3553 - قَالَ الشَّيْخُ وَقَدْ رَوَاهُ هَارُونُ بْنُ هَارُونَ التَّيْمِيُّ الْمَدَنِيُّ عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَرْبَعٌ مِنَ الْجَفَاءِ: يَبُولُ الرَّجُلُ قَائِمًا، أَوْ يُكْثِرُ مَسْحَ جَبْهَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ، أَوْ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ فَلَا يَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ، أَوْ يُصَلِّي بِسَبِيلِ مَنْ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُوأَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيُّ ثنا دُحَيْمٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهُدَيْرِ التَّيْمِيُّ فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: أَحَادِيثُهُ عَنِ الْأَعْرَجِ، وَغَيْرِهِ مِمَّا لَا يُتَابِعُهُ الثِّقَاتُ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: ثنا الْجُنَيْدِيُّ ثنا الْبُخَارِيُّ قَالَ: هَارُونُ بْنُ هَارُونَ لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ يَرْوِي عَنِ الْأَعْرَجِ يُقَالُ: هُوَ أَخُو مُحْرِزٍ التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ قَالَ الشَّيْخُ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَمْسَحُ وَجْهَهُ مِنَ التُّرَابِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى يَتَشَهَّدَ وَيُسَلِّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চারটি কাজ রূঢ়তা বা শিষ্টাচার বর্জনের অন্তর্ভুক্ত: (১) কোনো ব্যক্তি দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা; (২) অথবা তার সালাত শেষ হওয়ার আগেই নিজের কপাল অতিরিক্ত মোছা; (৩) অথবা মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শোনা, কিন্তু মুয়াজ্জিন যা বলে সে তার অনুরূপ না বলা (অর্থাৎ উত্তর না দেওয়া); (৪) অথবা এমন পথে সালাত আদায় করা, যে পথে লোকের যাতায়াত তার সালাতে বিঘ্ন ঘটায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3553] منكر

3554 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَاضِرٌ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: " لَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى الْإِنْسَانِ مَا دَامَ أَثَرُ السُّجُودِ فِي وَجْهِهِ " قَالَ الْعَبَّاسُ: لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ غَيْرُهُ قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ عَدَّهُ مِنَ الْجَفَاءِ، وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا
‌ [الفتح: 29]

উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষের চেহারায় সিজদার চিহ্ন বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত ফেরেশতারা তার জন্য সালাত (দোয়া) করতে থাকেন।”

আল-আব্বাস বলেন: কেবল তিনিই এটি বর্ণনা করেছেন।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: আমরা সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি এটিকে (সিজদার চিহ্ন) বাড়াবাড়ি বা অসারতা বলে গণ্য করতেন। আর হাসান (আল-বাসরী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটিকে দোষের মনে করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3554] حسن

3555 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29] قَالَ: " السَّمْتُ الْحَسَنُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "তাদের লক্ষণ রয়েছে তাদের চেহারায়, সিজদার প্রভাবে" (সূরা আল-ফাতহ: ২৯)— এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "উত্তম চালচলন (বা উত্তম ব্যক্তিত্ব)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3555] ضعيف

3556 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِيِّ بِالْكُوفَةِ أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، أنبأ أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا الْعُمَرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا حَاضِنُكَ فُلَانٌ، وَرَأَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجْدَةً سَوْدَاءَ، فَقَالَ: مَا هَذَا الْأَثَرُ بَيْنَ عَيْنَيْكَ فَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم فَهَلْ تَرَى هَاهُنَا مِنْ شَيْءٍ؟

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁর (ইবনে উমার-এর) কাছে এসে তাঁকে সালাম দিল। তিনি (ইবনে উমার) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কে?" লোকটি বলল, "আমি আপনার অমুক লালনপালনকারী।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার দুই চোখের মাঝখানে একটি কালো সিজদার চিহ্ন দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, "তোমার দুই চোখের মাঝখানের এই চিহ্ন কিসের? আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর, উমার ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি, কিন্তু তুমি কি এখানে (আমার কপালে) এমন কোনো চিহ্ন দেখতে পাও?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3556] ضعيف

3557 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَأَى أَثَرًا، فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ إِنَّ صُورَةَ الرَّجُلِ وَجْهُهُ فَلَا تَشِنْ صُورَتَكَ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (একবার কারো চেহারায়) একটি আঘাতের চিহ্ন দেখতে পেলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর বান্দা! নিশ্চয়ই মানুষের আকৃতি হলো তার চেহারা; অতএব তুমি তোমার আকৃতিকে (চেহারাকে) কুৎসিত বা বিকৃত করো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3557] صحيح

