7993 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: ثنا، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ مُهَاجِرٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُ أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا، أَيَصُومُ؟ فَقَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ لَا مِنْ حُلْمٍ، ثُمَّ لَا يُفْطِرُ وَلَا يَقْضِي " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মারওয়ান (ইবনে হাকাম) আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানকে তাঁর (উম্মু সালামাহর) কাছে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন যে, যে ব্যক্তি জুনুবী (নাপাক) অবস্থায় সকাল করে, সে কি রোজা রাখবে?

তিনি (উম্মু সালামাহ) উত্তরে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহবাসের কারণে জুনুবী অবস্থায় সকাল করতেন—স্বপ্নদোষের কারণে নয়—এরপরও তিনি রোজা ভাঙতেন না এবং পরে তা কাযাও করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7993] صحيح

7994 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ حَرْمَلَةَ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর ফজর উদয় হতো এমন অবস্থায় যে, তিনি স্বপ্নদোষ ছাড়া জানাবাতের (গোসল ফরয হওয়ার) অবস্থায় থাকতেন। অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং রোজা রাখতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7994] صحيح

7995 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ: سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: كُنْتُ وَأَبِي عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَتَذْهَبَنَّ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ⦗ص: 362⦘ وَأُمِّ سَلَمَةَ فَلَتَسْأَلَنَّهُمَا عَنْ ذَلِكَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَذَهَبْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّا كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ فَذُكِرَ لَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: " لَيْسَ كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَتَرْغَبُ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ؟ " فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَا وَاللهِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " فَأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَ لَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلَامٍ ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ "، قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا مَرْوَانَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا قَالَتَا؟ فَقَالَ مَرْوَانُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَتَرْكَبَنَّ دَابَّتِي بِالْبَابِ فَلَتَأْتِيَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ فَلَتُخْبِرَنَّهُ بِذَلِكَ، فَرَكِبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَرَكِبْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَتَحَدَّثَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَاعَةً ثُمَّ ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا عِلْمَ لِي بِذَلِكَ، إِنَّمَا أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ مُدْرَجًا فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ، إِلَّا أَنَّ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ: كَذَلِكَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، وَهُوَ أَعْلَمُ

আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পিতা মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট ছিলাম, যখন তিনি মদীনার প্রশাসক ছিলেন। তখন তাঁর কাছে উল্লেখ করা হলো যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যে ব্যক্তি জুনুবী (নাপাক) অবস্থায় সকাল করবে, সে যেন সেই দিন রোজা ভেঙে ফেলে (অর্থাৎ তার রোজা হবে না)।

মারওয়ান বললেন: হে আব্দুর রহমান! আমি তোমাকে শপথ দিচ্ছি, তুমি অবশ্যই উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাবে এবং তাদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে।

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তখন আব্দুর রহমান গেলেন এবং আমিও তাঁর সঙ্গে গেলাম। অবশেষে আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আব্দুর রহমান তাঁকে সালাম দিলেন এবং বললেন: ইয়া উম্মুল মুমিনীন! আমরা মারওয়ানের নিকট ছিলাম। তাঁর কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে ব্যক্তি জুনুবী অবস্থায় সকাল করবে, সে যেন সেই দিন রোজা ভেঙে ফেলে। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আব্দুর রহমান! আবু হুরায়রা যা বলেছেন, তা সঠিক নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করতেন, তোমরা কি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে?

আব্দুর রহমান বললেন: আল্লাহর কসম, না। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি সহবাসের কারণে জুনুবী (নাপাক) অবস্থায় সকাল করতেন, স্বপ্নদোষের কারণে নয়। এরপর তিনি সেই দিন রোজা রাখতেন।

তিনি (আবু বকর) বলেন: এরপর আমরা বের হলাম এবং উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতোই উত্তর দিলেন।

এরপর আমরা বের হয়ে মারওয়ানের কাছে পৌঁছলাম। আব্দুর রহমান তখন তাকে (মারওয়ানকে) জানালেন, তাঁরা দু’জন কী বলেছেন। মারওয়ান বললেন: হে আবু মুহাম্মাদ! আমি তোমাকে শপথ দিচ্ছি, তুমি দরজার কাছে রাখা আমার বাহনে চড়ে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাবে এবং তাঁকে এ বিষয়ে অবগত করবে।

