ قَدْ سَدَلُوا ثِيَابَهُمْ، فَقَالَ: كَأَنَّهُمُ الْيَهُودُ خَرَجُوا مِنْ فِهْرِهِمْ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ هُوَ مَوْضِعُ مَدَارِسِهِمُ الَّذِي يَجْتَمِعُونَ فِيهِ قَالَ: وَالسَّدْلُ إِسْبَالُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضُمَّ جَانِبَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِنْ ضَمَّهُ فَلَيْسَ بِسَدْلٍ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَهُ أَيْضًا مُجَاهِدٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ثُمَّ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا، وَكَأَنَّهُمْ إِنَّمَا ⦗ص: 345⦘ رَخَّصُوا فِيهِ لِمَنْ يَفْعَلُهُ لِغَيْرِ مَخِيلَةٍ، فَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُهُ بَطَرًا فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ، وَقَدْ أَشَارَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله إِلَى مَعْنَى هَذَا فِي كِتَابِ الْبُوَيْطِيِّ وَاحْتَجَّ بِمَتْنِ الْحَدِيثِ الَّذِي

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (একবার) বের হলেন এবং একদল লোককে দেখলেন, যারা সালাত আদায় করছিল, অথচ তারা তাদের পোশাক ঝুলিয়ে (সদল/সাদল করে) রেখেছিল। তখন তিনি বললেন: তারা যেন তাদের ‘ফিহর’ (উপাসনালয়/শিক্ষাকেন্দ্র) থেকে বেরিয়ে আসা ইহুদি।

আবূ উবায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘ফিহর’ হলো তাদের (ইহুদিদের) শিক্ষাকেন্দ্রের স্থান যেখানে তারা একত্রিত হয়। তিনি (আবূ উবায়েদ) বলেন: ‘সদল’ (السَّدْلُ) হলো কারো পোশাককে সামনে দু’পাশ না গুটিয়ে শুধু ঝুলিয়ে রাখা। যদি সে তা গুটিয়ে রাখে, তবে তা ‘সদল’ হবে না।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত যে, তাঁর দুটি বর্ণনার একটিতে আছে যে, তিনিও এটিকে (সদল করাকে) মাকরূহ মনে করতেন। মুজাহিদ ও ইব্রাহিম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ)ও এটিকে মাকরূহ মনে করতেন।

আর জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এরপর হাসান (বাসরী) ও ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তারা এতে (সদলে) কোনো সমস্যা দেখতেন না। আর মনে হয়, তারা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য এতে অনুমতি দিয়েছিলেন, যে অহংকার ব্যতীত তা করে। কিন্তু যে ব্যক্তি অহংকারের সাথে এটি করে, তা থেকে তাকে নিষেধ করা হয়েছে।

আর ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘কিতাবুল বুয়াইতী’তে এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তিনি এই হাদীসের মূল পাঠ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3313] صحيح

3314 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه: أَيْ رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَسْتَ أَوْ إِنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلَاءَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার পোশাক মাটিতে টেনেহিঁচড়ে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।"

তখন আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার লুঙ্গির (তহবিলের) এক পাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি তা লক্ষ্য রাখি (এবং টেনে ধরি)।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও, বা নিশ্চয় তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও, যারা অহংকারবশত এরূপ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3314] صحيح

3315 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرٌو، عَنْ طَاوُسٍ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا ذَكَرَ فِي الْإِزَارِ مَا ذَكَرَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِزَارِي يَسْقُطُ عَنْ أَحَدِ شِقِّيَّ قَالَ: " إِنَّكَ لَسْتَ مِنْهُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ ثُمَّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالشَّعْبِيِّ وَعِكْرِمَةَ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُمْ كَرِهُوا التَّلَثُّمَ فِي الصَّلَاةِ وَرِوَايَةُ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ تُصَرِّحُ بِالنَّهْيِ عَنْهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইযার (নিচের পরিধেয় বস্ত্র) সম্পর্কে আলোচনার সময় যা বলার তা বললেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার ইযার আমার শরীরের একপাশ থেকে (নিচের দিকে) ঝুলে যায় (বা বারবার নিচে নেমে যায়)।” তিনি (নবী ﷺ) বললেন, “নিশ্চয়ই আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন।”

বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন... এবং আমরা ইবনু উমার, এরপর সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, শা‘বী, ইকরিমাহ এবং ইব্রাহিম নাখায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করি যে, তাঁরা সালাতের মধ্যে মুখ ঢেকে রাখা (তাল্লাছুম) অপছন্দ করতেন। আর হাসান ইবনু যাকওয়ানের বর্ণনা স্পষ্টভাবে এই বিষয়ে নিষেধ ব্যক্ত করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3315] صحيح

3316 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ، فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ، ارْفَعْ إِزَارَكَ" فَرَفَعْتُهُ فَقَالَ: " زِدْ" فَزِدْتُ فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّى بَعْدُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَيْنَ؟ فَقَالَ: أَنْصَافَ السَّاقَيْنِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي طَاهِرٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমার পরিধেয় বস্ত্র (লুঙ্গি বা ইযার) ঢিলেঢালা বা ঝুলন্ত অবস্থায় ছিল।

তিনি বললেন, “হে আব্দুল্লাহ! তোমার ইযার উপরে ওঠাও।” আমি তা উপরে উঠালাম। এরপর তিনি বললেন, “আরও বাড়াও।” তখন আমি আরও বাড়ালাম।

এরপর থেকে আমি সবসময় (পোশাকের সেই উচ্চতা) বজায় রাখার চেষ্টা করতাম। উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে কেউ কেউ জিজ্ঞেস করল, “কতটুকু উপরে?” তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) বললেন, “পায়ের গোছার মাঝামাঝি পর্যন্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3316] صحيح

3317 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ ⦗ص: 346⦘ أَنَسٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، عَنِ الْإِزَارِ، فَقَالَ: أُخْبِرُكَ بِعِلْمٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقَيْنِ وَلَا جُنَاحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ فَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا " لَفْظُ حَدِيثِ مَالِكٍ وَعَبْدِ اللهِ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: আমি তোমাকে এমন জ্ঞান সম্পর্কে জানাব যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেছেন: মুমিনের ইযার (পায়ের নিচের পোশাক) অর্ধ-গোছা (পিণ্ডলীর মাঝামাঝি) পর্যন্ত থাকবে। আর অর্ধ-গোছা ও গোড়ালির মধ্যবর্তী স্থানে (পোশাক থাকলে) তাতে কোনো দোষ নেই। কিন্তু তার নিচে (গোড়ালির নিচে) যা যাবে, তা জাহান্নামের আগুনের জন্য (উপযোগী)। আর যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার তহবন্দ (জমিনে) টেনে চলে, আল্লাহ তার দিকে (দয়ার) দৃষ্টিপাত করবেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3317] حسن

3318 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيهَ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ " لَفْظُ حَدِيثِ آدَمَ وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নিম্নবাসের (লুঙ্গি বা পরিধেয় বস্ত্রের) যে অংশ টাখনুর নিচে ঝুলে থাকে, তা (সেই অংশটুকু) জাহান্নামের আগুনে থাকবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3318] صحيح

3319 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هَنَّادٌ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُمَيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْإِزَارِ فَهُوَ فِي الْقَمِيصِ "
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইজার (লুঙ্গি বা নিচের পরিধেয়) সম্পর্কে যা বলেছেন, তা কামীসের (জামা) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3319] جيد

3320 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، أَظُنُّهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَانَ لِبَاسُ آدَمَ وَحَوَّاءَ عليهما السلام الظُّفُرَ فَلَمَّا أَكَلَا الشَّجَرَةَ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا مِثْلُ الظُّفُرِ فَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ قَالَ: وَرَقُ التِّينِ
‌
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদম (আঃ) ও হাওয়া (আঃ)-এর পোশাক ছিল নখের (মতো)। অতঃপর যখন তাঁরা সেই গাছের ফল খেলেন, তখন নখের মতো সামান্য অংশ ছাড়া তার আর কিছুই অবশিষ্ট থাকল না। ফলে তাঁরা নিজেদের (লজ্জাস্থান ঢাকার) জন্য জান্নাতের পাতা জোড়া লাগাতে লাগলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: (সেগুলো ছিল) ডুমুরের পাতা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3320] صحيح