3558 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: رَأَى أَبُو الدَّرْدَاءِ امْرَأَةً بِوَجْهِهَا أَثَرٌ مِثْلُ ثَفِنَةِ الْعَنْزِ، فَقَالَ: " لَوْ لَمْ يَكُنْ هَذَا بِوَجْهِكِ كَانَ خَيْرًا لَكِ " وَرُوِّينَا عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ أَنْكَرَهُ وَقَالَ: " وَاللهُ مَا هِيَ سِيمَاءُ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলাকে দেখলেন, যার চেহারায় ছাগলের হাঁটুর গাঁটের মতো একটি চিহ্ন ছিল। তখন তিনি বললেন, "যদি তোমার চেহারায় এই চিহ্নটি না থাকতো, তবে তোমার জন্য তা আরো উত্তম হতো।"

আর সায়িব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটিকে (এই চিহ্নকে) অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, "আল্লাহর কসম! এটি (পূণ্যের) কোনো নিদর্শন নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3558] ضعيف جدًا

3559 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ الْمِهْرَجَانِيُّ أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حُمَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِذْ جَاءَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَالَ: " قَدْ أَفْسَدَ وَجْهَهُ وَاللهِ مَا هِيَ سِيمَاءُ وَاللهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ عَلَى وَجْهِي مُذْ كَذَا وَكَذَا مَا أَثَّرَ السُّجُودُ فِي وَجْهِي شَيْئًا "

হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা সায়েব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমন সময় তাঁর কাছে যুবায়র ইবনু সুহাইল ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) এলেন। অতঃপর তিনি (যুবায়র) বললেন, "আল্লাহর কসম! সে (ব্যক্তিটি) তার চেহারা নষ্ট করে ফেলেছে। আল্লাহর কসম! এটা (কপালে দাগ) কোনো আসল আলামত (সিমা) নয়। আল্লাহর কসম! আমি এত এত দিন ধরে আমার চেহারার ওপর সিজদা করছি, কিন্তু সিজদার কোনো চিহ্নই আমার চেহারায় কোনো প্রভাব ফেলেনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3559] صحيح

3560 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ فَضْلٍ الضَّبِّيُّ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29] أَهُوَ أَثَرُ السُّجُودِ فِي وَجْهِ الْإِنْسَانِ؟ فَقَالَ: " لَا إِنَّ أَحَدَهُمْ يَكُونُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُكْبَةِ الْعَنْزِ وَهُوَ كَمَا شَاءَ اللهُ، يَعْنِي مِنَ الشَّرِّ، لَكِنَّهُ الْخُشُوعُ "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي مُغِيرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: " نَدَى الطُّهُورِ وَثَرَى الْأَرْضِ "
‌

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: "তাদের চেহারাতে তাদের সিজদার চিহ্ন বিদ্যমান" (সূরা ফাতহ: ২৯) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: এটা কি মানুষের চেহারায় সিজদার (শারীরিক) দাগ?

তিনি বললেন: না। তাদের কারো কারো চোখের মাঝখানে ছাগলের হাঁটুর মতো (দাগ) হয়ে যায়। আর আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন (তা হতে পারে), অর্থাৎ (তিনি এর দ্বারা) খারাপ বোঝাতে চেয়েছেন। বরং (আয়াতের উদ্দেশ্য হলো) বিনয় বা একাগ্রতা (খুশু’)।

(অন্য সনদে) সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এই চিহ্ন হলো) পবিত্রতা অর্জনের সিক্ততা (অর্থাৎ উযূর সতেজতা) এবং মাটির আর্দ্রতা (অর্থাৎ সিজদার নম্রতা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3560] صحيح

3561 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: " نُهِيَ عَنِ التَّخَصُّرِ فِي الصَّلَاةِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ، عَنْ حَمَّادٍ، وَقَالَ: " نُهِيَ عَنِ الْخَصْرِ فِي الصَّلَاةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাতের মধ্যে কোমরে হাত রাখতে (কোমরে ভর দিয়ে দাঁড়াতে) নিষেধ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3561] صحيح

3562 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنِ التَّخَصُّرِ فِي الصَّلَاةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের মধ্যে কোমরের উপর হাত রেখে (কোমরে ভর দিয়ে) দাঁড়াতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3562] صحيح

3563 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي خَالِدٍ وَأَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ هَكَذَا وَأَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ لَكِنَّهُ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنْ هِشَامٍ " نَهَى "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো ব্যক্তিকে কোমরে হাত রেখে (আকিম্বো ভঙ্গিতে) সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3563] صحيح