অতঃপর আব্দুর রহমান বাহনে আরোহণ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে আরোহণ করলাম। অবশেষে আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছলাম। আব্দুর রহমান তাঁর সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন, এরপর তাঁকে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এ সম্পর্কে আমার কোন জ্ঞান ছিল না। আমাকে কেবল একজন বর্ণনাকারী (অন্য সাহাবী) এ কথা জানিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7995] صحيح

7996 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي أَبَاهُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ فِي قَصَصِهِ: مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فَلَا يَصُمْ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ لِأَبِيهِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنهما، فَسَأَلَهُمَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَكِلْتَاهُمَا قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ ثُمَّ يَصُومُ " قَالَ: فَانْطَلَقْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى مَرْوَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ مَرْوَانُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا مَا ذَهَبْتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَدَدْتَ عَلَيْهِ مَا يَقُولُ، قَالَ: فَجِئْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبُو بَكْرٍ حَاضِرٌ ذَلِكَ كُلَّهُ، قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَرَجَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَمَّا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ، قُلْتُ لِعَبْدِ الْمَلِكِ: قَالَتَا: فِي رَمَضَانَ؟ قَالَ: كَذَلِكَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ ثُمَّ يَصُومُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবূ বকর ইবনু আব্দুর রহমান) বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর বর্ণনাসমূহে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তির উপর ফজর এসেছে এমতাবস্থায় যে সে জানাবাত (গোসল ফরজ) অবস্থায় রয়েছে, সে যেন রোযা না রাখে।

তিনি বলেন: আমি এই কথাটি আব্দুর রহমান ইবনুল হারিসের নিকট উল্লেখ করলাম, তখন তিনি তা অস্বীকার করলেন। এরপর আব্দুর রহমান রওনা হলেন এবং আমিও তাঁর সাথে গেলাম, আমরা উভয়ে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আব্দুর রহমান তাঁদেরকে এই মাসআলাটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি বললেন: তখন তাঁরা উভয়েই বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নদোষ ছাড়াই জানাবাত অবস্থায় ভোর করতেন এবং এরপরও রোযা রাখতেন।"

তিনি বললেন: এরপর আমরা সেখান থেকে রওনা হলাম এবং মারওয়ানের কাছে গেলাম। আব্দুর রহমান তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন মারওয়ান বললেন, "আমি তোমাকে শপথ দিয়ে বলছি, তুমি আবু হুরায়রার কাছে যাও এবং তাঁর বক্তব্যকে খণ্ডন করো।"

তিনি বললেন: তখন আমরা আবু হুরায়রার নিকট আসলাম—আবূ বকরও এই সমস্ত কিছুর সাক্ষী ছিলেন। তিনি বললেন: এরপর আব্দুর রহমান বিষয়টি তাঁর (আবু হুরায়রা রাঃ-এর) কাছে উল্লেখ করলেন। তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি এই কথাটি ফাদ্বল ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছি, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনিনি।"

তিনি বললেন: এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে তাঁর পূর্বের বক্তব্য থেকে ফিরে আসলেন।

(আব্দুল মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো:) তাঁরা কি রমযানের প্রসঙ্গে বলেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, স্বপ্নদোষ ছাড়াই জানাবাত (গোসল ফরজ) অবস্থায় ভোর করতেন এবং এরপরও রোযা রাখতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7996] صحيح

7997 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ هُوَ ابْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: " أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর (পূর্বের) অভিমত প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7997] ضعيف

7998 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " رَجَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ قَوْلِهِ رُجُوعًا حَسَنًا، يَعْنِي فِي الْجُنُبِ إِذَا أَصْبَحَ وَلَمْ يَغْتَسِلْ "، وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّهُ قَالَ: أَحْسَنَ مَا سَمِعْتُ فِي هَذَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مَحْمُولًا عَلَى النَّسْخِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْجِمَاعَ كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ مُحَرَّمًا عَلَى الصَّائِمِ فِي اللَّيْلِ بَعْدَ النَّوْمِ كَالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَلَمَّا أَبَاحَ اللهُ عز وجل الْجِمَاعَ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ جَازَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَصْبَحَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ أَنْ يَصُومَ ذَلِكَ الْيَوْمَ لِارْتِفَاعِ الْحَظْرِ، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُفْتِي بِمَا سَمِعَهُ مِنَ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِالنَّسْخِ، فَلَمَّا سَمِعَ خَبَرَ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ صَارَ إِلَيْهِ
‌