3321 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ: " اللهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ ⦗ص: 347⦘ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ اللهُمُ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَغَيْرِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতের শেষ রাকাআতে রুকূ থেকে মাথা উঠালেন, তখন তিনি বললেন:

"হে আল্লাহ! ওয়ালীদ ইবনে ওয়ালীদ, সালামাহ ইবনে হিশাম, আইয়াশ ইবনে আবী রাবীআহ এবং মক্কার অন্যান্য দুর্বল ও অসহায় মানুষদেরকে (মুস্তাদ’আফীন) মুক্তি দাও। হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের উপর তোমার আঘাতকে কঠোর করো এবং তাদের উপর ইউসুফ (আঃ)-এর সময়কালের মতো দুর্ভিক্ষময় বছর চাপিয়ে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3321] صحيح

3322 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْفَجْرِ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَقَالَ " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস ধরে ফজরের নামাযে কুনুত (নাযিলা) পাঠ করেছিলেন। তিনি রি’ল (Ri’l) ও যাকওয়ানের (Dhakwan) বিরুদ্ধে (বদ) দুআ করছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন, "উসাইয়াহ (Usayyah) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3322] صحيح

3323 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَا: ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ " اللهُمَّ الْعَنْ بَنِي لَحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَغِفَارُ غَفَرَ اللهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ

খুফাফ ইবনে ইমা আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাতে (দু’আ কুনুতে) বললেন:

"হে আল্লাহ! আপনি বনী লাহইয়ান, রি’ল, যাকওয়ান এবং উসাইয়্যাহ গোত্রকে অভিশাপ দিন। উসাইয়্যাহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে। আর গিফার (গোত্র)— আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করুন। এবং আসলাম (গোত্র)— আল্লাহ তাদের শান্তি দান করুন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3323] صحيح

3324 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجِرْدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَنَتَ فِي الْمَغْرِبِ فَدَعَا عَلَى نَاسٍ وَعَلَى أَشْيَاعِهِمْ وَقَنَتَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাগরিবের সালাতে কুনুত পাঠ করেছিলেন। অতঃপর তিনি কিছু লোক ও তাদের অনুসারীদের বিরুদ্ধে (আল্লাহর কাছে) দোয়া করেন এবং তিনি রুকুর পরে কুনুত পাঠ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3324] صحيح

3325 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ، سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَعْقِلٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْعَتَمَةِ أَوْ قَالَ: الْمَغْرِبِ بَعْدَ الرُّكُوعِ وَيَدْعُو فِي قُنُوتِهِ عَلَى خَمْسَةٍ وَسَمَّاهُمْ "

আব্দুর রহমান ইবনে মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি— তিনি ইশার সালাতে (অথবা তিনি বলেছেন: মাগরিবের সালাতে) রুকুর পরে কুনুত পড়তেন। আর তিনি তাঁর কুনুতের মধ্যে পাঁচজনের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন এবং তাদের নামও উল্লেখ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3325] صحيح

3326 - حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الظَّفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاتِي بِالْكُوفَةِ ثنا ابْنُ أَبِي غَرَزَةَ، أنبأ قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: " إِنِّي لَأَدْعُو لِثَلَاثِينَ مِنْ إِخْوَانِي وَأَنَا سَاجِدٌ أُسَمِّيَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ "
‌

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি সিজদার মধ্যে থাকাবস্থায় আমার ত্রিশজন ভাইয়ের জন্য দোয়া করি। আমি তাদের নাম এবং তাদের পিতার নাম ধরে ধরে উল্লেখ করি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3326] صحيح

3327 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى يَعْنِي حَكِيمَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ: نَادَى رَجُلٌ مِنَ الْغَالِينَ عَلِيًّا رضي الله عنه وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَقَالَ: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65] فَأَجَابَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [الروم: 60]

