94 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو نَضْرٍ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْبِسْطَامِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْمَنِيعِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَكَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَةِ: " حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مِنَ النَّارِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْحَمُهُ مِمَّنْ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، وَيُبْقِي رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَنِ النَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا فَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوهَ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكُ غَيْرَهُ، -[100]- وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَيَصْرِفُهُ اللَّهُ عَنِ النَّارِ، فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ فَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ قَرِّبْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ: أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَنِي عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَ مَا أَعْطَيْتُكَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ، فَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ لَهُ: فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ. فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَهُ. وَيُعْطِي اللَّهَ مَا شَاءَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَقَهَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ. فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ لَا تَسْأَلُنِي غَيْرَ مَا أَعْطَيْتُكَ؟ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ. فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ. فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ اللَّهُ مِنْهُ، قَالَ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ: تَمَنَّهْ فَيَسْأَلَ رَبَّهُ وَيَتَمَنَّى حَتَّى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيُذَكِّرُهُ، يَقُولُ: مِنْ كَذَا أَوْ كَذَا، حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ذَلِكَ لَكَ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ" قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا، حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ: وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ، وَذَلِكَ لَهُ وَمِثْلُهُ مَعَهُ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ: وَلَهُ عَشْرَةُ أَمْثَالِهِ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، وَالضَّحِكُ -[101]- الْمَذْكُورُ فِيهِ قَدْ مَضَى تَأْوِيلُهُ فِي كِتَابِ «الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ» وَمَعْنَاهُ يَرْجِعُ إِظْهَارَ كَرَامَتِهِ وَرَحْمَتِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিদার (আল্লাহকে দেখা সংক্রান্ত) হাদীসে বলেছেন: "এমনকি যখন আল্লাহ বান্দাদের মধ্যে বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন এবং তাঁর রহমত দ্বারা জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্যে থেকে যাকে তিনি ইচ্ছা করবেন, তাকে বের করতে চাইবেন, তখন তিনি ফিরিশতাগণকে আদেশ করবেন যে, তারা যেন আগুন থেকে তাদেরকে বের করে আনে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করত না, যাদের উপর আল্লাহ দয়া করতে চাইবেন, তাদের মধ্যে থেকে যারা বলত: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। অতঃপর তারা (ফিরিশতারা) তাদেরকে সিজদার চিহ্নের মাধ্যমে জাহান্নামের মধ্যে চিনতে পারবে। আগুন বনী আদমের (দেহকে) খেয়ে ফেলবে, তবে সিজদার চিহ্ন ছাড়া। আল্লাহ সিজদার চিহ্নকে গ্রাস করা আগুনের উপর হারাম করে দিয়েছেন। সুতরাং তারা জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসবে এমন অবস্থায় যে তারা দগ্ধ হয়ে গেছে। অতঃপর তাদের উপর 'হায়াতুল মা' (জীবন্ত করার পানি) ঢেলে দেওয়া হবে। ফলে তারা এমনভাবে বেড়ে উঠবে যেমন বন্যার পানিতে ভেসে আসা কিনারায় (মাটিতে) বীজ অঙ্কুরিত হয়। আর এক ব্যক্তি বাকি থাকবে, যে তার চেহারা জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে রাখবে এবং সেই হবে জান্নাতে প্রবেশকারীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি। সে বলবে: হে আমার রব, আমার চেহারা জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দিন, কারণ এর দুর্গন্ধ আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এর তেজ আমাকে দগ্ধ করেছে। অতঃপর সে আল্লাহর কাছে যা চাওয়ার চাইবে। এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলবেন: আমি যদি তা করি, তবে কি তুমি এর অতিরিক্ত আর কিছু আমার কাছে চাইবে? সে বলবে: আপনার ইজ্জতের কসম, আমি আপনার কাছে এর অতিরিক্ত আর কিছুই চাইব না। এবং সে তার রবকে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী অনেক অঙ্গীকার ও চুক্তি দেবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন। এরপর যখন সে জান্নামের দিকে মুখ করবে এবং তা দেখবে, তখন আল্লাহ যতদিন চাইবেন ততদিন সে নীরব থাকবে। অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে জান্নাতের দরজার কাছে নিয়ে যান। তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি কি আমার কাছে তোমার অঙ্গীকার ও চুক্তি দাওনি যে, আমি তোমাকে যা দেব, তার অতিরিক্ত আর কিছুই চাইবে না? হে বনী আদম, তোমার জন্য আফসোস! তুমি কতই না অঙ্গীকার ভঙ্গকারী! সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা বানাবেন না। অতঃপর সে আল্লাহকে ডাকতে থাকবে, এমনকি তিনি তাকে বলবেন: আমি যদি তোমাকে তা দেই, তবে কি তুমি এর অতিরিক্ত আর কিছু আমার কাছে চাইবে না? সে বলবে: আপনার ইজ্জতের কসম, আমি এর অতিরিক্ত আর কিছুই চাইব না। আর সে আল্লাহকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী অনেক অঙ্গীকার ও চুক্তি দেবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে জান্নাতের দরজার কাছে এগিয়ে দেবেন। এরপর যখন সে জান্নাতের দরজায় দাঁড়াবে, জান্নাত তার জন্য উন্মোচিত হবে এবং সে তার মধ্যেকার কল্যাণ ও আনন্দ দেখতে পাবে। অতঃপর আল্লাহ যতদিন চাইবেন ততদিন সে নীরব থাকবে। এরপর সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন। তখন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: তুমি কি তোমার অঙ্গীকার ও চুক্তি দাওনি যে, আমি তোমাকে যা দিয়েছি, তার অতিরিক্ত আর কিছুই চাইবে না? হে বনী আদম, তোমার জন্য আফসোস! তুমি কতই না অঙ্গীকার ভঙ্গকারী! সে বলবে: হে আমার রব, আমাকে আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা বানাবেন না। অতঃপর সে আল্লাহকে ডাকতেই থাকবে, এমনকি আল্লাহ তার প্রতি হেসে ফেলবেন। আর যখন আল্লাহ তার প্রতি হেসে ফেলবেন, তিনি বলবেন: জান্নাতে প্রবেশ করো। যখন সে তাতে প্রবেশ করবে, আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি যা ইচ্ছা করো। অতঃপর সে তার রবের কাছে চাইবে এবং আশা আকাঙ্ক্ষা করতে থাকবে, এমনকি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে স্মরণ করিয়ে দেবেন, তিনি বলবেন: এটা বা ওটা (চাওয়া বাকি আছে)। এমনকি যখন তার আশা-আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যাবে। তখন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: তা তোমার জন্য এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ।"

আতা ইবনে ইয়াযীদ বলেন, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আবু সাঈদ আল-খুদরীও ছিলেন। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাদীসের কোনো কিছুতেই আপত্তি করেননি, যতক্ষণ না আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সেই ব্যক্তিকে বলবেন: "এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ।" তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবু হুরায়রা, বরং এর সাথে আরও দশ গুণ পরিমাণ! আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো শুধু এই কথাটিই মুখস্থ রেখেছি যে, "তা তোমার জন্য এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ।" আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি যে, তিনি বলেছেন: "এবং তার জন্য এর দশ গুণ।" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আর ঐ ব্যক্তিই হবে জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী।

বুখারী এটি সহীহতে আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে ইবরাহীম ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এতে যে 'হাসি' (ضحك) উল্লেখ করা হয়েছে, তার ব্যাখ্যা কিতাবুল 'আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং এর অর্থ তাঁর সম্মান ও রহমত প্রকাশে ফিরে যায়।