590 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ -[324]- إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى حُلَّةً مِنْ نَارٍ إِبْلِيسُ، فَيَضَعُهَا عَلَى حَاجِبَيْهِ، وَيَسْحَبُهَا مِنْ خَلْفِهِ، وَذُرِّيَّتُهُ مِنْ خَلْفِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا ثُبُورُ، وَهُمْ يُنَادُونَ: يَا ثُبُورَهُمْ، حَتَّى يَقِفُوا عَلَى النَّارِ، فَيَقُولُ: يَا ثُبُورُ، وَيَقُولُونَ: يَا ثُبُورَهُمْ، فَيُقَالُ: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} [الفرقان: 14]

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় প্রথম যে ব্যক্তিকে আগুনের পোশাক (হুল্লাহ) পরানো হবে, সে হলো ইবলিস। অতঃপর সেটিকে সে তার ভ্রুদ্বয়ের উপরে রাখবে এবং সেটিকে তার পিছন দিক থেকে টেনে নিয়ে যাবে। আর তার সন্তান-সন্ততিরা থাকবে তার পেছনে। আর সে বলতে থাকবে: ‘হায় ধ্বংস!’ আর তারাও চিৎকার করে ডাকতে থাকবে: ‘হায় তাদের ধ্বংস!’ যতক্ষণ না তারা জাহান্নামের সামনে গিয়ে দাঁড়াবে। তখন সে (ইবলিস) বলবে: ‘হায় ধ্বংস!’ আর তারা (সন্তান-সন্ততি) বলবে: ‘হায় তাদের ধ্বংস!’ অতঃপর বলা হবে: ‘আজ তোমরা একটি ধ্বংসকে ডেকো না, বরং অনেক ধ্বংসকে ডাকো।’ (সূরা ফুরকান: ১৪)"

591 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنْبَأَ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: " إِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُنَادُونَ مَالِكًا: {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} [الزخرف: 77] ، قَالَ: فَيَذَرُهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا لَا يُجِيبُهُمْ، ثُمَّ يُجِيبُهُمْ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [الزخرف: 77] ، قَالَ: ثُمَّ يُنَادُونَ رَبَّهُمْ، فَيَذَرُهُمْ مِثْلَ الدُّنْيَا لَا يُجِيبُهُمْ، فَيُجِيبُهُمْ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} ، قَالَ: فَأَيْئَسَ الْقَوْمَ بِكَلِمَةٍ، مَا كَانَ إِلَّا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ " قَالَ قَتَادَةُ: شَبَّهَ أَحْوَالَهُمْ بِأَحْوَالِ الْحَمِيرِ، أَوَّلُهُ زَفِيرٌ، وَآخِرُهُ شَهِيقٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামের অধিবাসীরা মালিককে (ফেরেশতা) ডেকে বলবে: "হে মালিক, আপনার রব যেন আমাদেরকে ফায়সালা (মৃত্যু) দিয়ে দেন।" (সূরা যুখরুফ: ৭৭) তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) বলেন, অতঃপর তিনি (মালিক ফেরেশতা) তাদেরকে চল্লিশ বছর ছেড়ে দেবেন, তাদের কোনো উত্তর দেবেন না। অতঃপর তিনি তাদের উত্তর দেবেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এখানে অবস্থানকারী।" (সূরা যুখরুফ: ৭৭) তিনি বলেন, অতঃপর তারা তাদের রবকে ডাকবে, অতঃপর তিনি তাদেরকে দুনিয়ার সময়ের মতো (দীর্ঘকাল) ছেড়ে দেবেন, তাদের কোনো উত্তর দেবেন না। অতঃপর তিনি তাদের উত্তর দেবেন: "তোমরা এর মধ্যেই লাঞ্ছিত হয়ে থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না।" তিনি বলেন: অতঃপর এই কথাটির মাধ্যমে সেই লোকদেরকে নিরাশ করা হবে। আর তখন শুধু থাকবে আর্তনাদ (যাফীর) এবং শ্বাস-টানা (শাহীক)। ক্বাতাদাহ (রহ.) বলেন: তিনি তাদের অবস্থাকে গাধাদের অবস্থার সাথে তুলনা করেছেন, যার প্রথমটি হলো যফীর (দীর্ঘ নিঃশ্বাস ছাড়া) এবং শেষটি হলো শাহীক (দীর্ঘ নিঃশ্বাস গ্রহণ করা)।

592 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ بِنَحْو مِنْ مَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ قَتَادَةَ، وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «إِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُسَلَّطُ عَلَيْهِمُ الْبُكَاءُ، حَتَّى لَوْ -[325]- أَنَّ السُّفُنَ أُرْسِلَتْ فِي دُمُوعِهِمْ لَجَرَتْ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামের অধিবাসীদের উপর কান্না চাপিয়ে দেওয়া হবে (বা কান্না বিজয়ী হবে), এমনকি যদি তাদের চোখের পানিতে নৌকাগুলো ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তা অবশ্যই চলতে থাকবে (বা ভেসে যাবে)।

593 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُرْسَلُ عَلَى أَهْلِ النَّارِ الْبُكَاءُ، فَيَبْكُونَ حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ، حَتَّى يَبْكُونَ الدَّمَ، حَتَّى يُرَى فِي وُجُوهِهِمْ كَهَيْئَةِ الْأُخْدُودِ لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهَا السُّفُنُ لَجَرَتْ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জাহান্নামবাসীদের উপর ক্রন্দন চাপিয়ে দেওয়া হবে। ফলে তারা কাঁদতে থাকবে যতক্ষণ না তাদের চোখের পানি ফুরিয়ে যায়। এমনকি তারা রক্ত কাঁদতে শুরু করবে। অবশেষে তাদের চেহারায় খাদের মতো রূপ দেখা যাবে, যদি তাতে নৌকা ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তা চলতে থাকবে।

594 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أَنْبَأَ الْحَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُلْقَى الْبُكَاءُ عَلَى أَهْلِ النَّارِ فَيَبْكُونَ حَتَّى يَنْفُذَ الدُّمُوعُ، ثُمَّ يَبْكُونَ الدَّمَ، ثُمَّ إِنَّهُ لَيَصِيرُ فِي وُجُوهِهِمْ أُخْدُودًا لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهَا السُّفُنُ لَجَرَتْ» وَرَوَاهُ أَبُو شِهَابٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَوْقُوفًا

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামবাসীদের উপর ক্রন্দন (কাঁদার প্রবণতা) নিক্ষিপ্ত হবে। অতঃপর তারা কাঁদতে থাকবে, যতক্ষণ না অশ্রু নিঃশেষ হয়ে যায়। এরপর তারা রক্ত ​​কাঁদবে। অতঃপর তা অবশ্যই তাদের চেহারায় গভীর নালায় পরিণত হবে, যদি তাতে জাহাজ পাঠানো হয়, তবে তা চলতে থাকবে।"

595 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، فِي قَوْلِهِ: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} [هود: 106] ، قَالَ: زَفَرُوا فِي جَهَنَّمَ فَزَفَرَتِ النَّارُ، وَشَهِقُوا فَشَهِقَتِ النَّارُ، بِمَا اسْتَحَلُّوا مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ، وَالزَّفِيرُ مِنَ التَّنَفُّسِ، وَالشَّهِيقُ مِنَ الْبُكَاءِ

মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব আল-ক্বুরাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তা'আলার বাণী: {তাদের জন্য সেখানে থাকবে দীর্ঘশ্বাস (যাফীর) এবং চিৎকার (শাহীক)} [সূরা হূদ: ১০৬] সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা জাহান্নামের মধ্যে দীর্ঘশ্বাস ফেলবে, ফলে আগুনও দীর্ঘশ্বাস ফেলবে। আর তারা চিৎকার করবে, ফলে আগুনও চিৎকার করবে। [এটা হবে] আল্লাহ তা'আলার হারামকৃত বিষয়সমূহকে হালাল মনে করার কারণে। আর ‘যাফীর’ হলো শ্বাস-প্রশ্বাস (বহির্গমন)-এর অংশ, এবং ‘শাহীক’ হলো কান্নার অংশ (ভিতরে শ্বাস নেওয়া)।

596 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} [هود: 106] ، يَقُولُ: صَوْتٌ شَدِيدٌ، وَصَوْتٌ ضَعِيفٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর বাণী: {তাদের জন্য তাতে থাকবে আর্তনাদ (যাফীর) ও নিঃশ্বাস (শাহীক)} [হুদ: ১০৬] প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: (তা হলো) একটি তীব্র শব্দ এবং একটি দুর্বল শব্দ।

597 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ عن الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " إِذَا بَقِيَ فِي النَّارِ مَنْ يُخَلَّدُ فِيهَا جُعِلُوا فِي تَوَابِيتَ مِنْ نَارٍ، فِيهَا مَسَامِيرُ مِنْ نَارٍ، ثُمَّ جُعِلَتْ تِلْكَ التَّوَابِيتُ فِي تَوَابِيتَ مِنْ نَارٍ، ثُمَّ جُعِلَتْ تِلْكَ التَّوَابِيتُ فِي تَوَابِيتَ مِنْ نَارٍ، ثُمَّ قُذِفُوا فِي أَسْفَلَ الْجَحِيمِ، فَيَرَوْا أَنَّهُ لَا يُعَذَّبُ فِي النَّارِ أَحَدٌ غَيْرَهُمْ، ثُمَّ تَلَا ابْنُ مَسْعُودٍ: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ} [الأنبياء: 100]

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন জাহান্নামে সেই ব্যক্তিরা অবশিষ্ট থাকবে যারা সেখানে চিরকাল থাকবে, তখন তাদেরকে আগুনের সিন্দুকসমূহের (তাবুতসমূহের) মধ্যে রাখা হবে, যার মধ্যে থাকবে আগুনের পেরেকসমূহ। অতঃপর সেই সিন্দুকগুলোকে আগুনের সিন্দুকসমূহের মধ্যে রাখা হবে, অতঃপর সেই সিন্দুকগুলোকে (পুনরায়) আগুনের সিন্দুকসমূহের মধ্যে রাখা হবে, অতঃপর তাদেরকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে নিক্ষেপ করা হবে। তখন তারা মনে করবে যে, তারা ছাড়া জাহান্নামে আর কাউকে আযাব দেওয়া হচ্ছে না। অতঃপর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিলাওয়াত করেন: "তাদের জন্য সেখানে আছে আর্তনাদ, এবং তারা সেখানে শুনতে পাবে না।" (সূরা আল-আম্বিয়া: ১০০)।

598 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، ثنا سُفْيَانُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، ثنا أَبُو الزَّهْرَاءِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَالَ: " ثُمَّ يُأْمَرُ بِالصِّرَاطِ فَيُضْرَبُ عَلَى جَهَنَّمَ، قَالَ: فَيَمُرُّ النَّاسُ كَقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ زُمَرًا، أَوَائِلُهُمْ كَلَمْحِ الْبَرْقِ، ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ، ثُمَّ كَأَسْرَعِ الْبَهَائِمِ، ثُمَّ كَذَلِكَ، حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ سَعْيًا، حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ مَشْيًا، حَتَّى يَكُونُ آخِرُهُمْ رَجُلًا يَتَلَبَّطُ عَلَى بَطْنِهِ، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لِمَ أَبْطَأْتَ بِي؟ قَالَ: فَيَقُولُ: لَمْ أُبْطِئْ بِكَ إِنَّمَا أَبْطَأَ بِكَ عَمَلُكَ، ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ فِي الشَّفَاعَةِ، فَيَكُونُ أَوَّلَ شَافِعٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُوحُ الْقُدُسِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، ثُمَّ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللَّهِ، ثُمَّ مُوسَى أَوْ عِيسَى، قَالَ أَبُو الزَّعْرَاءِ: لَا أَدْرِي -[327]- أَيُّهُمَا، قَالَ: قَالَ: ثُمَّ يَقُومُ نَبِيُّكُمْ رَابِعًا لَا يَشْفَعُ أَحَدًا بَعْدَهُ فِيمَا يَشْفَعُ فِيهِ، وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] ، قَالَ: فَلَيْسَ مِنْ نَفْسٍ إِلَّا هِيَ تَنْظُرُ إِلَى بَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ أَوْ بَيْتٍ فِي النَّارِ، قَالَ: وَهُوَ يَوْمُ الْحَسْرَةِ، فَيَرَى أَهْلُ النَّارِ الْبَيْتَ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ: لَوْ عَمِلْتُمْ، فَتَأْخُذُهُمُ الْحَسْرَةُ، قَالَ: وَيَرَى أَهْلُ الْجَنَّةِ الْبَيْتَ الَّذِي فِي النَّارِ، فَيَقُولُونَ: لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ، قَالَ: ثُمَّ يَشْفَعُ الْمَلَائِكَةُ النَّبِيُّونَ، وَالشُّهَدَاءُ، وَالصَّالِحُونَ، وَالْمُؤْمِنُونَ، قَالَ: فَيُشَفِّعُهُمُ اللَّهُ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: يَا أَيُّهَا الْكُفَّارُ {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ، وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ، وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} [المدثر: 43] ، قَالَ: عَقَدَ بِيَدِهِ أَرْبَعًا ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ مِنْ خَيْرِ مَا يَتْرُكُ فِيهَا أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لَا يُخْرِجَ مِنْهَا أَحَدًا غَيَّرَ وُجُوهَهُمْ وَأَلْوَانَهُمْ، قَالَ: يَجِيءُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَنْظُرُ فَلَا يَعْرِفُ أَحَدًا، فَيُنَادِيهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ، أَنَا فُلَانٌ، فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُونَ فِي النَّارِ: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} [المؤمنون: 107] ، قَالَ: فَيَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ: أُطْبِقَتْ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُمْ بِشْرٌ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(আবু যাহরা বলেন) আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "অতঃপর পুলসিরাতের নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তা জাহান্নামের উপর স্থাপন করা হবে। তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: অতঃপর মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী দল-দলে (দ্রুততার) সাথে অতিক্রম করবে। তাদের প্রথম দলটি হবে বিদ্যুতের ঝলকের মতো, এরপর বাতাসের গতির মতো, এরপর পাখির গতির মতো, এরপর দ্রুততম চতুষ্পদ জন্তুর মতো, এরপর অনুরূপভাবে। এমনকি একজন লোক দৌঁড়ে পার হবে, একজন লোক হেঁটে পার হবে, শেষ পর্যন্ত তাদের শেষ ব্যক্তি হবে এমন একজন লোক, যে তার পেটের ওপর ভর করে (হামাগুড়ি দিয়ে) নড়াচড়া করতে থাকবে।