আবূ ইয়াহইয়া অর্থাৎ হাকীম ইবনু সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

চরমপন্থী (গালীণ) সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফজরের সালাতে থাকা অবস্থায় তাঁকে ডেকে বলল:
"আর অবশ্যই তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো, তাহলে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি হবে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।" (সূরাহ যুমার: ৬৫)

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাতরত অবস্থায়ই তাকে উত্তর দিলেন:
"সুতরাং তুমি ধৈর্য ধারণ করো, নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য। আর যারা দৃঢ় বিশ্বাস রাখে না, তারা যেন তোমাকে অস্থিরচিত্ত না করে তোলে।" (সূরাহ রূম: ৬০)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3327] ضعيف

3328 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ: دَخَلْنَا مَعَ عَبْدِ اللهِ فِي الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَرَكَعَ عَبْدُ اللهِ فَرَكَعْنَا مَعَهُ وَجَعَلَ يَمْشِي إِلَى الصَّفِّ وَنَحْنُ رُكُوعٌ فَمَرَّ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: مِنَ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالْمَعْرِفَةِ وَأَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا وَأَنْ يَتَّجِرَ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ وَأَنْ تَغْلُوَ الْخَيْلُ وَالنِّسَاءُ ثُمَّ يَرْخُصْنَ ثُمَّ لَا تَغْلُوَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَحَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ مُخْتَصَرٌ وَرُوِيَ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِنَحْوِهِ وَرَفَعَ آخِرَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(খারেজা ইবনুস সলত বলেন,) আমরা আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন ইমাম রুকুতে ছিলেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে সাথেই রুকু করলেন এবং আমরাও তার সাথে রুকু করলাম। তিনি রুকু অবস্থায় হেঁটে কাতারের দিকে যাচ্ছিলেন। আমরা রুকুতে থাকা অবস্থায় এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল এবং তাকে সালাম দিল। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ) বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।"

এরপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: বলা হতো (বা, এটি হাদীসে এসেছে): কিয়ামতের কিছু নিদর্শন হলো— মানুষ শুধু পরিচিত ব্যক্তিকে সালাম দেবে; মসজিদগুলোকে (লোকজনের) চলাচলের রাস্তা হিসেবে ব্যবহার করা হবে; পুরুষ ও তার স্ত্রী মিলে ব্যবসা করবে; এবং ঘোড়া ও নারীদের মূল্য অত্যধিক বৃদ্ধি পাবে, এরপর (তা আবার) সস্তা হয়ে যাবে, তারপর কিয়ামত পর্যন্ত আর (তেমন) মূল্য বৃদ্ধি পাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3328] ضعيف

3329 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقَالَ: أَتُصَلِّي لِلنَّاسِ فَأُقِيمَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ فَتَخَلَّصَ حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ، فَصَفَّقَ النَّاسُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَرَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِ امْكُثْ مَكَانَكَ، ⦗ص: 349⦘ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ اسْتَأْخَرَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه حَتَّى اسْتَوَى فِي الصَّفِّ وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَمَرْتُكَ؟ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا لِيَ رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمُ التَّصْفِيقَ؟ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আমর ইবনে আওফের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য তাদের কাছে গেলেন। ইতোমধ্যে নামাযের সময় হলো। তখন মুয়াজ্জিন আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, আপনি কি লোকদেরকে নিয়ে নামায পড়বেন? আমি কি ইকামত দেই? তিনি বললেন, হ্যাঁ। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নামায শুরু করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, (কিছুক্ষণ পর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন, তখন লোকেরা নামাযে ছিল। তিনি কাতার ভেদ করে একদম কাতারে এসে দাঁড়ালেন। তখন লোকেরা হাততালি দিতে শুরু করল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নামাযে এদিকে-ওদিক তাকাতেন না। যখন লোকেরা ঘন ঘন হাততালি দিতে লাগল, তখন তিনি তাকালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইশারা করলেন যে, তুমি তোমার স্থানে স্থির থাকো।

অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দু’হাত উপরে তুললেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যে আদেশ করেছেন, সেজন্য আল্লাহর প্রশংসা করলেন। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছিয়ে গেলেন এবং কাতারে শামিল হলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে নামায পড়ালেন।

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামায শেষ করে ফিরে বললেন, "হে আবু বকর! আমি যখন তোমাকে (নেতৃত্বে) স্থির থাকতে আদেশ করলাম, তখন কিসে তোমাকে বাধা দিল?" আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আবু কুহাফার পুত্রের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে দাঁড়িয়ে ইমামতি করবে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমি তোমাদেরকে এত অধিক হাততালি দিতে দেখলাম কেন? নামাযের মধ্যে যার কোনো (সতর্ক করার) প্রয়োজন হয়, সে যেন ’সুবহানাল্লাহ’ বলে। কারণ, যখন সে ’সুবহানাল্লাহ’ বলবে, তখন তার দিকে মনোযোগ দেওয়া হবে। হাততালি দেওয়া কেবল নারীদের জন্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3329] صحيح

3330 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَلَغَهُ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ، فَخَرَجَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَقَالَ: " يَأَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ إِذَا نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللهِ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِينَ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ إِلَّا الْتَفَتَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَأَخْرَجَاهُ أَيْضًا

সহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ খবর পৌঁছল যে, বানু আমর ইবনু আওফ গোত্রের মধ্যে কোনো বিষয়ে মনোমালিন্য বা সমস্যা সৃষ্টি হয়েছে। তিনি তখন তাদের মাঝে সন্ধি স্থাপনের উদ্দেশ্যে বের হলেন। ... (হাদীসের শেষাংশে তিনি বলেন:)

তিনি বললেন: “হে লোক সকল! তোমাদের কী হলো যে, সালাতের মধ্যে তোমাদের কোনো সমস্যা দেখা দিলে তোমরা হাততালি দিতে শুরু করো? হাততালি তো কেবল মহিলাদের জন্য নির্দিষ্ট। সালাতে যার কোনো সমস্যা দেখা দেয়, সে যেন ’সুবহানাল্লাহ’ বলে। কারণ, যখন কেউ ’সুবহানাল্লাহ’ বলে, তখন যে-ই তা শোনে, সে অবশ্যই মনোযোগ দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3330] صحيح

3331 - عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: التَّصْفِيحُ بَدَلَ التَّصْفِيقِ، وَقَالَ سَهْلٌ: التَّصْفِيحُ هُوَ التَّصْفِيقُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا قُتَيْبَةُ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فَذَكَرَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ " فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ " إِلَى آخِرِ مَا نَقَلْنَا

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল আযীয ইবনে আবী হাযিম তার পিতা থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (পূর্বোক্ত হাদীসে উল্লেখিত) ’তাসফীক’ (শব্দটির, যার অর্থ সাধারণত তালি বাজানো)-এর পরিবর্তে ’তাসফীহ’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আর সাহল (অন্য বর্ণনাকারী) বলেছেন: ’তাসফীহ’ হলো ’তাসফীক’ (অর্থাৎ উভয় শব্দের অর্থ প্রায় একই)।

(অন্য সূত্রে) আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আবু আহমাদ ইবনে আবিল হাসান, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম, কুতায়বাহ, আব্দুল আযীয ইবনে আবী হাযিম, আবূ হাযিম, সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে হাদীসটি আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু (হাদীসের এই অংশে) "নিশ্চয়ই কেউ তা শুনতে পায় না" বাক্যটি থেকে শুরু করে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার শেষাংশ পর্যন্ত উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3331] صحيح

3332 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، بِنَيْسَابُورَ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " التَّسْبِيحُ فِي الصَّلَاةِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ دُونَ قَوْلِهِ فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَجَمَاعَةٌ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فَذَكَرُوا هَذِهِ اللَّفْظَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সালাতের মধ্যে তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা) হলো পুরুষদের জন্য, আর হাত চাপড়ানো (তাছফীক) হলো নারীদের জন্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3332] صحيح