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পূর্বের মত থেকে উত্তমভাবে ফিরে এসেছিলেন, অর্থাৎ এমন জুনুবী ব্যক্তি সম্পর্কে, যে গোসল না করেই সকালে উপনীত হয়।

আবু বকর ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: এ বিষয়ে আমি যা শুনেছি, তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা হলো ব্যাপারটিকে ‘নসখ’ (রহিতকরণ)-এর উপর আরোপ করা। এর কারণ হলো, ইসলামের প্রথম দিকে, ঘুমের পরে রাতে রোজাদারের জন্য স্ত্রী সহবাস পানাহার হারাম হওয়ার মতোই হারাম ছিল।

কিন্তু যখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা ফজরের উদয় হওয়া পর্যন্ত সহবাসকে বৈধ করলেন, তখন নিষেধাজ্ঞা উঠে যাওয়ার কারণে জুনুবী ব্যক্তির জন্য গোসল করার আগেই সকালে উপনীত হওয়া সত্ত্বেও সেই দিনের রোজা রাখা বৈধ হয়ে গেল।

অতএব, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রথম বিধান অনুযায়ী, যা তিনি ফযল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছিলেন, সেই অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন। কিন্তু তিনি (তখনও) নসখ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। অতঃপর যখন তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা শুনলেন, তখন তিনি সেই মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7998] صحيح لغيره

7999 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ بِنَيْسَابُورَ، وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانِ قَالَا: أنبأ أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ} [البقرة: 187] مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ الْآيَةَ، عَمَدْتُ إِلَى عِقَالَيْنِ، عِقَالٍ أَبْيَضَ وَعِقَالٍ أَسْوَدَ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي، فَجَعَلْتُ أَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَنْظُرُ فَلَا يَتَبَيَّنُ لِي، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَضَحِكَ، فَقَالَ: " إِنْ كَانَ وِسَادُكَ لَعَرِيضًا، إِنَّمَا ذَاكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ عَنْ هُشَيْمٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حُصَيْنٍ

আদি ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (আল্লাহর বাণী) নাযিল হলো: "আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ফজরের সাদা রেখা কাল রেখা থেকে সুস্পষ্ট হয়..." (সূরা আল-বাকারা: ১৮৭) – এই আয়াতটি, তখন আমি দুটো রশি নিলাম—একটি সাদা রশি এবং একটি কালো রশি। আমি সে দুটোকে আমার বালিশের নিচে রাখলাম। আমি রাতের বেলা উঠে উঠে সেগুলোর দিকে তাকাতে লাগলাম, কিন্তু আমার কাছে (কোনো পার্থক্য) স্পষ্ট হলো না।

যখন সকাল হলো, আমি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি হেসে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার বালিশটি তো অনেক চওড়া! এটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাতের অন্ধকার থেকে দিনের শুভ্রতা (ফজরের আলো)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7999] صحيح

8000 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187]، وَلَمْ يَنْزِلْ: {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] قَالَ: وَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الْأَسْوَدَ فَلَا يَزَالُ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ "، قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ بِنَحْوِهِ. ⦗ص: 364⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আর তোমরা খাও ও পান করো যতক্ষণ না সাদা সুতো কালো সুতো থেকে স্পষ্ট হয়" (সূরা আল-বাকারা: ১৮৭)। আর তখন "{মীনাল ফাজরি} (ফজর হওয়া পর্যন্ত)" অংশটি নাযিল হয়নি।

তিনি বললেন: কিছু লোক যখন রোযা রাখার ইচ্ছা করত, তখন তাদের কেউ কেউ তাদের দুই পায়ে সাদা সুতো ও কালো সুতো বেঁধে রাখত। এরপর তারা ততক্ষণ খেতে ও পান করতে থাকত, যতক্ষণ না সুতো দুটির পার্থক্য তাদের কাছে স্পষ্টভাবে প্রতিভাত হতো।