তিনি বললেন: অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব! আপনি আমাকে কেন বিলম্বিত করলেন? তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আমি তোমাকে বিলম্বিত করিনি, বরং তোমার আমলই তোমাকে বিলম্বিত করেছে।

অতঃপর আল্লাহ শাফা’আতের অনুমতি দেবেন। ফলে কিয়ামতের দিন প্রথম শাফা’আতকারী হবেন রূহুল কুদস (পবিত্র আত্মা) জিবরীল (আলাইহিস সালাম), এরপর আল্লাহর খলীল (বন্ধু) ইবরাহীম, এরপর মূসা অথবা ঈসা। আবু যাহরা (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি জানি না—তাদের দুজনের মধ্যে কে (আগে)। তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: অতঃপর তোমাদের নবী (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চতুর্থ শাফা’আতকারী হিসেবে দাঁড়াবেন। তিনি যে বিষয়ে শাফা’আত করবেন, এরপর আর কেউ সে বিষয়ে শাফা’আত করবে না। আর এটাই হলো সেই মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান) যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: 'আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন।' (সূরা ইসরা: ৭৯)

তিনি বললেন: এমন কোনো আত্মা নেই যে জান্নাতে একটি ঘর অথবা জাহান্নামে একটি ঘরের দিকে দেখবে না। তিনি বললেন: আর এটা হলো আফসোস ও পরিতাপের দিন। তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা জান্নাতে তাদের জন্য নির্ধারিত ঘরটি দেখবে, অতঃপর বলা হবে: ‘যদি তোমরা (ভালো) আমল করতে!’ ফলে তাদের আফসোস গ্রাস করবে। তিনি বললেন: আর জান্নাতের অধিবাসীরা জাহান্নামের সেই ঘরটি দেখবে, অতঃপর তারা বলবে: ‘যদি আল্লাহ তোমাদের ওপর অনুগ্রহ না করতেন (তবে তোমরাও সেখানে থাকতে)!’

তিনি বললেন: অতঃপর ফেরেশতাগণ, নবীগণ, শহীদগণ, নেককারগণ এবং মুমিনগণ শাফা’আত করবেন। তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের শাফা’আত কবুল করবেন। তিনি বললেন: এরপর আল্লাহ বলবেন: ‘আমিই তো দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু।’

তিনি বললেন: এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) পড়লেন: হে কাফিররা! {তোমাদেরকে কিসে সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে: আমরা নামায আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না, আর আমরা অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দান করতাম না, আর আমরা সমালোচনাকারীদের সাথে সমালোচনা করতাম, আর আমরা প্রতিফল দিবসকে মিথ্যা মনে করতাম} [সূরা মুদ্দাসসির: ৪৩]।

তিনি বললেন: তিনি (ইবনে মাসউদ) তাঁর হাতে চারটি গাঁট বাঁধলেন (চারটি কারণ নির্দেশ করলেন)। অতঃপর বললেন: এদের মধ্যে কি তোমরা কোনো কল্যাণ দেখতে পাচ্ছ? (আল্লাহ) এমন কাউকে সেখানে রাখবেন না যার মধ্যে কোনো কল্যাণ আছে। যখন আল্লাহ চাইবেন যে এদের মধ্য থেকে কাউকে যেন বের করা না হয়, তখন তিনি তাদের চেহারা ও রং পরিবর্তন করে দেবেন।

তিনি বললেন: অতঃপর মুমিনদের মধ্য থেকে একজন লোক আসবে এবং দেখবে, কিন্তু কাউকে চিনতে পারবে না। অতঃপর অন্য এক লোক তাকে ডেকে বলবে: হে অমুক! আমি অমুক। সে বলবে: আমি তোমাকে চিনতে পারছি না।

তিনি বললেন: অতঃপর তখন তারা জাহান্নামে বলবে: {হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে এখান থেকে বের করে দিন; আমরা যদি পুনরায় তা করি, তবে আমরা অবশ্যই যালিম হব।} [সূরা মুমিনূন: ১০৭]

তিনি বললেন: তখন আল্লাহ বলবেন: {তোমরা এখানেই লাঞ্ছিত অবস্থায় থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না।} (সূরা মুমিনূন: ১০৮)

যখন তিনি এটা বলবেন, তখন তাদের উপর (জাহান্নামের দরজা) বন্ধ করে দেওয়া হবে। এরপর তাদের মধ্য থেকে কোনো মানুষ বের হবে না।"

599 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَمُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، قَالُوا: ثنا -[328]- عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، ثنا أَبُو جُنَادَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُؤْمَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِنَاسٍ مِنَ النَّاسِ إِلَى الْجَنَّةِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنْهَا وَاسْتَنْشَقُوا رَائِحَتَهَا، وَنَظَرُوا إِلَى قُصُورِهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، نُودُوا أَنِ اصْرِفُوهُمْ عَنْهَا لَا نَصِيبَ لَهُمْ فِيهَا، فَيَرْجِعُونَ بِحَسْرَةٍ مَا رَجَعَ الْأَوَّلُونَ بِمِثْلِهَا، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، لَوْ أَدْخَلْتَنَا النَّارَ قَبْلَ أَنْ تُرِينَا مَا أَرَيْتَنَا مِنْ ثَوَابِكَ وَمَا أَعْدَدْتَ فِيهَا لِأُولَئِكَ كَانَ أَهْوَنَ عَلَيْنَا، قَالَ: ذَاكَ أَرَدْتُ بِكُمْ، كُنْتُمْ إِذَا خَلَوْتُمْ بَارَزْتُمُونِي بِالْعَظِيمِ، وَإِذَا لَقِيتُمُ النَّاسَ لَقِيتُمُوهُمْ مُخْبِتِينَ، تُرَاءُونَ النَّاسَ بِخِلَافِ مَا تُعْطُونِي بِقُلُوبِكُمْ، هِبْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ تَهَابُونِي، وَأَجْلَلْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ تُجِلُّونِي، وَتَرَكْتُمْ لِلنَّاسِ وَلَمْ تَتْرُكُوا لِي، فَالْيَوْمَ أُذِيقُكُمُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ مَا حَرَمْتُكُمْ مِنَ الثَّوَابِ " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: أَبُو جُنَادَةَ هَذَا حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ الْكُوفِيُّ

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন মানুষদের মধ্য হতে কিছু মানুষকে জান্নাতের দিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। এমনকি যখন তারা তার (জান্নাতের) নিকটবর্তী হবে এবং তার সুঘ্রাণ গ্রহণ করবে, আর তার প্রাসাদগুলো এবং আল্লাহ তার অধিবাসীদের জন্য তাতে যা প্রস্তুত রেখেছেন, সেদিকে তাকাবে, তখন তাদের ডেকে বলা হবে: এদেরকে ওখান থেকে ফিরিয়ে নাও, এদের জন্য তাতে কোনো অংশ নেই। তখন তারা এমন আক্ষেপের সাথে ফিরে আসবে, যার সমতুল্য আক্ষেপ নিয়ে এর পূর্বে কেউ ফিরে আসেনি। তখন তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আপনার পুরস্কারের যে প্রতিদান এবং তাদের জন্য আপনি তাতে যা প্রস্তুত রেখেছেন, তা দেখানোর আগে যদি আমাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাতেন, তবে তা আমাদের জন্য অধিক সহজ হতো। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তোমাদের জন্য আমি এটাই চেয়েছিলাম। তোমরা যখন নির্জনে থাকতে, তখন আমার বিরুদ্ধে বড় বড় (পাপের) মাধ্যমে লিপ্ত হতে। আর যখন তোমরা মানুষের সাথে সাক্ষাৎ করতে, তখন বিনয়ী হয়ে সাক্ষাৎ করতে। তোমাদের অন্তরে যা ছিল, তার বিপরীত জিনিস তোমরা মানুষকে দেখাতে (লোক দেখানোর জন্য আমল করতে)। তোমরা মানুষকে ভয় করতে কিন্তু আমাকে ভয় করতে না। আর তোমরা মানুষকে সম্মান করতে কিন্তু আমাকে সম্মান করতে না। আর তোমরা মানুষের জন্য (কিছু) ছেড়ে দিতে কিন্তু আমার জন্য (কিছু) ছেড়ে দিতে না। সুতরাং আজ আমি তোমাদেরকে সেই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করাবো, যে পুরস্কার থেকে আমি তোমাদের বঞ্চিত করেছি।

600 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَارِزِيُّ، أَنْبَأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى الْبَغَوِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ لَهُ: يَا رَبِّ، خَيْرَ الْمَنْزِلِ، فَيَقُولُ لَهُ: سَلْ وَتَمَنَّ، فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ وَمَا أَتَمَنَّى إِلَّا أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، وَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ آَدَمَ كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: يَا َرَبِّ شَرَّ مَنْزِلٍ. فَيَقُولُ لَهُ: فَتَفْتَدِي مِنْهُ بِطِلَاعِ الْأَرْضِ ذَهَبًا، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، نَعَمْ، فَيَقُولُ لَهُ: كَذَبْتَ، قَدْ سُئِلْتَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ لَمْ تَفْعَلْ، فَيُرَدُّ إِلَى النَّارِ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে আনা হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে: হে আদম সন্তান, তোমার বাসস্থান কেমন পেয়েছ? তখন সে তাঁকে বলবে: হে আমার রব, উত্তম বাসস্থান! অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাকে বলবেন: চাও এবং আকাঙ্ক্ষা করো। তখন সে বলবে: আমি চাই না এবং আমি আকাঙ্ক্ষা করি না, কেবল এই ছাড়া যে, আপনি আমাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দিন, যাতে আমি আপনার পথে দশবার শহীদ হতে পারি, কারণ সে শাহাদাতের যে মর্যাদা দেখবে (তার কারণে)। আর জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে আনা হবে, অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাকে বলবেন: হে আদম সন্তান, তোমার বাসস্থান কেমন পেয়েছ? তখন সে বলবে: হে আমার রব, নিকৃষ্ট বাসস্থান। অতঃপর তিনি তাকে বলবেন: তুমি কি তার বিনিময়ে পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণ মুক্তিপণ দিতে প্রস্তুত আছো? তখন সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব। অতঃপর তিনি তাকে বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। এর চেয়ে সামান্য কিছু চাওয়া হয়েছিল, তা-ও তুমি করোনি। অতঃপর তাকে জাহান্নামে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

601 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ -[329]- النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: " لِأَهْلِ النَّارِ خَمْسُ دَعَوَاتٍ، يُجِيبُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَرْبَعَةٍ، فَإِذَا كَانَتِ الْخَامِسَةُ لَمْ يَتَكَلَّمُوا بَعْدَهَا أَبَدًا، فَيَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} [غافر: 11] ، فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ: {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} [غافر: 12] ، ثُمَّ يَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجْلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ} [إبراهيم: 44] ، فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ} [إبراهيم: 44] ، فَيَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} [فاطر: 37] ، فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} [فاطر: 37] ، ثُمَّ يَقُولُونَ: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ، رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} [المؤمنون: 106] ، فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} ، فَلَا يَتَكَلَّمُونَ بَعْدَهَا أَبَدًا

