8733 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ، ثنا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الْأَرْضِ يَقُولُونَ: إِذَا بَرَأَ الدَّبَرُ وَعَفَا الْأَثَرُ وَانْسَلَخَ صَفَرُ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ، وَكَانُوا يُسَمُّونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا فَقَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ لِصُبْحِ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَجْعَلُوُهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أِيُّ الْحِلِّ؟ قَالَ " الْحِلُّ كُلُّهُ " يَعْنِي يَحِلُّونَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ وُهَيْبٍ وَبَيَّنَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ، وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা (জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা) মনে করত যে, হজের মাসগুলোতে উমরাহ করা পৃথিবীতে সংঘটিত নিকৃষ্টতম পাপগুলোর অন্যতম। তারা বলত: যখন উটের ক্ষত শুকিয়ে যায়, পদচিহ্ন মুছে যায়, এবং সফর মাস শেষ হয়ে যায়, তখন যারা উমরাহ করতে চায়, তাদের জন্য উমরাহ হালাল হয়। আর তারা মুহাররম মাসকে সফর নামে ডাকত।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (যিলহজের) চার তারিখের সকালে হজের ইহরাম বেঁধে আগমন করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা সেটিকে (তাঁদের হজের ইহরামকে) উমরাহতে পরিণত করেন।

তাঁদের কাছে বিষয়টি খুব বড় মনে হলো, ফলে তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! [ইহরাম থেকে] কেমন হালাল হওয়া?” তিনি বললেন, “সম্পূর্ণ হালাল হওয়া।” অর্থাৎ তাঁরা সবকিছুর (ইহরামের বিধিনিষেধ) থেকে মুক্ত হয়ে যাবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8733] صحيح

8734 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ ⦗ص: 564⦘ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسيدِيُّ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُرَقَّعٍ الْأُسَيِّدِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: " لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْسَخَ حَجَّهُ إِلَى عُمْرَةٍ إِلَّا لِلرَّكْبِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে যারা (নির্দিষ্ট) আরোহী ছিলেন, তারা ছাড়া অন্য কারো জন্য তার হজকে ভেঙে উমরায় পরিণত করার অনুমতি ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8734] صحيح

8735 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ التَّمِيمِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ التُّرْكُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ، وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ بَيْنَ الْحِجَّةَ وَالْعُمْرَةِ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে (হজের উদ্দেশ্যে) বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ শুধু উমরার ইহরাম বাঁধলেন, কেউ কেউ হজ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বাঁধলেন, আবার কেউ কেউ শুধু হজের ইহরাম বাঁধলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শুধু হজের ইহরাম বাঁধলেন।

যারা শুধু উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, তারা (উমরা সম্পন্ন করার পর) হালাল হয়ে গেলেন। পক্ষান্তরে, যারা শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন অথবা হজ ও উমরা উভয়কে একত্রিত করেছিলেন (ক্বিরান হজ), তারা কুরবানীর দিন (দশই যিলহজ) না আসা পর্যন্ত হালাল হননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8735] صحيح

8736 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ فَقَالَ: " لَا بَأْسَ عَلَى أَحَدٍ أَنْ يَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ " قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ " اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الْحَجِّ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَبِي عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইকরামাহ ইবনু খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হজ্জের পূর্বে ওমরাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, কারো জন্য হজ্জের পূর্বে ওমরাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই। আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের পূর্বে ওমরাহ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8736] صحيح

8737 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: " لَأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যেন হজের পূর্বে উমরাহ করি এবং (কুরবানির পশু) উৎসর্গ করি, তা আমার কাছে যিলহজ মাসের মধ্যে হজের পরে উমরাহ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8737] صحيح

8738 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّرَامِيُّ، أنبأ هَدِيَّةُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ إِلَّا الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَةً مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أَوْ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةٌ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةٌ مِنَ الْجِعْرَانَةِ حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هُدْبَةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চারটি ওমরাহ (আদায়) করেছেন। তার হজ্জের সাথে আদায়কৃত ওমরাহটি ব্যতীত বাকি সবগুলোই ছিল যিলকদ মাসে। (ওমরাহগুলো হলো:) একটি ওমরাহ হুদায়বিয়ার সময় বা বছরে যিলকদ মাসে, আর একটি ওমরাহ তার পরের বছর যিলকদ মাসে, আর একটি ওমরাহ জি‘ইর্রানাহ থেকে—যখন তিনি হুনাইনের গনীমত বণ্টন করেছিলেন—সেটিও ছিল যিলকদ মাসে, এবং একটি ওমরাহ তার হজ্জের সঙ্গে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8738] صحيح

