ما حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن موسى بن عقبة عن نافع، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان يأخذ على هذا الكتاب فذكر فرائض الإبل وفيما ذكر منها أن ما زاد على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة . وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: ما زاد على العشرين والمائة من الإبل استؤنفت فيه الفريضة. فكان في كل خمس منها شاة حتى تتناهى الزيادة إلى خمس وعشرين، فيكون فيها بنت مخاض إلى تسع وأربعين ومائة. فإذا كانت خمسين ومائة، ففيها ثلاث حقاق، ثم كذلك الزيادة ما كان دون الخمسين، ففيها فرائض مستأنفات على حكم أول فرائض الإبل، فإذا كملت خمسين، ففيها حقة، واحتجوا في ذلك من الآثار.

অনুবাদঃ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই কিতাব অনুসারে (যাকাত) গ্রহণ করতেন। অতঃপর তিনি উটের যাকাতের (নির্দিষ্ট) ফরযসমূহ উল্লেখ করলেন। এর মধ্যে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো, যা ১২০-এর বেশি হবে, তাতে প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ’বিনতে লাবূন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি ’হিক্কাহ’ (যাকাত হিসেবে দিতে হবে)। এ বিষয়ে অন্য লোকেরা তাদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তারা বলেছেন: উটের মধ্যে যা ১২০-এর বেশি হবে, তাতে নতুন করে ফরয (যাকাত) শুরু হবে। সুতরাং, (১২০-এর পরে) প্রতি পাঁচটি উটে একটি করে বকরী (যাকাত হিসেবে দিতে হবে), যতক্ষণ না বৃদ্ধি (মোট সংখ্যা) ১২৫-এ পৌঁছায়। তখন (১২৫ থেকে) ১৪৯ পর্যন্ত, তাতে একটি ’বিনতে মাখাদ’ হবে। অতঃপর যখন ১৫০ হবে, তখন তাতে তিনটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে। এরপর বৃদ্ধির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম—যা পঞ্চাশের কম হবে, তাতে উটের যাকাতের প্রথম ফরযের বিধান অনুসারে নতুন করে ফরয (যাকাত) নির্ধারিত হবে। আর যখন পঞ্চাশ পূর্ণ হবে, তখন তাতে একটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে। এই বিষয়ে তারা বিভিন্ন বর্ণনার মাধ্যমে যুক্তি পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.