এরপর আল্লাহ তাআলা এরপরে "{মীনাল ফাজরি} (ফজর হওয়া পর্যন্ত)" নাযিল করলেন। তখন তারা বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা রাত ও দিনকেই বুঝিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8000] صحيح

8001 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدَّقَّاقُ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ، وَلَا بَيَاضُ الْأُفُقِ الْمُسْتَطِيلِ هَكَذَا، حَتَّى يَسْتَطِيرَ هَكَذَا " وَحَكَى حَمَّادٌ بِيَدِهِ، قَالَ: يَعْنِي مُعْتَرِضًا، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের সাহ্‌রী গ্রহণের ব্যাপারে বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান তোমাদেরকে যেন ধোঁকায় না ফেলে, আর দিগন্তের সাদা আভা যা এভাবে লম্বালম্বিভাবে উপরে উঠে আসে, তা-ও যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে—যতক্ষণ না তা এভাবে আড়াআড়িভাবে ছড়িয়ে পড়ে।" (বর্ণনাকারী) হাম্মাদ তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করে দেখালেন। তিনি (হাম্মাদ) বললেন: এর অর্থ হলো (আভাটি) আড়াআড়িভাবে বিস্তৃত হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8001] صحيح

8002 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هُمَا فَجْرَانِ، فَأَمَّا الَّذِي كَأَنَّهُ ذَنَبُ السِّرْحَانِ فَإِنَّهُ لَا يُحِلُّ شَيْئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ، وَأَمَّا الْمُسْتَطِيلُ الَّذِي يَأْخُذُ بِالْأُفُقِ فَإِنَّهُ يُحِلُّ الصَّلَاةَ وَيُحَرِّمُ الطَّعَامَ ". هَذَا مُرْسَلٌ، وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا بِذِكْرِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فِيهِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"ফজর দু’টি। প্রথমটি হলো, যা নেকড়ের লেজের মতো (উল্লম্বভাবে উপরে ওঠে); তা (কারও জন্য) কোনো কিছুকে হালালও করে না এবং হারামও করে না। আর দ্বিতীয়টি হলো, যা দিগন্তজুড়ে বিস্তৃত ও লম্বা (আড়াআড়িভাবে); তা সালাত (ফজরের সালাত আদায়) কে হালাল করে এবং খাদ্য গ্রহণ (সেহরির পর) হারাম করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8002] صحيح لغيره

8003 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشُّعَيْبِيُّ، أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَزَّازُ الزَّيْنَبِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، ثنا عَمْرٌو النَّاقِدُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحْرِزٍ الْبَغْدَادِيُّ بِالْفُسْطَاطِ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْفَجْرُ فَجْرَانِ، فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَإِنَّهُ لَا يُحَرِّمُ الطَّعَامَ، وَلَا يُحِلُّ الصَّلَاةَ، وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ الطَّعَامَ وَيُحِلُّ الصَّلَاةَ " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ مُحْرِزٍ، وَفِي رِوَايَةِ عَمْرٍو النَّاقِدِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ وَتَحْرُمُ فِيهِ الصَّلَاةُ، وَفَجْرٌ تَحِلُّ فِيهِ الصَّلَاةُ، وَيَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ ". أَسْنَدَهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“ফজর হলো দুই প্রকার। প্রথমটি এমন, যা (রোযার জন্য) পানাহারকে হারাম করে না এবং (ফরয) সালাতকেও হালাল করে না (অর্থাৎ সালাতের ওয়াক্ত শুরু হয় না)। আর দ্বিতীয়টি এমন, যা (রোযার জন্য) পানাহারকে হারাম করে দেয় এবং (ফরয) সালাতকে হালাল করে (অর্থাৎ এর দ্বারা সালাতের ওয়াক্ত শুরু হয়)।”

[অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "ফজর দুই প্রকার: এক ফজর হলো এমন, যাতে পানাহার হালাল থাকে এবং সালাত হারাম থাকে, আর এক ফজর হলো এমন, যাতে সালাত হালাল হয় এবং পানাহার হারাম হয় (অর্থাৎ রোজা শুরু হয়)।”]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8003] صحيح لغيره

8004 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ، ⦗ص: 365⦘ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " " إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ " " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যখন রাত এদিক থেকে ঘনিয়ে আসে, আর দিন এদিক থেকে চলে যায় এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোযাদার ইফতার করে ফেলেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8004] صحيح