8739 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ ⦗ص: 565⦘ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ عُمَرٍ كُلُّهَا فِي ذِي الْقَعْدَةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি ওমরাহ আদায় করেছেন, যার সবগুলোই ছিল যুল-কা‘দা (ذي القعدة) মাসে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8739] حسن

8740 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَّةَ ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ ثَلَاثَ عُمَرٍ عُمْرَةً فِي شَوَّالٍ وَعُمْرَتَيْنِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনটি ওমরাহ পালন করেছিলেন: একটি ওমরাহ শাওয়াল মাসে এবং দুটি ওমরাহ যুল-কা‘দা (যিলকদ) মাসে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8740] حسن

8741 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " حَلَّتِ الْعُمْرَةُ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا إِلَّا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ: يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمَانِ بَعْدَ ذَلِكَ " وَهَذَا مَوْقُوفٌ وَهُوَ مَحْمُولٌ عِنْدَنَا عَلَى مَنْ كَانَ مُشْتَغِلًا بِالْحَجِّ فَلَا يُدْخِلُ الْعُمْرَةَ عَلَيْهِ وَلَا يَعْتَمِرُ حَتَّى يُكْمِلَ عَمَلَ الْحَجِّ كُلَّهُ، فَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَهَبَّارَ بْنَ الْأَسْوَدِ حِينَ فَاتَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْحَجُّ بِأَنْ يَتَحَلَّلَ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَعْظَمُ الْأَيَّامِ حُرْمَةً أَوْلَاهَا أَنْ يُنْسَكَ فِيهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “বছরের সব দিনই ওমরাহ করা বৈধ, তবে চারটি দিন ব্যতীত: আরাফার দিন, কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহর) এবং এর পরের দুই দিন।”

এটি একটি ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর উক্তি)। আমাদের মতে, এটিকে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ধরা হয়, যে হজ্জ নিয়ে ব্যস্ত আছে। সে যেন হজ্জের কাজের মধ্যে ওমরাহ প্রবেশ না করায় এবং তার সমস্ত হজ্জের কাজ সম্পন্ন করার আগে ওমরাহ না করে।

কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু আইয়ুব আল-আনসারী ও হাব্বার ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন তাদের উভয়েরই হজ্জ ছুটে গিয়েছিল, তখন যেন তারা ওমরাহর কাজ করে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যায়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “যে দিনগুলোর পবিত্রতা সবচেয়ে বেশি, সেই দিনগুলোই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য ইবাদত (নুসুক) করার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8741] صحيح

8742 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخْبِرُنَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَدْ سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ وَنَسِيتُ اسْمَهَا: " مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا الْعَامَ "، قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ إِنَّهُ كَانَ لَنَا نَاضِحَانِ فَرَكِبَ أَبُو فُلَانٍ وَابْنُهُ لِزَوْجِهَا وَابْنِهَا نَاضِحًا وَتَرَكَ نَاضِحًا نَنْتَضِحُ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসার গোত্রের এক নারীকে জিজ্ঞেস করলেন (যার নাম ইবনে আব্বাস উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমি ভুলে গেছি), "এ বছর তোমার আমাদের সাথে হজ্জে যাওয়া থেকে কিসে বারণ করল?"

তিনি বললেন, "হে আল্লাহর নবী! আমাদের দুটি বাহক উট ছিল। তার স্বামী ও পুত্র একটি উটে আরোহণ করে হজ্জের উদ্দেশ্যে চলে গেছেন এবং অন্য উটটি রেখে গেছেন, যার মাধ্যমে আমরা পানি বহন করি (বা পানি ব্যবহার করি)।"

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সুতরাং যখন রমজান মাস আসবে, তখন তুমি ওমরাহ করবে। কেননা রমজান মাসে ওমরাহ করা একটি হজ্জের সমতুল্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8742] صحيح

8743 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ السُّوسِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي ابْنُ أُمِّ مَعْقِلٍ الْأَسَدِيَّةِ قَالَ: قَالَتْ أُمِّي: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ وَجَمَلِي أَعْجَفُ فَمَا تَأْمُرُنِي، فَقَالَ: " اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ "

উম্মে মা’কিল আল-আসাদিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি হজ্জ করতে চাই, কিন্তু আমার উটটি খুবই দুর্বল (জীর্ণ)। আপনি আমাকে কী করতে নির্দেশ দেন?" তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তুমি রমজানে উমরাহ করো। কেননা রমজানে উমরাহ করা হজ্জের সমতুল্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8743] صحيح

8744 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، قَالَا: ثنا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ هَرِمِ بْنِ خَنْبَشٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ فِي أِيِّ الشُّهُوَرِ أَعْتَمِرُ؟ قَالَ: " فِي رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً ". لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْخَالِقِ وَهْبُ بْنُ خَنْبَشٍ، وَرِوَايَةُ بَيَانٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَهْبٌ أَصَحُّ
‌

ওয়াহব ইবনে খানবাশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর নিকট একজন মহিলা এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কোন মাসে উমরাহ করব?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "রমাদান মাসে। কেননা রমাদানে উমরাহ করা একটি হজ্জের সমতুল্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8744] صحيح

8745 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " ". قَالَتْ: فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ " " قَالَتْ: فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ: " " هَذِهِ مَكَانُ عُمْرَتِكِ " " قُالْتُ: فَطَافَ الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حَلَّوْا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى بِحَجِّهِمْ، وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ وَكَذَا قَالَهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ عُمْرَةٍ ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا. وَرَوَاهُ عَقِيلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ: مَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَلَمْ يُهْدِ فَلْيَحْلِلْ. وَبِمَعْنَاهُ رِوَايَةُ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَصَدَّقَهَا فِي ذَلِكَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَلَى مِثْلِ ذَلِكَ تَدُلُّ رِوَايَةُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَقَوْلُهُ: " " أَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ " " يُرِيدُ بِهِ أَمْسِكِي عَنْ أَفْعَالِهَا وَأَدْخِلِي عَلَيْهَا الْحَجَّ وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه فِي قِصَّةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জে বললেন: "যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজ্জেরও ইহরাম বাঁধে এবং উভয়ের ইহরাম থেকে হালাল না হওয়া পর্যন্ত যেন (মাঝখানে) হালাল না হয়।"

তিনি বলেন, আমি মক্কায় পৌঁছলাম এবং তখন আমি ছিলাম ঋতুবতী। আমি কাবা শরীফের তাওয়াফ করতে পারিনি এবং সাফা-মারওয়ার সাঈও করতে পারিনি। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এই বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি তোমার মাথার বাঁধন খুলে ফেলো, চিরুনি করো এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধো, আর উমরা ছেড়ে দাও।"

তিনি বলেন, আমি তাই করলাম। এরপর যখন আমরা হজ্জ সম্পন্ন করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তানঈমে পাঠালেন। ফলে আমি উমরাহ করলাম। তিনি বললেন: "এটি তোমার (ছেড়ে দেওয়া) উমরার স্থলাভিষিক্ত হলো।"

তিনি বলেন, যারা শুধু উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, তারা প্রথমে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করলো, এরপর হালাল হয়ে গেলো। অতঃপর তারা মিনা থেকে ফিরে এসে তাদের হজ্জের জন্য দ্বিতীয়বার তাওয়াফ করলো। আর যারা হজ্জ ও উমরাকে একত্রে মিলিয়েছিল (ক্বিরান), তারা একটি মাত্র তাওয়াফ করলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8745] صحيح

8746 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أنبأ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أنبأ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ مُهِلَّةً بِعُمْرَةٍ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بِسَرِفَ عَرَكَتْ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْكَعْبَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، قَالَ: فَقُلْنَا حِلُّ مَاذَا؟ قَالَ: " الْحِلُّ كُلُّهُ " فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ وَلَبِسْنَا ثِيَابَنَا وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا أَرْبَعُ لَيَالٍ ثُمَّ أَهْلَلْنَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَةَ فَوَجَدَهَا تَبْكِي فَقَالَ: " مَا شَأْنُكِ؟ " قَالَتْ: شَأْنِي أَنِّي حِضْتُ وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ وَلَمْ أَحْلِلْ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ الْآنَ، قَالَ: " فَإِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ " فَفَعَلَتْ وَوَقَفَتِ الْمَوَاقِفَ حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْكَعْبَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ: " قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا " قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَجَجْتُ قَالَ: " فَاذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ " وَذَلِكَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمُ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একাকী (মুফরাদ) হজ্বের ইহরাম বেঁধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আগমন করলাম। আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরার ইহরাম বেঁধে আগমন করলেন। অবশেষে তিনি (আয়েশা) যখন সারিফ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি ঋতুমতী হলেন।