3564 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: " نُهِيَ عَنِ الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ فَقُلْتُ لِهِشَامٍ: ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ أَيْ: نَعَمْ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাতের মধ্যে ইখতিসার (কোমরে হাত রাখা) করতে নিষেধ করা হয়েছে। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি হিশামকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কি তা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি মাথা নেড়ে উত্তর দিলেন, অর্থাৎ হ্যাঁ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3564] صحيح

3565 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ زَادَ، فَقَالَ: قُلْنَا لِهِشَامٍ: مَا الِاخْتِصَارُ؟ قَالَ: يَضَعُ يَدَهُ عَلَى خَصْرِهِ وَهُوَ يُصَلِّي وَرَوَى سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مَعْنَى هَذَا التَّفْسِيرِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(বর্ণনাকারী পূর্ববর্তী হাদীসটি) অনুরূপভাবে উল্লেখ করলেন এবং অতিরিক্ত বললেন: আমরা হিশামকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল-ইখতিসার’ (সংক্ষেপণ) কী? তিনি বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে, তখন সে তার হাত কোমরের উপর রাখে। আর সালামাহ ইবনু আলক্বামাহ, মুহাম্মাদ ইবনু সীরীনের সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এই ব্যাখ্যার মর্ম বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3565] صحيح

3566 - وَرُوِيَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الِاخْتِصَارُ فِي الصَّلَاةِ رَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ " أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ أنبأ جَدِّي، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সালাতে ‘ইখতিসার’ (কোমরে হাত রাখা) হল জাহান্নামবাসীদের আরাম (বা ভঙ্গি)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3566] منكر

3567 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ النَّسَائِيُّ، ثنا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، ثنا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " نَهَى عَنِ التَّخَصُّرِ فِي الصَّلَاةِ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের মধ্যে কোমরে হাত দিয়ে দাঁড়াতে (অর্থাৎ ’তাখাস্সুর’ করতে) নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3567] صحيح

3568 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ صُبَيْحٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه وَأَنَا لَا أَعْرِفُهُ فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى خَاصِرَتِي فَنَحَّى يَدِي، فَلَمَّا قَضَيْتُ الصَّلَاةَ قُلْتُ: مَا أَرَدْتَ إِلَيَّ؟ قَالَ: أَنْتَ هُوَ أَنْتَ هُوَ؟ قَالَ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْهَى عَنِ الصَّلْبِ فِي الصَّلَاةِ " وَرَوَاهُ مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدٍ وَقَالَ: عَنِ التَّخَصُّرِ فِي الصَّلَاةِ وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا ذَلِكَ
‌
وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

যিয়াদ ইবনু সুবাইহ (রাহ.) বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে সালাত আদায় করছিলাম, তখন আমি তাঁকে চিনতে পারিনি। আমি আমার হাত কোমরের উপর রাখলাম। তখন তিনি আমার হাত সরিয়ে দিলেন।

যখন আমি সালাত শেষ করলাম, তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি আমার সাথে এমনটা কেন করলেন?

তিনি বললেন: তুমি কি জানো? তুমি কি জানো? [অর্থাৎ, তুমি কি এর বিধান জানো না?]

তিনি [ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের মধ্যে ’সলব’ (ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির মতো কোমরে হাত রাখা) করতে নিষেধ করেছেন।"

মাক্কী ইবনু ইবরাহীম সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের মধ্যে ’তাখাস্সুর’ (কোমরে হাত রাখা) করতে নিষেধ করেছেন।

আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে তাঁরা দু’জনও এটিকে মাকরুহ (অপছন্দ) করতেন। এবং আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3568] جيد

3569 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خُطْوَتَانِ إِحْدَاهُمَا أَحَبُّ الْخُطَا إِلَى اللهِ عز وجل وَالْأُخْرَى أَبْغَضُ الْخُطَا إِلَى اللهِ، فَأَمَّا الْخُطْوَةُ الَّتِي يُحِبُّهَا اللهُ عز وجل فَرَجُلٌ نَظَرَ إِلَى خَلَلٍ فِي الصَّفِّ فَسَدَّهُ، وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللهُ فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَقُومَ مَدَّ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا وَأَثْبَتَ الْيُسْرَى ثُمَّ قَامَ "
‌

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"দু’টি পদক্ষেপ রয়েছে। এদের একটি হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সর্বাধিক প্রিয় পদক্ষেপ এবং অপরটি হলো আল্লাহর নিকট সর্বাধিক অপছন্দনীয় পদক্ষেপ।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যে পদক্ষেপটি ভালোবাসেন, তা হলো: যখন কোনো ব্যক্তি সালাতের কাতারে কোনো ফাঁকা স্থান বা ত্রুটি দেখে এবং তা বন্ধ করে দেয় (পূরণ করে)।