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহান্নামবাসীদের জন্য রয়েছে পাঁচটি আহ্বান (বা দোয়া)। আল্লাহ তাআলা তাদের চারটি আহ্বানে সাড়া দেবেন। যখন পঞ্চম আহ্বানটি আসবে, তখন তারা এরপর আর কখনোই কথা বলবে না।

অতঃপর তারা বলবে: "হে আমাদের রব, আপনি আমাদের দুইবার মৃত্যু দিয়েছেন এবং দুইবার জীবন দিয়েছেন। এখন আমরা আমাদের পাপসমূহ স্বীকার করছি। সুতরাং (এখান থেকে) বেরিয়ে যাওয়ার কোনো পথ আছে কি?" (সূরা গাফির: ১১)।

তখন আল্লাহ তাদের জবাব দেবেন: "এটা এ কারণে যে, যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো, তখন তোমরা কুফরি করতে এবং যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো, তবে তোমরা বিশ্বাস করতে। সুতরাং সকল হুকুম কেবল আল্লাহরই, যিনি সুউচ্চ, মহামহিম।" (সূরা গাফির: ১২)।

এরপর তারা বলবে: "হে আমাদের রব, আমাদেরকে নিকটবর্তী একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দিন, তাহলে আমরা আপনার ডাকে সাড়া দেব এবং রাসূলগণের অনুসরণ করব।" (সূরা ইবরাহীম: ৪৪)।

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাদের জবাব দেবেন: "তোমরা কি এর আগে শপথ করোনি যে, তোমাদের কোনো পতন হবে না?" (সূরা ইবরাহীম: ৪৪)।

অতঃপর তারা বলবে: "হে আমাদের রব, আমাদেরকে বের করে দিন, তাহলে আমরা পূর্বে যা করতাম তার পরিবর্তে সৎকর্ম করব।" (সূরা ফাতির: ৩৭)।

তখন আল্লাহ জবাব দেবেন: "আমি কি তোমাদেরকে ততটুকু আয়ু দেইনি যাতে উপদেশ গ্রহণকারীরা উপদেশ গ্রহণ করতে পারত? আর তোমাদের কাছে তো সতর্ককারীও এসেছিল। সুতরাং স্বাদ গ্রহণ করো; আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।" (সূরা ফাতির: ৩৭)।

এরপর তারা বলবে: "হে আমাদের রব, আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদেরকে পরাভূত করেছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি। হে আমাদের রব, আপনি আমাদেরকে এখান থেকে বের করে দিন। অতঃপর যদি আমরা পুনরায় (পাপের দিকে) ফিরে যাই, তাহলে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব।" (সূরা আল-মুমিনুন: ১০৬)।

তখন আল্লাহ তাদের জবাব দেবেন: "তোমরা এর মধ্যেই লাঞ্ছিত হয়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না।" এরপর তারা আর কখনোই কথা বলবে না।

602 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّفَّاءُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ الْمَرْوَزِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فِي قَوْلِهِ: {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ} [إبراهيم: 21] ، قَالَ: صَبَرُوا مِائَةَ سَنَةٍ، وَجَزِعُوا مِائَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ قَالُوا: سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {আমাদের জন্য সমানে যে, আমরা অস্থির হই অথবা ধৈর্য ধরি; আমাদের জন্য কোনো নিষ্কৃতি নেই।} [সূরা ইবরাহীম: ২১] তিনি বলেন: তারা একশ বছর ধৈর্য ধারণ করল, এবং একশ বছর অস্থিরতা প্রকাশ করল (বা অভিযোগ করল), এরপর তারা বলল: আমাদের জন্য সমানে যে, আমরা অস্থির হই অথবা ধৈর্য ধরি; আমাদের জন্য কোনো নিষ্কৃতি নেই।

603 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، ثنا نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ، فَتَنَفَّسَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَصَابَهُمْ نَفَسُهُ لَأَحْرَقَ الْمَسْجِدَ وَمَنْ فِيهِ» قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: سَمِعَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি মসজিদে এক লক্ষ লোক বা তার থেকেও বেশি লোক থাকে, আর জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোক নিঃশ্বাস ত্যাগ করে, আর তাদের উপর তার নিঃশ্বাস লাগে, তাহলে তা মসজিদকে এবং তাতে যারা আছে সকলকে জ্বালিয়ে দেবে।" তিনি (রাবী) বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মা'ঈনকে বলতে শুনেছি: সাঈদ ইবনে জুবাইর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে শুনেছেন।

604 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجُهَيْمِ السَّمُرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ زِيَادٍ الْفَرَّاءَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} ، يَقُولُ الْقَائِلُ: مَا هَذَا الِاسْتِثناءُ وَقَدْ وَعَدَ اللَّهُ أَهْلَ النَّارِ الْخُلُودَ، وَأَهْلَ الْجَنَّةِ الْخُلُودَ؟ فَفِي ذَلِكَ مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَجْعَلَهُ اسْتِثناءً يَسْتَثْنِيهِ وَلَا يَفْعَلُهُ كَقَوْلِكَ: وَاللَّهِ لَأَضْرِبَنَّكَ إِلَّا أَنْ أَرَى غَيْرَ ذَلِكَ، وَعَزِيمَتُكَ عَلَى ضَرْبِهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} وَلَا يَشَاءُ. وَالْقَوْلُ الْآخَرُ، أَنَّ الْعَرَبَ إِذَا اسْتَثْنَتْ شَيْئًا كَبِيرًا مَعَ مِثْلِهِ، أَوْ مَعَ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ، كَانَ مَعْنَى إِلَّا وَمَعْنَى الْوَاوِ سَوَاءً، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ -[333]- وَالْأَرْضُ} ، سِوَى مَا يَشَاءُ مِنْ زِيَادَةِ الْخُلُودِ، فَيُجْعَلُ إِلَّا مَكَانَ سِوَى، فَيَصْلُحُ، وَكَأَنَّهُ قَالَ: خَالِدِينَ فِيهَا مِقْدَارَ مَا كَانَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ سِوَى مَا زَادَهُمْ مِنَ الْخُلُودِ وَالْأَبَدِ وَمِثْلُهُ فِي الْكَلَامِ أَنْ تَقُولَ: لِي عَلَيْكَ أَلْفٌ إِلَّا الْأَلْفَيْنِ اللَّذَيْنِ مِنْ قِبَلِ فُلَانٍ، أَفَلَا تَرَى أَنَّهُ فِي الْمَعْنَى لِي عَلَيْكَ أَلْفٌ سِوَى الْأَلْفَيْنِ، قَالَ الْفَرَّاءُ: وَهَذَا أَحَبُّ الْوَجْهَيْنِ إِلَيَّ؛ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا خُلْفَ لِوَعْدِهِ، وَقَدْ وَصَلَ الِاسْتِثناءَ بِقَوْلِهِ: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108] ، فَاسْتُدِلَّ عَلَى أَنَّ الِاسْتِثناءَ لَهُمْ فِي الْخُلُودِ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ عَنْهُمْ "

আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ আল-ফাররা (রহ.) বলেছেন, আল্লাহ তাআলার বাণী— {তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার প্রতিপালক যা চান তা ব্যতীত} [সূরা হূদ: ১০৭]-এর ব্যাখ্যায় কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করতে পারে: এই ব্যতিক্রম (Istithna) কেন করা হয়েছে, অথচ আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের জন্য চিরস্থায়ী থাকার এবং জান্নাতবাসীদের জন্য চিরস্থায়ী থাকার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন?

এর মধ্যে দুটি অর্থ রয়েছে। প্রথমটি হলো, একে এমন ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা, যা তিনি (আল্লাহ) ব্যতিক্রম করেন কিন্তু তা বাস্তবে প্রয়োগ করেন না। যেমন তুমি বলো: 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে অবশ্যই প্রহার করব, যদি না আমি অন্য কিছু দেখি।' অথচ তোমার সংকল্প থাকে তাকে প্রহার করার। এই কারণেই আল্লাহ বলেছেন: {তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার প্রতিপালক যা চান তা ব্যতীত}— অথচ তিনি (আল্লাহ) তা চাইবেন না।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো, আরবরা যখন কোনো বড় জিনিসকে তার অনুরূপ কোনো কিছুর সাথে অথবা তার চেয়ে বেশি কিছুর সাথে ব্যতিক্রম করে, তখন 'ইল্লা' (ব্যতীত) এর অর্থ এবং 'ওয়াও' (এবং) এর অর্থ সমান হয়ে যায়। যেমন আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে}— তা ব্যতীত যা তিনি (আল্লাহ) অতিরিক্ত স্থায়িত্ব দিতে চান। অতএব, 'ইল্লা'-কে 'সিওয়া' (ছাড়া/ব্যতীত) এর স্থানে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং এটি সঠিক। যেন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তারা সেখানে স্থায়ী হবে আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকার পরিমাণ, অতিরিক্ত চিরস্থায়িত্ব ও অনন্তকাল যা তিনি তাদের বাড়িয়ে দেবেন, তা ছাড়া। কথোপকথনে এর উদাহরণ হলো, তুমি বলবে: 'অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে আসা দুই হাজার ব্যতীত আমার পাওনা তোমার কাছে এক হাজার।' তুমি কি দেখছো না যে, অর্থের দিক থেকে এর মানে হলো: 'দুই হাজার ব্যতীত আমার পাওনা তোমার কাছে এক হাজার'?

আল-ফাররা (রহ.) বলেছেন: এই দুটি মতের মধ্যে এটিই আমার কাছে অধিক প্রিয়; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর অঙ্গীকারের ব্যতিক্রম করেন না। আর তিনি (আল্লাহ) এই ব্যতিক্রমকে তাঁর বাণী: {যা অফুরন্ত দান} [সূরা হূদ: ১০৮]-এর সাথে যুক্ত করেছেন। সুতরাং, এই দ্বারা প্রমাণ হয় যে, তাদের জন্য চিরস্থায়ী থাকার ক্ষেত্রে যে ব্যতিক্রম (Istithna) করা হয়েছে, তা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।

605 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108] ، يَقُولُ: عَطَاءً «غَيْرَ مُنْقَطِعٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: {আতাআন গাইরা মাজযুয} [সূরা হূদ: ১০৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেন, [এর অর্থ হলো:] এমন দান যা ‘কখনও বিচ্ছিন্ন হবে না’।

606 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَحْبُوبٍ الدَّهَّانُ، أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَ تَفْسِيرَ سُورَةِ هُودٍ إِلَى قَوْلِهِ: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ، خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} ، قَالَ: فَقَدْ شَاءَ رَبُّكَ أَنْ يَخْلُدُوا فِي النَّارِ، {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} ، قَالَ: فَقَدْ -[334]- شَاءَ رَبُّكَ أَنْ يَخْلُدُوا فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: وَقَالَ فِيهَا وَجْهٌ آخَرُ، قَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَخْرُجُونَ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَهْلَ النَّارِ لَا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، وَيَكُونُونَ فِي الْجَنَّةِ وَفِي النَّارِ كَمَا كَانَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ، فَلَمْ يَفْنَ خَلْقُهُمَا حَتَّى هَلَكَ مَنْ عَلَيْهَا وَصَارُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِلَى النَّارِ، وَكَذَلِكَ يَدُومُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِعَطَاءً لَهُمْ، يَعْنِي رِزْقًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ، {غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108] ، يَقُولُ: غَيْرَ مَقْطُوعٍ عَنْهُمْ. قَالَ: وَيُقَالُ: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ} [هود: 106] {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} ، حَبَسَهُمْ عَلَى الصِّرَاطِ يُعَذَّبُونَ، {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} : خُرُوجُهُمْ مِنَ النَّارِ، وَهُوَ الْجَهَنَّمِيُّونِ، {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107] ، قَالَ: وَيُقَالُ: مَا دَامَتِ سَمَاءُ الْجَنَّةِ وَأَرْضُ الْجَنَّةِ، وَسَمَاءُ النَّارِ وَأَرْضُ النَّارِ، قَوْلُهُ: خُرُوجُهُمْ مِنَ النَّارِ، يُرِيدُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَدْرَ مَا مَكَثُوا فِيهَا بِذُنُوبِهِمْ، حَتَّى أُخْرِجُوا مِنْهَا بِالشَّفَاعَةِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সূরা হূদ-এর এই উক্তি পর্যন্ত তাফসীর বর্ণনা করেছেন: "সুতরাং যারা হতভাগ্য তারা থাকবে জাহান্নামে। সেখানে তাদের জন্য থাকবে দীর্ঘশ্বাস ও চিৎকার। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, যতক্ষণ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী থাকবে, তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত।" তিনি বললেন: অতএব, তোমার প্রতিপালক তাদের জাহান্নামে স্থায়ীভাবে রাখাই ইচ্ছা করেছেন। "আর যারা ভাগ্যবান তারা জান্নাতে থাকবে। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, যতক্ষণ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী থাকবে, তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত।" তিনি বললেন: অতএব, তোমার প্রতিপালক তাদের জান্নাতে স্থায়ীভাবে রাখাই ইচ্ছা করেছেন। তিনি বললেন: এবং এতে আরেকটি অভিমতও রয়েছে। তিনি বললেন: জান্নাতবাসীরা জান্নাত থেকে বের হবে না, আর জাহান্নামবাসীরা জাহান্নাম থেকে বের হবে না। তারা জান্নাত ও জাহান্নামে সেভাবেই থাকবে যেভাবে আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী ছিল। তাদের সৃষ্টি ধ্বংস হয়নি যতক্ষণ না তার উপর যা ছিল তা ধ্বংস হয়ে গেল এবং তারা জান্নাত ও জাহান্নামে প্রবেশ করল। অনুরূপভাবে, জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীরা তাদের জন্য প্রতিদানস্বরূপ স্থায়ীভাবে থাকবে—অর্থাৎ জান্নাতবাসীদের জন্য রিযিক (হিসেবে তা স্থায়ী হবে)। [সূরা হূদ: ১০৮] "অবিচ্ছিন্ন," তিনি বলেন: তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না। তিনি বললেন: এবং বলা হয়: "আর যারা হতভাগ্য তারা থাকবে জাহান্নামে" [সূরা হূদ: ১০৬] "তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, যতক্ষণ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী থাকবে, তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত"— (এই ব্যতিক্রম হলো) তাদের সিরাতের উপর আটক রাখা হবে এবং শাস্তি দেওয়া হবে। "আর যারা ভাগ্যবান তারা জান্নাতে থাকবে। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, যতক্ষণ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী থাকবে, তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত"— (এই ব্যতিক্রম হলো) তাদের জাহান্নাম থেকে বের হওয়া, আর তারাই হলো জাহান্নামীরা (যারা ঈমানের কারণে পরে জান্নাতে যাবে)। "নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তাই করেন।" [সূরা হূদ: ১০৭]। তিনি বললেন: এবং বলা হয়: যতক্ষণ জান্নাতের আকাশ ও জান্নাতের জমিন এবং জাহান্নামের আকাশ ও জাহান্নামের জমিন থাকবে। তাঁর উক্তি: "তাদের জাহান্নাম থেকে বের হওয়া"— এর দ্বারা উদ্দেশ্য, আল্লাহই ভালো জানেন, (যারা) তাদের পাপের কারণে সেখানে (জাহান্নামে) যতটুকু সময় অবস্থান করবে, যতক্ষণ না সুপারিশের মাধ্যমে তাদের সেখান থেকে বের করে আনা হবে।

607 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْبَخْتَرِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ، أَخِي بَنِي فِهْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَا يُدْخِلُ أَحَدُكُمْ يَدَهُ فِي الْبَحْرِ، فَلْيَنْظُرْ بِمَا تَرْجِعُ إِلَيْهِ» -[335]- هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي بِشْرٍ. وَفِي رِوَايَةِ جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ: «وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَضَعُ أَحَدُكُمْ أُصْبُعَهُ فِي الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَا تَرْجِعُ» . وَقَالَ فِي إِسْنَادِهِ: سَمِعْتُ ابْنَ شَاذَانَ: أَبُو زَكَرِيَّا فِي إِسْنَادِهِ بَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ وَبَيْنَ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ مِسْعَرًا

মুস্তাওরিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), বনী ফিহরের ভাই, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আখিরাতের তুলনায় দুনিয়া এমন নয়, যেমন তোমাদের কেউ তার হাত সমুদ্রে প্রবেশ করায়। অতঃপর সে দেখুক, কী নিয়ে তা তার দিকে ফিরে আসে।” এটি আবূ বিশরের হাদীসের শব্দাবলী। আর জা'ফরের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তিনি বলেছেন: “আল্লাহর শপথ! আখিরাতের তুলনায় দুনিয়া এমন নয়, যেমন তোমাদের কেউ তার আঙ্গুল সমুদ্রে ডুবায়। অতঃপর সে দেখুক, তা কী নিয়ে ফিরে আসে।” আর তিনি তাঁর ইসনাদে বলেছেন: আমি ইবনে শাযানকে বলতে শুনেছি: আবূ যাকারিয়া তাঁর ইসনাদে মুহাম্মাদ ইবনে বিশর এবং ইবনে আবী খালিদের মাঝে মিস’আর-এর কথা উল্লেখ করেছেন।

608 - وَكَذَلِكَ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، فِي الثَّالِثِ عَشَرَ مِنْ فَوَائِدِ الْأَصَمِّ، وَقَالَا فِي مَتْنِهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَا يُدْخِلُ أَحَدُكُمْ يَدَهُ فِي الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَا يَرْجِعُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ

মুস্তাওরিদ ইবনে শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আখেরাতের তুলনায় দুনিয়া কিছুই নয়, যেমন তোমাদের কেউ তার হাত সমুদ্রের মধ্যে প্রবেশ করায়; অতঃপর সে দেখুক (হাত) কী নিয়ে ফিরে আসে।"

609 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ النَّسَوِيُّ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زُهَيْرٍ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فِينَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا فَرَغَ مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ خَلَقَ الصُّورَ، فَأَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ شَاخِصٌ بِبَصَرِهِ إِلَى الْعَرْشِ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ» ، فقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: ومَا الصُّورُ؟ قَالَ: «الْقَرْنُ» وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ -[337]- رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَذَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْأُسْتَاذُ: وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَلَمْ يَأْذَنْ فِي قِرَاءَةِ الْمَتْنِ، فَكَتَبَ الْمَتْنَ مِنْ كِتَابِهِ، وَكَانَ فِيهِ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا فَرَغَ مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ خَلَقَ الصُّورَ، فَأَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ شَاخِصٌ بِبَصَرِهِ إِلَى الْعَرْشِ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الصُّورُ؟ قَالَ: «الْقَرْنُ» ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: " عَظِيمٌ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، إِنَّ عِظَمَ دَائِرَةٍ فِيهِ كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَيَنْفُخُ فِيهِ ثَلَاثَ نَفْخَاتٍ: الْأُولَى نَفْخَةُ الْفَزَعِ، وَالثَّانِيَةُ نَفْخَةُ الصَّعْقِ، وَالثَّالِثَةُ نَفْخَةُ الْقِيَامِ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، فَيَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِسْرَافِيلَ بِالنَّفْخَةِ الْأُولَى فَيَقُولُ: انْفُخْ نَفْخَةَ الْفَزَعِ، فَيَنْفُخُ نَفْخَةَ الْفَزَعِ، فَيَفْزَعُ أَهْلُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيَأْمُرُهُ فَيَمُدُّهَا وَيُطِيلُهَا، وَلَا يَفْتُرُ، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} [ص: 15] ، فَيُسَيِّرُ اللَّهُ الْجِبَالَ، فَتَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ، فَتَكُونُ سَرَابًا، فَتَرُجُّ الْأَرْضَ بِأَهْلِهَا رَجًّا، فَتَكُونُ كَالسَّفِينَةِ الْمُوقِرَةِ فِي الْبَحْرِ تَضْرِبُهَا الرِّيَاحُ وَتَكْفِيهَا الرِّيَاحُ، أَوْ كَالْقِنْدِيلِ الْمُعَلَّقِ بِالْعَرْشِ تُرَجِّحُهُ الْأَرْوَاحُ، وَهِيَ -[338]- الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} [النازعات: 7] ، فَتَمْتَدُّ الْأَرْضُ بِالنَّاسِ عَلَى ظَهْرِهَا، فَتَذْهَلُ الْمَرَاضِعُ، وَتَضَعُ الْحَوَامِلُ، وَيَشِيبُ الْوِلْدَانُ، وَتَطِيرُ الشَّيَاطِينُ هَارِبَةً مِنَ الْفَزَعِ، حَتَّى تَأْتِيَ الْأَقْطَارَ، فَتَلْقَاهَا الْمَلَائِكَةُ تَضْرِبُ وُجُوهَهَا، فَتَرْجِعُ فَتُوَلِّي النَّاسَ مُدْبِرِينَ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ، يُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ التَّنَادِ} [غافر: 32] ، بَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ تَصَدَّعَتِ الْأَرْضُ، فَانْصَدَعَتْ مِنْ قُطْرٍ إِلَى قُطْرٍ، فَرَأَوْا أَمْرًا عَظِيمًا لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ، وَأَخَذَهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْكَرْبُ وَالْهَوْلُ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ، ثُمَّ نَظَرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَإِذَا هِيَ كَالْمُهْلِ، ثُمَّ انْشَقَّتْ فَانْتَثَرَتْ نُجُومُهَا، فَانْخَسَفَتْ شَمْسُهَا وَقَمَرُهَا "، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالْأَمْوَاتُ يَوْمَئِذٍ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ» ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ: {فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} ، قَالَ: " أُولَئِكَ هُمُ الشُّهَدَاءُ، فَإِنَّمَا يَصِلُ الْفَزَعُ إِلَى الْأَحْيَاءِ، وَهُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ، وَقَاهُمُ اللَّهُ فَزَعَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَأَمَّنَهُمْ، وَهُوَ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى شِرَارِ خَلْقِهِ، وَالَّذِي يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الحج: 1] ، إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 2] ، فَيَمْكُثُونَ فِي ذَلِكَ الْبَلَاءِ مَا شَاءَ اللَّهُ إِلَّا أَنَّهُ يُطَوَّلُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ، فَيَنْفُخُ نَفْخَةَ الصَّعْقِ، فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَإِذَا خَمَدُوا جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى الْجَبَّارِ فَيَقُولُ: قَدْ مَاتَ أَهْلُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شِئْتَ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَعْلَمُ: مَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا تَمُوتُ، وَبَقِيَتْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، وَبَقِيَ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ، وَبَقِيَتُ أَنَا، فَيَقُولُ جَلَّ وَعَزَّ: فَيَمُوتُ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ، فَيُنْطِقُ اللَّهُ الْعَرْشَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، يَمُوتُ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ، فَيَقُولُ: اسْكُتْ، إِنِّي كَتَبْتُ الْمَوْتَ عَلَى كُلِّ مَنْ تَحْتَ عَرْشِي، فَيَمُوتَانِ، ثُمَّ يَأْتِي مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى الْجَبَّارِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، قَدْ مَاتَ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ، فَيَقُولُ وَهُوَ أَعْلَمُ: فَمَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَبَقِيَتْ حَمَلَةُ -[339]- عَرْشِكَ، وَبَقِيَتُ أَنَا، فَيَقُولُ: لِيَمُتْ حَمَلَةُ عَرْشِي، فَيَمُوتُوا، فَيَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعَرْشَ فَيَقْبِضُ الصُّورَ مِنْ إِسْرَافِيلَ، ثُمَّ يَقُولُ: لِيَمُتْ إِسْرَافِيلُ، فَيَمُوتُ، ثُمَّ يَأْتِي مَلَكُ الْمَوْتِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَدْ مَاتَ حَمَلَةُ عَرْشِكَ، فَيَقُولُ وَهُوَ أَعْلَمُ: فَمَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: بَقِيَتَ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَبَقِيَتُ أَنَا، فَيَقُولُ: أَنْتَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِي، خَلَقْتُكَ لِمَا رَأَيْتَ فَمُتْ، فَيَمُوتُ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهَ الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، فَكَانَ آخِرًا كَمَا كَانَ أَوَّلًا، طَوَى السَّمَوَاتِ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكِتَابِ، ثُمَّ دَحَاهَا، ثُمَّ تَلَقَّفَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: أَنَا الْجَبَّارُ، ثُمَّ يَقُولُ عَزَّ وَجَلَّ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، ثُمَّ يَقُولُ لِنَفْسِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ، فَيَبْسُطُهَا بَسْطًا يَمُدُّهَا مَدَّ الْأَدِيمِ الْعُكَاظِيِّ، لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا، ثُمَّ يَزْجُرُ اللَّهُ الْخَلْقَ زَجْرَةً وَاحِدَةً، فَإِذَا هُمْ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ الْمُبَدَّلَةِ فِي مِثْلِ مَا كَانُوا مِنْهُ مِنَ الْأُولَى، مَنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا كَانَ فِي بَطْنِهَا، وَمَنْ كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا، ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ كَمَنِيِّ الرِّجَالِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، حَتَّى يَكُونَ فَوْقَهُمُ اثْنَا عَشَرَ ذِرَاعًا، وَيَأْمُرُ اللَّهُ الْأَجْسَادَ أَنْ تَنْبُتَ كَنَبَاتِ الطَّرَاثِيثِ أَوْ كَنَبَاتِ الْبَقْلِ، حَتَّى إِذَا تَكَامَلَتْ أَجْسَادُهُمْ، فَكَانَتْ كَمَا كَانَتْ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لِيَحْيَا حَمَلَةُ الْعَرْشِ، فَيَحْيَوْنَ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ: لِيَحْيَا جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ فَيَحْيَوْنَ، فَيَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ، فَيَأْخُذُ الصُّورَ، فَيَضَعُهُ عَلَى فِيهِ، ثُمَّ يَدْعُو اللَّهُ بِالْأَرْوَاحِ فَيُؤْتَى بِهَا يَتَوَهَّجُ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ نُورًا، وَالْأُخْرَى ظُلْمَةً، فَيَقْبِضُهَا جَمِيعًا، ثُمَّ يُلْقِيهَا فِي الصُّورِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ أَنْ يَنْفُخَ نَفْخَةَ الْبَعْثِ، فَتَخْرُجُ الْأَرْوَاحُ كَأَنَّهَا النَّحْلُ قَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي، لَيَرْجِعَنَّ كُلُّ رُوحٍ إِلَى جَسَدِهِ، فَتَدْخُلُ الْأَرْوَاحُ فِي الْخَيَاشِيمِ، ثُمَّ تَمْشِي فِي الْأَجْسَادِ مَشْيَ السُّمِّ فِي اللَّدِيغِ، ثُمَّ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا، فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، فَتَخْرُجُونَ مِنْهَا إِلَى رَبِّكُمْ -[340]- تَنْسِلُونَ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي، فَيَقُولُ الْكَافِرُونَ: {هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} [القمر: 8] ، حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلًا، ثُمَّ يَقِفُونَ مَوْقِفًا وَاحِدًا مِقْدَارَ سَبْعِينَ عَامًا لَا يَنْظُرُ إِلَيْكُمْ، وَلَا يَقْضِي بَيْنَكُمْ، فَتَبْكُونَ حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ، ثُمَّ تَدْمَعُونَ دَمًا تَعْرِقُونَ، حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ مِنْكُمْ أَنْ يُلْجِمَكُمْ أَوْ يَبْلُغَ الْأَذْقَانَ، فَتُصْبِحُونَ فَتَقُولُونَ: مَنْ يَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّنَا، فَيَقْضِي بَيْنَنَا فَيَقُولُ: مَنْ أَحَقُّ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَكَلَّمَهُ قِبَلًا، فَتَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَتَطْلُبُونَ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَأْبَى وَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ "، فَيَأْتُونَ الْأَنْبِيَاءَ نَبِيًّا نَبِيًّا، كُلَّمَا جَاءُوا نَبِيًّا يَأْبَى عَلَيْهِمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَتَّى يَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ مَعَهُمْ، فَآتِي الْفَحْصَ فَأَخِرُّ سَاجِدًا» ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْفَحْصُ؟ قَالَ: " قُدَّامُ الْعَرْشِ، حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مَلَكًا فَيَأْخُذُ بِعَضُدِي فَيَقُولُ لِي: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: مَا شَأْنُكَ؟ "، وَهُوَ أَعْلَمُ قَالَ: " فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، وَعَدْتَنِي الشَّفَاعَةَ، وَشَفَّعْتَنِي فِي خَلْقِكَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ، فَيَقُولُ اللَّهُ: قَدْ شَفَّعْتُكَ أَنَا آتِيهِمْ فَأَقْضِي بَيْنَهُمْ "، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَأَرْجِعُ فَأَقِفُ مَعَ النَّاسِ، فَبَيْنَا نَحْنُ وُقُوفٌ إِذْ سَمِعْنَا حَسًّا مِنَ السَّمَاءِ شَدِيدًا، فَهَالَ فَنَزَلَ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِمِثْلَيْ مَنْ فِي الْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الْأَرْضِ أَشْرَقَتْ بِنُورِهِمْ، وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، قَالَ: قُلْنَا لَهُمْ: دُونَكُمُ اللَّهُ، قَالُوا: لَا، ثُمَّ تَنْزِلُ أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ بِمِثْلَيْ مَنْ نَزَلَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَمِثْلَيْ مِنْ فِيهَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الْأَرْضِ أَشْرَقَتْ بِنُورِهِمْ وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، ثُمَّ ذَكَرُوا نُزُولَ أَهْلِ كُلِّ سَمَاءٍ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّضْعِيفِ، ثُمَّ يَنْزِلُ الْجَبَّارُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةِ، {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة: 17] ، وَهُوَ الْيَوْمُ، أَرْبَعَةُ أَقْدَامِهِمْ عَلَى نُجُومِ الْأَرْضِ السُّفْلَى، وَالْأَرْضُ إِلَى حُجَزِهِمْ، وَالْعَرْشُ عَلَى مَنَاكِبِهِمْ، لَهُمْ زَجَلٌ بِالتَّسْبِيحِ، يَقُولُونَ سُبْحَانَ ذِي الْعَرْشِ وَالْجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ ذِي -[341]- الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، سُبْحَانَ الَّذِي يُمِيتُ الْخَلَائِقَ وَلَا يَمُوتُ، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، سُبْحَانَ رَبِّنَا الْأَعْلَى رَبِّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، الَّذِي يُمِيتُ الْخَلْقَ وَلَا يَمُوتُ. فَيَضَعُ اللَّهُ كُرْسِيَّهُ حَيْثُ شَاءَ مِنْ أَرْضِهِ، ثُمَّ يَهْتِفُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَائِلًا: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، إِنِّي قَدْ أَنْصَتُّ لَكُمْ مُذْ خَلَقْتُكُمْ إِلَى يَوْمِكُمْ هَذَا، أَسْمَعُ قَوْلَكُمْ، وَأُبْصِرُ أَعْمَالَكُمْ، فَاسْمَعُوا إِلَيَّ، فَإِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ وَصُحُفُكُمْ تُقْرَأُ عَلَيْكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ جَهَنَّمَ، فَيَخْرُجُ مِنْهَا عُنُقٌ سَاطِعٌ مُظْلِمٌ، ثُمَّ يَقُولُ: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [يس: 60] ، إِلَى قَوْلِهِ: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59] ، فَيُمَيِّزُ اللَّهُ النَّاسَ، وَتَجْثُوا الْأُمَمُ، وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [الجاثية: 28] ، فَيَقْضِي اللَّهُ بَيْنَ خَلْقِهِ إِلَّا الثَّقَلَّيْنِ الْإِنْسَ وَالْجِنَّ، فَيَقْضِي بَيْنَ الْوَحْشِ وَالْبَهَائِمِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُقِيدُ لِلْجَمَّاءِ مِنْ ذَاتِ الْقَرْنِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ، وَلَمْ يَبْقَ تَبَعَةٌ عِنْدَ وَاحِدَةٍ لِلْأُخْرَى، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: كُونِي تُرَابًا، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ: {يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا} [النبأ: 40] ، فَيَقْضِي اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَا يَقْضِي فِيهِ الدِّمَاءُ، فَيَأْتِي كُلُّ قَتِيلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَأْمُرُ اللَّهُ كُلَّ قَتِيلٍ فَيُحْمَلُ رَأْسَهُ، وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟ فَيَقُولُ وَهُوَ أَعْلَمُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ، فَيَقُولُ اللَّهُ: صَدَقْتَ، فَيَجْعَلُ اللَّهُ وَجْهَهُ مِثْلَ نُورِ الشَّمْسِ، ثُمَّ تُشَيِّعُهُ الْمَلَائِكَةُ إِلَى الْجَنَّةِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ كُلَّ قَتِيلٍ قُتِلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، فَيَأْتِي يَحْمِلُ رَأْسَهُ، وَيَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، وَيَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟ فَيَقُولُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِي، فَيَقُولُ اللَّهُ: تَعِسْتَ، ثُمَّ -[342]- لَا يَبْقَى بَشَرَةٌ قَتَلَهَا إِلَّا قُتِلَ بِهَا، وَلَا مَظْلَمَةٌ ظَلَمَهَا إِلَّا أُخِذَ بِهَا، ثُمَّ يَصِيرُ فِيمَا بَقِيَ فِي مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ رَحِمَهُ، ثُمَّ يَقْضِي بَيْنَ مَنْ بَقِيَ مِنْ خَلْقِهِ، حَتَّى لَا يُبْقِي مَظْلَمَةً عِنْدَ أَحَدٍ إِلَّا أَخَذَهَا الْمَظْلُومُ مِنَ الظَّالِمِ، حَتَّى إِنَّهُ لَوْ كُلِّفَ شَائِبُ اللَّبَنِ بِالْمَاءِ أَنْ يُقَلِّبَهُ حَتَّى يُخَلِّصَ اللَّبَنَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ نَادَى مُنَادٍ يُسْمِعُ الْخَلَائِقَ كُلَّهُمْ فَيَقُولُ: أَلَا لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِآلِهَتِهِمْ، وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ عَبَدَ شَيْئًا مِنْ دُونِ اللَّهِ إِلَّا مُثِّلَتْ لَهُ آلِهَتُهُ، وَيَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى مَلَكًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى صُورَةِ عُزَيْرٍ، وَيَجْعَلُ اللَّهُ مَلَكًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى صُورَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَيَتَّبِعُ الْيَهُودُ عُزَيْرًا، وَيَتَّبِعُ النَّصَارَى عِيسَى، ثُمَّ تَقُودُهُمْ آلِهَتُهُمْ إِلَى النَّارِ، وَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ: {لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ} [الأنبياء: 99] ، وَإِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ، وَفِيهِمُ الْمُنَافِقُونَ، جَاءَهُمُ اللَّهُ فِيمَا شَاءَ مِنْ هَيْئَةٍ، فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا لَنَا إِلَهٌ إِلَّا اللَّهُ، وَمَا كُنَّا نَعْبُدُ غَيْرَهُ، فَيُكْشَفُ لَهُمْ عَنْ سَاقٍ وَيَتَجَلَّى لَهُمْ، وَيُظْهِرُ لَهُمْ مِنْ عَظَمَتِهِ مَا يَعْرِفُونَ بِهِ أَنَّهُ رَبُّهُمْ فَيَخِرُّونَ سُجَّدًا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَيَخِرُّ كُلُّ مُنَافِقٍ عَلَى قَفَاهُ، وَيَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى أَصْلَابَهُمْ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ، ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُمْ فَيَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ، وَيَضْرِبُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الصِّرَاطَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ كَعَدَدِ أَوْ كَعَقْدِ الشَّعْرِ أَوْ كَحَدِّ السَّيْفِ، عَلَيْهِ كَلَالِيبُ، وَخَطَاطِيفُ، وَحَسَكٌ كَحَسَكِ السَّعْدَانِ، دُونَهُ جِسْرٌ دَحْضٌ -[343]- مَزِلَّةٌ، فَيَمُرُّونَ كَطُرُوفِ الْعَيْنِ أَوْ كَلَمْحِ الْبَرْقِ أَوْ كَمَرِّ الرِّيحِ أَوْ كَجِيَادِ الْخَيْلِ أَوْ كَجِيَادِ الرِّيَاحَاتِ أَوْ كَجِيَادِ الرِّجَالِ، فَنَاجٍ سَالِمٌ، وَمَخْدُوشٌ، وَمَكْدُوشٌ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَهَنَّمَ، فَإِذَا أَفْضَى أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ قَالُوا: مَنْ يَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّنَا، فَنَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُونَ: مَنْ أَحَقُّ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَكَلَّمَهُ قِبَلًا، وَأَسْجَدَ لَهُ مَلَائِكَتَهُ، فَيَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَيَطْلُبُونَ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَيَذْكُرُ ذَنْبًا، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِنُوحٍ؛ فَإِنَّهُ أَوَّلُ رُسُلِ اللَّهِ، فَيُؤْتَى نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَذْكُرُ ذَنْبًا، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا، فَيُؤْتَى، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَذْكُرُ ذَنْبًا، فَيَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَرَّبَهُ نَجِيًّا، وَكَلَّمَهُ تَكْلِيمًا، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ، فَيُؤْتَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَذْكُرُ ذَنْبًا، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِرُوحِ اللَّهِ وَكَلِمَتِهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَيُؤْتَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَأْتُونِي وَلِي عِنْدَ رَبِّي ثَلَاثُ شَفَاعَاتٍ وَعَدَنِيهُنَّ، فَأَنْطَلِقُ فَآتِي الْجَنَّةَ، فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، ثُمَّ أَسْتَفْتِحُ، فَيُفْتَحُ لِي فَأُحَيَّا وَيُرَحَّبُ بِي، فَإِذَا أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَنَظَرْتُ إِلَى رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَرَرْتُ سَاجِدًا، فَيَأْذَنُ اللَّهُ لِي مِنْ حَمْدِهِ وَتَمْجِيدِهِ شَيْئًا مَا أَذِنَ بِهِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، فَإِذَا رَفَعْتُ رَأْسِي، قَالَ اللَّهُ وَهُوَ أَعْلَمُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، وَعَدْتَنِي الشَّفَاعَةَ، فَشَفِّعْنِي فِي أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ شَفَّعْنَاكَ، وَأَذِنْتُ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ "، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، مَا أَنْتُمْ فِي الدُّنْيَا بِأَعْرَفَ بِأَزْوَاجِكُمْ وَمَسَاكِنِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِأَزْوَاجِهِمْ وَبِمَسَاكِنِهِمْ، فَيَدْخُلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِمَّا يُنْشِيءُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَثِنْتَيْنِ آدَمَيَّتَيْنِ مِنْ وَلَدِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ لِعِبَادَتِهِمَا اللَّهَ فِي الدُّنْيَا، فَيَدْخُلُ الْأَوَّلُ مِنْهُمْ فِي غُرْفَةٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلٍ بِاللُّؤْلُؤِ، وَعَلَيْهَا سَبْعُونَ حُلَّةً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ، ثُمَّ يَضَعُ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهَا، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى يَدِهِ مِنْ صَدْرِهَا مِنْ وَرَاءِ ثِيَابِهَا وَجِلْدِهَا وَلَحْمِهَا، وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مُخِّ سَاقِهَا، كَمَا يَنْظُرُ أَحَدُكُمْ إِلَى السِّلْكِ فِي قَصَبَةِ الْيَاقُوتِ، كَبِدُهَا لَهُ -[344]- مَرْآةٌ وَكَبِدُهُ لَهَا مَرْآةٌ، فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَهَا لَا يَمَلُّهَا وَلَا تَمَلُّهُ، مَا يَأْتِيهَا مَرَّةً إِلَّا وَجَدَهَا عَذْرَاءَ، مَا يَفْتُرُ ذَكَرُهُ، وَلَا يَشْتَكِي قُبُلُهَا، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا أَنَّكَ لَا تَمَلُّ، إِلَّا أَنَّهُ لَا مَنِيَّ وَلَا مَنِيَّةَ، إِلَّا أَنَّ لَكَ أَزْوَاجًا غَيْرَهَا، فَيَخْرُجُ فَيَأْتِيهُنَّ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، كُلَّمَا جَاءَ وَاحِدَةً قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا أَرَى فِي الْجَنَّةِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْكَ، وَمَا فِي الْجَنَّةِ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ، فَإِذَا رُفِعَ أَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ رُفِعَ فِيهَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ رَبِّكَ قَدْ أَوْبَقَتْهُمْ أَعْمَالُهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى قَدَمَيْهِ لَا تُجَاوِزُ ذَلِكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حِقْوَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ فِي جَسَدِهِ كُلِّهِ إِلَّا وَجْهَهُ يُحَرِّمُ اللَّهُ تَعَالَى صُورَتَهُمْ عَلَيْهَا ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، مَنْ وَقَعَ فِي النَّارِ مِنْ أُمَّتِي، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ عَرَفْتُمْ، فَخَرَجَ أُولَئِكَ، حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الشَّفَاعَةِ، فَلَا يَبْقَى نَبِيُّ، وَلَا شَهِيدٌ، إِلَّا شَفِعَ، فَيَقُولُ اللَّهُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ زِنَةَ الدِّينَارِ، فَيَخْرُجُ أُولَئِكَ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُم أَحَدٌ، ثُمَّ يَشْفَعُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ ثُلُثَيِ الدِّينَارِ إِيمَانًا، وَنِصْفَ وَرُبُعَ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: قِيرَاطٌ، وَيَقُولُ: حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ، فَيَخْرُجُ أُولَئِكَ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَحَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ لَهُ شَفَاعَةٌ إِلَّا شَفَعَ، حَتَّى إِنَّ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ لَيَتَطَاوَلُ لِمَا يَرَى مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ رَجَاءَ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ: بَقِيَتُ أَنَا، وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَيُخْرِجُ مِنْهَا مَا لَا يُحْصِيهِ كَثْرَةً، كَأَنَّهُمُ الْجَمْرُ يُثَبِّتُهُمُ اللَّهُ عَلَى نَهَرٍ يُقَالُ لَهُ: الْحَيَوَانُ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، مَا يَلِي الشَّمْسَ مِنْهَا أُخَيْضِرُ، وَمَا يَلِي الظِّلَّ مِنْهَا أُصَيْفِرُ، فَيَنْبُتُونَ كَنَبَاتِ الطَّرَاثِيثِ، حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَ الدُّرِّ مَكْتُوبَةً فِي رِقَابِهِمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ عُتَقَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِذَلِكَ الْكِتَابِ، مَا عَمِلُوا خَيْرًا قَطُّ، فَيَمْكُثُونَ فِي الْجَنَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ، وَذَلِكَ الْكِتَابُ فِي رِقَابِهِمْ، ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا، امْحُ عَنَّا هَذَا الْكِتَابَ، فَيَمْحَاهُ عَنْهُمْ "