8005 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرٍو الْحَرَشِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَلَمَّا غَابَتِ الشَّمْسُ، قَالَ: " يَا فُلَانُ، انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا، قَالَ ": انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا "، فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُ، فَأَتَاهُ بِهِ، فَشَرِبَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ: " إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَا هُنَا وَجَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা রমজান মাসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। যখন সূর্য ডুবে গেল, তিনি বললেন, "হে অমুক, নিচে নামো এবং আমাদের জন্য (সাওক মিশ্রিত) পানীয় তৈরি করো।" সে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য তো এখনো দিনের আলো বাকি আছে।" তিনি আবার বললেন, "নেমে যাও এবং আমাদের জন্য পানীয় তৈরি করো।"

অতঃপর সে নেমে গেল এবং তাঁর জন্য পানীয় তৈরি করল। সে যখন তা নিয়ে এলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা পান করলেন। এরপর তিনি নিজের হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন, "যখন এদিক থেকে সূর্য ডুবে যায় এবং এদিক থেকে রাত এসে যায়, তখন রোযাদার ইফতার করে ফেলেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8005] صحيح

8006 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ أَبِي يَحْيَى الْكَلَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَخَذَا بِضَبْعِيَّ، فَأَتَيَا بِي جَبَلًا وَعْرًا، فَقَالَا لِيَ: اصْعَدْ، فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أُطِيقُهُ، فَقَالَا: إِنَّا سَنُسَهِّلُهُ لَكَ، فَصَعِدْتُ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي سَوَاءِ الْجَبَلِ، إِذَا أَنَا بِأَصْوَاتٍ شَدِيدَةٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْأَصْوَاتُ؟ قَالُوا: هَذَا عُوَاءُ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ انْطُلِقَ بِي، فَإِذَا أَنَا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ، مُشَقَّقَةٌ أَشْدَاقُهُمْ، تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ "
‌

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"একদিন আমি ঘুমাচ্ছিলাম। হঠাৎ দুজন লোক আমার কাছে এলো এবং আমার বাহুদ্বয় ধরল। তারা আমাকে একটি দুর্গম পাহাড়ে নিয়ে গেল। তারা আমাকে বলল, ‘উপরে উঠুন।’ আমি বললাম, ‘আমার পক্ষে এটি সম্ভব নয় (আমি এর সামর্থ্য রাখি না)।’ তারা বলল, ‘আমরা আপনার জন্য এটি সহজ করে দেব।’ অতঃপর আমি উপরে উঠলাম। যখন আমি পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছলাম, হঠাৎ আমি খুব জোরে কিছু আওয়াজ শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘এই আওয়াজ কিসের?’ তারা বলল, ‘এগুলো হলো জাহান্নামবাসীদের আর্তনাদ (চিৎকার)।’

এরপর আমাকে নিয়ে যাওয়া হলো। তখন আমি একদল লোককে দেখতে পেলাম, যাদেরকে তাদের পায়ের গোছার রগ (গোড়ালি) ধরে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে, তাদের মুখের কিনারাগুলো (গাল ও ঠোঁট) ফেটে চিরে গেছে এবং তাদের সে ফাটা অংশ থেকে রক্ত ঝরছে। আমি বললাম, ‘এরা কারা?’ তারা বলল, ‘এরা হলো সেইসব লোক, যারা রোজা পূর্ণ হওয়ার আগেই (রোজা শেষ হওয়ার বৈধ সময় আসার আগেই) রোজা ভেঙে ফেলে (ইফতার করে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8006] صحيح

8007 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، قَالَ: ثنا خَالِدٌ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَنْ رَجُلٍ تَسَحَّرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّ عَلَيْهِ لَيْلًا وَقَدِ اطَّلَعَ الْفَجْرُ، فَقَالَ: " مَنْ أَكَلَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَلْيَأْكُلْ مِنْ آخِرِهِ " ⦗ص: 366⦘

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে সাহরি খেলো এই মনে করে যে তখনও রাত রয়েছে, কিন্তু এরই মধ্যে ফজর উদিত হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি (ইবন মাসঊদ) বললেন: "যে ব্যক্তি দিনের শুরুতে খেয়েছে, সে যেন দিনের শেষেও খায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8007] صحيح

8008 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ مَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বক্তব্যই প্রদান করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8008] صحيح

8009 - قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: " يُتِمُّ صَوْمَهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সে তার সাওম পূর্ণ করবে, আর তার উপর কোনো কিছু (কাযা বা কাফফারা) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8009] صحيح

8010 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْغَسَّانِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنْ رَجُلٍ تَسَحَّرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّ عَلَيْهِ لَيْلًا، وَقَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ، قَالَ: " إِنْ كَانَ شَهْرُ رَمَضَانَ صَامَهُ وَقَضَى يَوْمًا مَكَانَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلْيَأْكُلْ مِنْ آخِرِهِ، فَقَدْ أَكَلَ مِنْ أَوَّلِهِ " وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ، وَقَوْلُ مَنْ قَالَ يَقْضِي أَصَحُّ؛ لِمَا مَضَى مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى وُجُوبِ الصَّوْمِ مِنْ وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ، مَعَ مَا رُوِّينَا فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْأَثَرِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে সাহরী খেয়েছে, অথচ সে মনে করেছিল যে তখনও রাত রয়েছে, কিন্তু ফজর উদিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: "যদি তা রমযান মাস হয়, তবে সে ঐ দিনের রোযা পূর্ণ করবে এবং তার বদলে একদিন কাযা করবে। আর যদি তা রমযান মাস ছাড়া অন্য কোনো দিনের রোযা হয়, তবে সে দিনের বাকি অংশ আহার করতে পারে, কারণ সে দিনের শুরুতেই তো আহার করে ফেলেছে।"

আমরা সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও ইবনে সীরীনের অনুরূপ অভিমত এবং মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অনুরূপ অভিমত বর্ণনা করেছি। তবে, যারা কাযা করার কথা বলেছেন, তাঁদের অভিমতই অধিক সঠিক; কেননা ফজর উদিত হওয়া মাত্রই রোযা ফরয হওয়ার যে প্রমাণ পূর্বেই পেশ করা হয়েছে, তার সাথে এই অধ্যায়ে বর্ণিত আছারসমূহও (বর্ণনাসমূহ) রয়েছে। আল্লাহ্‌র নিকটই তাওফীক (সাহায্য) প্রার্থনা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8010] ضعيف

8011 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: أَفْطَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِ غَيْمٍ، ثُمَّ بَدَتْ لَنَا الشَّمْسُ، فَقُلْتُ لِهِشَامٍ: فَأُمِرُوا بِالْقَضَاءِ، قَالَ: فَبُدٌّ مِنْ ذَلِكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ

আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মেঘাচ্ছন্ন দিনে ইফতার করেছিলাম। অতঃপর (কিছুক্ষণ পর) সূর্য প্রকাশিত হয়ে গেল। (বর্ণনাকারী হিশামের ছাত্র) বলেন, আমি হিশামকে জিজ্ঞাসা করলাম: তখন কি তাঁদেরকে এই রোযা কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল? তিনি (হিশাম) বললেন: হ্যাঁ, তা অবশ্যই জরুরি ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8011] صحيح

8012 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ عُمَرُ: " الْخَطْبُ يَسِيرٌ، وَقَدِ اجْتَهَدْنَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِي قَضَاءَ يَوْمٍ مَكَانَهُ، وَعَلَى ذَلِكَ حَمَلَهُ أَيْضًا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ عُمَرَ مُفَسَّرًا فِي الْقَضَاءِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি রমযান মাসে এক মেঘাচ্ছন্ন দিনে ইফতার করেছিলেন। তিনি ধারণা করেছিলেন যে সন্ধ্যা হয়ে গেছে এবং সূর্য ডুবে গেছে। অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল, “হে আমীরুল মু’মিনীন, সূর্য তো উদিত হয়ে আছে (অর্থাৎ, সূর্য তখনো অস্ত যায়নি)!” তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “বিষয়টি সামান্য, আর আমরা তো আমাদের ইজতিহাদ (যথাসাধ্য চেষ্টা) করেছি।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথার অর্থ হলো—এর পরিবর্তে তাঁকে একদিনের কাযা আদায় করতে হবে। ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-ও একই অর্থে এটি গ্রহণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8012] صحيح