পরিশেষে যখন আমরা (মক্কায়) পৌঁছলাম, আমরা কা’বা এবং সাফা-মারওয়ায় তাওয়াফ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মধ্যে যারা কুরবানীর পশু (হাদি) সাথে আনেনি, তাদের ইহরাম খুলে ফেলার (তাহাল্লুল করার) নির্দেশ দিলেন।

তিনি বলেন, আমরা জিজ্ঞেস করলাম, "কিসের তাহাল্লুল?" তিনি বললেন, "সম্পূর্ণ তাহাল্লুল (সবকিছু হালাল)।” ফলে আমরা (আমাদের) স্ত্রীদের সাথে মিলিত হলাম, সুগন্ধি ব্যবহার করলাম এবং (সেলাই করা) কাপড় পরিধান করলাম। অথচ আমাদের এবং আরাফার মাঝে মাত্র চারটি রাত বাকি ছিল। এরপর আমরা ইয়াওমুত তারবিয়াহতে (৮ই যুলহাজ্জাহ) পুনরায় ইহরাম বাঁধলাম।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার কাছে গেলেন এবং তাকে কাঁদতে দেখলেন। তিনি বললেন, "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন, "আমার সমস্যা হলো, আমি ঋতুমতী হয়েছি। লোকেরা ইহরাম খুলে ফেলেছে, কিন্তু আমি খুলতে পারিনি এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফও করতে পারিনি, অথচ এখন লোকেরা হজের উদ্দেশ্যে যাচ্ছে।"

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তায়ালা আদম-কন্যাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন। অতএব, তুমি গোসল করো এবং এরপর হজের জন্য ইহরাম বাঁধো।" তিনি তাই করলেন এবং (হজের) অবস্থানস্থলগুলোতে অবস্থান করলেন। অবশেষে যখন তিনি পবিত্র হলেন, তিনি কা’বা এবং সাফা-মারওয়ায় তাওয়াফ করলেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তুমি তোমার হজ্ব ও উমরাহ—উভয়টি থেকেই একত্রে হালাল হয়ে গেছ।"

তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মনে খুঁতখুঁতনি (অসন্তুষ্টি) থেকে যাচ্ছে যে আমি হজ্ব সম্পন্ন করার আগে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারিনি।"

তিনি বললেন, "হে আবদুর রহমান (আয়েশার ভাই), তুমি তাকে নিয়ে যাও এবং তানঈম থেকে তাকে উমরাহ করিয়ে আনো।" আর এটি ছিল হাসবাহর রাতে (মুহাসসাব উপত্যকায় অবস্থানের রাতে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8746] صحيح

8747 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ⦗ص: 568⦘ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ فِي الْفِتْنَةِ مُعْتَمِرًا وَقَالَ: " إِنَّ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ وَسَارَ حَتَّى إِذَا ظَهَرَ عَلَى ظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلَّا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ "، فَخَرَجَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ وَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ وَأَهْدَى. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ وَزَادُوا فِيهِ أَنَّهِ لَمْ يَحِلَّ مِنْهُمَا حَتَّى أَحَلَّ مِنْهُمَا بِحَجَّةٍ يَوْمَ النَّحْرِ. وَقَوْلُهُ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ أَرَادَ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَلَوْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُدْخِلَ عَلَيْهِ عُمْرَةً فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: أَكْثَرُ منْ لَقِيتُ وَحَفِظْتُ عَنْهُ يَقُولُ لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ وَلَا أَدْرِي هَلْ يَثْبُتُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَلَيْسَ يَثْبُتُ وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি ফিতনার সময় উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং বললেন: "যদি আমাকে বাইতুল্লাহ (কা’বা) থেকে বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা তাই করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন।" অতঃপর তিনি বের হলেন এবং উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন। তিনি চলতে লাগলেন, অবশেষে যখন তিনি বাইদা নামক স্থানের উঁচু ভূমিতে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: "এই দুটির (হজ ও উমরার) বিধান একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি উমরাহর সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিলাম (অর্থাৎ ক্বিরান হজ পালনের নিয়ত করলাম)।"