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে আবদান, তিনি আহমদ ইবনে উবাইদ আস-সাফফার থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি কাসীর আন-নাসায়ী থেকে, তিনি মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম থেকে। (হাওলা) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর ইবনে কাতাদাহ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাজি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে যুহাইর আল-হুলওয়ানি থেকে, তিনি মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাফি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করছিলেন যখন আমরা তাঁর সাহাবীদের একটি দল ছিলাম, আমাদের মাঝে আবু বকর ও ওমর ছিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন আসমান ও জমিন সৃষ্টি থেকে অবসর হলেন, তখন 'সুর' (শিংগা) সৃষ্টি করলেন এবং তা ইসরাফিলকে দান করলেন। তিনি সেটি তাঁর মুখে রেখে আরশের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে আছেন, অপেক্ষায় আছেন কখন তাঁকে আদেশ দেওয়া হবে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, সুর কী?" তিনি বললেন: "শিংগা।"

আর এটি ইসহাক বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাফি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযী থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উস্তাদ আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম, তিনি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আশ-শাফেয়ী থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ আর-রাক্কাশি থেকে, তিনি আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাফি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযী থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি (রাবী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। উস্তাদ (ইমাম বাইহাকী) বলেন: তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু মূল পাঠ (মতন) পড়ার অনুমতি দেননি, তাই তিনি তাঁর কিতাব থেকে মতনটি লিখে নিয়েছেন, যাতে ছিল:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন আসমান ও জমিন সৃষ্টি থেকে অবসর হলেন, তখন শিংগা সৃষ্টি করলেন এবং তা ইসরাফিলকে দান করলেন। তিনি সেটি তাঁর মুখে রেখে আরশের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে আছেন, অপেক্ষায় আছেন কখন তাঁকে আদেশ দেওয়া হবে।" তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, সুর কী?" তিনি বললেন: "শিংগা।" আমি বললাম: "সেটি কেমন?" তিনি বললেন: "বিশাল। সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তার বৃত্তের বিশালতা আসমান ও জমিনের বিস্তৃতির সমান। তাতে তিনবার ফুৎকার দেওয়া হবে: প্রথমটি আতঙ্ক সৃষ্টির ফুৎকার (নাফখাতুল ফাযা), দ্বিতীয়টি মৃত্যু বা মূর্ছা যাওয়ার ফুৎকার (নাফখাতুস সা'ক), আর তৃতীয়টি বিশ্বজগতের রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ফুৎকার (নাফখাতুল কিয়াম)।"

"অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ইসরাফিলকে প্রথম ফুৎকারের আদেশ দেবেন এবং বলবেন: আতঙ্ক সৃষ্টির ফুৎকার দাও। ফলে তিনি ফুৎকার দেবেন এবং আসমান ও জমিনের সবাই আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া। তিনি তাঁকে আদেশ করবেন ফলে তিনি ফুৎকার দীর্ঘায়িত করবেন এবং ক্ষান্ত হবেন না। এ সম্পর্কেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {এরা তো কেবল একটি মহানিনাদের অপেক্ষা করছে, যাতে কোনো বিরতি থাকবে না} [সোয়াদ: ১৫]। অতঃপর আল্লাহ পাহাড়গুলোকে চলমান করবেন, সেগুলো মেঘমালার মতো চলতে থাকবে এবং মরীচিকায় পরিণত হবে। পৃথিবী তার অধিবাসীদের নিয়ে প্রবলভাবে কাঁপতে শুরু করবে, যেমন বোঝাই করা জাহাজ সমুদ্রে বায়ুতাড়িত হয়ে দুলতে থাকে অথবা আরশের সাথে ঝুলন্ত প্রদীপের মতো যাকে বাতাস আন্দোলিত করে। এ সম্পর্কেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {যেদিন প্রকম্পনকারী প্রকম্পিত করবে, তার পিছে আসবে আরও একটি প্রকম্পন, সেদিন অনেক হৃদয় হবে ভীত-বিহ্বল} [নাযিয়াত: ৭]।"

"মানুষের পিঠে পৃথিবী দীর্ঘায়িত হবে। স্তন্যদাত্রী মা (সন্তানকে) ভুলে যাবে, গর্ভবতী মহিলার গর্ভপাত হবে, শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং শয়তানরা ভয়ে পালিয়ে দিগ্বিদিকে ছুটবে যতক্ষণ না তারা প্রান্তসীমায় পৌঁছাবে, সেখানে ফেরেশতারা তাদের মুখে আঘাত করে ফিরিয়ে আনবে। মানুষ পলায়নপর হবে কিন্তু আল্লাহর হাত থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয় থাকবে না। তারা একে অপরকে ডাকবে, আর একেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {পারস্পরিক ডাকের দিন} [গাফির: ৩২]।"

"এমতাবস্থায় পৃথিবী এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত ফেটে যাবে। তারা এক ভয়াবহ বিষয় দেখবে যা আগে কখনো দেখেনি। তারা চরম দুঃখ ও ভয়ে নিমজ্জিত হবে যা আল্লাহই ভালো জানেন। অতঃপর তারা আকাশের দিকে তাকাবে এবং দেখবে তা গলিত তামা বা তেলের তলানির মতো। এরপর আকাশ ফেটে যাবে এবং নক্ষত্রগুলো ঝরে পড়বে, সূর্য ও চন্দ্র আলোহীন হয়ে যাবে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মৃতরা সেদিন এসবের কিছুই জানবে না।" আবু হুরায়রা বললেন: "হে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা! আল্লাহ যাদের ব্যতিক্রম করেছেন তারা কারা? যখন তিনি বলেছেন: {সেদিন আসমান ও জমিনের সবাই আতঙ্কিত হবে তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া}।" তিনি বললেন: "তারা হলো শহীদগণ। আতঙ্ক কেবল জীবিতদের স্পর্শ করবে, আর তারা তাদের রবের নিকট জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত। আল্লাহ তাদের সেই দিনের আতঙ্ক থেকে বাঁচিয়ে দেবেন এবং নিরাপদ করবেন। আর এটি এমন এক আযাব যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির নিকৃষ্টতমদের ওপর পাঠাবেন। এ সম্পর্কেই আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ! তোমাদের রবকে ভয় করো, নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ বিষয়} [হজ্জ: ১] থেকে {কিন্তু আল্লাহর আযাব অত্যন্ত কঠিন} [হজ্জ: ২] পর্যন্ত। অতঃপর তারা সেই বিপদের মাঝে অবস্থান করবে যতক্ষণ আল্লাহ চান, তবে তা তাদের জন্য দীর্ঘায়িত হবে।"

"অতঃপর আল্লাহ ইসরাফিলকে আদেশ দেবেন এবং তিনি মৃত্যু বা মূর্ছা যাওয়ার ফুৎকার দেবেন। ফলে আসমান ও জমিনের সবাই মৃত্যুবরণ করবে তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া। যখন তারা নিস্তেজ হয়ে যাবে, মালাকুল মউত জাব্বারের (প্রবল পরাক্রমশালী) নিকট এসে বলবেন: হে রব, আসমান ও জমিনের সবাই মারা গেছে তবে আপনি যাদের ইচ্ছা করেছেন তারা ছাড়া। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন (অথচ তিনি অধিক অবগত): আর কে বাকি আছে? তিনি বলবেন: হে আমার রব, বাকি আছেন আপনি চিরঞ্জীব যিনি কখনো মরবেন না, আর বাকি আছে আরশ বহনকারী ফেরেশতারা, জিবরাঈল, মিকাইল এবং আমি নিজে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আযযা বলবেন: জিবরাঈল ও মিকাইল মারা যাক। তখন আরশ কথা বলে উঠবে: হে রব, জিবরাঈল ও মিকাইল মারা যাবে? তিনি বলবেন: চুপ করো, আমি আমার আরশের নিচে প্রত্যেকের মৃত্যু লিখে রেখেছি। ফলে তারা মারা যাবে।"