আর যে পদক্ষেপটি আল্লাহ অপছন্দ করেন, তা হলো: যখন কোনো ব্যক্তি (বসা থেকে) দাঁড়াতে চায়, তখন সে তার ডান পা লম্বা করে দেয়, তার উপর হাত রাখে এবং বাম পা স্থির রেখে অতঃপর দাঁড়ায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3569] ضعيف

3570 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَمَّوَيْهِ النَّسَوِيُّ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا صَفَّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ، يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: أَخْطَأَ السُّنَّةَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ رَاوَحَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ " وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ صَفَّ قَدَمَيْهِ وَضَمَّهُمَا فِي الصَّلَاةِ، وَرُوِّينَا عَنْهُ فِيمَا مَضَى أَنَّهُ قَالَ: صَفُّ الْقَدَمَيْنِ وَوَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْيَدِ مِنَ السُّنَّةِ، وَحَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ مَوْصُولٌ، وَحَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلٌ وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (সালাতরত অবস্থায়) এক ব্যক্তিকে দেখলেন, সে তার দুই পা (সম্পূর্ণরূপে) একসাথে মিলিয়ে রেখেছে। তিনি বললেন: ’সে সুন্নাহ ভুল করেছে। শোনো, যদি সে (পা) মুরাওয়াহা করতো (অর্থাৎ, সামান্য ফাঁক রাখতো বা পালাক্রমে ভর পরিবর্তন করতো), তবে তা আমার কাছে অধিক প্রিয় হতো।’

এবং আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনি সালাতে তাঁর দুই পা সারিবদ্ধভাবে মিলাতেন এবং একসাথে রাখতেন। আর আমরা তার (ইবনু যুবাইরের) থেকে পূর্বে এও বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: দুই পা সারিবদ্ধভাবে রাখা এবং এক হাতের উপর অন্য হাত রাখা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

আর ইবনু যুবাইরের হাদীসটি ’মাউসুল’ (পরিপূর্ণ সনদযুক্ত), কিন্তু আবু উবাইদাহ তার পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি ’মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3570] ضعيف

3571 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ شَيْبَانُ بْنُ ⦗ص: 410⦘ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ: قَدِمْتُ الرَّقَّةَ، فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِي: هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: قُلْتُ: غَنِيمَةٌ فَدَفَعْنَا إِلَى وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ فَقُلْتُ لِصَاحِبِي: نَبْدَأُ فَنَنْظُرُ إِلَى دَلِّهِ فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لَاطِيَةٌ ذَاتُ أُذُنَيْنِ وَبُرْنُسُ خَزٍّ أَغْبَرُ وَإِذَا هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَصًا فِي صَلَاتِهِ، فَقُلْنَا لَهُ بَعْدَ أَنْ سَلَّمْنَا فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ رضي الله عنها أَنَّ " رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلَّاهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ "

উম্মু কাইস বিনত মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হিলাল ইবনু ইয়াসাফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি রাক্কাতে এসেছিলাম। আমার কিছু সঙ্গী আমাকে বলল, আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবীর (দর্শন লাভে) আগ্রহী? আমি বললাম, এটা তো বিরাট অর্জন (গনিমত)! এরপর আমরা ওয়াবিসাহ ইবনু মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম।

আমি আমার সঙ্গীকে বললাম, চলো, প্রথমে আমরা তাঁর অবস্থা ও চালচলন পর্যবেক্ষণ করি। আমরা দেখলাম, তিনি দুই কান বিশিষ্ট একটি চ্যাপ্টা টুপি পরিহিত আছেন এবং একটি মলিন (ধূসর) রেশমি (খাজ্জ) চাদর (বুরনুস) তাঁর গায়ে। আর তিনি তাঁর সালাতে একটি লাঠির উপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন। আমরা তাঁকে সালাম দেওয়ার পরে জিজ্ঞাসা করলাম।

তখন তিনি (ওয়াবিসাহ) বললেন, উম্মু কাইস বিনত মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বৃদ্ধ হয়ে গেলেন এবং তাঁর শরীরে মেদ জমল (ভারী হলেন), তখন তিনি তাঁর সালাতের স্থানে একটি খুঁটি স্থাপন করেছিলেন যার উপর তিনি ভর দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3571] صحيح

3572 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أنبأ سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَكَّئُونَ عَلَى الْعِصِيِّ فِي الصَّلَاةِ "
‌

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ সালাতের (নামাজের) মধ্যে লাঠিসমূহের উপর ভর করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[3572] ضعيف