অতঃপর তিনি যাত্রা করে বাইতুল্লাহর কাছে এলেন এবং তা তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করলেন। তিনি এর বেশি কিছু করেননি এবং তিনি মনে করলেন যে এটি তার জন্য যথেষ্ট। আর তিনি কুরবানী করলেন।

হাদীসটি মালেকের সূত্রে সহীহদ্বয়ে বর্ণিত হয়েছে। উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ও অন্যান্যরা নাফে’ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে তিনি সেগুলোর (হজ ও উমরার) জন্য ইহরাম থেকে হালাল হননি যতক্ষণ না তিনি কুরবানীর দিন হজের মাধ্যমে হালাল হয়েছেন।

আর তাঁর (ইবনে উমরের) উক্তি: ‘তিনি এর বেশি কিছু করেননি’, এর উদ্দেশ্য হলো—তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে একবারের বেশি সাঈ করেননি।

আর যদি কেউ হজের ইহরাম বাঁধার পর তার সাথে উমরাহ প্রবেশ করাতে চায় (অর্থাৎ ক্বিরান করতে চায়), তবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং যাদের থেকে মুখস্থ করেছি, তাদের অধিকাংশ বলেন যে, তার জন্য এরূপ করা বৈধ নয়। অবশ্য কিছু তাবিঈন থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমি জানি না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী থেকে এই বিষয়ে কিছু প্রমাণিত হয় কি না। যদিও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তা প্রমাণিত নয়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল... (আরবি টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8747] صحيح

8748 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَيِّدٍ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ حَيَّانَ الْمَدَائِنِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، قَالَ: أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَأَدْرَكْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فَقُلْتُ: إِنِّي أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فأَسْتَطِيعُ أَنْ أَضُمَّ إِلَيْهِ عُمْرَةً، قَالَ: " لَا لَوْ كُنْتَ أَهْلَلْتَ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَرَدْتَ أَنْ تَضُمَّ إِلَيْهَا الْحَجَّ ضَمَمْتَهُ، وَإِذَا بَدَأْتَ بِالْحَجِّ فَلَا تَضُمَّ إِلَيْهِ عُمْرَةً "، قَالَ: فَمَا أَصْنَعُ إِذَا أَرَدْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: " صُبَّ عَلَيْكَ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تُحْرِمُ بِهِمَا جَمِيعًا فَتَطُوفُ لَهُمَا طَوَافَيْنِ " كَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ وَأَبُو نَصْرٍ هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ

আবু নসর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হজ্জের ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: আমি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছি। আমি কি এর সাথে উমরাহকে যোগ করে নিতে পারি?

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: না। যদি তুমি উমরাহর ইহরাম বাঁধতে এবং তারপর এর সাথে হজ্জকে যোগ করতে চাইতে, তাহলে তা যোগ করতে পারতে। কিন্তু যখন তুমি হজ্জ দিয়ে শুরু করেছো, তখন এর সাথে উমরাহকে যোগ করো না।

আমি (আবু নসর) জিজ্ঞেস করলাম: যদি আমি তা (কিরান) করতে চাই, তাহলে আমি কী করবো?

তিনি বললেন: তুমি তোমার উপর একটি মশকভর্তি পানি ঢেলে নাও (ইহরাম ভেঙে ফেলো), অতঃপর সে দুটোর (হজ্জ ও উমরাহ) জন্য একসাথে ইহরাম বাঁধো এবং সেগুলোর জন্য দুটি তাওয়াফ করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8748] ضعيف

8749 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، سَمِعَ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ لَقِيَ عَلِيًّا وَقَدْ أَهَلَّ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَأَهَلَّ هُوَ بِالْحَجِّ، قَالَ: فَقُلْتُ: لِعَلِيٍّ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا؟ فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " إِنَّمَا ذَلِكَ لَوْ كُنْتَ حِينَ ابْتَدَأْتَ دَعَوْتَ بِإِدَوَاتِكَ فَاغْتَسَلْتَ ثُمَّ أَهْلَلْتَ بِهِمَا جَمِيعًا ثُمَّ طُفْتَ طَوَافَيْنِ طَوَافًا بِحَجِّكَ وَطَوَافًا بِعُمْرَتِكَ ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ مِنْكَ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ أَوْ مَالِكٌ حَدَّثَنِيهِ ⦗ص: 569⦘ وَقَالَ: لَا ذَاكَ لَوْ كُنْتَ بَدَأْتَ بِالْعُمْرَةِ، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: فَإِذَا قَرَنْتَ فَافْعَلْ كَذَا فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، وَكَانَ مَنْصُورٌ يَشُكُّ فِي سَمَاعِهِ مِنْ مَالِكٍ نَفْسِهِ أَوْ مِنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ
‌

আবু নসর আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য ইহরাম বেঁধেছিলেন, আর তিনি (আবু নসর) শুধু হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আপনি কি উভয়ের (হজ্জ ও উমরাহর) জন্যই ইহরাম বেঁধেছেন?’