"অতঃপর মালাকুল মউত জাব্বারের নিকট এসে বলবেন: হে রব, জিবরাঈল ও মিকাইল মারা গেছে। তিনি বলবেন (অথচ তিনি অধিক অবগত): আর কে বাকি আছে? তিনি বলবেন: বাকি আছেন আপনি চিরঞ্জীব যিনি কখনো মরবেন না, আর বাকি আছে আপনার আরশ বহনকারীরা এবং আমি নিজে। তিনি বলবেন: আমার আরশ বহনকারীরা মারা যাক। তারা মারা যাবে। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরশকে আদেশ করবেন ফলে সে ইসরাফিলের কাছ থেকে শিংগাটি গ্রহণ করবে। এরপর বলবেন: ইসরাফিল মারা যাক। সে মারা যাবে। অতঃপর মালাকুল মউত এসে বলবেন: হে রব, আপনার আরশ বহনকারীরা মারা গেছে। তিনি বলবেন (অথচ তিনি অধিক অবগত): আর কে বাকি আছে? তিনি বলবেন: বাকি আছেন আপনি চিরঞ্জীব যিনি কখনো মরবেন না এবং আমি নিজে। তিনি বলবেন: তুমি আমার সৃষ্টির একজন, আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছিলাম যে উদ্দেশ্যে তা তুমি দেখেছ, এখন তুমি মারা যাও। ফলে সে মারা যাবে।"

"যখন এক ও অদ্বিতীয়, অভাবমুক্ত আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না, যিনি জন্ম দেননি এবং যাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি এবং যাঁর সমকক্ষ কেউ নেই, তিনি শেষ হিসেবে থাকবেন যেমন প্রথম হিসেবে ছিলেন। তিনি আসমানসমূহকে কিতাবের পৃষ্ঠা গুটানোর মতো গুটিয়ে নেবেন, এরপর তা সম্প্রসারিত করবেন, এরপর তা তিনবার আঁকড়ে ধরবেন এবং বলবেন: আমিই জাব্বার (পরাক্রমশালী)। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: আজ রাজত্ব কার? কেউ তাঁকে উত্তর দেবে না। অতঃপর তিনি নিজেই নিজেকে বলবেন: এক ও প্রবল প্রতাপশালী আল্লাহর জন্য। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: {যেদিন পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য পৃথিবী হবে এবং আসমানসমূহও}। তিনি তা প্রসারিত করবেন যেমন ওকাযী চামড়া প্রসারিত করা হয়, তাতে কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখবে না। অতঃপর আল্লাহ সৃষ্টির ওপর একটি ধমক দেবেন, ফলে তারা এই পরিবর্তিত পৃথিবীতে তেমন অবস্থায় থাকবে যেমন প্রথমবার ছিল; যারা পেটে ছিল তারা পেটে থাকবে এবং যারা পিঠে ছিল তারা পিঠে থাকবে।"

"অতঃপর আল্লাহ আরশের নিচ থেকে তোমাদের ওপর পুরুষদের বীর্যের মতো পানি বর্ষণ করবেন। এরপর আল্লাহ আসমানকে চল্লিশ দিন বৃষ্টি বর্ষণের আদেশ দেবেন যতক্ষণ না তা তাদের ওপর বারো হাত উঁচু হবে। এরপর আল্লাহ দেহগুলোকে উদ্ভিদের মতো গজিয়ে ওঠার আদেশ দেবেন যেমন ঘাস বা শাক-সবজি জন্মায়, যতক্ষণ না তাদের দেহ পূর্ণাঙ্গ হবে যেমন আগে ছিল। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: আরশ বহনকারীরা জীবিত হোক। তারা জীবিত হবে। এরপর আল্লাহ বলবেন: জিবরাঈল ও মিকাইল জীবিত হোক। তারা জীবিত হবে। অতঃপর আল্লাহ ইসরাফিলকে আদেশ দেবেন, তিনি শিংগা গ্রহণ করবেন এবং মুখে রাখবেন। এরপর আল্লাহ আত্মাদের ডাকবেন এবং সেগুলো আনা হবে; মুমিনদের আত্মাগুলো নূরে ঝলমল করবে আর অন্যদেরগুলো অন্ধকার হবে। তিনি সব আত্মাকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং শিংগার ভেতর নিক্ষেপ করবেন। এরপর আল্লাহ ইসরাফিলকে পুনরুত্থানের ফুৎকার দেওয়ার আদেশ দেবেন। ফলে আত্মাগুলো মৌমাছির মতো বের হয়ে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলবে। আল্লাহ বলবেন: আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! প্রতিটি আত্মা তার দেহে ফিরে যাবে। আত্মাগুলো নাসিকারন্ধ্র দিয়ে প্রবেশ করে দেহে এমনভাবে বিচরণ করবে যেমন দংশিত ব্যক্তির শরীরে বিষ ছড়িয়ে পড়ে। এরপর পৃথিবী ফেটে মানুষ ক্ষিপ্রগতিতে বের হয়ে আসবে। আমিই প্রথম ব্যক্তি যার ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে। তোমরা তোমাদের রবের দিকে দৌড়ে যাবে এবং আহ্বানকারীর দিকে বিনীতভাবে ছুটবে। কাফেররা বলবে: {এটি অত্যন্ত কঠিন দিন} [ক্বামার: ৮]। তোমরা নগ্নপদ, বস্ত্রহীন ও খতনাবিহীন থাকবে।"

"অতঃপর তারা সত্তর বছর এক স্থানে দাঁড়িয়ে থাকবে, আল্লাহ তোমাদের দিকে তাকাবেন না এবং তোমাদের মাঝে ফয়সালা করবেন না। তোমরা কাঁদবে যতক্ষণ চোখের পানি শেষ হবে, এরপর রক্তের অশ্রু ঝরাবে এবং ঘামবে যতক্ষণ না তা লাগাম হবে অথবা থুতনি পর্যন্ত পৌঁছাবে। তোমরা বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য কে সুপারিশ করবে যেন তিনি আমাদের মাঝে বিচার সম্পন্ন করেন? বলা হবে: তোমাদের পিতা আদম অপেক্ষা এর হকদার আর কে আছে? যাকে আল্লাহ স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, নিজের রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং সরাসরি কথা বলেছেন। তোমরা আদমের (আ.) নিকট আসবে এবং তা প্রার্থনা করবে। তিনি অস্বীকার করবেন এবং বলবেন: আমি এর যোগ্য নই। তারা একে একে নবীদের কাছে আসবে, প্রত্যেক নবীই অস্বীকার করবেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: শেষে তারা আমার কাছে আসবে। আমি তাদের সাথে যাব এবং ময়দানে এসে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব।"

"আবু হুরায়রা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ময়দান (ফাহস) কী? তিনি বললেন: আরশের সম্মুখভাগ। যতক্ষণ না আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠাবেন যিনি আমার বাহু ধরবেন এবং বলবেন: হে মুহাম্মদ। আমি বলব: লাব্বাইক হে রব। তিনি বলবেন (অথচ তিনি অধিক অবগত): তোমার বিষয় কী? আমি বলব: হে রব, আপনি আমাকে শাফায়াতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আপনার সৃষ্টির বিষয়ে আমার শাফায়াত কবুল করুন এবং তাদের মাঝে বিচার করুন। আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার শাফায়াত কবুল করলাম, আমি আসছি এবং তাদের মাঝে ফয়সালা করছি।"

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: অতঃপর আমি ফিরে এসে মানুষের সাথে দাঁড়াব। আমরা দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় হঠাৎ আসমান থেকে এক বিকট শব্দ শুনব যা আমাদের ভীত করবে। দুনিয়ার আসমানের অধিবাসীরা জমিনের জিন ও ইনসানের সংখ্যার দ্বিগুণ সংখ্যায় নেমে আসবে। যখন তারা জমিনের কাছে আসবে, তাদের নূরে পৃথিবী আলোকিত হবে এবং তারা কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়াবে। আমরা তাদের বলব: তোমাদের মাঝে কি আল্লাহ আছেন? তারা বলবে: না। অতঃপর দ্বিতীয় আসমানের অধিবাসীরা নেমে আসবে প্রথম আসমানের ফেরেশতা এবং জিন ও ইনসানের দ্বিগুণ সংখ্যায়। যখন তারা কাছে আসবে তাদের নূরে পৃথিবী আলোকিত হবে এবং তারা কাতারবদ্ধ হবে। এভাবে তিনি প্রত্যেক আসমানের অধিবাসীদের অবতরণ এবং সংখ্যা বৃদ্ধির কথা উল্লেখ করলেন। অতঃপর জাব্বার (আল্লাহ) মেঘমালার ছায়াতলে ফেরেশতাসহ অবতরণ করবেন। {সেদিন আটজন ফেরেশতা আপনার রবের আরশকে তাদের ওপর বহন করবে} [হাক্কাহ: ১৭]। আজ চারজন। তাদের কদম জমিনের শেষ স্তরের নক্ষত্ররাজি পর্যন্ত এবং পৃথিবী তাদের কোমর পর্যন্ত। আরশ তাদের কাঁধে। তাদের তসবীহ পাঠের এক গুঞ্জন থাকবে, তারা বলবে: আরশ ও জবরূতের অধিপতি পবিত্র, রাজত্ব ও মালাকূতের অধিপতি পবিত্র, সেই চিরঞ্জীব পবিত্র যিনি মরবেন না, সেই সত্তা পবিত্র যিনি সৃষ্টিকে মারেন কিন্তু নিজে মরেন না, অতি পবিত্র অতি মহিমান্বিত, আমাদের মহান রব পবিত্র, ফেরেশতা ও রূহের রব, যিনি সৃষ্টিকে মৃত্যু দেন কিন্তু নিজে মরেন না। অতঃপর আল্লাহ তাঁর কুরসী পৃথিবীর যেখানে ইচ্ছা স্থাপন করবেন। অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে বলবেন: হে জিন ও ইনসানের দল! আমি তোমাদের সৃষ্টির দিন থেকে আজ পর্যন্ত তোমাদের নীরব থেকে লক্ষ্য করছি, তোমাদের কথা শুনছি এবং তোমাদের আমল দেখছি। অতএব তোমরা আমার দিকে মনোযোগী হও, নিশ্চয়ই এগুলি তোমাদেরই আমল এবং তোমাদের আমলনামা তোমাদের সামনে পাঠ করা হচ্ছে। যে কল্যাণ পাবে সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যে অন্য কিছু পাবে সে যেন নিজেকে ছাড়া কাউকে নিন্দা না করে।"

