398 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي التَّارِيخِ، ثنا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ الثَّقَفِيُّ أَبُو أَحْمَدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَفْصٍ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرِو بْنَ الْعَلَاءِ النَّحْوِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُولَدُ لَهُ كَمَا يَشْتَهِي يَكُونُ حَمْلُهُ وَفِصَالُهُ وَشَبَابُهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ» قَالَ الْحَاكِمُ: قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو سَهْلٍ: أَهْلُ الزَّيْغِ يُنْكِرُونَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ غَيْرُ إِسْنَادٍ، وَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَاكَ، فَقَالَ: يَكُونُ نَحْوَ مَا رَوَيْنَاهُ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: {فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ، وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ} [الزخرف: 71] ، وَلَيْسَ بِالْمُسْتَحِيلِ أَنْ يَشْتَهِيَ الْمُؤْمِنُ الْمُمَكَّنُ مِنْ شَهَوَاتِهِ الصَّفِيُّ الْمُقَرَّبُ الْمُسَلَّطُ عَلَى لَذَّاتِهِ قُرَّةَ عَيْنٍ، وَثَمَرَةَ فُؤَادِ مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِأَزْوَاجٍ مُطَهَّرَةٍ، فَإِنْ قِيلَ: فَفِي تَأْوِيلِهِ أَنَّهُنَّ لَا يَحِضْنَ وَلَا يَنْفَسْنَ، وَأَنَّى يَكُونُ الْوِلَادَةُ، قُلْتُ: الْحَيْضُ سَبَبُ الْوِلَادَةِ الْمُمْتَدُّ أَمَلُهُ بِالْحَمْلِ عَلَى الْكَرْهِ وَالْوَضْعِ عَلَيْهِ كَمَا أَنَّ جَمِيعَ مَلَاذِّ الدُّنْيَا مِنَ الْمَآرِبِ، وَالْمَطَاعِمِ، وَالْمَلَابِسِ، عَلَى مَا عُرِفَ مِنَ التَّعَبِ، وَالنَّصَبِ، وَمَا يَعْقُبُ كُلَّ مَا يُحَذَّرُ مِنْهُ، وَيَخَافُ مِنْ عَوَاقِبِهِ هَذِهِ خَمْرُ الدُّنْيَا الْمُحَرَّمَةُ الْمُسْتَوْلِيَةُ عَلَى كُلِّ بَلِيَّةٍ، قَدْ أَعَدَّهَا اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزُوعَ الْبَلِيَّةِ مُوَفَّقُ اللَّذَّةِ، فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مِثْلِهِ وَلَدٌ؟

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীদের মধ্যে কোনো পুরুষের জন্য এমন হবে যে, সে যা চাইবে, তার জন্য সন্তান জন্ম নেবে। তার গর্ভধারণ, স্তন্যপান ছাড়ানো এবং যৌবন—সবই এক মুহূর্তের মধ্যে হয়ে যাবে।"

আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উস্তাদ আবু সাহল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পথভ্রষ্ট লোকেরা এই হাদীসটি অস্বীকার করে। অথচ এটি একাধিক সনদ বা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন: এটি তেমনই হবে যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: "সেখানে রয়েছে যা মন চায় এবং যা চক্ষু দেখে তৃপ্তি পায়।" [সূরা যুখরুফ: ৭১]। এটা অসম্ভব নয় যে, একজন মুমিন—যাকে তার কামনা-বাসনা পূরণের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে, যিনি বিশুদ্ধ, নৈকট্যপ্রাপ্ত এবং নিজের আনন্দের উপর কর্তৃত্ব লাভকারী—তিনি চক্ষু শীতলকারী এবং হৃদয়ের ফলস্বরূপ (সন্তান) কামনা করবেন, যাদেরকে আল্লাহ পবিত্র স্ত্রী দান করে অনুগ্রহ করেছেন। যদি বলা হয়: এর ব্যাখ্যায় তো রয়েছে যে, (জান্নাতের নারীদের) মাসিক স্রাবও হবে না এবং প্রসবকালীন রক্তও বের হবে না, তাহলে সন্তান জন্মদান কিভাবে সম্ভব? আমি বলব: মাসিক স্রাব হল এমন দীর্ঘ প্রত্যাশার সাথে সন্তান প্রসবের কারণ, যা (দুনিয়ার জীবনে) কষ্টের সাথে গর্ভধারণ ও কষ্ট সহকারে প্রসবের দিকে নিয়ে যায়। যেমন দুনিয়ার সকল আনন্দ—প্রয়োজনীয় বস্তু, খাবার ও পোশাক—যা পরিচিত (তা অর্জিত হয়) ক্লান্তি ও কষ্টের মাধ্যমে এবং প্রত্যেক সেই বস্তুর পরিণতি যা থেকে সতর্ক করা হয় এবং যার পরিণাম সম্পর্কে ভয় করা হয়। দুনিয়ার এই নিষিদ্ধ মদও প্রত্যেক আপদের উপর বিজয়ী (অর্থাৎ, বিপদ ডেকে আনে)। আল্লাহ তা’আলা জান্নাতবাসীদের জন্য এমনভাবে তা প্রস্তুত করে রেখেছেন যে, তাতে কোনো আপদ থাকবে না এবং কেবল আনন্দই অবশিষ্ট থাকবে। তাহলে কেন এমন হওয়া বৈধ হবে না যে, তার (জান্নাতবাসীদের) অনুরূপ সন্তান হবে?