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটা কেবল তখনই (সঠিক হতো) যখন তুমি শুরুতেই তোমার সরঞ্জাম চেয়ে নিতে এবং গোসল করতে, এরপর উভয়ের (হজ্জ ও উমরাহর) জন্য একসাথে ইহরাম বাঁধতে। অতঃপর তুমি দুটি তাওয়াফ করতে—একটি তোমার হজ্জের জন্য তাওয়াফ এবং অপরটি তোমার উমরাহর জন্য তাওয়াফ। এরপর কুরবানীর দিন (দশই যিলহজ্ব) আসা পর্যন্ত তোমার জন্য কোনো কিছুই হালাল হতো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8749] ضعيف

8750 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ أَخْبَرَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْحَجُّ جِهَادٌ وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ " قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْكِتَابِ: فَقُلْتُ لَهُ يَعْنِي بَعْضَ الْمَشْرِقِيِيِنَ أَتُثْبِتُ مِثْلَ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هُوَ مُنْقَطِعٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْصُولًا وَالطَّرِيقُ فِيهِ إِلَى شُعْبَةَ طَرِيقٌ ضَعِيفٌ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا وَمُحَمَّدٌ هَذَا مَتْرُوكٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"হজ হলো জিহাদ, আর উমরা হলো নফল (বা অতিরিক্ত নেকীর কাজ)।"**

(ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনায় এসেছে যে) তিনি (সাঈদ ইবনে সালিম) এটি বলেছেন এবং সুফিয়ান সাওরীকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন, যিনি মু’আবিয়া ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবু সালেহ আল-হানাফী থেকে বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই উক্তি করেছেন: "হজ হলো জিহাদ, আর উমরা হলো নফল।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবে বলেন: আমি তাঁকে—অর্থাৎ পূর্বাঞ্চলের কিছু ফকীহকে—জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বর্ণনাকে সুপ্রতিষ্ঠিত মনে করেন?" তিনি বললেন, "এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।"

শাইখ [আল-বায়হাকী] বলেন: এই হাদিসটি শু’বাহের সূত্রে মু’আবিয়া ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাউসূলান (সম্পূর্ণ সংযুক্ত সূত্রে) বর্ণিত হয়েছে। তবে শু’বাহ পর্যন্ত এই সূত্রটি দুর্বল (দাঈফ)। এটি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল ইবনে আতিয়্যাহও সালিম আল-আফতাসের সূত্রে, তিনি ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই মুহাম্মাদ (ইবনুল ফাদল) মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8750] ضعيف

8751 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ أنبأ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ بْنِ سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمَّادٍ الْآمُلِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ وَفَرِيضَتُهَا كَفَرِيضَةِ الْحَجِّ؟ قَالَ: " لَا وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ " كَذَا قَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ وَهُوَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ذَكَرَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ عُفَيْرٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَرَوَاهُ الْبَاغَنْدِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُسَافِرٍ عَنِ ابْنِ عُفَيْرٍ قَالَ عَنْ يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَهَذَا وَهْمٌ مِنَ الْبَاغَنْدِيِّ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ عَنْ جَعْفَرٍ، كَمَا رَوَاهُ النَّاسُ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْمَتْنُ بِالْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! উমরাহ কি ওয়াজিব? এবং এর ফরযিয়াত কি হজ্জের ফরযিয়াতের মতোই?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "না। তবে তুমি উমরাহ পালন করলে তা তোমার জন্য কল্যাণকর হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8751] منكر الإسناد

8752 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ⦗ص: 570⦘ عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوَاجِبَةٌ الْعُمْرَةُ قَالَ: " لَا وَأَنَ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكٌ " كَذَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ مَرْفُوعًا

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করল: উমরাহ কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি উমরাহ করো, তবে তা তোমার জন্য উত্তম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[8752] ضعيف