"অতঃপর আল্লাহ জাহান্নামকে আদেশ দেবেন, সেখান থেকে একটি উজ্জ্বল ও অন্ধকার ঘাড় বের হবে। এরপর তিনি বলবেন: {হে আদম সন্তান! আমি কি তোমাদের নির্দেশ দিইনি যে তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না, নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু?} [ইয়াসীন: ৬০] থেকে {হে অপরাধীরা! আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও} [ইয়াসীন: ৫৯] পর্যন্ত। আল্লাহ মানুষকে আলাদা করবেন এবং প্রতিটি জাতি হাঁটু গেড়ে বসবে। আল্লাহ বলেন: {তুমি প্রতিটি উম্মতকে দেখবে হাঁটু গেড়ে বসা, প্রতিটি উম্মতকে তার আমলনামার দিকে ডাকা হবে} [জাসিয়া: ২৮]। অতঃপর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মাঝে বিচার করবেন জিন ও ইনসান ছাড়া। তিনি বন্যপ্রাণী ও চতুষ্পদ জন্তুর মাঝে বিচার করবেন এমনকি শিংহীন পশুর হয়ে শিংওয়ালা পশুর থেকে প্রতিশোধ নেবেন। যখন তা শেষ হবে এবং কারো নিকট কারো কোনো দাবি থাকবে না, আল্লাহ বলবেন: মাটি হয়ে যাও। তখনই কাফের বলবে: {হায়! আমি যদি মাটি হতাম!} [নাবা: ৪০]। অতঃপর আল্লাহ বান্দাদের মাঝে ফয়সালা করবেন। রক্তের বিচার দিয়ে শুরু হবে। আল্লাহর পথে নিহত প্রতিটি ব্যক্তি আসবে, আল্লাহ প্রতিটি নিহত ব্যক্তিকে আদেশ দেবেন সে তার মাথা বহন করে আনবে এবং তার ঘাড় থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। সে বলবে: হে রব, একে জিজ্ঞেস করুন কেন সে আমাকে হত্যা করেছে? আল্লাহ বলবেন (অথচ তিনি অধিক অবগত): কেন তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: হে রব, যাতে মর্যাদা আপনার জন্য হয়। আল্লাহ বলবেন: তুমি সত্য বলেছ। আল্লাহ তার চেহারা সূর্যের নূরের মতো করে দেবেন এবং ফেরেশতারা তাকে জান্নাতে নিয়ে যাবে। অতঃপর অন্য প্রতিটি নিহত ব্যক্তি তার মাথা নিয়ে আসবে, তার রক্ত ঝরতে থাকবে এবং বলবে: হে রব, একে জিজ্ঞেস করুন কেন সে আমাকে হত্যা করেছে? আল্লাহ বলবেন (অথচ তিনি অধিক অবগত): কেন তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: হে রব, যাতে মর্যাদা আমার জন্য হয়। আল্লাহ বলবেন: তুমি ধ্বংস হও। অতঃপর যে প্রাণীকে সে হত্যা করেছে তার বিনিময়ে তাকেও হত্যা করা হবে এবং যে জুলুম সে করেছে তার প্রতিশোধ নেওয়া হবে। বাকিদের বিষয়ে আল্লাহর ইচ্ছা, চাইলে আযাব দেবেন চাইলে রহম করবেন। এরপর অবশিষ্ট সৃষ্টির মাঝে বিচার করবেন যতক্ষণ না কারো কোনো দাবি বাকি থাকবে, এমনকি দুধের সাথে পানি মিশ্রণকারীকেও নির্দেশ দেওয়া হবে দুধ থেকে পানি আলাদা করতে (যা অসম্ভব)।"

"যখন আল্লাহ বিচার শেষ করবেন, এক ঘোষণাকারী উচ্চস্বরে ঘোষণা করবেন যা সব সৃষ্টি শুনবে: শোনো! প্রতিটি জাতি যেন তার উপাস্যের সাথে মিলিত হয় যাকে তারা আল্লাহ ছাড়া উপাসনা করত। তখন আল্লাহ ছাড়া যার উপাসনা করা হতো তার একটি প্রতিচ্ছবি তৈরি করা হবে। আল্লাহ একজন ফেরেশতাকে উযাইরের আকৃতিতে এবং একজনকে ঈসা ইবনে মারইয়ামের আকৃতিতে পাঠাবেন। ইহুদিরা উযাইরের এবং খ্রিস্টানরা ঈসার অনুসরণ করবে। অতঃপর তাদের উপাস্যরা তাদের আগুনের দিকে নিয়ে যাবে। এদের সম্পর্কেই আল্লাহ বলেন: {এরা যদি উপাস্য হতো তবে সেখানে পৌঁছাত না, আর সবাই সেখানে চিরস্থায়ী হবে} [আম্বিয়া: ৯৯]। যখন কেবল মুমিনরা বাকি থাকবে এবং তাদের মাঝে মুনাফিকরাও থাকবে, আল্লাহ তাদের নিকট এমন এক আকৃতিতে আসবেন যা তিনি চান। তারা বলবে: আল্লাহর কসম, আমাদের ইলাহ কেবল আল্লাহ, আমরা অন্য কারো উপাসনা করতাম না। তখন আল্লাহর পায়ের নলা (সাক) উন্মোচিত হবে এবং তিনি তাদের নিকট আত্মপ্রকাশ করবেন। তাঁর মহানুভবতার এমন কিছু প্রকাশ করবেন যা দেখে তারা চিনবে যে তিনি তাদের রব। তখন তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়বে কিন্তু প্রতিটি মুনাফিক চিত হয়ে পড়ে যাবে। আল্লাহ তাদের মেরুদণ্ড গরুর শিংয়ের মতো শক্ত করে দেবেন। এরপর আল্লাহ তাদের অনুমতি দেবেন এবং তারা মাথা তুলবে। আল্লাহ জাহান্নামের ওপর তলোয়ারের চেয়ে ধারালো বা চুলের চেয়ে সূক্ষ্ম পুলসিরাত স্থাপন করবেন। তাতে আংটা, কাঁটা ও সা’দান বৃক্ষের কাঁটার মতো কীলক থাকবে। তার নিচে একটি পিচ্ছিল পথ থাকবে। তারা চোখের পলকে, বিদ্যুতের গতিতে, বাতাসের মতো, দ্রুতগামী ঘোড়ার মতো বা দ্রুতগামী মানুষের মতো তা পার হবে। কেউ সহিহ-সালামতে পার হবে, কেউ আহত হবে এবং কেউ জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।"

"যখন জান্নাতীরা জান্নাতের কিনারে পৌঁছাবে তারা বলবে: আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য কে সুপারিশ করবে যেন আমরা জান্নাতে প্রবেশ করি? বলা হবে: তোমাদের পিতা আদম (আ.) অপেক্ষা এর হকদার আর কে আছে? যাকে আল্লাহ স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, নিজের রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, সরাসরি কথা বলেছেন এবং ফেরেশতাদের দিয়ে সিজদা করিয়েছেন। তারা আদমের (আ.) নিকট আসবে, তিনি নিজের একটি ভুলের কথা উল্লেখ করে বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, তোমরা নূহের কাছে যাও, সে আল্লাহর প্রথম রাসূল। তারা নূহের (আ.) নিকট আসবে, তিনিও একটি ভুলের কথা বলে বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, তোমরা ইব্রাহিমের (আ.) কাছে যাও যাকে আল্লাহ খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি একটি ভুলের কথা বলবেন। তোমরা মূসার (আ.) কাছে যাও যাকে আল্লাহ একান্ত সান্নিধ্য দিয়েছেন, সরাসরি কথা বলেছেন এবং তাওরাত দান করেছেন। মূসা (আ.) একটি ভুলের কথা বলবেন এবং বলবেন: তোমরা আল্লাহর রূহ ও কালেমা ঈসা ইবনে মারইয়ামের কাছে যাও। ঈসা (আ.) বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, তোমরা মুহাম্মদের (সা.) কাছে যাও। তখন তারা আমার কাছে আসবে। আমার রবের নিকট আমার তিনটি শাফায়াতের প্রতিশ্রুতি রয়েছে। আমি জান্নাতের দরজায় এসে কড়া নাড়ব। আমার জন্য দরজা খোলা হবে এবং আমাকে অভিনন্দন জানানো হবে। যখন আমি জান্নাতে প্রবেশ করে আমার রবকে দেখব, সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ আমাকে তাঁর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করার এমন সুযোগ দেবেন যা আগে কাউকে দেননি। এরপর বলবেন: হে মুহাম্মদ, মাথা তোলো। সুপারিশ করো কবুল করা হবে, চাও দেওয়া হবে। আমি মাথা তুললে আল্লাহ বলবেন (অথচ তিনি অধিক অবগত): তোমার বিষয় কী? আমি বলব: হে রব, আপনি আমাকে শাফায়াতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, জান্নাতীদের জান্নাতে প্রবেশের বিষয়ে আমার শাফায়াত কবুল করুন। আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার শাফায়াত কবুল করলাম এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দিলাম।"

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তোমরা দুনিয়াতে তোমাদের স্ত্রী ও ঘরবাড়ি যেমন চেনো, জান্নাতীরা তাদের স্ত্রী ও ঘরবাড়ি তার চেয়েও বেশি চিনবে। তাদের প্রতিটি পুরুষ আল্লাহ কর্তৃক সৃষ্ট ৭২ জন হুর এবং আদম সন্তানদের মধ্যে থেকে দুইজন মানবিক স্ত্রী লাভ করবে। দুনিয়াতে আল্লাহর ইবাদতের কারণে সেই দুইজন মানবিক স্ত্রীর শ্রেষ্ঠত্ব থাকবে। তাদের প্রথমজন ইয়াকূতের তৈরি একটি কক্ষে মুক্তাখচিত স্বর্ণের পালঙ্কে বসবে। তার গায়ে সত্তরটি রেশমি পোশাক থাকবে। স্বামী তার দুই কাঁধের মাঝে হাত রাখবে এবং তার হাত স্ত্রীর পোশাক, চামড়া ও মাংসের ভেতর দিয়ে বুকের ওপর দেখতে পাবে। সে তার নলার ভেতরের মজ্জা পর্যন্ত দেখতে পাবে যেমন তোমরা স্বচ্ছ নলের ভেতর সুতা দেখতে পাও। স্ত্রীর কলিজা স্বামীর জন্য দর্পণ হবে এবং স্বামীর কলিজা স্ত্রীর জন্য। সে তার কাছে থেকে কখনো বিরক্ত হবে না এবং স্ত্রীও হবে না। প্রতিবার সে যখন স্ত্রীর নিকট যাবে তাকে কুমারী পাবে। তার অঙ্গ অবসন্ন হবে না এবং স্ত্রীর কোনো কষ্ট হবে না। এমতাবস্থায় এক ঘোষণা আসবে: আমরা জানি যে তুমি ক্লান্ত হবে না, তবে এখানে কোনো বীর্যপাত বা মৃত্যু নেই। তোমার জন্য আরও স্ত্রী রয়েছে। সে বের হয়ে একে একে সবার কাছে যাবে। যার কাছেই যাবে সে বলবে: আল্লাহর কসম, জান্নাতে আপনার চেয়ে সুন্দর আর কাউকে দেখছি না এবং জান্নাতে আপনার চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ নেই।"

"যখন জাহান্নামীদের জাহান্নামে নেওয়া হবে, তখন আল্লাহর এমন কিছু সৃষ্টিকে সেখানে নেওয়া হবে যাদের আমল তাদের ধ্বংস করেছে। কারো পা পর্যন্ত আগুন থাকবে, কারো অর্ধেক নলা পর্যন্ত, কারো হাঁটু পর্যন্ত, কারো কোমর পর্যন্ত এবং কারো সমস্ত শরীর পুড়বে কেবল মুখমণ্ডল ছাড়া, যা আল্লাহ আগুনের জন্য হারাম করেছেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি বলব: হে রব, আমার উম্মতের যারা জাহান্নামে পড়েছে তাদের উদ্ধার করুন। আল্লাহ বলবেন: যাদের তোমরা চেনো তাদের জাহান্নাম থেকে বের করো। তারা বের হবে যতক্ষণ না কেউ বাকি থাকবে। অতঃপর আল্লাহ শাফায়াতের অনুমতি দেবেন, কোনো নবী বা শহীদ বাকি থাকবে না যে শাফায়াত করবে না। আল্লাহ বলবেন: যার অন্তরে এক দিনার পরিমাণ ঈমান আছে তাকে বের করো। তারা বের হবে। এরপর আল্লাহ বলবেন: যার অন্তরে দুই-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক বা চার ভাগের এক ভাগ দিনার পরিমাণ ঈমান আছে তাকে বের করো। এরপর কিরাত পরিমাণ, এরপর সরিষার দানা পরিমাণ। তারা সবাই বের হয়ে আসবে যতক্ষণ না শাফায়াত করার মতো আর কেউ বাকি থাকবে। এমনকি ইবলিস লানাতুল্লাহ আল্লাহর রহমত দেখে আশায় বুক বাঁধবে যে তাকেও বুঝি সুপারিশ করা হবে। অতঃপর আল্লাহ বলবেন: আমিই বাকি আছি এবং আমিই দয়ালুদের শ্রেষ্ঠ দয়ালু। তিনি সেখান থেকে অগণিত মানুষকে বের করবেন যারা কয়লার মতো কালো হয়ে থাকবে। আল্লাহ তাদের 'হায়ওয়ান' নামক নদীতে ফেলবেন। ফলে তারা প্লাবনের পলিমাটির ওপর জন্মানো বীজের মতো দ্রুত গজিয়ে উঠবে। যা সূর্যের দিকে থাকে তা সামান্য সবুজ হয় আর যা ছায়ার দিকে থাকে তা সামান্য হলুদ হয়। তারা ডাঁটা উদ্ভিদের মতো গজিয়ে উঠবে এবং মুক্তার মতো হয়ে যাবে। তাদের ঘাড়ে লেখা থাকবে: 'জাহান্নামী, আল্লাহর মুক্ত করা দাস'। জান্নাতীরা সেই লেখা দেখে তাদের চিনতে পারবে যে তারা কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি। আল্লাহ যতক্ষণ চান তারা জান্নাতে থাকবে এবং সেই লেখা তাদের ঘাড়ে থাকবে। অতঃপর তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদের থেকে এই লেখাটি মুছে দিন। আল্লাহ তাদের থেকে তা মুছে দেবেন।"