حدثنا فهد، قال: ثنا يوسف بن بهلول: قال ثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، قال: توفي ثابت بن الدحداح، وكان أتيَّا، وهو الذي ليس له أصل يعرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعاصم بن عدي: "هل تعرفون له فيكم نسبا؟ " قال: لا، يا رسول الله! فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا لبابة بن عبد المنذر ابن أخته، فأعطاه ميراثه . فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ورث أبا لبابة من ثابت، برحمه التي بينه وبينه. فثبت بذلك مواريث ذوي الأرحام، ودلّ سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه سبحانه وتعالى في حديث عطاء بن يسار عن العمة والخالة: هل لهما ميراث أم لا؟ أنه لم يكن نزل عليه في ذلك فيما تقدم شيء. فثبت بما ذكرنا تأخر حديث واسع هذا، عن حديث عطاء بن يسار، فصار ناسخا له. فإن قلتم: إن حديث واسع هذا منقطع. قيل لكم: وحديث عطاء بن يسار منقطع أيضا، فمن جعلكم أولى بتثبيت المنقطع فيما يوافقكم من مخالفكم فيما يوافقه؟ وقد روي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثار متصلة الأسانيد. منها: ما

অনুবাদঃ ওয়াসি’ ইবনে হাব্বান থেকে বর্ণিত, সাবিত ইবন দাহদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন। তিনি ছিলেন ’আতিয়্যান’ (যার কোনো পরিচিত বংশপরিচয় নেই)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসিম ইবনে আদীকে বললেন: "তোমরা কি তার কোনো বংশের সন্ধান জানো?" তিনি বললেন: "না, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ভাগ্নের পুত্র আবু লুবাবা ইবনে আব্দুল মুনযিরকে ডাকলেন এবং তাকে তার (সাবিতের) মীরাস প্রদান করলেন। এভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাবিতের সাথে আবু লুবাবার যে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল, তার ভিত্তিতে তাকে মীরাস দিলেন। ফলে ’যাউল আরহাম’ (রক্তের সম্পর্কের সূত্রে দূরবর্তী আত্মীয়)-দের মীরাস পাওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হলো। আর আতা ইবনে ইয়াসারের হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব সুবহানাহু ওয়া তা’আলার কাছে খালা ও ফুপুদের মীরাস আছে কিনা, সে বিষয়ে যে প্রশ্ন করেছিলেন, তা থেকে বোঝা যায় যে এ বিষয়ে পূর্বে তাঁর উপর কিছু নাযিল হয়নি। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ওয়াসি’ বর্ণিত এই হাদীসটি আতা ইবনে ইয়াসার বর্ণিত হাদীসটির তুলনায় পরবর্তী সময়ের, ফলে এটি তার জন্য ’নাসেখ’ (রহিতকারী) হয়ে গেল। যদি তোমরা বলো যে, ওয়াসি’ কর্তৃক বর্ণিত এই হাদীসটি ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), তবে তোমাদেরকে বলা হবে: আতা ইবনে ইয়াসার বর্ণিত হাদীসটিও ’মুনকাতি’। তাহলে তোমাদের প্রতিপক্ষের যে বিষয়টি তাদের অনুকূলে, তার তুলনায় তোমাদের অনুকূল বিচ্ছিন্ন হাদীসটিকে নিশ্চিত করার জন্য কে তোমাদেরকে অধিক উপযুক্ত করল? অনুরূপ একটি বিষয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বেশ কিছু বর্ণনায় এসেছে, যার সনদগুলো মুত্তাসিল (পরস্পর সংযুক্ত)। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده مرسل ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق.