الحديث


شرح معاني الآثار
Sharhu Ma’anil-Asar
শারহু মা’আনিল-আসার





شرح معاني الآثار (1112)


ما قد حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا هوذة بن خليفة، عن عوف، عن يزيد الرقاشي، عن ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من السبع الطول وإلى براءة وهي من المئين؟ فقرنتم بينهما، وجعلتموهما في السبع الطول، ولم تكتبوا بينهما سطر {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فقال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الآية فيقول: اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت قصتها شبيهة بقصتها. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم أسأله عن ذلك، فخفت أن تكون منها فقرنت بينهما، ولم أكتب بينها سطر {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وجعلتهما في السبع الطول . قال أبو جعفر: فهذا عثمان، يخبر في هذا الحديث أن {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} لم تكن عنده من السورة، وأنه إنما كان يكتبها في فصل السور، وهي غيرهن فهذا خلاف ما ذهب إليه ابن عباس من ذلك. وقد جاءت الآثار متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أنهم كانوا لا يجهرون بها في الصلاة




অনুবাদঃ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: কী কারণে আপনারা সূরা আনফাল—যা আস-সাব’উত তিওয়াল (দীর্ঘ সাতটি সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত—এবং সূরা তাওবা—যা আল-মি’য়িন (প্রায় একশত আয়াত বিশিষ্ট সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত—এই দু’টিকে একই সাথে রেখে দিলেন? আর উভয়টিকে আস-সাব’উত তিওয়ালের অন্তর্ভুক্ত করলেন, কিন্তু উভয়ের মাঝে {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম)-এর একটি পঙক্তিও লেখেননি?

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি যখন কোনো আয়াত অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি বলতেন: তোমরা এটি সেই সূরায় রাখো, যেখানে অমুক অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে। আর (সূরা তাওবার) ঘটনাও (সূরা আনফালের) ঘটনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, কিন্তু আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারিনি। তাই আমি আশঙ্কা করলাম যে এটিও (আনফালের) অংশ হতে পারে। এই কারণে আমি উভয়কে একই সাথে রাখলাম এবং উভয়ের মাঝে {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম)-এর একটি পঙক্তিও লিখিনি এবং উভয়কে আস-সাব’উত তিওয়ালের অন্তর্ভুক্ত করলাম।

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এই হাদীসে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খবর দিচ্ছেন যে তাঁর মতে {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} সূরার অংশ ছিল না, বরং তিনি কেবল দুই সূরার বিভাজনের জন্য এটি লিখতেন, আর এটি সূরার বাইরের বিষয়। এটি সেই মতের বিপরীত, যা ইবনু আব্বাস এ সম্পর্কে পোষণ করতেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বাকর, উমার এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণনা এসেছে যে তাঁরা সালাতে উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহ পড়তেন না।




تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف يزيد الفارسي لم يرو عنه هذا الحديث غير عوف بن أبي جميلة، وهو في عداد المجهولين وقد انفرد بروايته.